Powiązane artykuły
„Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum” — « Quod scripsi, scripsi » (J 19,22)
1. Tabliczka, która od Kalwarii budzi niepokój
W historii Męki Chrystusa istnieje element pozornie drugorzędny, który wzbudził tyle samo dyskusji, co sama belka Krzyża: Titulus Crucis, tabliczka, którą Piłat kazał umieścić nad głową Jezusa.
Św. Jan opisuje to tak:
« Piłat sporządził również napis i umieścił go na krzyżu; było napisane: Jezus Nazarejczyk, król Żydów » (J 19,19).
Nie był to gest pobożności, lecz wskazanie powodu skazania. Zgodnie ze zwyczajem rzymskim, powód wyroku był publicznie ogłaszany, aby wszyscy mogli go poznać. W tym przypadku jednak napis nie określał przestępstwa, ale — mimowolnie — ogłaszał prawdę wieczną.
2. Trzy języki, jedno stwierdzenie
Ewangelia dodaje szczególny szczegół:
« Był napisany po hebrajsku, po łacinie i po grecku » (J 19,20).
- Hebrajski: Język święty ludu Przymierza. Przywołuje Prawo, Proroków i mesjańską obietnicę. Dla Żydów zdanie to było bezpośrednim stwierdzeniem, że Jezus jest oczekiwanym Mesjaszem, nawet jeśli intencja Piłata była inna.
- Łacina: Język Cesarstwa. Symbolizuje władzę polityczną i wojskową Rzymu. W tym języku napis oznaczał, że Jezus jest pretendentem do tronu, rywalem cezara.
- Greka: Język kultury i handlu. Był międzynarodowym językiem myśli. Po grecku zdanie to było skierowane do całego cywilizowanego świata.
Ten potrójny zapis ma głębokie znaczenie: Chrystus jest Królem dla wszystkich narodów, kultur i epok. Już z krzyża Jego przesłanie zostało ogłoszone w językach symbolizujących religię, władzę i ludzką mądrość.
3. Konflikt w Jerozolimie: « Zmień tekst »
Arcykapłani, gdy przeczytali napis, zareagowali oburzeniem:
« Nie pisz: “Król Żydów”, lecz: “On powiedział: Jestem królem Żydów” » (J 19,21).
Tu rodzi się konflikt. Dla nich zdanie w czasie teraźniejszym i w formie twierdzącej równało się uznaniu prawdziwości oskarżenia. Chcieli zamienić proklamację w zwykłą relację słów skazańca. Innymi słowy: chcieli zrelatywizować prawdę.
Odpowiedź Piłata jest krótka, niemal prorocza:
« Quod scripsi, scripsi » (J 19,22).
W wymiarze ludzkim Piłat działa z dumy i uporu; w wymiarze Boskim jego odmowa zmiany tekstu staje się pieczęcią Opatrzności. To, co miało być drwiną lub prawnym uzasadnieniem wyroku, przemienia się w mesjańskie i uniwersalne ogłoszenie.
4. Dzisiejszy konflikt: przepisywanie Chrystusa?
Napięcie obecne na Kalwarii trwa do dziś. W wielu środowiskach kulturowych, medialnych, a nawet akademickich próbuje się „przepisać” Chrystusa:
- Przedstawiając Go jedynie jako nauczyciela moralności, a nie jako Króla i Pana.
- Redukując Jego przesłanie do dziedzictwa kulturowego, pozbawiając je wymiaru Boskiego.
- Dostosowując Jego postać do ideologii chwili, usuwając to, co może przeszkadzać.
Titulus Crucis wzywa nas do zachowania pierwotnego ogłoszenia w całości: Jezus jest Królem, nie tylko jednej grupy czy epoki, lecz całej ludzkości i całej historii.
5. Paradoks pigmentu: lapis lazuli i Boska królewskość
Choć Ewangelia nie opisuje kolorów napisu, niektóre badania artystyczne i tradycje średniowieczne wskazują na użycie drogocennych pigmentów, takich jak lapis lazuli, aby wyróżnić napisy święte. Lapis lazuli, o głębokim błękicie, był symbolem nieba, wieczności i Boskiej chwały (por. Wj 24,10).
Gdyby napis wyroku był podkreślony tym kolorem, ironia byłaby pełna: świat chciał upokorzyć, a barwa ogłaszała królewskość niebiańską. W ujęciu teologicznym ilustruje to, jak Bóg okrywa chwałą to, co świat uznaje za porażkę.
6. Klucze duszpasterskie do życia dzisiaj przesłaniem Titulusa
- Wyznawać publicznie
Wiara nie może ograniczać się do sfery prywatnej. Potrójny język Titulusa przypomina, że trzeba ją głosić w każdej dziedzinie życia. - Oprzeć się przepisywaniu
Tak jak Piłat odmówił zmiany napisu, tak chrześcijanin musi wytrwać wobec pokusy łagodzenia lub dostosowywania prawdy Ewangelii. - Uznawać powszechność Chrystusa
Królewskość Jezusa przekracza kultury i granice. Przyjąć Go jako Króla to otworzyć się na wszystkie narody. - Przemieniać upokorzenie w chwałę
Tak jak krzyż stał się tronem, tak i nasze próby mogą stać się okazją do ukazania panowania Chrystusa.
7. Zakończenie: « Quod scripsi, scripsi »
Tabliczka Titulus Crucis to coś więcej niż relikwia archeologiczna. To proroctwo napisane ludzką ręką i opieczętowane przez Opatrzność. Jej potrójny zapis przypomina nam, że Chrystus nie jest jedynie postacią historyczną, lecz Królem wiecznym. A konflikt, który miał miejsce w Jerozolimie, wciąż trwa, bo wciąż są tacy, którzy chcą złagodzić Jego przesłanie.
W obliczu tej pokusy odpowiedź Piłata — choć podyktowana obojętnością — staje się wezwaniem do wierności:
« Quod scripsi, scripsi ».
Chrześcijanin, który żyje tą prawdą, staje się „żywym titulusem”: świadkiem, który swoim życiem głosi bez lęku i bez zmian, że Jezus jest Królem królów.
