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La secularización avanza como una marea silenciosa que invade las conciencias, las familias y las instituciones. Ya no vivimos en una “sociedad cristiana”, por mucho que algunos quieran mantener la ilusión. Lo que fue cristianismo cultural se ha evaporado en apenas unas décadas. Las iglesias se vacían, los sacramentos se abandonan, la moral católica se ridiculiza, y las nuevas generaciones crecen sin Dios.
Frente a este panorama, no basta con quejarse ni esperar tiempos mejores. Se nos exige, como Iglesia y como bautizados, combatir la secularización con una catequesis contracultural, audaz, profunda, viva, fiel a la Tradición y completamente centrada en Cristo. Este artículo es una guía teológica y pastoral para levantar ese baluarte espiritual que el mundo necesita desesperadamente.
1. ¿Qué es la secularización y por qué es peligrosa?
La secularización no es simplemente una pérdida de religiosidad. Es la progresiva exclusión de Dios de la vida pública, cultural, intelectual y, finalmente, personal. Es la idea de que podemos organizarnos como sociedad sin referencia alguna al Creador, sin moral objetiva ni verdad revelada. Es, en definitiva, el triunfo de la autosuficiencia humana sobre la humildad de la fe.
Desde el Concilio Vaticano II, y especialmente tras la revolución cultural de 1968, esta tendencia se ha intensificado. Benedicto XVI lo advirtió con claridad: vivimos en una dictadura del relativismo, en la que todas las creencias son válidas menos la que afirma ser verdadera.
El problema de fondo no es sociológico, sino teológico y espiritual: cuando se excluye a Dios, el hombre se destruye a sí mismo.
2. Catequesis contracultural: volver al fuego del Evangelio
En este contexto hostil, la catequesis no puede ser una mera formación doctrinal superficial. Debe ser una verdadera iniciación a la vida cristiana, una escuela de santidad, una armería para el combate espiritual, una siembra de fuego. La catequesis contracultural es radical, no por ideología, sino por fidelidad al Evangelio.
Como decía san Pablo:
«No os conforméis a este mundo, sino transformaos por la renovación de vuestra mente, para que podáis discernir cuál es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto» (Romanos 12,2).
La catequesis debe enseñar a pensar como Cristo, vivir como Cristo, sufrir con Cristo y esperar con Cristo. No forma ciudadanos del mundo, sino hijos de Dios. No produce consumidores religiosos, sino mártires en potencia.
3. Bases teológicas para una catequesis militante
Una catequesis contracultural se apoya en tres pilares teológicos fundamentales:
a) Cristocentrismo absoluto
Jesucristo no es un modelo ético más. Es el único Salvador, el Alfa y la Omega, el Señor del tiempo y de la historia. Toda catequesis debe partir de la persona de Cristo, su vida, su cruz, su resurrección, y su reinado glorioso.
La enseñanza no puede reducirse a valores humanos. Ha de presentar la realidad de Cristo como Señor y Redentor: «Nadie puede poner otro fundamento fuera del ya puesto, que es Jesucristo» (1 Corintios 3,11).
b) Fidelidad doctrinal sin concesiones
El depósito de la fe no se negocia. El catequista no es un creativo, sino un fiel transmisor de la Revelación, que enseña en comunión con el Magisterio y con la Tradición. La confusión doctrinal es combustible para la secularización.
Como advertía san Pío X en Pascendi, el modernismo disuelve la fe desde dentro. La única respuesta es la claridad, la coherencia y el coraje teológico.
c) Eclesialidad y sacramentalidad
La fe no es privada ni individualista. Se vive en comunión con la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y se alimenta de los sacramentos. Una catequesis contracultural debe insertar profundamente al catequizando en la liturgia, la oración, la penitencia y la caridad activa.
4. Estrategias prácticas para una catequesis contracultural
1. Catequistas formados y en oración
La catequesis comienza con el catequista. No basta la buena voluntad. Se requiere formación teológica sólida, vida sacramental intensa y oración constante. El catequista no informa, transmite vida. Solo quien vive en gracia puede formar almas para la eternidad.
2. Evangelizar el lenguaje: hablar claro, con autoridad y belleza
No se trata de «adaptarse al lenguaje del mundo», sino de recuperar el lenguaje de la Iglesia, haciéndolo inteligible sin perder su potencia. Las palabras tienen peso: pecado, gracia, redención, infierno, santidad, cruz, castidad… No las ocultemos. Al contrario, expliquémoslas con amor y valentía.
3. Formación para la resistencia
Los cristianos no pueden ser ingenuos. Desde pequeños deben saber que seguir a Cristo implica ir contracorriente. Hay que preparar a los niños, jóvenes y adultos para las burlas, las presiones, la marginación, e incluso la persecución.
En palabras del mismo Jesús:
«Si el mundo os odia, sabed que antes me odió a mí… No sois del mundo, y por eso el mundo os odia» (Juan 15,18-19).
4. Uso de medios digitales con discernimiento
Las redes sociales, el cine, las series, la música… son espacios de formación o deformación. La catequesis debe educar en el discernimiento mediático y, a su vez, crear contenidos contraculturales de calidad: podcasts, videos, publicaciones, debates. La evangelización digital es un campo urgente.
5. Recuperar la belleza litúrgica y el arte sagrado
Nada forma más profundamente que la belleza impregnada de fe. Una catequesis que introduce en la misa tradicional, el canto gregoriano, los símbolos sagrados, el silencio reverente… despierta en el alma el sentido de lo sagrado, y la prepara para adorar.
5. El papel de la familia: primera trinchera del alma
La familia cristiana es la primera Iglesia, la primera escuela, la primera trinchera contra la secularización. Sin familias fuertes, ningún esfuerzo catequético da fruto. Es urgente formar a los padres para que sean pastores, profetas y sacerdotes en sus hogares.
Un niño que reza con sus padres, que ve a su padre arrodillarse, que escucha hablar de Dios en casa, está mejor preparado para resistir el veneno del mundo.
6. ¿Y los jóvenes? Evangelización sin rebajas
A los jóvenes no se les gana con entretenimiento ni con música “cool”, sino con la verdad total del Evangelio, dicha con amor y sin rebajas. Quieren razones para vivir, y más aún, para morir. Quieren ser parte de una causa grande, no de un club simpático.
El joven católico debe saber que fue creado para la gloria de Dios, llamado a la santidad heroica, y destinado al Cielo. No podemos ofrecerle menos.
7. Combate espiritual: la catequesis como milicia
La fe no se conserva pasivamente. Se combate. San Pablo habla de la “armadura de Dios” (cf. Efesios 6). Cada catequesis debe incluir:
- Enseñanza sobre la existencia del demonio y la realidad del pecado.
- Formación en la oración personal y comunitaria.
- Amor profundo a la Virgen María y al Rosario.
- Confesión frecuente como arma contra la tibieza.
- Ayuno, mortificación y sacrificios ofrecidos con alegría.
8. La meta: formar santos, no clientes
El objetivo de toda catequesis es formar santos, no simpatizantes. Y eso solo se logra si los catequizandos experimentan que Dios no es una idea, sino una Persona viva. La catequesis contracultural busca la conversión del corazón, no solo la información del intelecto.
Como nos recuerda el Catecismo:
«El fin de la catequesis es poner a alguien no solamente en contacto, sino en comunión, en intimidad con Jesucristo» (CEC 426).
Conclusión: Encender hogueras en la noche
Vivimos en una época de apostasía silenciosa. Pero también en una hora providencial para la santidad. Dios está levantando apóstoles valientes, familias fieles, catequistas santos, jóvenes decididos. Y lo hará también contigo, si le dejas.
No tengas miedo de formar cristianos diferentes, raros para el mundo, pero luminosos para el Reino. La catequesis contracultural no es una estrategia de marketing; es una profecía viva en medio del desierto.
Levanta tu voz. Forma un alma. Enciende una llama.
“Sed sobrios y vigilantes, porque vuestro adversario, el diablo, ronda como león rugiente buscando a quien devorar. Resistidle firmes en la fe” (1 Pedro 5,8-9).
