Articulos relaccionados
En una época donde todo parece estar orientado a la eficacia y la inmediatez, es fácil caer en la tentación de ver la oración como un simple medio para obtener lo que deseamos. Muchos cristianos, a veces sin darse cuenta, adoptan una visión instrumentalista de la oración: “Si rezo, Dios me dará lo que pido”. Pero esta no es la verdadera esencia de la oración cristiana.
Orar no es un truco para que Dios nos conceda deseos, ni una transacción en la que damos algo para recibir a cambio. La oración es mucho más profunda: es un encuentro con Dios, un diálogo de amor en el que el alma se rinde a Su voluntad y se abre a Su gracia. A lo largo de la historia de la Iglesia, los santos y los grandes maestros espirituales han insistido en que la oración no es un medio para conseguir lo que queremos, sino el espacio donde Dios nos transforma para querer lo que Él quiere.
En este artículo exploraremos el verdadero sentido de la oración cristiana, su historia, su fundamento teológico y su relevancia para nuestro tiempo. También refutaremos la visión protestante que rechaza algunas formas de oración por considerarlas “mecánicas” o “incorrectas”.
1. ¿Qué es la oración cristiana?
La oración es el acto por el cual el ser humano entra en comunión con Dios. El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice:
“La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes convenientes” (CIC 2559).
Esto significa que la oración no es solo pedir cosas, sino que es, ante todo, una relación con Dios. Como cualquier relación, implica hablar y escuchar, expresarse y dejarse transformar por el otro.
En la tradición cristiana, la oración adopta diversas formas: adoración, alabanza, acción de gracias, intercesión y súplica. Pero en todas ellas, el centro es Dios. No se trata de usar la oración como una “herramienta” para alcanzar un objetivo, sino de hacer de la oración un modo de vida, un estado del alma que busca a Dios por lo que Él es, no solo por lo que puede dar.
2. Historia y origen de la oración cristiana
La oración no es un invento del cristianismo. Desde el principio de la historia de la humanidad, el hombre ha sentido la necesidad de dirigirse a Dios. En el Antiguo Testamento encontramos numerosos ejemplos de oración, desde los salmos de David hasta la súplica de los profetas. Sin embargo, es con Jesucristo que la oración alcanza su plenitud.
Jesús y la oración
Jesús nos enseñó a orar no solo con palabras, sino con Su propia vida. Se retiraba al desierto para orar (Lc 5,16), pasaba noches enteras en oración (Lc 6,12) y enseñó a sus discípulos a dirigirse a Dios como “Padre” con la oración del Padrenuestro (Mt 6,9-13).
Pero lo más importante es que Jesús nos mostró que la oración no es un medio para obtener cosas, sino un abandono confiado en la voluntad del Padre. En Getsemaní, en su hora más difícil, no dijo: “Señor, dame lo que quiero”, sino:
“Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc 22,42).
Aquí está el corazón de la verdadera oración: no intentar doblegar a Dios a nuestros deseos, sino rendirnos a los Suyos.
La oración en la tradición de la Iglesia
Desde los primeros siglos, los cristianos entendieron la oración como una relación con Dios, no como un simple mecanismo para obtener favores. Los Padres de la Iglesia, como San Agustín y San Juan Crisóstomo, insistieron en que la oración no cambia a Dios, sino que nos cambia a nosotros.
San Agustín escribió:
“La oración no tiene por objeto instruir a Dios, sino formar a quien ora.”
Esto significa que, aunque pidamos cosas a Dios, lo esencial de la oración es el crecimiento en la fe y en la confianza en Él.
Los monjes del desierto, los grandes místicos como Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, y santos como San Francisco de Asís vivieron esta verdad: la oración no es pedir, sino amar.
3. El error del instrumentalismo en la oración
En la actualidad, muchas personas caen en una visión distorsionada de la oración. A veces se reduce a un “haz esto por mí” o a una serie de fórmulas repetidas solo para obtener beneficios. Incluso algunos movimientos cristianos, influenciados por el pensamiento moderno, predican una “teología de la prosperidad” donde la oración se convierte en una técnica para alcanzar éxito material.
Sin embargo, esta visión es errónea porque:
- Desvirtúa la relación con Dios, reduciéndolo a un “genio de la lámpara” que está ahí para cumplir deseos.
- Genera frustración espiritual, porque si Dios no concede lo pedido, se puede perder la fe.
- Olvida la cruz, pues el cristianismo no promete una vida sin dificultades, sino la gracia para enfrentarlas con esperanza.
Jesús no nos enseñó a exigirle cosas a Dios, sino a confiar en su Providencia. Como dice San Pablo:
“Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman” (Rom 8,28).
Esto significa que, aunque nuestras peticiones no sean concedidas como esperamos, Dios siempre obra para nuestro bien.
4. ¿Qué dicen los protestantes y cómo responderles?
Algunas corrientes protestantes rechazan ciertas formas de oración, especialmente las repetitivas, como el Rosario, alegando que son “vainas repeticiones” (Mt 6,7). También desconfían de la intercesión de los santos, argumentando que solo se debe orar directamente a Dios.
Sin embargo, estas objeciones no se sostienen:
- Jesús mismo repitió oraciones, como en Getsemaní, donde dijo tres veces lo mismo (Mt 26,44). La oración repetitiva no es mala si se hace con fe y amor.
- El Padrenuestro es una oración fija que Jesús enseñó a sus discípulos, lo que demuestra que Dios no rechaza fórmulas de oración.
- La intercesión de los santos está en la Biblia, pues en el Apocalipsis los santos presentan las oraciones de los fieles a Dios (Ap 5,8).
Por lo tanto, el rechazo protestante a estas formas de oración es infundado y contradice la práctica cristiana desde los primeros siglos.
