Articles connexes
Il existe un christianisme que le monde moderne peut tolérer sans trop de difficultés.
Un christianisme qui parle beaucoup de valeurs, mais peu du péché.
Qui parle de fraternité, mais évite de parler de conversion.
Qui parle de Jésus comme d’un exemple moral, mais presque jamais comme du Seigneur.
Qui défend la dignité humaine, mais a honte de proclamer la souveraineté de Dieu.
Qui veut être accepté par tous, même au prix de ne plus dire clairement ce que le Christ nous a commandé d’enseigner.
C’est un christianisme confortable.
Un christianisme domestiqué.
Un christianisme qui peut parfaitement entrer dans une société sécularisée, à condition de ne pas chercher à la changer, à la remettre en question ou à lui rappeler qu’il existe une Vérité supérieure aux opinions humaines.
Face à cela, l’Église proclame quelque chose de bien plus grand, de plus exigeant et aussi de plus libérateur :
Vive le Christ Roi !
Il ne s’agit pas d’un slogan politique.
Il ne s’agit pas de nostalgie d’une époque historique particulière.
Cela ne signifie pas transformer l’Évangile en programme partisan.
Cela ne signifie pas non plus imposer la foi par la force.
Cela signifie quelque chose d’infiniment plus profond :
Jésus-Christ est véritablement Roi.
Roi des cœurs.
Roi des consciences.
Roi de l’histoire.
Roi de l’Église.
Roi de la création.
Roi des vivants et des morts.
Et si le Christ est Roi, alors le chrétien ne peut pas vivre comme si le Christ n’était qu’un personnage remarquable du passé.
La question fondamentale de notre époque n’est pas seulement de savoir si nous continuons à parler de Jésus.
La question est de savoir quelle place Jésus occupe réellement dans notre vie.
Car nous pouvons parler du Christ sans obéir au Christ. Nous pouvons admirer le Christ sans suivre le Christ. Nous pouvons défendre certaines valeurs chrétiennes sans accepter le christianisme. Nous pouvons même utiliser le nom de Jésus tout en éliminant soigneusement de notre foi tout ce qui pourrait être gênant.
Et c’est là qu’apparaît l’une des grandes tentations spirituelles de notre époque : transformer le christianisme en quelque chose qui ne puisse plus scandaliser personne parce que nous en avons préalablement retiré tout ce qui exige la conversion.
Mais le vrai Christ ne se laisse pas domestiquer.
Le Christ n’est pas un ornement culturel.
Le Christ n’est pas simplement un maître de morale.
Le Christ n’est pas un symbole de solidarité.
Le Christ n’est pas une inspiration parmi tant d’autres.
Le Christ est le Seigneur.
Et c’est pourquoi l’Église peut le proclamer avec toute la force de la foi :
« Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre » (Mt 28,18).
1. Que signifie réellement dire « Vive le Christ Roi » ?
Avant d’utiliser cette expression, nous devons la comprendre correctement.
Le mot « roi » peut aujourd’hui susciter différentes associations. Nous pouvons immédiatement penser aux monarchies, aux gouvernements, aux institutions ou aux structures de pouvoir.
Mais lorsque l’Église proclame la royauté de Jésus-Christ, elle parle avant tout d’une réalité christologique et théologique.
Le Christ est Roi parce qu’Il est le Fils éternel du Père fait homme.
Nous ne sommes pas devant un dirigeant humain qui aurait reçu temporairement une autorité.
Nous sommes devant le Verbe incarné.
Saint Jean commence son Évangile en affirmant :
« Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu » (Jn 1,1).
Et ce Verbe « s’est fait chair » (Jn 1,14).
C’est pourquoi la royauté du Christ possède une profondeur incomparable.
Pie XI expliquait dans Quas Primas, l’encyclique de 1925 consacrée à l’institution de la fête du Christ-Roi, que la royauté du Christ ne devait pas être comprise comme une simple métaphore. Le Christ possède véritablement une autorité royale. Le Pape fonde cette royauté aussi bien sur les Écritures que sur l’union du Christ avec le Père et sur sa qualité de Rédempteur.
Le Catéchisme de l’Église catholique enseigne également que Jésus-Christ est Seigneur, qu’Il possède tout pouvoir au ciel et sur la terre et que Sa seigneurie s’étend au cosmos et à l’histoire.
Par conséquent, lorsqu’un catholique dit :
« Vive le Christ Roi ! »
il fait une authentique profession de foi.
Il dit :
Jésus n’est pas seulement quelqu’un que j’admire. Il est quelqu’un à qui j’appartiens.
Il dit :
Ma vie a un Seigneur.
Il dit :
La vérité ne dépend pas de mon opinion.
Il dit :
La morale ne naît pas des modes sociales.
Il dit :
Ma conscience n’est pas un royaume absolument indépendant de Dieu.
Il dit :
Le Christ a le droit de régner en moi.
Et c’est précisément ici que commence la véritable révolution chrétienne.
2. Le problème du christianisme domestiqué
Le christianisme domestiqué conserve certains mots chrétiens, mais il en élimine progressivement le contenu surnaturel.
Il parle d’amour, mais élimine le sacrifice.
Il parle de miséricorde, mais élimine le repentir.
Il parle d’accueil, mais élimine la conversion.
Il parle de dignité, mais élimine Dieu comme fondement de cette dignité.
Il parle de Jésus, mais évite de parler de Sa divinité.
Il parle du Royaume, mais transforme le Royaume de Dieu en une simple amélioration sociale.
Il parle de paix, mais oublie que le Christ est également juge.
Il parle de liberté, mais oublie que la véritable liberté est orientée vers la vérité et le bien.
Et ainsi s’opère une transformation silencieuse.
Le christianisme cesse d’être une religion du salut et devient une sorte de philosophie humanitaire.
Le Christ est réduit à un maître des bons sentiments.
L’Évangile devient une collection de conseils pour devenir de meilleures personnes.
L’Église devient une organisation sociale.
La liturgie devient une expérience communautaire.
La prière devient un bien-être émotionnel.
Le péché devient une « fragilité ».
La conversion devient une « croissance personnelle ».
La sainteté devient le fait « d’être une bonne personne ».
Et le ciel finit par devenir une sorte de métaphore de l’espérance.
Mais ce n’est plus le christianisme dans sa totalité.
Car le christianisme commence précisément par une affirmation beaucoup plus radicale :
Dieu est véritablement entré dans l’histoire.
Le Verbe s’est fait chair.
Le Christ est réellement mort pour nos péchés.
Le Christ est réellement ressuscité.
Le Christ est monté au ciel.
Le Christ a envoyé le Saint-Esprit.
Le Christ a fondé Son Église.
Le Christ a institué les sacrements.
Le Christ appelle à la conversion.
Le Christ jugera les vivants et les morts.
Et le Christ reviendra dans la gloire.
C’est beaucoup plus qu’une éthique.
3. Un christianisme qui ne dérange personne ne ressemble déjà plus beaucoup à l’Évangile
Il y a une phrase de l’Évangile qui devrait nous faire profondément réfléchir :
« Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui ; mais parce que vous n’êtes pas du monde, et que mon choix vous a tirés du monde, à cause de cela le monde vous hait » (Jn 15,19).
Le Christ ne dit pas que le chrétien doit rechercher délibérément le rejet.
Il n’enseigne pas non plus que nous devons être désagréables, agressifs ou incapables de dialoguer.
La mission de l’Église n’est pas de provoquer artificiellement des conflits.
Mais Il annonce une réalité inévitable :
la vérité chrétienne entrera nécessairement en conflit avec certaines manières de penser lorsqu’elles contredisent l’Évangile.
Et c’est là qu’apparaît la tentation d’adapter la foi.
Si certains enseignements sont impopulaires, nous pouvons être tentés de les adoucir.
Si la chasteté semble dépassée, nous pouvons cesser d’en parler.
Si l’indissolubilité du mariage semble exigeante, nous pouvons la réduire à une idéalisation.
Si le péché dérange, nous pouvons le remplacer par un langage exclusivement psychologique.
Si l’enfer semble politiquement incorrect, nous pouvons éviter d’en parler.
Si la Croix semble trop dure, nous pouvons la remplacer par un message permanent de bien-être.
Mais le Christ n’a jamais dit :
« Suivez-moi tant que cela ne devient pas trop inconfortable. »
Il a dit :
« Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive » (Mt 16,24).
Voilà le christianisme véritable.
4. Le Christ Roi ne signifie pas le Christ tyran
Une précision théologique fondamentale est ici nécessaire.
La royauté du Christ n’a rien à voir avec la tyrannie.
Le Christ ne règne pas comme les tyrans.
Il ne gouverne pas en détruisant la liberté humaine.
Il n’oblige personne à aimer.
Il ne conquiert pas les âmes par la violence.
Son trône est la Croix.
Sa couronne est une couronne d’épines.
Son sceptre est le service.
Sa victoire passe par le sacrifice.
Le Christ Lui-même l’a expliqué devant Pilate :
« Mon royaume n’est pas de ce monde » (Jn 18,36).
Cela ne signifie pas que Son Royaume est sans importance pour le monde.
Cela signifie que Son Royaume ne procède pas des logiques mondaines du pouvoir.
Le Christ n’a pas besoin d’une armée pour être Roi.
Il n’a pas besoin de propagande.
Il n’a pas besoin de manipulation.
Il n’a pas besoin de violence.
Son autorité vient de ce qu’Il est et de la vérité qu’Il annonce.
C’est pourquoi le christianisme authentique n’a pas besoin de devenir une idéologie.
Le chrétien ne proclame pas le Christ Roi pour remplacer un parti politique par un autre.
Il proclame le Christ Roi parce qu’aucun pouvoir humain ne peut occuper la place qui appartient exclusivement à Dieu.
5. La Croix : le trône déconcertant du Roi
Nous trouvons ici l’un des paradoxes les plus profonds du christianisme.
Le Roi vainc en étant apparemment vaincu.
Le Roi règne depuis une croix.
Le Roi vainc en mourant.
Le Roi conquiert en se donnant.
Le Roi sauve par le sacrifice.
Au Calvaire, nous trouvons un contraste extraordinaire.
Les hommes placent au-dessus de Jésus une inscription :
« Jésus le Nazaréen, Roi des Juifs ».
Ils prétendent en faire une accusation.
Dieu en fait une proclamation.
La Croix révèle quel genre de Roi est le Christ.
Ce n’est pas un roi qui exige que les autres meurent pour lui.
C’est un Roi qui meurt pour ses sujets.
Ce n’est pas un roi qui cherche sa propre gloire.
C’est un Roi qui s’humilie par amour.
Saint Paul l’exprime magnifiquement :
« Il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix. C’est pourquoi Dieu l’a exalté et lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom » (Ph 2,8-9).
La royauté chrétienne commence sur la Croix.
C’est pourquoi toute tentative de proclamer « Christ Roi » sans accepter la Croix risque de devenir une caricature.
6. « Vive le Christ Roi ! » face à la peur humaine
L’une des grandes maladies spirituelles de notre époque est la peur.
Peur d’être différents.
Peur d’être considérés comme dépassés.
Peur de confesser publiquement la foi.
Peur de parler du péché.
Peur de défendre la morale chrétienne.
Peur de dire que quelque chose est objectivement mauvais.
Peur d’utiliser des mots comme « vérité », « conversion », « jugement », « enfer », « sacrifice » ou « sainteté ».
Peur même d’être identifiés comme catholiques.
Et lorsque la peur entre dans la vie chrétienne, quelque chose de terrible se produit :
le chrétien commence à négocier avec le monde avant même que personne ne le lui demande.
Il commence à s’autocensurer.
À adoucir.
À cacher.
À s’excuser de croire.
À parler de la foi comme si elle était une opinion privée qui ne pouvait avoir aucune conséquence publique.
Mais les Apôtres n’ont pas agi ainsi.
Après avoir reçu le Saint-Esprit, Pierre et Jean furent menacés afin qu’ils cessent de parler du Christ.
Leur réponse fut :
« Pour nous, il nous est impossible de ne pas parler de ce que nous avons vu et entendu » (Ac 4,20).
Voilà le courage chrétien.
Pas l’arrogance.
Pas l’agressivité.
Pas le fanatisme.
La fidélité.
7. L’histoire de « Vive le Christ Roi ! » et les martyrs
L’expression « Vive le Christ Roi ! » a acquis une résonance particulière dans l’histoire contemporaine du catholicisme hispanique, notamment en lien avec les martyrs qui ont rendu témoignage au Christ pendant des périodes de persécution religieuse.
Mais nous devons comprendre quelque chose d’essentiel :
la force de cette expression ne réside pas dans une circonstance politique particulière.
Ses racines sont beaucoup plus anciennes.
Les martyrs de tous les siècles ont confessé, par leurs paroles ou par leur propre sang, la suprématie du Christ.
Les premiers chrétiens vivaient dans un monde où l’empereur pouvait exiger certains actes de culte.
Les chrétiens refusaient.
Non parce qu’ils haïssaient les autorités civiles.
Non parce qu’ils voulaient détruire l’État.
Mais parce qu’il existait une limite qu’ils ne pouvaient pas franchir :
Dieu seul est Dieu.
Lorsque le pouvoir humain prétendait occuper la place de Dieu, le chrétien disait « non ».
Et ce « non » pouvait coûter la liberté.
Il pouvait coûter les biens.
Il pouvait coûter la vie.
Les martyrs avaient compris quelque chose que nous oublions facilement :
il existe des choses qui valent plus que la vie elle-même.
La vérité.
La foi.
La fidélité au Christ.
La vie éternelle.
8. Le Christ Roi et la liberté de l’Église
Pie XI a explicitement lié la royauté du Christ à la liberté de l’Église d’accomplir sa mission. Dans Quas Primas, il expliquait que l’Église, en tant qu’institution fondée par le Christ, ne peut être réduite à une organisation subordonnée aux intérêts changeants du pouvoir civil.
Cela ne signifie pas que l’Église doit devenir un parti politique.
Au contraire.
L’Église transcende les structures partisanes.
Elle peut dialoguer avec différentes formes d’organisation politique sans devenir la propriété d’aucune d’entre elles.
Car son Roi n’est pas un président.
Ce n’est pas un premier ministre.
Ce n’est pas un monarque temporel.
Ce n’est pas une idéologie.
C’est Jésus-Christ.
Ainsi, le catholique peut participer de manière responsable à la vie publique sans jamais confondre l’Évangile avec une plateforme politique particulière.
L’Église peut enseigner des principes moraux.
Elle peut défendre la dignité humaine.
Elle peut proclamer la vérité sur la vie, le mariage, la famille, la justice et la liberté.
Mais aucun parti ne peut s’approprier le Christ.
Et aucun catholique ne devrait remettre à un parti politique la fidélité qui appartient exclusivement à Jésus-Christ.
9. Le Christ Roi règne également sur notre conscience
Ce point est décisif.
Il est facile de parler du Christ Roi en termes généraux.
Il est beaucoup plus difficile de permettre au Christ d’être le Roi de notre propre vie.
Car nous pouvons dénoncer le sécularisme tout en vivant comme des païens.
Nous pouvons parler de défense de la foi tout en négligeant la prière.
Nous pouvons discuter de liturgie tout en nourrissant du ressentiment.
Nous pouvons défendre la doctrine tout en traitant mal notre famille.
Nous pouvons publier des citations de saints tout en vivant esclaves de nos vices.
Nous pouvons crier « Vive le Christ Roi ! » et, en même temps, lui refuser le gouvernement de notre propre existence.
La première conquête du Christ doit être notre propre cœur.
Saint Augustin avait parfaitement compris cette dynamique.
Dieu ne veut pas simplement que nous reconnaissions qu’Il existe.
Il veut que nous revenions à Lui.
Que notre intelligence se soumette à la vérité.
Que notre volonté se soumette au bien.
Que nos affections soient purifiées.
Que notre corps soit vécu selon sa dignité.
Que notre temps soit ordonné.
Que nos biens soient utilisés correctement.
Que notre famille appartienne au Christ.
Que notre travail soit offert à Dieu.
Que notre mort soit confiée à Lui.
Voilà ce que signifie réellement laisser le Christ régner.
10. Le Christ Roi de l’intelligence
Nous vivons à l’ère de la surcharge d’informations.
Jamais nous n’avons eu accès à autant d’informations.
Mais l’information ne signifie pas la sagesse.
Les réseaux sociaux peuvent faire qu’un mensonge soit répété des milliers de fois jusqu’à sembler vrai.
Une vidéo de trente secondes peut remplacer des années d’étude.
Une opinion peut être présentée comme une connaissance.
Une émotion peut être présentée comme un argument.
Et la culture numérique peut créer des bulles dans lesquelles chaque personne n’entend que ce qui confirme ce qu’elle pense déjà.
C’est pourquoi proclamer le Christ Roi signifie également permettre au Christ de gouverner notre intelligence.
Le chrétien doit se demander :
Ce que je crois est-il vrai ?
Ce que je partage est-il vrai ?
Est-ce que je diffuse des rumeurs ?
Est-ce que je juge injustement ?
Est-ce que je transforme la foi en une guerre permanente d’opinions ?
Le Christ est également Roi de l’intelligence.
Pie XI soulignait précisément cette réalité : le Christ règne dans les intelligences parce qu’Il est la Vérité et que de Lui procède la vérité que l’être humain est appelé à recevoir.
C’est pourquoi un catholique ne devrait pas avoir peur d’étudier.
La foi ne craint pas la vérité.
La foi authentique recherche la vérité.
11. Le Christ Roi de la famille
L’une des grandes batailles spirituelles de notre temps se livre à l’intérieur de nos maisons.
Une famille chrétienne n’est pas simplement une famille qui possède une croix au mur.
C’est une famille dans laquelle le Christ occupe une place réelle.
Prie-t-on ?
Bénit-on la table ?
Enseigne-t-on aux enfants à demander pardon ?
Parle-t-on de Dieu ?
Célèbre-t-on le dimanche comme le Jour du Seigneur ?
Participe-t-on à la Sainte Messe ?
Enseigne-t-on aux enfants à distinguer le bien du mal ?
Leur enseigne-t-on que la chasteté est une vertu ?
Parle-t-on de la mort et de la vie éternelle ?
Leur apprend-on à aimer l’Église ?
Les aide-t-on à comprendre qu’être chrétien ne consiste pas simplement à être une bonne personne ?
Le Christ Roi doit entrer dans la famille.
Car une famille sans Dieu peut finir par dépendre exclusivement des modes culturelles pour éduquer ses enfants.
Et les modes changent.
La vérité demeure.
12. Le Christ Roi de notre temps libre
Cela peut sembler être un détail insignifiant.
Cela ne l’est pas.
Que faisons-nous de nos heures ?
Que consommons-nous ?
Que regardons-nous ?
Qu’écoutons-nous ?
Que suivons-nous sur Internet ?
De quoi parlons-nous ?
Combien de temps consacrons-nous à la prière ?
Combien de temps consacrons-nous aux écrans ?
Le Christ ne veut pas seulement une heure par semaine.
Il veut notre vie.
Le christianisme ne consiste pas à séparer :
« Ceci est religieux »
de
« Ceci est ma vie normale ».
Tout appartient au Christ.
Notre travail.
Notre repos.
Notre sexualité.
Nos finances.
Notre éducation.
Notre politique.
Notre culture.
Nos amis.
Nos projets.
Nos souffrances.
Notre mort.
Tout peut devenir un lieu de rencontre avec Dieu.
13. Le Christ Roi et le péché
Nous arrivons ici à l’un des points les plus difficiles.
Si le Christ est Roi, alors il existe une loi.
Et s’il existe une loi divine, il existe également le péché.
Le christianisme contemporain peut être tenté de parler du péché uniquement comme d’une imperfection psychologique.
Mais le péché est beaucoup plus grave.
C’est une rupture avec Dieu.
C’est une rébellion contre l’ordre voulu par Dieu.
C’est un choix volontaire contre le bien connu.
C’est pourquoi le christianisme ne peut pas éliminer la conversion.
Jean-Baptiste commença sa prédication en disant :
« Convertissez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche » (Mt 3,2).
Remarquons la relation.
Royaume et conversion.
Le Christ règne.
Par conséquent, nous devons nous convertir.
Il ne peut y avoir de véritable proclamation du Christ Roi sans repentir.
14. La miséricorde sans conversion : une falsification dangereuse
L’une des erreurs les plus fréquentes consiste à opposer miséricorde et vérité.
Comme si nous devions choisir :
ou bien la miséricorde
ou bien
la vérité.
Mais dans le Christ, les deux se rencontrent.
La miséricorde ne signifie pas dire que le péché n’a pas d’importance.
La miséricorde signifie que Dieu offre au pécheur la possibilité de revenir.
Le père du fils prodigue ne dit pas :
« Ce que tu as fait était bien ».
Il l’embrasse.
Il l’accueille.
Il le restaure.
Mais le fils est revenu.
Il y a conversion.
Ainsi, la miséricorde chrétienne n’est jamais une simple approbation.
La véritable miséricorde est beaucoup plus exigeante :
elle aime suffisamment le pécheur pour désirer son salut.
15. Le Christ Roi et la sainteté
La grande réponse au christianisme domestiqué n’est pas simplement de parler plus fort.
C’est d’être saints.
Car une Église remplie de personnes saintes est beaucoup plus difficile à domestiquer.
Les saints n’étaient pas nécessairement des personnes bruyantes.
Beaucoup étaient silencieux.
Sainte Thérèse de Lisieux a vécu dans la discrétion.
Saint Joseph travaillait dans le silence.
Sainte Teresa de Calcutta servait les pauvres.
Saint Maximilien Marie Kolbe a donné sa vie.
Saint François d’Assise a embrassé la pauvreté.
Saint Jean-Marie Vianney a passé d’innombrables heures au confessionnal.
Les martyrs ont rendu témoignage.
La sainteté prend de nombreuses formes.
Mais ils avaient tous quelque chose en commun :
le Christ n’occupait pas un coin de leur vie. Le Christ était le centre.
16. L’Église n’a pas besoin d’un christianisme plus confortable, mais de chrétiens plus saints
C’est peut-être l’une des questions fondamentales de notre époque.
Nous n’avons pas seulement besoin de nouvelles stratégies.
Nous n’avons pas seulement besoin de meilleures campagnes.
Nous n’avons pas simplement besoin d’une communication plus attrayante.
Nous avons besoin de saints.
Des saints qui prient.
Des saints qui connaissent la doctrine.
Des saints qui confessent leurs péchés.
Des saints qui éduquent leurs enfants.
Des saints qui travaillent honnêtement.
Des saints qui souffrent avec espérance.
Des saints qui savent défendre la vérité sans perdre la charité.
Des saints qui savent dire « non » lorsque cela est nécessaire.
Des saints qui savent pardonner.
Des saints qui n’ont pas peur de vivre chrétiennement.
Car l’évangélisation commence souvent bien avant que nous prononcions une parole.
Elle commence lorsque quelqu’un contemple notre vie et peut se demander :
« Qu’a cette personne que je n’ai pas ? »
17. Le Royaume du Christ est déjà présent, mais il n’est pas encore parvenu à sa plénitude
La théologie catholique maintient une tension d’une beauté extraordinaire.
Le Christ règne déjà.
Mais nous attendons encore la manifestation pleine de Son Royaume.
Le Catéchisme enseigne que le Christ règne déjà par l’Église, qui est le germe et le commencement du Royaume sur la terre, tandis que nous attendons sa consommation définitive.
C’est pourquoi le chrétien vit entre deux réalités :
déjà
et
pas encore.
Nous avons déjà été rachetés.
Mais nous attendons encore la résurrection glorieuse.
Nous avons déjà la grâce.
Mais nous luttons encore contre le péché.
Nous connaissons déjà le Christ.
Mais nous marchons encore vers la vision béatifique.
La victoire appartient déjà au Christ.
Mais nous expérimentons encore la présence du mal.
Cela évite deux erreurs.
La première est le pessimisme absolu :
« Tout est perdu ».
Non.
Le Christ a vaincu.
La seconde est le triomphalisme naïf :
« Le Royaume de Dieu est déjà complètement réalisé sur la terre ».
Ce n’est pas non plus vrai.
Nous attendons encore.
Nous combattons encore.
Nous souffrons encore.
Nous évangélisons encore.
Nous demandons encore :
« Que ton règne vienne ».
18. Comment combattre le christianisme domestiqué ?
Pas par la haine.
Pas par la violence.
Pas par les insultes.
Pas par les théories du complot.
Pas par l’obsession politique.
Pas par une guerre permanente contre tous ceux qui pensent différemment.
Nous le combattons par la fidélité.
Premièrement : retrouver la prière
Un chrétien qui ne prie pas finit par dépendre de lui-même.
Et celui qui dépend uniquement de lui-même finit par s’épuiser.
La prière nous rappelle que le Christ est véritablement Roi.
Deuxièmement : retrouver la confession
Le sacrement de pénitence détruit l’un des grands mensonges modernes :
« Je n’ai besoin de personne pour me dire que je fais quelque chose de mal. »
Nous avons besoin de conversion.
Nous avons besoin de grâce.
Nous avons besoin de miséricorde.
Troisièmement : retrouver l’Eucharistie
Dans l’Eucharistie, le Christ est réellement présent.
Pas symboliquement.
Pas métaphoriquement.
Réellement.
Et devant le Christ Eucharistique, nous apprenons qui est véritablement notre Roi.
Quatrièmement : retrouver la doctrine
Un catholique qui ne connaît pas sa foi est facilement manipulable.
C’est pourquoi nous devons lire le Catéchisme.
Étudier l’Écriture Sainte.
Connaître la Tradition.
Lire les saints.
Connaître le Magistère.
Cinquièmement : retrouver la vie sacramentelle
Le christianisme n’est pas une idéologie.
C’est une vie surnaturelle.
La grâce de Dieu transforme l’homme.
Sixièmement : éduquer nos enfants
Nous ne pouvons pas déléguer complètement la formation spirituelle de nos enfants à la culture.
La famille possède une responsabilité irremplaçable.
Septièmement : vivre avec cohérence
La proclamation du Christ Roi doit commencer dans notre propre maison.
19. Que signifie aujourd’hui crier « Vive le Christ Roi » ?
Cela signifie se lever chaque matin et dire :
« Seigneur, ma vie est à Toi ».
Cela signifie choisir la vérité même lorsqu’elle est inconfortable.
Cela signifie rester fidèle même lorsque personne n’applaudit.
Cela signifie rejeter le péché même lorsqu’il est populaire.
Cela signifie pardonner lorsque c’est difficile.
Cela signifie défendre la foi sans haïr celui qui ne croit pas.
Cela signifie éduquer nos enfants dans la foi.
Cela signifie travailler honnêtement.
Cela signifie préserver la pureté.
Cela signifie respecter le mariage.
Cela signifie défendre la vie humaine.
Cela signifie se tourner vers Dieu dans la souffrance.
Cela signifie s’agenouiller devant le Christ.
Cela signifie confesser nos péchés.
Cela signifie se relever après une chute.
Cela signifie se souvenir qu’aucune mode culturelle ne peut devenir le critère suprême de la vérité.
Et cela signifie également accepter quelque chose de profondément consolant :
nous n’avons pas à sauver le monde nous-mêmes.
Le monde a déjà un Sauveur.
Son nom est Jésus-Christ.
20. Le Christ n’a pas besoin que nous le rendions moderne
Il existe une tentation particulièrement subtile.
Celle de penser que nous devons « actualiser » le Christ afin qu’Il puisse être accepté.
Mais le Christ n’a pas besoin d’être actualisé.
C’est nous qui avons besoin de nous convertir.
L’Évangile n’a pas besoin de s’adapter à chaque génération jusqu’à perdre son contenu.
Il a besoin d’être annoncé d’une manière compréhensible à chaque génération.
La différence est immense.
Nous pouvons utiliser de nouveaux moyens.
De nouvelles technologies.
De nouvelles formes de communication.
De nouveaux langages pédagogiques.
Mais le contenu de la foi ne peut pas devenir une substance malléable qui prend n’importe quelle forme simplement pour être acceptée.
Le christianisme n’existe pas pour que le monde dise :
« Quelle religion agréable, puisqu’elle ne m’oblige à rien changer ».
Il existe pour annoncer :
« Le Christ t’aime et t’appelle à la conversion, à vivre dans la grâce et à entrer dans la vie éternelle ».
21. Le Roi qui reviendra
Il existe une dimension eschatologique que nous ne devrions jamais oublier.
Le Christ n’a pas seulement régné il y a deux mille ans.
Le Christ règne maintenant.
Et le Christ reviendra.
Le Catéchisme enseigne que le Christ possède le droit de juger définitivement les œuvres et les cœurs humains et que ce droit est lié à son œuvre rédemptrice.
Cela devrait transformer notre manière de vivre.
Car un jour nos arguments disparaîtront.
Nos excuses disparaîtront.
Nos masques disparaîtront.
L’approbation des autres disparaîtra.
Peu importera le nombre d’abonnés que nous avions.
Peu importera le nombre de « likes » que nous avons reçus.
Peu importera que nous ayons été populaires.
Peu importera que le monde nous ait considérés comme modernes ou dépassés.
La question sera beaucoup plus simple :
Ai-je aimé le Christ ?
Ai-je vécu dans Sa grâce ?
Ai-je été fidèle ?
Me suis-je repenti de mes péchés ?
Ai-je aimé mon prochain ?
Ai-je vécu selon la vérité ?
Car le Christ est Roi.
Et le jour viendra où toute la création reconnaîtra pleinement ce que la foi proclame aujourd’hui.
22. « Tout genou fléchira »
Saint Paul a écrit :
« Afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur terre et aux enfers, et que toute langue proclame : Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Ph 2,10-11).
Voilà la perspective définitive.
Le monde peut ignorer le Christ.
Il peut se moquer du Christ.
Il peut tenter de le réduire à un personnage historique.
Il peut le remplacer par des idéologies.
Il peut transformer Son message en une collection de valeurs.
Il peut tenter de Le domestiquer.
Mais rien de tout cela ne change la réalité.
Le Christ demeure Roi.
Sa royauté ne dépend pas des sondages.
Elle ne dépend pas des tendances.
Elle ne dépend pas des gouvernements.
Elle ne dépend pas des médias.
Elle ne dépend pas du fait qu’une génération Le reconnaisse.
Le Christ est Roi parce qu’Il est Seigneur.
23. Face au christianisme domestiqué, retrouver la radicalité de l’Évangile
Peut-être que le grand défi de notre époque n’est pas de rendre le christianisme plus acceptable.
Peut-être est-ce de faire en sorte que nous redevenions véritablement chrétiens.
Que nous recommencions à prier.
Que nous recommencions à nous confesser.
Que nous recommencions à communier dignement.
Que nous recommencions à connaître la doctrine.
Que nous recommencions à lire l’Écriture.
Que nous recommencions à aimer les saints.
Que nous recommencions à enseigner nos enfants.
Que nous recommencions à vivre la liturgie avec révérence.
Que nous recommencions à parler du péché et de la grâce.
Que nous recommencions à parler du ciel.
Que nous recommencions à nous souvenir de la mort.
Que nous recommencions à attendre la résurrection.
Que nous comprenions à nouveau que l’Église n’existe pas pour confirmer nos opinions, mais pour nous conduire à la vérité et au salut.
Et surtout, que nous remettions le Christ au centre.
Car peut-être avons-nous essayé de résoudre trop de choses en regardant partout sauf vers Lui.
24. Le Christ Roi commence par nous
Nous ne pouvons pas exiger que le Christ règne dans la société s’Il ne règne pas dans notre propre âme.
Nous ne pouvons pas dénoncer le sécularisme tout en vivant de manière séculière.
Nous ne pouvons pas déplorer la perte de la foi alors que nous-mêmes cessons de prier.
Nous ne pouvons pas demander des familles chrétiennes si nous ne construisons pas des foyers chrétiens.
Nous ne pouvons pas réclamer le respect de la liturgie si nous-mêmes y assistons distraitement.
Nous ne pouvons pas parler d’évangélisation si notre vie ne reflète pas l’Évangile.
La grande bataille commence à l’intérieur.
Le Christ veut être le Roi de notre cœur.
Et pour cela, nous devons Lui ouvrir la porte.
Comme le dit l’Apocalypse :
« Voici que je me tiens à la porte et je frappe » (Ap 3,20).
Le Christ frappe.
Il n’enfonce pas la porte.
Il ne nous force pas.
Il attend.
Mais lorsque nous ouvrons, une transformation commence.
25. La véritable signification de « Vive le Christ Roi »
C’est pourquoi, lorsqu’un catholique prononce :
« Vive le Christ Roi ! »
il ne devrait pas le faire comme un simple slogan.
Cela devrait être une prière.
Vive le Christ Roi dans mon intelligence.
Que je pense selon la vérité.
Vive le Christ Roi dans ma volonté.
Que je choisisse le bien.
Vive le Christ Roi dans mon cœur.
Que j’aime correctement.
Vive le Christ Roi dans ma famille.
Que notre foyer soit chrétien.
Vive le Christ Roi dans mon travail.
Que j’agisse avec justice et honnêteté.
Vive le Christ Roi dans mes paroles.
Que je ne mente pas et que je ne détruise pas mon prochain.
Vive le Christ Roi dans mes yeux.
Que je ne recherche pas ce qui corrompt le cœur.
Vive le Christ Roi dans mon corps.
Que je le traite comme le temple du Saint-Esprit.
Vive le Christ Roi dans mes souffrances.
Que je ne perde pas l’espérance.
Vive le Christ Roi dans ma mort.
Que je puisse remettre ma vie entre Ses mains.
Et alors cette expression cesse d’être seulement un cri.
Elle devient une existence.
Conclusion : nous ne voulons pas d’un Christ domestiqué
Le monde peut facilement tolérer un Christ réduit à un maître de morale.
Il peut tolérer un Jésus transformé en symbole de solidarité.
Il peut tolérer un Jésus transformé en inspiration culturelle.
Il peut même tolérer un Jésus apparaissant dans des tableaux, des monuments, des livres et des célébrations, à condition qu’Il demeure soigneusement enfermé dans le domaine privé.
Mais le Christ de l’Évangile n’accepte pas cette place.
Car le Christ n’a pas dit :
« Admirez-moi ».
Il a dit :
« Suivez-moi ».
Il n’a pas dit :
« Ajoutez-moi à vos opinions ».
Il a dit :
« Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jn 14,6).
Il n’a pas dit :
« Prenez de moi les valeurs qui vous sont utiles ».
Il a dit :
« Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive » (Mt 16,24).
Et c’est pourquoi, face à un christianisme réduit à des valeurs humaines, face à une foi transformée en simple sentiment, face à une religion qui a peur de confesser la vérité, face à un Évangile mutilé pour le rendre plus confortable, le catholique doit retrouver une certitude simple et radicale :
Jésus-Christ est Roi.
Roi lorsque le monde L’acclame.
Roi lorsque le monde Le rejette.
Roi lorsque nous sommes nombreux.
Roi lorsque nous sommes seuls.
Roi dans la gloire.
Roi dans l’Eucharistie.
Roi sur la Croix.
Roi dans le cœur du saint.
Roi dans le dernier souffle du martyr.
Roi de l’histoire.
Roi de l’Église.
Roi de nos familles.
Roi de nos âmes.
Et le jour viendra où nous verrons de nos propres yeux ce que nous croyons maintenant par la foi.
Alors il n’y aura plus de discussion.
Il n’y aura plus d’opinions.
Il n’y aura plus d’idéologies.
Il n’y aura plus de modes.
Seule demeurera la vérité.
Jésus-Christ est Seigneur.
C’est pourquoi, aujourd’hui, demain et jusqu’au dernier jour, l’Église peut continuer à le proclamer avec humilité, courage et espérance :
VIVE LE CHRIST ROI !
Non comme un cri de haine.
Non comme une bannière partisane.
Non comme une nostalgie politique.
Mais comme une profession de foi.
Comme une promesse.
Comme une prière.
Comme un abandon.
Comme la reconnaissance que, au-dessus de tous les pouvoirs humains, existe un Roi qui ne passe pas, un Royaume qui ne finit pas et une Vérité qu’aucune époque ne peut abolir.
Vive le Christ Roi !
