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Introdução: O que um antigo livro sobre feitiçaria pode nos ensinar hoje?
Num mundo fascinado pelo esoterismo, onde o ocultismo se disfarça de entretenimento e o mal é relativizado em nome da liberdade, a necessidade de uma sabedoria esquecida torna-se cada vez mais urgente. Um dos textos mais controversos e influentes do fim da Idade Média – o Malleus Maleficarum, também conhecido como o “Martelo das Feiticeiras” – pode hoje parecer um vestígio embaraçoso. Mas, do ponto de vista da tradição católica, transforma-se num espelho que nos interpela: Como distinguimos o que é espiritual do que é demoníaco? O que perdemos ao deixar de acreditar na realidade do pecado e do combate espiritual?
Este artigo não tem como objetivo justificar a Inquisição ou os excessos históricos, mas sim ajudar o leitor a compreender o fundamento teológico do texto, relê-lo à luz da Tradição da Igreja e dele extrair um guia pastoral e espiritual para o combate diário contra o mal – combate que continua existindo, mesmo que não seja mais chamado pelo seu nome.
I. O que é o Malleus Maleficarum?
O Malleus Maleficarum (em latim, “Martelo das Feiticeiras”) foi publicado em 1486 por Heinrich Kramer, um dominicano alemão e inquisidor, com a discutida colaboração de Jakob Sprenger. Foi pensado como um manual para identificar, processar e condenar a feitiçaria, numa época em que esta não era vista apenas como superstição, mas como heresia e ameaça à salvação das almas e à ordem da sociedade cristã.
O texto foi aprovado pela Faculdade Teológica da Universidade de Colônia e influenciou por séculos os processos eclesiásticos e civis na Europa. Apesar de seus limites – que analisaremos – ele apresenta uma visão profundamente teológica do mal, enraizada no combate entre a luz de Cristo e as trevas do demônio.
II. A visão espiritual do Malleus Maleficarum
Do ponto de vista católico tradicional, o mundo não é um lugar neutro: é um campo de batalha entre potências espirituais. Esta é a tese central do Malleus, baseada em três pressupostos:
- O diabo existe e está ativo no mundo.
“Sede sóbrios e vigilantes. O vosso adversário, o diabo, anda ao redor como um leão que ruge, procurando a quem devorar.” (1 Pedro 5,8) - Deus permite certas ações demoníacas para castigar, purificar ou provar os seus filhos.
Como no caso de Jó, atingido não por castigo, mas por prova (Jó 1–2). - A feitiçaria não é apenas superstição, mas um pacto consciente com o demônio.
Neste sentido, a “feiticeira” não é apenas a simples curandeira, mas aquela que rejeita Deus e coopera com o diabo.
Embora hoje essas ideias sejam ridicularizadas pela mentalidade moderna, a Tradição da Igreja – em particular na Patrística, na Escolástica e em santos como Santo Agostinho, São Tomás de Aquino e Santo Afonso Maria de Ligório – afirma com clareza a realidade do demônio e de sua ação limitada, sempre sob a permissão de Deus.
III. Críticas legítimas e contexto histórico
Como toda obra humana, o Malleus não é infalível. De fato, foi objeto de diversas críticas dentro da própria Igreja, especialmente pelo tom misógino, pela rigidez jurídica excessiva e por interpretações extremas. O próprio Heinrich Kramer foi desacreditado por alguns bispos da época, por agir com demasiada autonomia.
No entanto, não se pode julgar uma obra do século XV com os olhos do século XXI, ignorando o seu contexto: a Europa vivia um período frágil, marcado por pestes, guerras, revoltas e heresias. A feitiçaria não era percebida apenas como folclore popular, mas como uma ameaça teológica e espiritual à Igreja e à ordem cristã.
IV. Relevância teológica e pastoral hoje
1. Feitiçaria moderna e neopaganismo
Embora não haja mais sabás e processos inquisitoriais, a feitiçaria não desapareceu: ela apenas mudou de forma. Hoje manifesta-se como:
- “Espiritualidade alternativa” (tarô, reiki, astrologia, canalizações).
- Esoterismo sincrético e comercial (amuletos, energias, pensamento mágico).
- Práticas realmente satânicas – muitas vezes ocultas.
A Igreja ensina que todas essas práticas violam o primeiro mandamento:
“Não se ache no meio de ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem encantador, nem feiticeiro.” (Deuteronômio 18,10–12)
2. Discernimento das influências demoníacas
O Malleus frequentemente exagera nos critérios para reconhecer as feiticeiras. Hoje, graças ao Magistério e ao Ritual dos Exorcismos aprovado, a Igreja reconhece três formas principais de influência demoníaca:
- Tentação ordinária: comum a todos.
- Opressão ou infestação: ataques mais fortes, muitas vezes ligados a pecados graves ou contato com o oculto.
- Possessão diabólica: rara, mas real. Reconhecida por sinais extraordinários e sujeita a discernimento por parte de um exorcista autorizado.
3. Como proteger-se espiritualmente?
Não se trata de viver com medo, mas com graça, vigilância e sacramentalidade. Eis um guia prático e tradicional para enfrentar o mal hoje.
V. Guia teológico-pastoral para se defender do mal em tempos sombrios
1. Vida na graça: a primeira defesa
- Confissão frequente (a cada duas semanas ou logo após pecado mortal).
- Comunhão frequente e bem preparada.
- Evitar pecados graves e “portas abertas” (pornografia, ódio, ocultismo, superstições).
- Uso dos sacramentais: água benta, medalhas, escapulários, cruzes bentas.
2. Devoção a Maria e aos anjos
- O demônio teme a Virgem Maria, chamada por São Luís Maria Grignion de Montfort de “o terror dos demônios”.
- Rezar diariamente o Rosário.
- Invocação do Arcanjo São Miguel, especialmente com a oração tradicional:
“São Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate…”
3. Discernimento espiritual
- Evitar toda forma de esoterismo, mesmo por “curiosidade”.
- Buscar uma direção espiritual fiel à doutrina católica.
- Estudar um catecismo tradicional (de São Pio X ou do Concílio de Trento), para formar um critério sólido.
4. Jejum, penitência e oferenda
- O próprio Jesus disse: “Essa casta de demônios só se expulsa com oração e jejum.” (Mateus 17,21)
- Valorizar o sacrifício cotidiano: sofrimentos, doenças, fadigas – oferecidos a Deus com amor.
VI. Aplicação na vida cotidiana: resistir ao mal com fé e perseverança
De que adianta conhecer, se isso não muda a nossa vida? O católico tradicional não vive obcecado pelo demônio, mas enraizado em Cristo – e justamente por isso não nega a realidade do combate espiritual.
Examine sua vida:
- Existem elementos que te afastam de Deus, mesmo disfarçados de “moda” ou “bem-estar”?
- Você tem negligenciado as práticas espirituais fundamentais?
- Você é luz num mundo que flerta com as trevas?
Não estamos sozinhos: a Igreja triunfante (os santos), a Igreja militante (nós) e a Igreja padecente (as almas do Purgatório) formam um só exército. E a arma mais poderosa é a Eucaristia: Cristo vivo e presente, com corpo, sangue, alma e divindade.
Conclusão: Redescobrir a seriedade do mal e a vitória de Cristo
O Malleus Maleficarum, com todos os seus limites, traz um alerta claro: o maior triunfo do diabo é nos fazer acreditar que ele não existe. Mas nós não seguimos um espírito de medo: seguimos Cristo Rei, Senhor da história, que venceu a morte e o pecado.
“Não participeis das obras infrutíferas das trevas, mas antes, condenai-as.” (Efésios 5,11)
Nunca como hoje os católicos são chamados a viver com os olhos abertos, a alma vigilante e em estado de graça, conscientes de que o combate espiritual não é ficção, mas realidade – e que a vitória é certa, se combatemos com as armas de Deus.
