Articles connexes
Le véritable renouveau ne commence ni à Rome, ni chez les évêques, ni chez les prêtres… il commence dans le cœur de chaque baptisé.
Nous vivons une époque tourmentée pour l’Église. Il suffit d’ouvrir n’importe quel journal ou de parcourir quelques minutes les réseaux sociaux pour tomber sur des nouvelles concernant la crise des vocations, les scandales, les divisions internes, le déclin de la pratique religieuse, la sécularisation, l’indifférence envers Dieu et un monde qui semble courir toujours plus vite vers une culture où le Christ occupe une place secondaire.
Beaucoup de catholiques contemplent cette situation avec tristesse. D’autres avec indignation. Certains même avec désespoir.
Alors une question revient sans cesse :
De quoi l’Église a-t-elle besoin pour refleurir ?
Les réponses pointent presque toujours vers le sommet.
« Nous avons besoin de meilleurs évêques. »
« Nous avons besoin de meilleurs prêtres. »
« Nous avons besoin d’une meilleure catéchèse. »
« Nous avons besoin de meilleurs documents. »
« Nous avons besoin d’une réforme liturgique. »
« Nous avons besoin de revenir à la Tradition. »
Tout cela peut contenir une part de vérité.
Mais il existe une réalité beaucoup plus profonde que nous oublions souvent.
La véritable réforme de l’Église n’a jamais commencé par les structures. Elle a toujours commencé par les saints.
Et cela fait une énorme différence.
Car il est bien plus facile d’essayer de changer l’Église… que de laisser Dieu nous changer.
L’Église a toujours besoin d’être réformée
Il existe une expression latine employée depuis des siècles :
Ecclesia semper reformanda.
Elle signifie littéralement :
« L’Église doit toujours se réformer. »
Cependant, cette expression a souvent été mal comprise.
Elle ne signifie pas que l’Église doive constamment réinventer sa doctrine.
Elle ne signifie pas qu’il faille adapter l’Évangile au monde.
Elle ne signifie pas qu’il faille modifier la vérité révélée afin de la rendre plus acceptable.
L’Église ne peut pas réformer ce que le Christ Lui-même a institué.
Ce qui a constamment besoin d’être réformé, c’est nous.
L’Église est sainte parce que sa Tête est le Christ.
Ses sacrements sont saints.
La doctrine révélée est sainte.
L’Eucharistie est sainte.
Mais les membres de l’Église demeurent des pécheurs.
Et c’est là qu’apparaît la nécessité permanente de la conversion.
Comme l’a enseigné le Concile Vatican II :
« L’Église, qui renferme des pécheurs dans son propre sein, est à la fois sainte et toujours appelée à se purifier. »
Cette affirmation résume parfaitement toute l’histoire du christianisme.
La grande erreur de toutes les époques
Chaque génération pense que le principal problème se trouve à l’extérieur.
Les premiers chrétiens accusaient l’Empire romain.
Au Moyen Âge, beaucoup accusaient les rois.
Pendant la Réforme protestante, les uns accusaient le Pape.
Aujourd’hui, certains accusent le Concile Vatican II.
D’autres accusent le modernisme.
D’autres le traditionalisme.
D’autres la sécularisation.
D’autres encore les médias.
Mais le Christ n’a jamais commencé en demandant :
« Que font les autres de travers ? »
Il a toujours demandé :
« Et toi ? »
Car l’Évangile ne commence pas par réformer des institutions.
Il commence par convertir les cœurs.
La révolution silencieuse de l’Évangile
Jésus n’a jamais organisé une révolution politique.
Il n’a jamais levé une armée.
Il n’a jamais conquis Jérusalem.
Il n’a jamais pris le contrôle du Sanhédrin.
Et pourtant, Il a transformé le monde entier.
Comment ?
En changeant des personnes.
Une à une.
Pierre.
Jean.
Marie-Madeleine.
Zachée.
La Samaritaine.
Nicodème.
Matthieu.
Douze hommes transformés par la grâce ont fini par transformer l’histoire.
L’Église continue de fonctionner exactement de la même manière.
Elle n’a pas d’abord besoin de bâtiments.
Ni d’argent.
Ni d’influence.
Elle a besoin de saints.
La réforme commence lorsque je cesse de regarder les autres
Il existe une tentation très fréquente parmi les catholiques engagés.
Observer constamment les erreurs des autres.
Ce prêtre célèbre mal.
Cet évêque s’exprime de manière peu claire.
Ce paroissien est mal habillé.
Cette communauté fait ceci.
Cette autre fait cela.
Peu à peu, la vie spirituelle peut devenir une critique permanente.
Mais l’examen de conscience disparaît.
Et alors quelque chose de dangereux se produit.
On lutte pour défendre l’Église…
sans laisser le Christ gouverner son propre cœur.
La poutre et la paille
Jésus a été d’une clarté absolue.
« Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et ne remarques-tu pas la poutre qui est dans ton propre œil ? » (Matthieu 7, 3)
Cet enseignement demeure révolutionnaire.
Le Christ ne nous dit pas d’ignorer l’erreur.
Il nous dit que nous devons d’abord nous convertir nous-mêmes.
Car seul un cœur humble peut véritablement aider son prochain.
**Nous voulons tous des réformateurs…
…mais Dieu cherche des saints**
L’histoire montre une constante.
Chaque fois que l’Église a traversé une crise profonde, Dieu a répondu en suscitant des saints.
Pas des commissions.
Pas des stratégies.
Pas des campagnes publicitaires.
Des saints.
Lorsque l’Europe sombrait moralement…
saint Benoît apparut.
Lorsque le clergé était rongé par de graves abus…
saint Grégoire VII se leva.
Lorsque l’Église souffrait de la division protestante…
apparurent saint Ignace de Loyola, saint Philippe Néri, sainte Thérèse de Jésus, saint Jean de la Croix, saint Charles Borromée et tant d’autres.
Lorsque la Révolution française tenta de détruire le christianisme…
de nouvelles congrégations religieuses virent le jour.
Lorsque le XXᵉ siècle semblait perdre la foi…
Dieu donna d’innombrables témoins de sainteté.
Il en est toujours ainsi.
Dieu répond aux crises en suscitant des âmes transformées.
Que signifie réellement se convertir ?
Beaucoup identifient la conversion uniquement à l’abandon des péchés graves.
Mais la tradition spirituelle enseigne quelque chose de bien plus profond.
Se convertir signifie orienter toute sa vie vers Dieu.
C’est cesser de vivre pour soi-même.
C’est permettre au Christ d’occuper le centre.
C’est apprendre à penser comme le Christ.
À parler comme le Christ.
À aimer comme le Christ.
À pardonner comme le Christ.
À souffrir comme le Christ.
À servir comme le Christ.
La conversion n’est pas un événement isolé.
C’est un chemin qui dure toute la vie.
Le danger de l’activisme religieux
Il existe un autre danger très actuel.
Croire que travailler beaucoup pour l’Église équivaut automatiquement à vivre uni à Dieu.
Nous pouvons organiser des congrès.
Des processions.
Des conférences.
Des chaînes YouTube.
Des associations.
Des groupes paroissiaux.
Et pourtant…
négliger la prière.
Négliger la confession.
Négliger l’humilité.
Négliger la charité.
Sainte Thérèse de Jésus avertissait qu’une seule âme véritablement unie à Dieu fait plus de bien à l’Église que des centaines d’activités réalisées sans vie intérieure.
Car la fécondité apostolique naît de la grâce.
Et non de l’activisme.
La première réforme : revenir à la prière
Tout renouveau authentique commence ici.
Il n’existe pas de réforme sans prière.
Il n’existe pas de sainteté sans prière.
Il n’existe pas de persévérance sans prière.
Jésus Lui-même consacrait de longues heures au dialogue avec le Père.
Si le Fils de Dieu a eu besoin de prier…
comment pourrions-nous nous passer, nous, de cette rencontre ?
Une Église qui prie demeure vivante.
Un chrétien qui cesse de prier commence lentement à se refroidir.
La deuxième réforme : revenir aux sacrements
Les saints n’ont jamais fondé leur spiritualité sur les émotions.
Ils l’ont fondée sur les sacrements.
La confession fréquente.
L’Eucharistie.
L’adoration.
La pénitence.
La grâce sacramentelle est la force invisible qui soutient toute réforme intérieure.
Il ne suffit pas d’admirer la sainteté.
Il faut la nourrir.
La troisième réforme : revenir à la famille
La crise de l’Église est inséparable de la crise de la famille.
Les premières communautés chrétiennes sont nées dans les foyers.
Les premiers évangélisateurs furent des pères et des mères.
Les premières écoles de sainteté furent les maisons.
Aujourd’hui, beaucoup de familles ont besoin de retrouver des pratiques simples :
prier ensemble ;
bénir la table ;
lire l’Évangile ;
assister fidèlement à la Sainte Messe ;
enseigner le catéchisme aux enfants ;
vivre le pardon au quotidien.
Lorsqu’une famille se convertit, toute une génération peut être transformée.
La quatrième réforme : vivre la charité
Parfois, nous identifions la fidélité uniquement au fait de défendre correctement la doctrine.
Mais le Christ unit toujours la vérité et la charité.
L’orthodoxie sans amour devient dureté.
L’amour sans vérité finit par se vider de son contenu.
La réforme authentique a besoin des deux.
Parler avec clarté.
Et aimer profondément.
La sainteté est contagieuse
Il existe une réalité fascinante.
Le péché a la capacité de se propager.
Mais la sainteté aussi.
Un prêtre saint transforme une paroisse.
Une mère sainte transforme une famille.
Un jeune saint transforme une université.
Un chef d’entreprise saint transforme une entreprise.
Un enseignant saint transforme des générations entières.
La sainteté ne reste jamais enfermée.
Elle rayonne.
N’attends pas des temps meilleurs
Beaucoup pensent :
« Quand l’Église ira mieux… »
« Quand il y aura de meilleurs prêtres… »
« Quand les choses changeront… »
Alors je vivrai pleinement ma foi.
C’est exactement l’inverse.
L’Église ira mieux lorsque nous vivrons pleinement notre foi.
Dieu ne nous demandera jamais des comptes pour les péchés des autres.
En revanche, Il nous demandera ce que nous avons fait de la grâce que nous avons reçue.
L’exemple des saints
Tous les saints avaient des raisons de se plaindre de la situation de leur époque.
Beaucoup ont vécu des périodes pires que la nôtre.
Et pourtant…
ils n’ont pas consacré leur vie à se lamenter.
Ils se sont consacrés à aimer davantage.
À prier davantage.
À servir davantage.
À se sacrifier davantage.
Et c’est précisément pour cette raison qu’ils ont fini par changer l’histoire.
Un appel pour notre temps
Nous vivons une époque extraordinaire.
Non parce qu’elle est facile.
Mais parce qu’elle offre d’immenses possibilités de sainteté.
Dans un monde où règne le bruit…
nous pouvons offrir le silence.
Là où règne la haine…
nous pouvons offrir le pardon.
Là où règne l’égoïsme…
nous pouvons offrir le service.
Là où règne le désespoir…
nous pouvons annoncer le Christ.
Peut-être n’occuperons-nous jamais de grandes fonctions au sein de l’Église.
Peut-être n’écrirons-nous jamais de livres célèbres.
Peut-être que personne ne se souviendra de notre nom.
Mais si nous vivons unis à Dieu…
nous aurons véritablement collaboré au renouveau de l’Église.
Car l’histoire montre que l’avenir du christianisme n’a jamais dépendu des majorités.
Il a toujours dépendu de minorités profondément éprises du Christ.
Applications pastorales pour commencer dès aujourd’hui
La réforme de l’Église n’est pas un projet abstrait ; elle peut commencer par des décisions concrètes prises chaque jour. Quelques pratiques simples peuvent devenir le fondement d’un authentique renouveau spirituel :
- Consacre chaque jour un moment fixe à la prière personnelle, même s’il ne dure que quinze minutes.
- Lis et médite l’Évangile quotidiennement en te demandant ce que le Christ te demande aujourd’hui.
- Approche-toi fréquemment du sacrement de la Réconciliation et prépare soigneusement ton examen de conscience.
- Participe à la Sainte Messe avec recueillement, en évitant qu’elle ne devienne une simple routine.
- Prie pour le Pape, les évêques, les prêtres et les vocations, au lieu de te limiter à les critiquer.
- Accomplis chaque semaine une œuvre concrète de miséricorde, qu’elle soit corporelle ou spirituelle.
- Examine tes propres attitudes avant de relever les fautes des autres.
- Recherche l’unité dans la vérité, en évitant d’alimenter des divisions inutiles entre catholiques.
- Fais de ton foyer une petite « Église domestique », où la prière et la charité sont au cœur de la vie familiale.
Conclusion : le changement que Dieu attend
Il est possible que nous ne puissions jamais résoudre tous les problèmes visibles de l’Église. Il n’est pas en notre pouvoir de mettre fin à toutes les crises, de corriger toutes les erreurs ou de guérir toutes les blessures. En revanche, il est en notre pouvoir de répondre à la grâce de Dieu.
L’histoire du salut montre que Dieu a l’habitude de commencer les grandes transformations avec des personnes qui semblent insignifiantes, mais qui sont totalement disponibles pour Lui. C’est ainsi qu’Il a commencé avec Abraham, avec Moïse, avec la Vierge Marie, avec les Apôtres et avec tant de saints tout au long des siècles.
C’est pourquoi, avant de nous demander sans cesse ce qui devrait changer dans l’Église, il convient d’écouter la question que le Seigneur adresse au cœur de chacun de ses disciples :
« Me laisseras-tu te transformer ? »
Saint Paul résume cet appel par des paroles d’une actualité permanente :
« Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, afin de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » (Romains 12, 2)
Et le psalmiste élève une supplication qui peut devenir, elle aussi, notre prière quotidienne :
« Ô Dieu, crée en moi un cœur pur, renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit. » (Psaume 51, 12)
L’Église a besoin de réformes, certes. Mais la réforme la plus urgente et la plus décisive commence lorsqu’un homme ou une femme ouvre toutes grandes les portes de son âme au Christ. Chaque confession bien faite, chaque communion reçue avec foi, chaque acte de charité, chaque chapelet prié avec dévotion, chaque sacrifice offert avec amour et chaque pas de conversion sincère sont des pierres invisibles avec lesquelles Dieu continue d’édifier son Église.
Peut-être que le Seigneur ne te demande pas de changer le monde entier. Peut-être te demande-t-Il simplement de changer ton cœur. Et lorsqu’un cœur se laisse conquérir par le Christ, ce n’est jamais une seule personne qui change : une chaîne de grâce commence, capable d’atteindre une famille, une paroisse, une ville et même des générations entières.
La grande réforme que l’Église attend ne commence ni demain ni dépend uniquement des autres. Elle commence aujourd’hui. Elle commence avec toi.
