Verwandte Artikel
Wenn Sie jemals den Rosenkranz mit den besten Vorsätzen begonnen haben und plötzlich festgestellt haben, dass Sie an die Arbeit, den Einkauf, ein noch ausstehendes Gespräch oder sogar an völlig absurde Dinge denken, dann sind Sie nicht allein.
Wenn Sie sich während der Heiligen Messe dabei ertappt haben, auf die Uhr zu schauen, andere Menschen zu beobachten, über familiäre Probleme nachzudenken oder den Rest Ihres Tages zu planen, dann sind Sie ebenfalls keine Ausnahme.
Tatsächlich gehört der Kampf gegen Ablenkungen zu den universellsten Erfahrungen des geistlichen Lebens.
Viele Katholiken fühlen sich deswegen schuldig. Manche kommen sogar zu dem Schluss, dass ihre Gebete nichts wert seien. Andere glauben, schlechte Christen zu sein, weil sie ihre Aufmerksamkeit nicht ständig auf Gott richten können.
Die geistliche Tradition der Kirche lehrt jedoch etwas ganz anderes: Ablenkungen gehören zur gefallenen menschlichen Natur und sind weit davon entfernt, ein Grund zu sein, das Gebet aufzugeben. Vielmehr können sie zu einer Gelegenheit für geistliches Wachstum werden.
Die eigentliche Frage ist nicht, ob Sie abgelenkt werden oder nicht.
Die eigentliche Frage ist, was Sie tun, wenn Sie bemerken, dass Sie abgelenkt wurden.
Dieser Artikel möchte diese Frage aus theologischer, spiritueller und pastoraler Sicht beantworten.
Eine Realität, die so alt ist wie die Menschheit
Ablenkungen sind kein modernes Problem.
Viele Menschen glauben, mangelnde Konzentration sei eine Folge des Internets, der sozialen Medien oder von Smartphones. Zwar verschärfen diese Dinge das Problem, doch Ablenkungen gab es lange vor ihnen.
Die Wüstenväter des 4. Jahrhunderts sprachen ausführlich darüber.
Diese Mönche lebten abgeschieden in den Wüsten Ägyptens, fern vom Lärm der Welt, ohne Telefone, ohne Fernsehen und ohne Internet.
Und dennoch litten sie unter ständigen Ablenkungen während des Gebets.
Warum?
Weil das Problem nicht nur außerhalb von uns liegt.
Es liegt auch in uns selbst.
Unsere Vorstellungskraft, unser Gedächtnis, unsere Sorgen, unsere Wünsche und unsere Verwundungen erzeugen ständig Gedanken, die um unsere Aufmerksamkeit konkurrieren.
Ein Mönch konnte allein in einer Höhle sein und dennoch einen Geist voller Erinnerungen, Sorgen und Fantasien haben.
Genau dasselbe geschieht mit uns.
Die theologische Wurzel des Problems
Die katholische Theologie erklärt dieses Phänomen durch die Folgen der Erbsünde.
Vor dem Sündenfall waren die menschlichen Fähigkeiten vollkommen geordnet.
Der Verstand erleuchtete den Willen.
Der Wille beherrschte die Leidenschaften.
Alles war unter Gott harmonisch geordnet.
Nachdem jedoch die Sünde in die Welt gekommen war, erschien das, was die Theologen Konkupiszenz nennen: eine Neigung zur inneren Unordnung.
Das bedeutet nicht, dass der Mensch völlig verdorben ist.
Es bedeutet, dass eine dauerhafte Neigung zur Zerstreuung, zum Egoismus und zur geistlichen Unordnung besteht.
Deshalb ist es leichter, während des Gebets an tausend Dinge zu denken, als bei Gott zu bleiben.
Der menschliche Geist, durch die Sünde verwundet, hat die natürliche Tendenz umherzuschweifen.
Das Gebet verlangt eine Anstrengung, die dieser Tendenz entgegensteht.
Selbst die Heiligen kämpften gegen Ablenkungen
Eine der größten Lügen des Teufels besteht darin, uns glauben zu machen, die Heiligen hätten ohne Schwierigkeiten gebetet.
Die Wirklichkeit sieht ganz anders aus.
Viele Heilige beschrieben echte innere Kämpfe.
Die heilige Teresa von Ávila verglich die Einbildungskraft manchmal mit einer Verrückten, die unmöglich zu kontrollieren sei.
Zu manchen Zeiten sagte sie, ihr Geist gleiche einem wilden Pferd, das in alle Richtungen davonlaufe.
Der heilige Franz von Sales lehrte, dass Geduld mit sich selbst wesentlich sei, wenn Ablenkungen auftreten.
Der heilige Alfons Maria von Liguori erklärte, dass das Verdienst des Gebets nicht darin bestehe, Andacht zu empfinden, sondern darin, auszuharren.
Selbst der heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, musste ständig gegen Gedanken kämpfen, die ihn von Gott wegziehen wollten.
Die Heiligen waren keine Menschen, die unfähig waren, abgelenkt zu werden.
Sie waren Menschen, die gelernt hatten, immer wieder zu Gott zurückzukehren.
Was die Bibel sagt
Die Heilige Schrift zeigt immer wieder die Notwendigkeit, das Herz auf Gott ausgerichtet zu halten.
Unser Herr sagte:
„Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet; der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach“ (Matthäus 26,41).
Diese Worte wurden in Getsemani gesprochen.
Die Apostel schliefen ein, anstatt Christus im Gebet zu begleiten.
Die menschliche Schwäche war bereits da.
Wir finden auch diese Ermahnung:
„Seid still und erkennt, dass ich Gott bin“ (Psalm 46,11).
Das Gebet verlangt Sammlung.
Nicht weil Gott unser Schweigen braucht, sondern weil wir unser inneres Geräusch zum Schweigen bringen müssen, um Ihn zu hören.
Und der heilige Paulus ermahnt uns:
„Betet ohne Unterlass“ (1 Thessalonicher 5,17).
Das bedeutet nicht, ständig Worte zu wiederholen.
Es bedeutet, auf Gott ausgerichtet zu leben.
Machen Ablenkungen das Gebet ungültig?
Dies ist eine der häufigsten Fragen.
Die Antwort ist klar:
Nein.
Eine unwillkürliche Ablenkung macht das Gebet nicht ungültig.
Ebenso macht sie die Teilnahme an der Heiligen Messe nicht ungültig.
Die katholische Morallehre unterscheidet zwischen dem Freiwilligen und dem Unfreiwilligen.
Wenn jemand aufrichtig versucht zu beten und sein Geist ungewollt abschweift, begeht er keine Sünde.
Die Situation ändert sich, wenn jemand bewusst Gedanken pflegt, die nichts mit dem Gebet zu tun haben, oder sich absichtlich weigert, Gott Aufmerksamkeit zu schenken.
Spontane Ablenkungen gehören jedoch einfach zu unserer menschlichen Schwäche.
Das Verdienst liegt gerade darin, zurückzukehren.
Jedes Mal, wenn Sie zu Gott zurückkehren, vollziehen Sie einen Akt der Liebe.
Der geistliche Wert des immer neuen Zurückkehrens
Stellen Sie sich ein kleines Kind vor, das versucht, zu seinem Vater zu gehen.
Es macht ein paar Schritte.
Es fällt hin.
Es steht wieder auf.
Es geht ein Stück weiter.
Es stolpert erneut.
Wird der Vater zornig?
Ganz im Gegenteil.
Jede Anstrengung vergrößert seine Zuneigung.
Ähnlich verhält es sich mit Gott.
Oft denken wir, das vollkommene Gebet sei ein Gebet, in dem wir niemals abgelenkt werden.
Die geistliche Tradition lehrt etwas anderes.
Das Gebet, das Gott gefällt, ist das Gebet, in dem wir Ihn weiter suchen, selbst wenn es schwerfällt.
Jede Rückkehr des Geistes zu Gott ist ein kleiner Akt der Liebe.
Jedes Mal, wenn wir eine Sorge beiseitelassen, um zu Christus zurückzukehren, sagen wir:
„Herr, ich wähle Dich.“
Der Teufel und die Ablenkungen
Die katholische Tradition erkennt an, dass manche Ablenkungen durch dämonische Versuchungen begünstigt werden können.
Nicht weil jeder seltsame Gedanke direkt vom Teufel kommt.
Das wäre übertrieben.
Sondern weil Satan das Gebet hasst.
Er weiß, dass eine betende Seele eine starke Seele wird.
Deshalb versucht er zu zerstreuen, zu beunruhigen und zu entmutigen.
Seine bevorzugte Strategie besteht gewöhnlich nicht darin, uns am Beten zu hindern.
Sie besteht vielmehr darin, uns davon zu überzeugen, dass unser Gebet wertlos sei.
Wenn wir nach einer Ablenkung denken:
„Es hat keinen Sinn weiterzumachen.“
„Ich habe schlecht gebetet.“
„Gott ist von mir enttäuscht.“
Dann hat der Feind etwas weit Gefährlicheres erreicht als eine einfache Ablenkung.
Er hat es geschafft, Entmutigung zu säen.
Ablenkungen während der Heiligen Messe
Die Messe verdient besondere Aufmerksamkeit, weil sie die wichtigste Handlung des christlichen Lebens ist.
Dort wird das Opfer von Golgotha sakramental gegenwärtig.
Wir nehmen nicht einfach an einer religiösen Versammlung teil.
Wir treten in das Erlösungsgeheimnis Christi ein.
Gerade wegen ihrer Bedeutung wird die Messe jedoch oft zu einem geistlichen Schlachtfeld.
Ablenkungen tauchen ständig auf.
Gedanken.
Geräusche.
Sorgen.
Beobachtungen über andere Menschen.
Müdigkeit.
Langeweile.
Alles scheint sich zu verschwören, um uns vom Altar wegzuführen.
Die Lösung besteht nicht darin zu verzweifeln.
Sie besteht darin, immer wieder zum gefeierten Geheimnis zurückzukehren.
Wenn Sie merken, dass Sie abgelenkt wurden, kehren Sie einfach innerlich zurück:
„Jesus, hier bin ich.“
Mehr braucht es nicht.
Das moderne Problem: Eine Kultur der Ablenkung
Obwohl Ablenkungen schon immer existierten, bringt unsere Zeit besondere Schwierigkeiten mit sich.
Wir leben in einer Kultur, die darauf ausgelegt ist, Aufmerksamkeit zu zerstückeln.
Benachrichtigungen.
Kurzvideos.
Sofortnachrichten.
Ständige Werbung.
Dauernde Reizüberflutung.
Das Gehirn gewöhnt sich daran, alle paar Sekunden den Fokus zu wechseln.
Dann versuchen wir fünfzehn Minuten zu beten, und es erscheint unmöglich.
Das ist kein Zufall.
Wir haben unseren Geist zur Zerstreuung trainiert.
Deshalb verlangt das Gebet heute mehr Disziplin als noch vor einigen Jahrzehnten.
Aufmerksamkeit ist zu einer Form der Askese geworden.
Stille zu bewahren ist eine moderne Bußübung.
Das Ausschalten des Telefons kann zu einer geistlichen Praxis werden.
Praktische Ratschläge zur Bekämpfung von Ablenkungen
1. Kommen Sie einige Minuten früher zur Messe
Sammlung entsteht normalerweise nicht augenblicklich.
Frühes Erscheinen hilft, das Herz vorzubereiten.
2. Beten Sie vor dem Beginn
Ein kurzes Gebet kann einen großen Unterschied machen:
„Herr, hilf mir, bei Dir zu sein und Deine Gegenwart nicht zu verlassen.“
3. Verwenden Sie ein Messbuch
Den Texten zu folgen hilft, die Aufmerksamkeit auf das liturgische Geschehen zu richten.
4. Sorgen Sie für ausreichend Ruhe
Viele Ablenkungen entstehen einfach durch Müdigkeit.
Auch der Körper nimmt am geistlichen Leben teil.
5. Kämpfen Sie nicht zwanghaft gegen Gedanken
Manchmal werden Ablenkungen umso stärker, je mehr wir versuchen, sie zu vertreiben.
Nehmen Sie sie wahr und kehren Sie sanft zu Gott zurück.
6. Üben Sie tagsüber Momente der Stille
Die Fähigkeit zur Sammlung muss trainiert werden.
Sie entsteht nicht automatisch.
7. Halten Sie durch
Ausdauer ist mehr wert als vorübergehende Begeisterung.
Eine Lehre des Katechismus, die jeder kennen sollte
Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass Ablenkungen offenbaren, woran wir hängen.
Das mag unangenehm erscheinen, ist aber äußerst hilfreich.
Wenn eine Sorge ständig während des Gebets auftaucht, kann sie auf einen Bereich unseres Lebens hinweisen, den wir Gott übergeben müssen.
Ablenkungen werden so zu einem geistlichen Spiegel.
Sie zeigen uns, wo unser Herz wirklich ist.
Das vollkommene Gebet existiert in diesem Leben nicht
Viele Menschen suchen nach absoluter Konzentration.
Sie wünschen sich ein Gebet ohne Anstrengung, ohne Kampf und ohne Unterbrechungen.
Doch diese Vollkommenheit gehört eher zum Himmel als zur Erde.
Solange wir in dieser Welt leben, werden wir weiterhin Schwäche erfahren.
Wir werden weiterhin gute und schlechte Tage haben.
Unpassende Gedanken werden weiterhin auftauchen.
Heiligkeit besteht nicht darin, Ablenkungen vollständig zu beseitigen.
Sie besteht darin, Gott mitten in ihnen zu lieben.
Das Geheimnis der Heiligen: Immer zu Christus zurückkehren
Wenn man die gesamte geistliche Lehre der Kirche zu diesem Thema in einem einzigen Satz zusammenfassen müsste, dann wäre es dieser:
Machen Sie sich nicht so viele Sorgen darüber, dass Sie abgelenkt wurden; sorgen Sie sich vielmehr darum, zu Gott zurückzukehren.
Jede Rückkehr ist ein Sieg.
Jeder Akt wiedergewonnener Aufmerksamkeit ist ein kleiner Triumph der Gnade.
Jedes Mal, wenn Sie sagen:
„Herr, ich war abgelenkt, aber ich kehre zu Dir zurück“,
vollziehen Sie einen Akt der Liebe, der Gott zutiefst gefällt.
Schlussfolgerung: Gott schaut auf Ihr Herz, nicht auf Ihre Leistung
Wir leben in einer Welt, die von Effizienz, Leistung und Ergebnissen besessen ist.
Manchmal übertragen wir diese Denkweise auf das geistliche Leben.
Wir glauben, ein Gebet habe nur dann Wert, wenn wir vollkommen konzentriert bleiben.
Doch Gott ist kein Prüfer, der Prozentsätze der Aufmerksamkeit misst.
Er ist ein Vater.
Und ein Vater schaut vor allem auf die Liebe seiner Kinder.
Wenn Sie während des Gebets oder während der Messe abgelenkt werden, verlieren Sie nicht den Mut.
Geben Sie nicht auf.
Denken Sie nicht, dass Sie versagt haben.
Kehren Sie zu Christus zurück.
Kehren Sie einmal zurück.
Kehren Sie zehnmal zurück.
Kehren Sie hundertmal zurück.
Denn das geistliche Leben besteht nicht darin, niemals zu fallen, sondern immer wieder zu Gott zurückzukehren.
Und vielleicht werden Sie entdecken, dass gerade diese ständigen kleinen Rückkehrbewegungen zu Ihm der Weg sind, auf dem Er Sie lehrt, Ihn mit Demut, Ausdauer und Vertrauen zu lieben.
Am Ende, wenn wir vor Gott stehen, wird Er uns wahrscheinlich nicht fragen, wie oft wir abgelenkt waren, sondern wie oft wir uns nach einer Ablenkung entschieden haben, zu Ihm zurückzukehren.
