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Na Santa Missa, no momento mais sagrado do sacrifício eucarístico, o sacerdote pronuncia as sublimes palavras da consagração: “Hoc est enim Corpus Meum” (“Este é o Meu Corpo”). Com estas palavras, que vêm diretamente da instituição da Eucaristia por Nosso Senhor Jesus Cristo, ocorre o milagre da transubstanciação: o pão deixa de ser pão, e o vinho deixa de ser vinho, tornando-se real, verdadeira e substancialmente o Corpo e o Sangue de Cristo.
Este mistério tem sido objeto de contemplação, adoração e defesa pela Igreja ao longo dos séculos. Neste artigo, aprofundaremos seu significado, seu fundamento bíblico, seu desenvolvimento dogmático e sua importância para a vida cristã.
I. Fundamento bíblico: A Palavra que dá Vida
A doutrina da Presença Real de Cristo na Eucaristia se baseia nas próprias palavras de Jesus na Última Ceia:
“Tomai e comei, isto é o meu Corpo.” (Mt 26,26)
“Tomai, isto é o meu Corpo.” (Mc 14,22)
“Isto é o meu Corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim.” (Lc 22,19)
Estas palavras não são uma metáfora ou um símbolo, mas uma afirmação literal do Senhor. Jesus não diz “isto representa o meu Corpo”, mas “isto é o meu Corpo”. Este ensinamento já é antecipado no Discurso do Pão da Vida em Cafarnaum:
“Eu sou o Pão Vivo que desceu do céu. Quem comer deste Pão viverá eternamente; e o Pão que eu darei é a minha Carne para a vida do mundo.” (Jo 6,51)
Os judeus se escandalizam com estas palavras, pois compreendem que Jesus está falando literalmente. Em vez de suavizar seu ensinamento, Cristo o confirma ainda mais claramente:
“Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a Carne do Filho do Homem e não beberdes o seu Sangue, não tereis a vida em vós.” (Jo 6,53)
Muitos discípulos, incapazes de aceitar este mistério, o abandonam (Jo 6,66). Mas Jesus não os detém explicando que falava figurativamente. Ele os deixa partir, confirmando que suas palavras devem ser entendidas ao pé da letra.
II. A Transubstanciação: A Transformação do Pão e do Vinho
A Igreja ensina que, na consagração, ocorre uma mudança ontológica nas espécies eucarísticas. Este milagre foi explicado por São Tomás de Aquino com o termo “transubstanciação”, definido dogmaticamente pelo Concílio de Trento (1545-1563):
“Pela consagração do pão e do vinho, opera-se a conversão de toda a substância do pão na substância do Corpo de Cristo, nosso Senhor, e de toda a substância do vinho na substância do seu Sangue. Esta conversão é chamada, com toda a propriedade, transubstanciação.” (Denzinger 1642)
Embora os acidentes (cor, sabor, aparência, textura) do pão e do vinho permaneçam, sua substância é completamente transformada. Já não são mais pão e vinho: são Cristo mesmo, vivo e glorioso.
Este é um milagre único, pois nas mudanças naturais as substâncias sempre mudam junto com seus acidentes. Mas na Eucaristia, somente a substância muda, enquanto as aparências permanecem. É um mistério que supera a razão humana, mas que a fé ilumina e aceita com humildade.
III. A Adoração devida a Cristo na Eucaristia
Desde os primeiros séculos, a Igreja reconheceu e adorou a Presença Real de Cristo na Eucaristia. São Justino Mártir (†165) testemunha que os cristãos de sua época já acreditavam na conversão do pão e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo.
O Concílio de Trento confirmou esta doutrina, condenando os erros protestantes que negavam a Presença Real. A Igreja ensina com clareza:
“Cristo está presente sob cada uma das espécies e sob cada uma de suas partes inteiramente.” (Denzinger 1653)
Por isso, a Igreja recomenda a adoração eucarística, a exposição do Santíssimo Sacramento e a comunhão frequente. Santos como Santo Afonso de Ligório, Santa Teresa de Ávila e São João Maria Vianney destacaram a importância da adoração eucarística como fonte de graça e transformação interior.
IV. A Eucaristia e a Vida do Cristão
1. A Eucaristia como Fonte de Vida
Santo Inácio de Antioquia chamava a Eucaristia de “remédio da imortalidade”, pois ela nos une intimamente a Cristo e nos fortalece para vivermos em estado de graça. São João Paulo II ensinava: “A Igreja vive da Eucaristia.” (Ecclesia de Eucharistia).
2. A Necessidade de Receber a Comunhão em Estado de Graça
São Paulo adverte em 1 Coríntios 11,27:
“Aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado do Corpo e do Sangue do Senhor.”
Isso significa que quem recebe a comunhão em estado de pecado mortal comete um sacrilégio. Por isso, a Igreja exige a confissão prévia para aqueles que estão em pecado grave.
3. Os Frutos da Santa Comunhão
- União com Cristo: “Quem me come viverá por mim” (Jo 6,57).
- Aumento da graça santificante: fortalece o cristão na santidade.
- Perdão dos pecados veniais e proteção contra o pecado mortal.
- Unidade com a Igreja: “Porque há um só pão, nós, embora muitos, somos um só corpo” (1 Cor 10,17).
Conclusão: A Fé nas Palavras de Cristo
As palavras “Hoc est enim Corpus Meum” resumem o coração do mistério cristão: Deus se fez alimento para nossa salvação. Diante desse milagre, a única resposta correta é a fé humilde e a adoração fervorosa.
Que a Santíssima Virgem Maria, Mulher eucarística, nos ajude a receber seu Filho com amor e reverência em cada comunhão, e que nossa vida reflita a transformação que somente a Eucaristia pode operar na alma.
Adoremos o Santíssimo Sacramento com fé, amor e gratidão!
