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Uma reflexão católica para tempos confusos
Vivemos numa época em que um dos lemas mais populares — e aparentemente inofensivos — é: “Vive e deixa viver”. Repete-se nas redes sociais, no cotidiano, nos programas de televisão e até mesmo em certos ambientes eclesiais. À primeira vista, parece expressar tolerância, respeito pela liberdade alheia e um saudável pluralismo. Mas se cavarmos um pouco abaixo da superfície, não encontramos talvez uma armadilha sutil? Por trás desse slogan moderno não se esconde talvez uma profunda indiferença diante do mal?
O objetivo deste artigo é iluminar, à luz da Tradição católica, o verdadeiro significado da tolerância, esclarecer o papel do cristão diante do mal moral e social e mostrar como discernir entre o respeito autêntico e o silêncio cúmplice diante daquilo que fere a alma e distorce a verdade. Aprofundaremos as raízes teológicas, históricas, bíblicas e pastorais deste tema atual, oferecendo por fim um guia prático para viver com fidelidade no século XXI.
I. De onde vem o “Vive e deixa viver”?
Essa frase tem suas raízes na filosofia moderna e se difundiu no século XX como lema do liberalismo cultural. Baseado na ideia de que cada um pode viver como quiser, “vive e deixa viver” tornou-se a bandeira de movimentos que promovem a autonomia pessoal absoluta, muitas vezes desconectada de qualquer referência objetiva ao bem e ao mal.
Se essa lógica pode parecer razoável em questões de gosto pessoal ou opinião, torna-se perigosa quando aplicada às verdades morais universais. Pode realmente um cristão dizer “vive e deixa viver” diante do aborto, da eutanásia, da pornografia, da ideologia de gênero ou da destruição da família? Não é como fechar os olhos diante do sofrimento, do pecado e da mentira?
II. A verdadeira tolerância na Tradição Católica
A Igreja — desde os Padres até os últimos Papas — nunca promoveu uma tolerância entendida como indiferença ou relativismo moral. Ao contrário, a verdadeira tolerância cristã se fundamenta na caridade e na verdade. São Tomás de Aquino ensina:
“Amar é querer o bem do outro. Mas não se pode verdadeiramente querer o bem do outro se se tolera aquilo que prejudica a sua alma.”
Portanto, a tolerância cristã não é indiferença, mas paciência. É a capacidade de suportar com misericórdia quem erra, sem, no entanto, aceitar o erro e sem abdicar da missão profética de anunciar a verdade.
Como escreve São Paulo:
“Proclama a Palavra, insiste oportuna e inoportunamente, repreende, ameaça, exorta com toda a paciência e doutrina” (2 Timóteo 4,2).
III. Jesus Cristo: o modelo do amor que corrige
Jesus foi o homem mais caridoso da história, mas nunca indiferente ao mal. Perdoou o pecador, mas condenou o pecado. Não apedrejou a mulher adúltera, mas lhe disse: “Vai e não peques mais” (João 8,11). Chamou os fariseus de “sepulcros caiados” (Mt 23,27), expulsou os vendedores do Templo (Jo 2,15) e constantemente convidou à conversão.
Jesus não negociou com o mal para não ofender ninguém. Seu amor o levou à cruz, precisamente porque teve coragem de desafiar o pecado do mundo. Em seu exemplo vemos que o verdadeiro amor inclui também a correção fraterna, a denúncia do mal e a defesa da verdade.
IV. “Quem sou eu para julgar?”
Essa frase do Papa Francisco foi frequentemente mal interpretada e instrumentalizada. Na verdade, o Papa quis dizer que não podemos julgar o foro íntimo de uma consciência, mas isso não significa que devemos deixar de discernir o que é objetivamente bom ou mau. A Igreja tem o dever de julgar atos, ideias e estruturas que contradizem o Evangelho. Corrigir fraternalmente é um ato de misericórdia.
“Se teu irmão pecar contra ti, vai corrigi-lo, tu e ele a sós. Se ele te ouvir, ganhaste teu irmão” (Mateus 18,15).
Corrigir com amor não é julgar a pessoa, mas ajudá-la a reencontrar o caminho da salvação. A indiferença, ao contrário, deixa o outro no erro.
V. Aplicações práticas: viver o amor sem trair a verdade
Eis aqui um guia teológico e pastoral para discernir entre falsa tolerância e autêntico amor cristão:
1. Examina o teu coração
Antes de corrigir os outros, pergunta a ti mesmo se o fazes por verdadeiro amor ou por orgulho ou impaciência. Pede a Deus que purifique tuas intenções. Uma correção sem humildade pode ser destrutiva.
2. Não te cales diante do mal estrutural ou social
Diante de leis injustas, ideologias destrutivas ou práticas sociais imorais, o cristão não pode se refugiar num “vive e deixa viver” neutro. É chamado a ser luz do mundo e sal da terra (Mt 5,13-16). O silêncio cúmplice também é pecado.
3. Corrige com amor, não com violência
Quando o mal atinge teus entes queridos, não se trata de atacar, mas de acompanhar, rezar, dialogar e — se possível — corrigir com suavidade. A verdade sem amor é crueldade; o amor sem verdade é cumplicidade.
4. Educa com coragem
Pais, catequistas, educadores e sacerdotes têm uma tarefa delicada: formar na verdade do Evangelho, sem medo do julgamento do mundo. Um cristão não pode ser educado na tibieza ou na ambiguidade.
5. Sê uma testemunha credível
Às vezes, o meio mais eficaz de correção é viver a fé com coerência e alegria. Um cristão que age com amor e firmeza, sem se deixar guiar pelo espírito do mundo, convence mais do que mil discursos.
6. Reza por quem está no erro
Nem sempre se pode corrigir diretamente. Mas sempre se pode interceder, oferecer sacrifícios, fazer penitência por quem está longe de Deus. Esta também é uma forma poderosa de amor.
VI. O perigo da tibieza espiritual
O “vive e deixa viver” é muitas vezes não tolerância, mas covardia espiritual. Preferimos a paz exterior ao conflito que a verdade pode gerar. Mas Jesus foi muito claro:
“Conheço as tuas obras: não és frio nem quente. Oxalá fosses frio ou quente! Mas porque és morno… estou a ponto de vomitar-te da minha boca” (Apocalipse 3,15-16).
A tibieza é um dos maiores perigos para o cristão de hoje: ceder, calar, adaptar-se, fugir do desconforto. Mas o cristianismo não é uma religião confortável. É uma via crucis, um caminho de verdade e salvação.
VII. Conclusão: amar é dizer a verdade
“Vive e deixa viver” pode ser um princípio legítimo em questões discutíveis. Mas quando se trata de bem e mal, de verdade e mentira, de salvação ou condenação, não podemos permanecer passivos.
Não se trata de julgar, condenar ou impor com violência. Trata-se de amar verdadeiramente — e isso significa também dizer a verdade, mesmo quando custa, mesmo quando incomoda, mesmo quando implica corrigir quem erra e testemunhar Cristo com a vida, as palavras e as obras.
Porque amar significa não deixar que o outro viva na mentira.
Recomendações pastorais finais
- Confessa-te com frequência, para viver tu mesmo em estado de graça e poder corrigir com autoridade moral e humildade.
- Pede ao Espírito Santo o dom do discernimento, antes de falar: nem sempre é o momento certo, mas há sempre uma forma sábia de dizer a verdade.
- Forma-te solidamente na doutrina, para não cair no relativismo ou no medo que se disfarça de tolerância.
- Procura um diretor espiritual, especialmente se precisas lidar com alguém em uma situação moral delicada.
- Ama a verdade — não contra o outro, mas para o seu maior bem: a sua salvação eterna.
“Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (João 8,32)
E a verdade não é uma ideia. A Verdade tem um rosto, e Seu nome é Jesus Cristo.
