Artigos relacionados
Existe uma forma de tentação espiritual muito mais subtil do que podemos imaginar. O mal nem sempre nos leva ao pecado evidente, ao orgulho desenfreado, à avareza ou a uma vida abertamente afastada de Deus. Por vezes, a tentação pode assumir uma forma aparentemente muito mais religiosa: convencer-nos de que não devemos aspirar a nada de grande, de que contentarmo-nos com pouco é sempre humildade, de que não vale a pena desenvolver os dons que recebemos e de que a mediocridade é uma forma de santidade.
Esta confusão é perigosa.
Porque a humildade cristã é uma virtude, enquanto a pusilanimidade — isto é, a pequenez de ânimo, a recusa temerosa daquilo que poderíamos e deveríamos fazer — pode ser um vício.
São Tomás de Aquino aborda esta questão com uma profundidade extraordinária. Na Summa Theologiae, quando trata da magnanimidade e da pusilanimidade, mostra que o problema não consiste simplesmente em ser “ambicioso” ou “modesto”. O problema é muito mais profundo: somos capazes de acolher com humildade aquilo que Deus nos pede, mesmo quando é algo grande?
Porque a humildade não consiste em dizer continuamente: “Eu não valho nada”.
A humildade consiste em reconhecer com verdade quem somos diante de Deus, quais são os nossos limites, quais são os nossos dons e qual é a missão que Ele nos confia.
E, por vezes, Deus pede-nos muito mais do que nós próprios teríamos a coragem de pedir de nós.
1. Quando a mediocridade se disfarça de humildade
Vivemos numa época em que falar de excelência pode parecer quase suspeito.
Se uma pessoa quer crescer profissionalmente, é acusada de ambição.
Se quer desenvolver os seus talentos, pode ser considerada vaidosa.
Se deseja fazer algo importante para Deus, alguém poderá dizer-lhe:
“Não tentes ser especial.”
Se quer tornar-se santa, talvez ouça:
“Não exageres.”
E até na vida cristã pode infiltrar-se uma mentalidade segundo a qual ser humilde significa não esperar nada de si mesmo, não assumir grandes responsabilidades, não correr riscos, não sair da própria zona de conforto e contentar-se com uma vida espiritual medíocre.
Mas isto não é a humildade cristã.
A humildade não significa pensar mal de si mesmo.
A humildade significa pensar em si mesmo segundo a verdade.
E a verdade é que cada ser humano recebeu de Deus dons, capacidades, tempo, inteligência, possibilidades, relações, responsabilidades e uma vocação concreta.
“Que tens que não tenhas recebido?”, pergunta São Paulo.
“Que possuis que não tenhas recebido?”
(1 Coríntios 4,7)
Se tudo aquilo que temos é recebido, então reconhecer os nossos dons não é orgulho.
Orgulho seria atribuir a nós próprios aquilo que vem de Deus.
Humildade é reconhecer que aquilo que temos vem d’Ele e que, precisamente por isso, temos a responsabilidade de o fazer frutificar.
2. São Tomás de Aquino e a pusilanimidade
São Tomás dedica uma questão específica da Summa Theologiae à pusilanimidade: II-II, questão 133.
O termo latino é pusillanimitas, formado por pusillus, “pequeno”, e animus, “ânimo” ou “espírito”.
Literalmente, indica uma pequenez de ânimo.
Mas não se trata simplesmente de ser uma pessoa tranquila, reservada ou pouco inclinada a procurar protagonismo.
A pusilanimidade consiste em recusar empreender algo grande quando seria razoável e moralmente apropriado fazê-lo.
É, de certo modo, o medo de estar à altura da própria vocação.
A pessoa pusilânime pode dizer:
“Não sou capaz.”
“Não sou suficientemente inteligente.”
“Não sou suficientemente santa.”
“Não estou suficientemente preparada.”
“Há outros melhores do que eu.”
“Não é o meu lugar.”
“Não quero responsabilidades.”
“Prefiro não me expor.”
“Não quero correr riscos.”
“Deus não me pedirá tanto.”
À primeira vista, muitas destas frases parecem humildes.
Mas São Tomás convida-nos a colocar uma questão fundamental:
É realmente humildade reconhecer os próprios limites, ou é medo de assumir aquilo que Deus nos pede?
A diferença é decisiva.
3. A magnanimidade: a virtude da grandeza de ânimo
Para compreender a pusilanimidade, precisamos de compreender o seu oposto: a magnanimidade.
São Tomás trata da magnanimidade na Summa Theologiae, II-II, questão 129.
A palavra latina é magnanimitas: grandeza de ânimo.
O magnânimo não é aquele que se considera superior aos outros.
Não é o arrogante.
Não é o vaidoso.
Não é aquele que exige aplausos.
O magnânimo é aquele que, reconhecendo realisticamente os dons recebidos, está disposto a assumir grandes obras quando a razão e a virtude o exigem.
É uma virtude profundamente cristã.
Porque o cristianismo não nos ensina a viver de forma pequena por medo.
Ensina-nos a viver segundo a medida da vocação que recebemos de Deus.
Se Deus te deu cinco talentos, não é humildade devolver-Lhe um.
Se te deu capacidade para ensinar, talvez não seja humildade escondê-la.
Se te deu uma grande capacidade de trabalhar, talvez não seja humildade recusar toda a responsabilidade.
Se te deu capacidade para falar, evangelizar, escrever, organizar, consolar, educar ou servir, não é automaticamente humildade fingir que esse dom não existe.
A pergunta cristã não é:
“Quanto pouco posso fazer sem me sentir culpado?”
A pergunta é:
“Senhor, o que queres que eu faça com aquilo que me deste?”
4. A parábola dos talentos
O Evangelho oferece-nos uma das imagens mais fortes desta realidade na parábola dos talentos.
Cristo conta-nos a história de um homem que, antes de partir, confia aos seus servos diferentes quantidades dos seus bens.
Um recebe cinco talentos.
Outro recebe dois.
Outro recebe um.
Os dois primeiros fazem-nos frutificar.
O terceiro, porém, esconde-o.
E quando o senhor regressa, esse servo não é elogiado por ter sido prudente.
O seu problema é precisamente que não fez nada com aquilo que tinha recebido.
Cristo conclui:
“Servo mau e preguiçoso!”
(cf. Mateus 25,26)
É uma passagem do Evangelho sobre a qual deveríamos reflectir profundamente.
Esse servo não destruiu o talento.
Não o roubou.
Não o vendeu.
Simplesmente, enterrou-o.
E quantas vezes também nós enterramos os nossos talentos?
Enterramos uma vocação.
Enterramos uma capacidade.
Enterramos um projecto.
Enterramos uma responsabilidade.
Enterramos uma obra de apostolado.
Enterramos até uma possibilidade de santidade.
E depois chamamos a tudo isso “humildade”.
5. “Eu não sou capaz”: humildade ou pusilanimidade?
Imaginemos uma pessoa a quem é pedido que assuma uma responsabilidade.
Responde:
“Não sou capaz.”
Pode ser humildade.
Mas também pode ser pusilanimidade.
Como distinguir as duas?
É preciso olhar para a realidade.
Se essa pessoa realmente não possui as capacidades necessárias, reconhecê-lo pode ser prudência e humildade.
Mas se possui as capacidades, pode aprender, pode pedir ajuda, pode preparar-se e, apesar disso, recusa simplesmente porque tem medo, então o problema pode ser outro.
A frase “não sou capaz” pode tornar-se uma barreira atrás da qual escondemos o medo.
Medo de fracassar.
Medo do julgamento.
Medo do ridículo.
Medo de sermos criticados.
Medo da responsabilidade.
Medo de que os outros descubram as nossas fraquezas.
Até medo do sucesso.
E aqui tocamos em algo muito humano.
Porque fracassar pode ser doloroso.
Mas também ter sucesso pode ser exigente.
Se começamos a desenvolver os nossos talentos, surgem novas responsabilidades.
Se crescemos na vida espiritual, Deus pode pedir-nos novas renúncias.
Se começamos a servir os outros, perdemos parte do nosso confortável anonimato.
Se nos tornamos mais generosos, temos de dar mais.
A mediocridade, pelo contrário, é cómoda.
6. A tentação de uma vida espiritualmente insignificante
Talvez uma das tentações mais subtis do cristão contemporâneo não seja tornar-se abertamente mau.
É tornar-se espiritualmente insignificante.
Não necessariamente um grande pecador.
Simplesmente, inactivo.
Não fazer o mal, mas também não fazer o bem que poderíamos fazer.
Não trair abertamente Deus, mas também não viver plenamente para Ele.
Não renegar a fé, mas também não a testemunhar.
Não perder completamente a vida espiritual, mas também não a cultivar seriamente.
É uma forma de tibieza.
E aqui podemos recordar as palavras do Apocalipse:
“Porque és morno, e não és frio nem quente, estou para te vomitar da minha boca.”
(Apocalipse 3,16)
O cristianismo não consiste simplesmente em evitar o pecado.
É viver em Cristo.
É crescer na graça.
É exercer as virtudes.
É rezar.
É amar.
É servir.
É combater o pecado.
É desenvolver os dons recebidos.
É cumprir a própria vocação.
É procurar a santidade.
7. O demónio não precisa de te convencer a ser mau
Na tradição espiritual cristã, a tentação nem sempre assume formas espectaculares.
Pode ser muito mais subtil.
Às vezes não é:
“Abandona Deus.”
Pode ser:
“Não faças demasiado.”
“Não assumas responsabilidades.”
“Não tentes tornar-te santo.”
“Não precisas de te esforçar tanto.”
“Deixa estar.”
“Não és suficientemente bom.”
“Não estás à altura.”
“Não vale a pena.”
“Outra pessoa fará isso.”
“Não é necessário.”
Uma pessoa pode acabar por viver toda a sua existência abaixo das possibilidades que Deus lhe deu.
Não porque cometa necessariamente grandes pecados.
Mas porque não responde plenamente à graça.
É por isso que devemos ter cuidado com uma falsa humildade que nos impede de crescer.
O demónio — na perspectiva da espiritualidade cristã — não precisa necessariamente de nos convencer a odiar Deus.
Pode bastar-lhe, por assim dizer, convencer-nos a não fazer aquilo que Deus nos pede.
8. Deus não te pede que sejas extraordinário aos olhos dos homens
Aqui é necessário introduzir uma distinção fundamental.
Dizer que não devemos confundir mediocridade com humildade não significa que todos tenham de se tornar famosos.
A magnanimidade não significa tornar-se uma celebridade.
Não significa construir um grande império.
Não significa ser conhecido.
Não significa ter milhões de seguidores.
Não significa fazer coisas espectaculares.
A grandeza cristã não se mede pela visibilidade.
Uma mãe que educa bem os seus filhos pode realizar uma obra imensamente grande.
Um pai que trabalha honestamente para a sua família pode viver uma grande vocação.
Um sacerdote que celebra fielmente a Santa Missa e confessa durante décadas pode ser um verdadeiro magnânimo.
Uma pessoa idosa que reza todos os dias pela Igreja pode realizar um apostolado escondido.
Um doente que oferece os seus sofrimentos a Cristo pode viver uma forma altíssima de fecundidade espiritual.
A grandeza cristã não consiste necessariamente em fazer algo grande aos olhos do mundo.
Consiste em fazer com amor e fidelidade aquilo que Deus nos pede.
9. Simplicidade não significa mediocridade
É importante não confundir simplicidade com mediocridade.
A simplicidade cristã é bela.
Não precisamos de complicar tudo.
Não precisamos de aparecer.
Não precisamos de demonstrar continuamente alguma coisa.
Mas uma coisa é ser simples.
Outra coisa é contentarmo-nos deliberadamente com o mínimo quando Deus nos convida a crescer.
A simplicidade diz:
“Não preciso de ser aplaudido.”
A mediocridade diz:
“Não quero esforçar-me.”
A simplicidade diz:
“Farei o bem mesmo que ninguém me veja.”
A pusilanimidade diz:
“Não o farei porque posso ser criticado.”
A simplicidade está livre do ego.
A pusilanimidade é muitas vezes prisioneira do medo.
10. Não procures a grandeza para ti mesmo
Naturalmente, o extremo oposto também é perigoso.
A magnanimidade cristã não justifica uma ambição desordenada.
Não devemos fazer grandes coisas para provar que somos grandes.
Não devemos servir Deus para construir uma imagem de nós mesmos.
Não devemos evangelizar para receber aplausos.
Não devemos escrever para nos tornarmos famosos.
Não devemos pregar para sermos admirados.
Não devemos procurar responsabilidades para nos sentirmos superiores.
Cristo é radical neste ponto.
A grandeza cristã passa pelo serviço:
“Quem quiser tornar-se grande entre vós, será vosso servo.”
(Mateus 20,26)
Este é um dos grandes paradoxos do Evangelho.
Deus chama-nos à grandeza, mas ensina-nos a alcançá-la através da humildade.
Não precisamos de escolher entre humildade e grandeza.
Precisamos de unir ambas.
11. A verdadeira humildade reconhece os dons recebidos
Uma pessoa verdadeiramente humilde pode dizer:
“Deus deu-me este talento.”
“Tenho esta capacidade.”
“Posso fazer isto.”
“Recebi esta formação.”
“Posso ajudar estas pessoas.”
“Tenho alguma experiência.”
E imediatamente acrescentar:
“E tudo isto vem de Deus.”
Isto é humildade.
São Paulo exprime-o claramente:
“Que possuis que não tenhas recebido?”
(1 Coríntios 4,7)
A pessoa orgulhosa diz:
“Isto é meu.”
A pessoa falsamente humilde diz:
“Eu não tenho nada.”
A pessoa verdadeiramente humilde diz:
“Recebi muito e devo ser fiel àquilo que recebi.”
Esta terceira posição é a cristã.
12. Cristo: o modelo perfeito de humildade e grandeza
Olhemos para Cristo.
Jesus diz:
“Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração.”
(Mateus 11,29)
Cristo é o modelo perfeito de humildade.
Mas a Sua vida nada tem de medíocre.
Fala com autoridade.
Enfrenta os fariseus.
Prega publicamente.
Chama os Apóstolos.
Realiza milagres.
Expulsa demónios.
Cura os doentes.
Perdoa os pecados.
Entra no Templo.
Repreende aquilo que deve ser repreendido.
Aceita a Paixão.
Morre na Cruz.
Ressuscita.
E tudo isto sem qualquer vaidade.
Esta é a grandeza cristã.
Poder sem orgulho.
Autoridade sem arrogância.
Coragem sem agressividade.
Humildade sem pusilanimidade.
13. A santidade não é medíocre
Por vezes falamos da santidade como se fosse algo reservado a pessoas excepcionais.
Mas Cristo diz:
“Sede, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celeste.”
(Mateus 5,48)
O chamamento é universal.
Todos os baptizados são chamados à santidade.
Isto não significa que todos tenham de fazer as mesmas coisas.
Significa que todos devem viver plenamente a sua própria vocação.
O problema não é que Deus peça a todos a mesma missão.
O problema surge quando recusamos a missão que Ele nos confiou porque temos medo daquilo que ela exige de nós.
14. “Isto é suficiente”
Uma das frases mais perigosas na vida espiritual pode ser:
“Isto é suficiente.”
Às vezes é.
A prudência exige que reconheçamos os limites.
Não podemos fazer tudo.
Não precisamos de fazer tudo.
Não precisamos de viver constantemente exaustos.
Mas é preciso distinguir entre:
“Isto é aquilo que posso fazer neste momento”
e:
“Não quero fazer mais porque isso me custa.”
Entre:
“Não é a minha vocação”
e:
“Tenho medo de assumir esta responsabilidade.”
Entre:
“Não possuo este talento”
e:
“Prefiro não descobrir se posso desenvolvê-lo.”
A prudência estabelece um limite de acordo com a realidade.
A pusilanimidade estabelece um limite de acordo com o medo.
15. O medo do fracasso
Muitas pessoas vivem na mediocridade porque têm medo de fracassar.
Mas o Evangelho não promete que tudo aquilo que fizermos será bem-sucedido segundo os nossos critérios.
Deus não nos pede necessariamente resultados espectaculares.
Pede-nos fidelidade.
O servo da parábola dos talentos não é julgado porque o seu resultado foi inferior ao do outro.
Os talentos recebidos eram diferentes.
A questão é que aquilo que recebeu não ficou improdutivo.
O cristão deve aprender a trabalhar, rezar e servir sem ser escravo do sucesso.
Podemos fracassar.
Podemos ser criticados.
Podemos cometer erros.
Podemos ter de recomeçar.
Mas o fracasso não é automaticamente uma derrota espiritual.
Por vezes, o verdadeiro fracasso é nunca termos ousado responder ao chamamento de Deus.
16. A magnanimidade precisa da prudência
São Tomás não apresenta a magnanimidade como uma virtude irresponsável.
A magnanimidade é uma virtude moral.
E toda a virtude deve ser guiada pela razão e, de modo particular, pela prudência.
Por isso, não devemos cair no erro oposto.
Nem todo o grande projecto vem de Deus.
Nem todo o desejo de fazer grandes coisas é uma vocação.
Nem toda a ambição é magnanimidade.
Nem todo o risco é coragem.
Nem toda a recusa é pusilanimidade.
É necessário discernir.
E este discernimento requer oração, conselho, conhecimento de si mesmo, realismo, prudência e abertura à vontade de Deus.
A pergunta não deve ser:
“Como posso fazer algo grande?”
Mas:
“O que quer Deus de mim?”
E se a resposta for algo grande, não devemos fugir simplesmente porque nos assusta.
17. Moisés, Jeremias e a tentação de se sentir incapaz
A Sagrada Escritura apresenta-nos vários homens chamados por Deus que inicialmente reagem destacando a sua própria incapacidade.
Moisés diz:
“Quem sou eu para ir ao Faraó?”
(Êxodo 3,11)
Jeremias responde:
“Ah! Senhor Deus! Eu não sei falar, pois ainda sou muito jovem.”
(Jeremias 1,6)
São reacções profundamente humanas.
Deus, porém, não responde simplesmente:
“Está bem, então não faças nada.”
Pelo contrário, confirma a missão.
Isto ensina-nos algo fundamental:
o sentimento de inadequação não demonstra necessariamente que não somos chamados.
Às vezes sentimo-nos incapazes precisamente porque aquilo que Deus nos pede ultrapassa as nossas forças naturais.
Isto não significa que devamos agir sem nos prepararmos.
Significa que devemos compreender que a graça não elimina a nossa fraqueza, mas pode agir através dela.
São Paulo exprime-o maravilhosamente:
“Basta-te a minha graça, porque é na fraqueza que a força se manifesta plenamente.”
(2 Coríntios 12,9)
18. A grandeza não consiste em fazer coisas espectaculares
Talvez precisemos de mudar a nossa ideia de grandeza.
Grande não significa necessariamente enorme.
Grande pode significar fiel.
Grande pode significar perseverante.
Grande pode ser escondido.
Grande pode ser silencioso.
Grande pode ser quotidiano.
Uma pessoa que reza fielmente o Rosário todos os dias pode realizar uma grande obra espiritual.
Um pai que ensina os seus filhos a rezar todas as noites pode construir algo que durará eternamente.
Uma mãe que transmite a fé aos seus filhos pode realizar uma obra que perdurará por gerações.
Um sacerdote que guarda fielmente a doutrina católica pode servir a Igreja durante toda a sua vida.
Uma pessoa idosa que oferece os seus sofrimentos pela conversão dos pecadores pode ser espiritualmente fecundíssima.
A grandeza cristã não precisa de palcos.
Precisa de fidelidade.
19. A comparação com os outros
Outra fonte de mediocridade é a comparação.
“Ele é mais inteligente.”
“Ela está mais preparada.”
“Essa pessoa fala melhor.”
“Aquele tem mais sucesso.”
“Esse apostolado é muito maior do que o meu.”
Mas Deus não te pedirá contas dos talentos dos outros.
Pedir-te-á contas dos teus.
Não precisas de ser São Tomás de Aquino.
Não precisas de ser Santo Agostinho.
Não precisas de ser São Francisco.
Não precisas de ser Santa Teresa.
Não precisas de ser outra pessoa.
Deves ser o santo que Deus te chama a ser.
A comparação constante pode produzir dois pecados opostos:
o orgulho, quando nos consideramos superiores;
e a pusilanimidade, quando nos consideramos incapazes.
A solução é voltar a Deus.
“Senhor, o que queres de mim?”
20. Maria: a humildade magnânima
A Santíssima Virgem Maria é talvez um dos melhores exemplos para compreender esta aparente contradição.
Maria diz:
“A minha alma glorifica o Senhor.”
(Lucas 1,46)
E imediatamente depois:
“Porque olhou para a humildade da sua serva.”
(Lucas 1,48)
Maria é humildíssima.
Mas é também extraordinariamente magnânima.
Aceita uma missão humanamente inconcebível.
Tornar-se Mãe do Messias.
Levar no seu seio o Filho de Deus.
Acompanhá-Lo.
Permanecer junto à Cruz.
Estar presente no nascimento da Igreja.
Maria não diz:
“Não sou digna, portanto não o farei.”
Diz:
“Eis a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra.”
(Lucas 1,38)
Esta é a verdadeira humildade.
Não recusa a grandeza da missão.
Atribui-a inteiramente a Deus.
21. “Quem sou eu?” e “Senhor, eis-me aqui”
Existe uma diferença enorme entre estas duas frases:
“Quem sou eu para fazer isto?”
e:
“Senhor, eis-me aqui.”
A primeira pode nascer da humildade.
Mas também pode esconder medo.
A segunda é a atitude daquele que reconhece:
“Não sou suficiente por mim mesmo, mas se Deus me chama, posso confiar na Sua graça.”
Esta é uma das transformações mais importantes da vida espiritual.
Passar de:
“Não posso”
para:
“Sozinho não posso; com a graça de Deus, farei aquilo que Ele me pede.”
22. O cristão não deve ter medo de crescer
A vida espiritual é crescimento.
São Pedro exorta-nos:
“Crescei, pois, na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.”
(2 Pedro 3,18)
Não existe uma vocação cristã para a estagnação.
Devemos crescer na fé.
Na esperança.
Na caridade.
Na prudência.
Na fortaleza.
Na justiça.
Na temperança.
Na humildade.
Na paciência.
Na pureza.
Na generosidade.
Na vida de oração.
No conhecimento da fé.
Na capacidade de servir.
A humildade autêntica não diz:
“Não preciso de crescer.”
Diz:
“Ainda tenho muito que aprender.”
E precisamente por isso continua a crescer.
23. A mediocridade espiritual é uma forma de estagnação
Uma pessoa pode ser católica há décadas e continuar a viver uma fé infantil.
Pode ir à Missa, mas não rezar pessoalmente.
Pode rezar, mas não procurar conhecer a sua fé.
Pode conhecer a doutrina, mas não a viver.
Pode evitar pecados graves, mas não praticar a caridade.
Pode falar muito de Deus, mas não O procurar verdadeiramente.
A vida cristã não é simplesmente uma lista de coisas que devemos evitar.
É uma vida que precisa de ser construída.
A graça quer transformar a pessoa.
As virtudes devem tornar-se hábitos.
A caridade deve crescer.
A vontade deve ser formada.
A mente deve ser iluminada pela verdade.
O coração deve ser orientado para Deus.
24. A pergunta que deveríamos fazer
Talvez uma das perguntas mais importantes que podemos fazer durante um exame de consciência seja:
“Existe alguma coisa que Deus me deu e que estou a enterrar?”
Um talento?
Uma vocação?
Uma capacidade?
Uma responsabilidade?
Uma oportunidade de apostolado?
Uma possibilidade de reconciliação?
Um dever familiar?
Um chamamento ao estudo?
Um chamamento à oração?
Um chamamento ao serviço?
Um chamamento para corrigir um mau hábito?
Um chamamento para nos tornarmos mais generosos?
Por vezes perguntamos a Deus:
“Senhor, o que devo fazer?”
quando talvez a resposta já esteja diante de nós.
O problema nem sempre é a falta de luz.
Às vezes é a nossa resistência a seguir essa luz.
25. Humildade e pusilanimidade: como distingui-las concretamente?
Podemos colocar algumas perguntas práticas.
Quando pensas:
“Não sou capaz”, pergunta-te:
É realmente verdade?
Ou poderia aprender?
Quando pensas:
“Não sou digno”, pergunta-te:
Deus está a pedir-me que seja digno pelas minhas próprias forças?
Ou está a pedir-me que confie na Sua graça?
Quando pensas:
“Outra pessoa fará isso”, pergunta-te:
É realmente tarefa de outra pessoa?
Ou estou a evitar uma responsabilidade?
Quando pensas:
“Não quero aparecer”, pergunta-te:
Estou a evitar a vaidade?
Ou estou a evitar servir porque tenho medo do julgamento?
Quando pensas:
“Contento-me com isto”, pergunta-te:
Isto é realmente suficiente segundo a minha vocação?
Ou estou a escolher o mínimo por comodidade?
Quando pensas:
“Não quero fracassar”, pergunta-te:
A prudência está a aconselhar-me a não o fazer?
Ou o medo está a impedir-me de tentar?
Estas perguntas podem ser espiritualmente muito esclarecedoras.
26. Não procures ser grande. Mas não te recuses a sê-lo.
Poderíamos resumir todo este pensamento numa frase:
Não procures a grandeza para ti mesmo, mas não recuses a grandeza quando Deus ta pede.
É uma distinção fundamental.
O cristão não deve dizer:
“Quero ser importante.”
Deve dizer:
“Quero ser fiel.”
E, por vezes, a fidelidade exige coisas grandes.
Por vezes exige coisas pequenas.
Por vezes exige falar.
Por vezes calar.
Por vezes liderar.
Por vezes obedecer.
Por vezes começar.
Por vezes parar.
Por vezes assumir uma responsabilidade.
Por vezes renunciar a ela.
A magnanimidade não consiste em fazer sempre mais.
Consiste em ter um ânimo suficientemente grande para fazer aquilo que a virtude e a vocação exigem.
27. O mundo precisa de cristãos que não tenham medo da santidade
O mundo contemporâneo não precisa de cristãos medíocres.
Precisa de cristãos santos.
Não necessariamente famosos.
Não necessariamente poderosos.
Não necessariamente ricos.
Não necessariamente cultos.
Mas santos.
Pessoas que rezam.
Pessoas que conhecem a sua fé.
Pessoas que defendem a verdade com caridade.
Pessoas que educam os seus filhos.
Pessoas que vivem fielmente o matrimónio.
Pessoas que trabalham honestamente.
Pessoas que servem a Igreja.
Pessoas que ajudam os pobres.
Pessoas que perdoam.
Pessoas que resistem ao pecado.
Pessoas que não têm vergonha de ser cristãs.
Pessoas que não escondem Cristo.
Como diz Nosso Senhor:
“Vós sois a luz do mundo.”
(Mateus 5,14)
A luz não precisa de se vangloriar de ser luz.
Precisa simplesmente de iluminar.
28. Uma geração educada para se contentar
Um dos grandes problemas culturais do nosso tempo é que muitas vezes confundimos o conforto com o bem.
Somos ensinados a evitar qualquer dificuldade.
A não suportar a frustração.
A procurar sempre o menor esforço.
A fugir da responsabilidade.
A procurar resultados imediatos.
Mas a vida cristã funciona de outra maneira.
A virtude forma-se através de actos repetidos.
A fortaleza exige dificuldades.
A temperança exige renúncia.
A paciência exige espera.
A castidade exige domínio de si.
A caridade exige sacrifício.
A oração exige perseverança.
A santidade exige combate espiritual.
Uma vida sem esforço não é necessariamente uma vida feliz.
E uma vida sem grandes responsabilidades não é necessariamente uma vida humilde.
29. A verdadeira pergunta não é “quanto posso fazer?”, mas “por quem o faço?”
Aqui chegamos ao coração da questão.
Podemos fazer grandes coisas por motivos errados.
E podemos fazer pequenas coisas por um amor imenso.
O valor cristão de uma obra não depende simplesmente da sua dimensão exterior.
Depende também da caridade.
São Paulo recorda-nos isso com extraordinária clareza:
“E se distribuísse todos os meus bens para alimentar os pobres e entregasse o meu corpo às chamas, mas não tivesse caridade, de nada me aproveitaria.”
(cf. 1 Coríntios 13,3)
Por isso, não devemos ficar obcecados com a grandeza exterior.
Devemos procurar a fidelidade interior.
A pergunta fundamental é:
“Faço isto por Deus?”
30. Um exame de consciência contra a falsa humildade
Podemos concluir com algumas perguntas muito concretas:
1. Estou a chamar humildade àquilo que na realidade é medo?
2. Estou a recusar uma responsabilidade que poderia assumir?
3. Estou a enterrar algum talento que recebi de Deus?
4. Comparo-me continuamente com os outros?
5. Tenho medo do julgamento humano?
6. Estou a procurar apenas o mínimo indispensável na minha vida espiritual?
7. Estou a evitar crescer porque crescer implicaria sacrifício?
8. Confundo simplicidade com mediocridade?
9. Confundo prudência com medo?
10. Estou a procurar a grandeza por vaidade ou a evitá-la por pusilanimidade?
11. Estou realmente a perguntar a Deus qual é a minha vocação?
12. Estou a utilizar os dons que Ele me deu?
13. Se Deus me pedisse algo maior, estaria disposto a dizer sim?
Estas perguntas podem ser muito mais importantes do que parece.
Porque talvez a nossa vida não precise de se tornar mais espectacular.
Talvez precise de se tornar mais fiel.
31. A grandeza escondida da fidelidade quotidiana
Não devemos cair no erro de pensar que magnanimidade significa sempre fazer coisas extraordinárias.
A magnanimidade também pode manifestar-se na perseverança quotidiana.
Levantar-se todas as manhãs e cumprir o próprio dever.
Rezar mesmo quando não se sente nada.
Ser fiel ao próprio matrimónio.
Educar os filhos na fé.
Ir à Santa Missa.
Confessar-se regularmente.
Combater um vício.
Pedir perdão.
Perdoar.
Estudar a fé.
Ajudar alguém.
Fazer bem o próprio trabalho.
Dizer a verdade.
Cumprir uma promessa.
Defender alguém que está a ser injustamente atacado.
Fazer o bem sem esperar reconhecimento.
Estas coisas podem parecer pequenas.
Mas diante de Deus, a fidelidade nunca é insignificante.
32. A grandeza de uma alma depende da medida do seu amor
Uma alma pode ser desconhecida do mundo e imensa diante de Deus.
Uma alma pode ser celebrada pelo mundo e ser espiritualmente pobre.
Por isso, o cristão deve libertar-se da lógica das aparências.
Deus não mede como o mundo mede.
O homem vê o exterior.
Deus vê o coração.
Como nos recorda a Sagrada Escritura:
“O homem vê o que está diante dos olhos, mas o Senhor vê o coração.”
(1 Samuel 16,7)
A magnanimidade cristã, portanto, não é uma questão de imagem.
É uma questão de amplitude do coração.
Um coração capaz de amar Deus.
Um coração capaz de servir.
Um coração capaz de se sacrificar.
Um coração capaz de perdoar.
Um coração capaz de assumir responsabilidades.
Um coração capaz de dizer sim.
33. Não permitas que o medo decida a tua vocação
Uma das coisas mais importantes que podemos aprender é esta:
não devemos tomar decisões espirituais fundamentais simplesmente com base no medo.
O medo pode dizer-nos:
“Não és suficientemente bom.”
“Não podes.”
“Não vais conseguir.”
“Vais fazer má figura.”
“Os outros vão criticar-te.”
“É demasiado difícil.”
“Desiste.”
Mas a pergunta cristã é outra:
“É isto que Deus quer?”
Se a resposta for sim, então devemos avançar com prudência, oração e confiança.
Não com presunção.
Não com vaidade.
Mas também não com pusilanimidade.
34. Humildade, magnanimidade e prudência
Podemos finalmente reunir estas três virtudes e atitudes.
A humildade diz:
“Não sou Deus. Tenho limites. Tudo o que tenho vem d’Ele.”
A magnanimidade diz:
“Precisamente porque Deus me deu dons, estou disposto a utilizá-los para o bem.”
A prudência diz:
“Tenho de discernir como, quando e em que medida.”
Quando estas três realidades estão unidas, nasce uma vida cristã equilibrada.
Sem humildade, a magnanimidade pode transformar-se em orgulho.
Sem magnanimidade, a humildade pode ser deformada em pusilanimidade.
Sem prudência, ambas podem tornar-se desordenadas.
O cristão deve ser humilde sem ser pusilânime, magnânimo sem ser orgulhoso e prudente sem ser cobarde.
35. Talvez Deus te tenha dado mais do que pensas
No fim, permanece uma pergunta muito simples:
Que fizeste com aquilo que Deus te deu?
Não com aquilo que Ele deu a outra pessoa.
Não com aquilo que gostarias de ter recebido.
Não com aquilo que o teu vizinho possui.
Não com aquilo que os santos receberam.
Com aquilo que tu recebeste.
A tua inteligência.
A tua fé.
A tua experiência.
O teu tempo.
As tuas capacidades.
As tuas relações.
A tua família.
A tua profissão.
Os teus sofrimentos.
As tuas oportunidades.
A tua vocação.
Os teus talentos.
Talvez tenhas recebido menos do que outros.
Talvez tenhas recebido mais.
Isso não é o essencial.
A parábola dos talentos mostra-nos que Deus não nos pede aquilo que não recebemos.
Mas pede-nos fidelidade relativamente àquilo que recebemos.
Conclusão: não chames humildade àquilo que Deus te pede para superar
A verdadeira humildade não consiste em dizer:
“Não valho nada.”
Consiste em dizer:
“Tudo o que tenho vem de Deus.”
A verdadeira humildade não consiste em recusar toda a responsabilidade.
Consiste em reconhecer:
“Senhor, se me chamas a isto, quero servir-Te.”
A verdadeira humildade não consiste em enterrar os próprios talentos.
Consiste em colocá-los ao serviço de Deus e do próximo.
A verdadeira humildade não teme a grandeza.
Porque sabe que toda a verdadeira grandeza pertence antes de mais a Deus.
São Tomás de Aquino ajuda-nos a compreender que existe uma pequenez de ânimo que não é virtude: a pusilanimidade.
E recorda-nos a importância da magnanimidade, essa grandeza de ânimo que permite ao homem empreender grandes obras segundo a razão e a virtude.
Por isso, devemos estar atentos.
Talvez algumas vezes tenhamos chamado “humildade” àquilo que era medo.
Talvez tenhamos chamado “prudência” àquilo que era comodidade.
Talvez tenhamos chamado “simplicidade” àquilo que era mediocridade.
Talvez tenhamos chamado “abandono à vontade de Deus” àquilo que, na realidade, era uma fuga às responsabilidades.
E talvez, sem nos apercebermos, tenhamos enterrado algum talento.
Não devemos viver para sermos grandes aos olhos dos homens.
Devemos viver para sermos fiéis diante de Deus.
Mas, se Deus te chama a algo grande, não o rejeites simplesmente porque te parece demasiado grande para ti.
Recorda as palavras de São Paulo:
“Tudo posso naquele que me dá força.”
(Filipenses 4,13)
Isto não significa que possamos fazer tudo aquilo que desejamos.
Significa que, quando Deus nos chama e a graça nos sustenta, a nossa fraqueza não tem a última palavra.
Talvez hoje devêssemos deixar de perguntar:
“Como posso evitar fazer demasiado?”
E começar a perguntar:
“Senhor, o que queres que eu faça com aquilo que me deste?”
Talvez a resposta seja pequena.
Talvez seja grande.
Talvez seja escondida.
Talvez seja difícil.
Talvez mude completamente a nossa vida.
Mas, se vem de Deus, não precisamos de ter medo.
Porque a santidade não consiste em nos tornarmos aquilo que o mundo considera grande.
A santidade consiste em nos tornarmos aquilo que Deus quer que sejamos.
E esta é a verdadeira grandeza.
Não confundas, portanto, mediocridade com humildade.
A humildade ajoelha-se diante de Deus.
A pusilanimidade foge da responsabilidade.
A magnanimidade levanta-se e diz:
“Eis-me aqui, Senhor.”
E quando Deus chama, talvez a resposta mais humilde, mais corajosa e mais cristã que podemos dar não seja:
“Não sou capaz.”
Mas:
“Senhor, não sou capaz sozinho. Mas, se Tu me chamas, eis-me aqui.”
