Em 1865, S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco relatou um sonho no qual uma misteriosa lanterna conseguia afastar os jovens da Sagrada Comunh\u00e3o. Mais de um s\u00e9culo e meio depois, aquela imagem convida-nos a uma profunda reflex\u00e3o sobre os ecr\u00e3s, as distra\u00e7\u00f5es, a liberdade da alma e a batalha pelo sil\u00eancio interior.<\/p>\n\n\n\n
Imaginemos por um momento uma igreja cheia de jovens. O altar est\u00e1 preparado, o sacerdote celebra os santos mist\u00e9rios e Cristo, verdadeiramente presente na Eucaristia, espera pelos fi\u00e9is. No entanto, acontece algo estranho: muitos daqueles jovens, embora estejam fisicamente no templo, t\u00eam a sua aten\u00e7\u00e3o cativada por outra coisa. Uma personagem inquietante mostra-lhes imagens fascinantes, recorda\u00e7\u00f5es agrad\u00e1veis, divers\u00f5es, prazeres e promessas. Os rapazes olham, entret\u00eam-se e esquecem-se pouco a pouco daquilo que tinham vindo procurar.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o estamos a descrever uma cena dos nossos dias, com telem\u00f3veis iluminados nas m\u00e3os dos fi\u00e9is durante a Missa. Estamos a falar de um sonho atribu\u00eddo a S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco, o grande sacerdote e educador italiano do s\u00e9culo XIX, fundador da fam\u00edlia salesiana e ap\u00f3stolo da juventude.<\/p>\n\n\n\n
Nesse sonho, o instrumento de distra\u00e7\u00e3o n\u00e3o era um telem\u00f3vel inteligente, um tablet ou um ecr\u00e3 ligado \u00e0 internet. Era uma lanterna m\u00e1gica, um aparelho capaz de projetar imagens e manter cativado o olhar daqueles que a contemplavam.<\/p>\n\n\n\n
A semelhan\u00e7a com o nosso mundo \u00e9 surpreendente. Hoje, milh\u00f5es de pessoas transportam no bolso um dispositivo capaz de lhes mostrar, a qualquer momento e em qualquer lugar, not\u00edcias, conversas, v\u00eddeos, jogos, fotografias, prazeres e uma sucess\u00e3o praticamente intermin\u00e1vel de novidades. Basta um movimento do dedo para abandonar aquilo que est\u00e1vamos a fazer e entrar noutro mundo.<\/p>\n\n\n\n
Podemos afirmar que S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco profetizou o aparecimento dos telem\u00f3veis? Seria imprudente afirm\u00e1-lo. Mas podemos perguntar-nos se a advert\u00eancia espiritual que se depreende do seu sonho conserva uma atualidade extraordin\u00e1ria: o que acontece quando aquilo que atrai os nossos olhos acaba por nos roubar o cora\u00e7\u00e3o, o tempo, a capacidade de recolhimento e at\u00e9 o desejo de nos aproximarmos de Deus?<\/p>\n\n\n\n
Esta \u00e9 a quest\u00e3o que merece a nossa aten\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata de demonizar indiscriminadamente a tecnologia nem de idealizar um passado no qual tamb\u00e9m existiam distra\u00e7\u00f5es, tenta\u00e7\u00f5es e pecados. Trata-se de compreender uma verdade espiritual permanente: o ser humano pode perder de vista o seu fim \u00faltimo quando permite que as coisas secund\u00e1rias ocupem o lugar das essenciais.<\/p>\n\n\n\n
E poucas imagens exprimem essa realidade com tanta for\u00e7a como a lanterna do sonho de Dom Bosco.<\/p>\n\n\n\n
Para compreender o significado do sonho, devemos primeiro conhecer o homem que o relatou.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco nasceu a 16 de agosto de 1815, em Castelnuovo d’Asti, no Piemonte italiano. Ficou \u00f3rf\u00e3o de pai ainda muito pequeno e cresceu num ambiente familiar humilde, marcado pelo trabalho, pelas dificuldades econ\u00f3micas e pela profunda f\u00e9 da sua m\u00e3e, Margarida Occhiena.<\/p>\n\n\n\n
Desde a juventude sentiu uma preocupa\u00e7\u00e3o particular pela educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 dos rapazes, especialmente daqueles que viviam em condi\u00e7\u00f5es dif\u00edceis. Numa \u00e9poca de grandes transforma\u00e7\u00f5es sociais, numerosos jovens chegavam \u00e0s cidades \u00e0 procura de trabalho e acabavam expostos \u00e0 pobreza, \u00e0 explora\u00e7\u00e3o, \u00e0 delinqu\u00eancia e \u00e0 perda dos seus v\u00ednculos familiares e religiosos.<\/p>\n\n\n\n
Dom Bosco compreendeu que n\u00e3o bastava repreender os jovens quando cometiam erros. Era necess\u00e1rio aproximar-se deles, conquistar a sua confian\u00e7a, ensinar-lhes a verdade crist\u00e3 e oferecer-lhes um ambiente onde pudessem crescer humana e espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n
O seu m\u00e9todo educativo, conhecido como sistema preventivo, apoiava-se especialmente na raz\u00e3o, na religi\u00e3o e na amabilidade. N\u00e3o significava renunciar \u00e0 disciplina, mas ajudar os jovens a compreender o bem, a am\u00e1-lo e a escolh\u00ea-lo livremente.<\/p>\n\n\n\n
No centro da sua obra encontravam-se a ora\u00e7\u00e3o, a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Sant\u00edssima Virgem Maria, a confiss\u00e3o frequente, a Eucaristia e a preocupa\u00e7\u00e3o com a salva\u00e7\u00e3o eterna das almas.<\/p>\n\n\n\n
Dom Bosco n\u00e3o considerava a religi\u00e3o um adorno que pudesse ser acrescentado \u00e0 educa\u00e7\u00e3o quando houvesse tempo. Entendia-a como o fundamento que permitia orientar a liberdade, formar a consci\u00eancia e dar um sentido profundo \u00e0 exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, as suas advert\u00eancias sobre as distra\u00e7\u00f5es n\u00e3o devem ser interpretadas como as queixas de um adulto incomodado porque os jovens se divertem. A sua preocupa\u00e7\u00e3o era muito mais s\u00e9ria: temia que aquilo que seduzia os rapazes acabasse por afast\u00e1-los dos meios de gra\u00e7a que os podiam ajudar a viver em amizade com Deus.<\/p>\n\n\n\n
Nos seus relatos de sonhos aparecem frequentemente imagens simb\u00f3licas, cenas de combate espiritual e advert\u00eancias dirigidas \u00e0 comunidade educativa do Orat\u00f3rio de Valdocco, em Turim.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 necess\u00e1rio, contudo, manter uma distin\u00e7\u00e3o importante. Os sonhos de Dom Bosco fazem parte de uma tradi\u00e7\u00e3o espiritual muito conhecida, mas cada relato deve ser estudado tendo em conta a sua transmiss\u00e3o hist\u00f3rica, o seu contexto e o seu conte\u00fado. Nem todos os sonhos devem ser considerados profecias sobrenaturais em sentido estrito, nem a sua interpreta\u00e7\u00e3o autoriza a afirmar que cada pormenor anuncia um acontecimento futuro concreto.<\/p>\n\n\n\n
A grandeza do seu ensinamento n\u00e3o depende de conseguirmos identificar cada imagem com uma inven\u00e7\u00e3o posterior. O seu valor pastoral reside tamb\u00e9m na sua capacidade de iluminar as lutas humanas de cada \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n
E \u00e9 precisamente a\u00ed que come\u00e7a a nossa reflex\u00e3o sobre a lanterna.<\/p>\n\n\n\n
O relato conhecido como A Lanterna M\u00e1gica \u00e9 transmitido nas colet\u00e2neas dos sonhos de Dom Bosco. A vers\u00e3o que costuma ser divulgada com este t\u00edtulo est\u00e1 datada de 1 de maio de 1865 e encontra-se nas Mem\u00f3rias Biogr\u00e1ficas, volume VIII, p\u00e1ginas 115-116.<\/p>\n\n\n\n
A cena \u00e9 simples, mas est\u00e1 carregada de significado.<\/p>\n\n\n\n
Dom Bosco encontra-se numa igreja cheia de jovens. Observa que s\u00e3o poucos os que se aproximam para receber a Sagrada Comunh\u00e3o. Perto da balaustrada do altar-mor aparece uma personagem de aspeto amea\u00e7ador, descrita no relato com uma apar\u00eancia demon\u00edaca.<\/p>\n\n\n\n
A personagem traz na m\u00e3o uma lanterna m\u00e1gica e utiliza-a para mostrar diferentes imagens aos rapazes.<\/p>\n\n\n\n
A uns apresenta recreios animados e jogos que lhes s\u00e3o especialmente atraentes. A outros mostra partidas perdidas ou futuras vit\u00f3rias. Alguns contemplam a sua terra natal, os seus campos, os seus passeios e lugares conhecidos. Outros veem os seus estudos, os seus livros e os assuntos que ocupam a sua vida quotidiana.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m aparecem frutas, doces, vinho, familiares, amigos, cenas pecaminosas e dinheiro que n\u00e3o tinha sido entregue.<\/p>\n\n\n\n
Cada jovem encontra algo capaz de captar a sua aten\u00e7\u00e3o. As imagens n\u00e3o s\u00e3o id\u00eanticas para todos, porque as pessoas tamb\u00e9m n\u00e3o t\u00eam as mesmas inclina\u00e7\u00f5es, desejos ou fraquezas.<\/p>\n\n\n\n
Uns sentem-se atra\u00eddos pela divers\u00e3o. Outros, pela nostalgia. Alguns, pelo sucesso. Outros, pelos prazeres materiais ou por aquilo que alimenta as suas paix\u00f5es desordenadas.<\/p>\n\n\n\n
O resultado, por\u00e9m, \u00e9 o mesmo: os rapazes ficam cativados pelo que contemplam e esquecem-se de se aproximar da Sagrada Mesa.<\/p>\n\n\n\n
A personagem n\u00e3o precisa de os expulsar fisicamente da igreja. N\u00e3o precisa de derrubar o altar nem de impedir a celebra\u00e7\u00e3o da Missa. Basta-lhe manter os seus olhares e pensamentos ocupados.<\/p>\n\n\n\n
Esta \u00e9 a for\u00e7a da imagem.<\/p>\n\n\n\n
Os jovens continuam ali, mas a sua aten\u00e7\u00e3o foi conquistada. Est\u00e3o perto das coisas santas, mas entret\u00eam-se com outras. A oportunidade de se aproximarem de Cristo continua aberta, embora eles se deixem absorver por aquilo que a lanterna lhes oferece.<\/p>\n\n\n\n
O ensinamento que o relato atribui a Dom Bosco \u00e9 inequ\u00edvoco: o dem\u00f3nio procura distrair os jovens para os afastar dos santos sacramentos. A resposta proposta consiste em quebrar esse fasc\u00ednio, levantar o olhar para a Cruz e recordar a import\u00e2ncia de permanecer perto de Jesus.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o devemos ignorar um pormenor: a lanterna n\u00e3o obriga os jovens a olhar. Seduz-os.<\/p>\n\n\n\n
A distra\u00e7\u00e3o costuma come\u00e7ar desta maneira. Raramente se apresenta como uma ren\u00fancia expl\u00edcita a Deus. Frequentemente chega disfar\u00e7ada de algo atraente, inocente, urgente ou aparentemente necess\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n
\u00abS\u00f3 um momento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abVou ver uma coisa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abDepois rezo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abQuando terminar este v\u00eddeo, volto ao que estava a fazer\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAgora n\u00e3o tenho tempo para a ora\u00e7\u00e3o, mas mais tarde recuperarei\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Uma e outra vez, o secund\u00e1rio vai substituindo o essencial. E, quando queremos dar conta, o tempo passou.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna do sonho \u00e9 poderosa precisamente porque n\u00e3o precisa de parecer perigosa. O seu poder de atra\u00e7\u00e3o \u00e9 suficiente.<\/p>\n\n\n\n
Esta \u00e9 a pergunta que transforma o sonho num assunto de extraordin\u00e1ria atualidade.<\/p>\n\n\n\n
Quando S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco relatou aquela cena, em 1865, os telem\u00f3veis estavam muito longe de existir. A tecnologia da sua \u00e9poca era radicalmente diferente da nossa. A lanterna m\u00e1gica, por\u00e9m, j\u00e1 permitia projetar imagens e despertar a curiosidade daqueles que as contemplavam.<\/p>\n\n\n\n
Hoje temos dispositivos que realizam essa fun\u00e7\u00e3o numa escala inimagin\u00e1vel para um homem do s\u00e9culo XIX. Um telem\u00f3vel pode mostrar v\u00eddeos, fotografias, conversas, not\u00edcias, jogos, filmes, transmiss\u00f5es em direto e conte\u00fados personalizados para cada utilizador.<\/p>\n\n\n\n
Em certo sentido, transportamos no bolso uma pequena janela para um universo inteiro de imagens.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, tantas pessoas, ao conhecerem o sonho de Dom Bosco, reconhecem imediatamente uma semelhan\u00e7a entre aquela lanterna e os telem\u00f3veis inteligentes. A compara\u00e7\u00e3o \u00e9 especialmente sugestiva porque n\u00e3o se limita ao aspeto exterior de ambos os instrumentos: alcan\u00e7a tamb\u00e9m a maneira como podem influenciar a nossa aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Mas devemos formular a quest\u00e3o com rigor.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o dispomos de fundamentos suficientes para afirmar que Dom Bosco identificou aquela lanterna com os futuros telem\u00f3veis. A interpreta\u00e7\u00e3o que os relaciona \u00e9 uma aplica\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea do ensinamento do sonho, n\u00e3o uma identifica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica demonstrada.<\/p>\n\n\n\n
Isto n\u00e3o diminui o seu interesse. Pelo contr\u00e1rio, permite descobrir um ensinamento mais profundo.<\/p>\n\n\n\n
Se a advert\u00eancia de Dom Bosco se reduzisse a anunciar um aparelho concreto, o seu alcance dependeria do aparecimento desse aparelho. Se, pelo contr\u00e1rio, entendermos que a lanterna representa simbolicamente tudo aquilo que cativa a nossa aten\u00e7\u00e3o e nos afasta do bem que devemos realizar, a sua mensagem pode iluminar muitas situa\u00e7\u00f5es diferentes.<\/p>\n\n\n\n
O problema n\u00e3o \u00e9 apenas a exist\u00eancia de um ecr\u00e3. O problema surge quando o fasc\u00ednio pelo que vemos acaba por governar aquilo que fazemos, aquilo que desejamos e aquilo a que atribu\u00edmos import\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos numa cena habitual.<\/p>\n\n\n\n
Uma pessoa prepara-se para rezar o Santo Ros\u00e1rio. Ajoelha-se, come\u00e7a as primeiras ora\u00e7\u00f5es e, de repente, lembra-se de que tem uma mensagem pendente. Pega no telem\u00f3vel para responder rapidamente.<\/p>\n\n\n\n
Ao responder, v\u00ea uma notifica\u00e7\u00e3o. A notifica\u00e7\u00e3o conduz a uma publica\u00e7\u00e3o. A publica\u00e7\u00e3o cont\u00e9m um v\u00eddeo. O v\u00eddeo faz-lhe lembrar outro assunto que deseja consultar. Depois aparece uma not\u00edcia e, finalmente, um coment\u00e1rio que desperta a sua curiosidade.<\/p>\n\n\n\n
Quando volta a olhar para o rel\u00f3gio, passaram vinte minutos.<\/p>\n\n\n\n
Talvez n\u00e3o tenha visto nada de mau. Talvez tenha respondido a mensagens leg\u00edtimas, lido informa\u00e7\u00f5es \u00fateis e contemplado conte\u00fados perfeitamente inocentes. No entanto, a ora\u00e7\u00e3o que desejava fazer ficou para tr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna n\u00e3o precisava de lhe mostrar algo perverso. Bastava-lhe mostrar-lhe algo mais atraente naquele momento do que permanecer recolhido diante de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Este \u00e9 um dos paradoxos do nosso tempo: podemos dispor de mais meios para comunicar e, no entanto, experimentar maiores dificuldades em estar verdadeiramente presentes diante daqueles que temos \u00e0 nossa frente. Podemos aceder a bibliotecas inteiras atrav\u00e9s de um telem\u00f3vel e dedicar horas a conte\u00fados que pouco enriquecem a nossa intelig\u00eancia. Podemos utilizar a internet para conhecer melhor a f\u00e9 e acabar por consumir uma sucess\u00e3o intermin\u00e1vel de pol\u00e9micas religiosas.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m podemos utilizar essas mesmas ferramentas para rezar, ler as Sagradas Escrituras, escutar uma prega\u00e7\u00e3o, aprender o catecismo ou participar numa iniciativa de evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A tecnologia, portanto, n\u00e3o determina por si s\u00f3 o resultado moral. Importam o objeto da sua utiliza\u00e7\u00e3o, a inten\u00e7\u00e3o, as circunst\u00e2ncias e os efeitos que produz na nossa vida.<\/p>\n\n\n\n
O mesmo telem\u00f3vel que nos distrai durante a ora\u00e7\u00e3o pode conter o texto do Missal, uma B\u00edblia, o brevi\u00e1rio, uma aplica\u00e7\u00e3o para rezar o Ros\u00e1rio ou uma confer\u00eancia de forma\u00e7\u00e3o doutrinal.<\/p>\n\n\n\n
A pergunta decisiva n\u00e3o \u00e9 apenas que dispositivo temos nas m\u00e3os, mas quem est\u00e1 a governar a nossa aten\u00e7\u00e3o e para que fim a estamos a dirigir.<\/p>\n\n\n\n
No sonho, a lanterna n\u00e3o mostra exatamente a mesma coisa a todos os rapazes. Cada um contempla aquilo que mais o atrai.<\/p>\n\n\n\n
Esta particularidade permite estabelecer uma compara\u00e7\u00e3o especialmente sugestiva com as plataformas digitais atuais.<\/p>\n\n\n\n
Muitos servi\u00e7os da internet utilizam sistemas de recomenda\u00e7\u00e3o que selecionam conte\u00fados com base nas intera\u00e7\u00f5es de cada utilizador. Aquilo que uma pessoa v\u00ea no seu ecr\u00e3 pode ser muito diferente daquilo que aparece no ecr\u00e3 de outra.<\/p>\n\n\n\n
Os sistemas digitais podem aprender quais as publica\u00e7\u00f5es que despertam maior interesse, quais os v\u00eddeos que mant\u00eam o utilizador durante mais tempo ou quais os temas que o levam a continuar a explorar.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o devemos atribuir inten\u00e7\u00f5es demon\u00edacas aos algoritmos nem afirmar que todas as plataformas perseguem necessariamente um objetivo moralmente mau. O seu funcionamento depende da forma como foram concebidas e dos interesses que as orientam.<\/p>\n\n\n\n
Mas podemos reconhecer uma semelhan\u00e7a pr\u00e1tica: o utilizador recebe conte\u00fados capazes de estabelecer uma liga\u00e7\u00e3o com os seus gostos, preocupa\u00e7\u00f5es, desejos e fraquezas.<\/p>\n\n\n\n
A quem \u00e9 apaixonado pelo desporto podem aparecer-lhe continuamente resultados, debates e pol\u00e9micas desportivas. A quem gosta de fazer compras podem ser apresentadas ofertas e novidades comerciais. Quem procura entretenimento pode encontrar uma cadeia de v\u00eddeos que parece nunca terminar.<\/p>\n\n\n\n
E quem se deixa arrastar pela curiosidade, pela vaidade, pela ira ou pela impureza pode encontrar est\u00edmulos que alimentam precisamente essas inclina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna do sonho transforma-se assim numa imagem \u00fatil para examinar uma quest\u00e3o pessoal: que conte\u00fados captam a minha aten\u00e7\u00e3o porque respondem aos meus melhores interesses e quais o fazem porque alimentam as minhas fraquezas?<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o basta dizer que algo nos agrada. Devemos perguntar-nos se esse gosto nos ajuda a crescer em virtude, conhecimento, caridade e dom\u00ednio de n\u00f3s mesmos.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 um pormenor que n\u00e3o devemos perder de vista: a cena do sonho desenrola-se numa igreja e a distra\u00e7\u00e3o impede que muitos jovens se aproximem da Sagrada Comunh\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Este dado \u00e9 fundamental para interpretar a advert\u00eancia a partir da teologia cat\u00f3lica tradicional.<\/p>\n\n\n\n
Dom Bosco n\u00e3o apresenta simplesmente alguns rapazes que perdem tempo. A cena mostra como uma atra\u00e7\u00e3o secund\u00e1ria pode afastar algo de uma import\u00e2ncia espiritual incomparavelmente superior.<\/p>\n\n\n\n
A Eucaristia n\u00e3o \u00e9, para a f\u00e9 cat\u00f3lica, um s\u00edmbolo vazio nem uma representa\u00e7\u00e3o meramente sentimental da \u00daltima Ceia. \u00c9 o sacramento no qual Cristo est\u00e1 verdadeira, real e substancialmente presente sob as esp\u00e9cies do p\u00e3o e do vinho.<\/p>\n\n\n\n
O Conc\u00edlio de Trento ensinou solenemente esta presen\u00e7a real de Jesus Cristo. A doutrina cat\u00f3lica afirma que, pela consagra\u00e7\u00e3o, se realiza a convers\u00e3o de toda a subst\u00e2ncia do p\u00e3o no Corpo de Cristo e de toda a subst\u00e2ncia do vinho no Seu Sangue, permanecendo as esp\u00e9cies sacramentais.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, a Eucaristia ocupa um lugar central na vida da Igreja.<\/p>\n\n\n\n
Nela torna-se sacramentalmente presente o sacrif\u00edcio de Cristo, significa-se e realiza-se a unidade do Seu Corpo M\u00edstico e antecipa-se a gl\u00f3ria do banquete celestial. A Comunh\u00e3o alimenta a vida sobrenatural do crist\u00e3o e fortalece a sua uni\u00e3o com Nosso Senhor.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Paulo escreve:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abO c\u00e1lice de b\u00ean\u00e7\u00e3o que aben\u00e7oamos n\u00e3o \u00e9 comunh\u00e3o com o sangue de Cristo? E o p\u00e3o que partimos n\u00e3o \u00e9 comunh\u00e3o com o corpo de Cristo?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u2014 1 Cor\u00edntios 10,16.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o que o sonho coloca \u00e9, portanto, profundamente s\u00e9ria: o que acontece quando permitimos que coisas de menor import\u00e2ncia nos afastem dos meios que Deus nos oferece para a nossa santifica\u00e7\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n
Naturalmente, nem toda a distra\u00e7\u00e3o constitui um pecado mortal, nem toda a aus\u00eancia da Comunh\u00e3o \u00e9 consequ\u00eancia de uma tenta\u00e7\u00e3o. Existem motivos leg\u00edtimos para n\u00e3o comungar: uma pessoa pode precisar de se preparar melhor, encontrar-se numa situa\u00e7\u00e3o que exija discernimento moral ou n\u00e3o estar em condi\u00e7\u00f5es de receber dignamente o sacramento.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m n\u00e3o devemos esquecer que ningu\u00e9m \u00e9 obrigado a receber a Comunh\u00e3o em cada Missa. A participa\u00e7\u00e3o consciente, reverente e frutuosa na liturgia n\u00e3o se mede exclusivamente pelo facto de algu\u00e9m se aproximar fisicamente do altar.<\/p>\n\n\n\n
O ensinamento do sonho dirige-se a outra realidade: o perigo de abandonar ou descuidar a vida sacramental por causa de um fasc\u00ednio desordenado pelas coisas passageiras.<\/p>\n\n\n\n
Quando uma pessoa deixa sistematicamente a ora\u00e7\u00e3o, a confiss\u00e3o, a forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e a participa\u00e7\u00e3o na vida da Igreja porque encontra sempre algo mais divertido, pode acabar por enfraquecer progressivamente a sua rela\u00e7\u00e3o com Deus.<\/p>\n\n\n\n
Isto n\u00e3o acontece necessariamente de um dia para o outro. Frequentemente, a deteriora\u00e7\u00e3o espiritual come\u00e7a com pequenas omiss\u00f5es que se repetem at\u00e9 se tornarem um h\u00e1bito.<\/p>\n\n\n\n
Hoje n\u00e3o posso rezar porque estou cansado.<\/p>\n\n\n\n
Amanh\u00e3 n\u00e3o leio o Evangelho porque tenho demasiadas coisas para consultar.<\/p>\n\n\n\n
Depois de amanh\u00e3 falto a uma pr\u00e1tica de piedade porque prefiro continuar com uma atividade que me entret\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n
Depois, a ora\u00e7\u00e3o come\u00e7a a parecer-nos uma obriga\u00e7\u00e3o pesada, enquanto as distra\u00e7\u00f5es se apresentam como uma necessidade.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna continua acesa e a alma habitua-se a olhar para outro lado.<\/p>\n\n\n\n
O que significa, ent\u00e3o, quebrar a lanterna?<\/h3>\n\n\n\n
N\u00e3o significa destruir o telem\u00f3vel, rejeitar todos os avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos ou viver desligados do mundo.<\/p>\n\n\n\n
Significa recuperar o governo da nossa aten\u00e7\u00e3o e ordenar os nossos h\u00e1bitos segundo a verdade da f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Se o telem\u00f3vel nos impede de rezar, precisamos de estabelecer limites. Se nos conduz repetidamente a conte\u00fados pecaminosos, devemos cortar esse acesso. Se nos faz descuidar as nossas obriga\u00e7\u00f5es familiares, profissionais ou religiosas, devemos modificar a sua utiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
E se o problema se encontra numa inclina\u00e7\u00e3o interior \u2014 a vaidade, a curiosidade desordenada, a inveja, a lux\u00faria ou a procura constante de aprova\u00e7\u00e3o \u2014, n\u00e3o bastar\u00e1 mudar de dispositivo. Ser\u00e1 necess\u00e1rio trabalhar o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A imagem de Dom Bosco convida-nos a levantar o olhar para a Cruz. N\u00e3o para desprezar tudo aquilo que foi criado, mas para recordar que nenhuma criatura deve ocupar o lugar de Deus.<\/p>\n\n\n\n
5. A teologia da distra\u00e7\u00e3o: quando o secund\u00e1rio ocupa o lugar do essencial<\/h2>\n\n\n\n
Para aprofundar esta quest\u00e3o, conv\u00e9m distinguir tr\u00eas realidades que frequentemente confundimos: a distra\u00e7\u00e3o involunt\u00e1ria, a dispers\u00e3o habitual e a distra\u00e7\u00e3o deliberadamente procurada.<\/p>\n\n\n\n
Esta distin\u00e7\u00e3o \u00e9 importante porque a moral cat\u00f3lica n\u00e3o julga todos os atos da mesma maneira. A responsabilidade pessoal depende, entre outros fatores, do conhecimento, do consentimento, do objeto do ato e das suas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n\n\n\n
A distra\u00e7\u00e3o involunt\u00e1ria<\/h3>\n\n\n\n
A mente humana n\u00e3o consegue manter uma concentra\u00e7\u00e3o perfeita durante todo o dia. Enquanto rezamos, podem surgir recorda\u00e7\u00f5es, preocupa\u00e7\u00f5es, imagens ou pensamentos que n\u00e3o procur\u00e1mos deliberadamente.<\/p>\n\n\n\n
Uma pessoa pode estar diante do Sant\u00edssimo Sacramento e lembrar-se subitamente de um problema familiar. Pode come\u00e7ar o Ros\u00e1rio e descobrir que o seu pensamento se desviou para uma tarefa pendente.<\/p>\n\n\n\n
Isto n\u00e3o significa automaticamente que esteja a pecar.<\/p>\n\n\n\n
Na tradi\u00e7\u00e3o espiritual cat\u00f3lica distingue-se entre sofrer uma distra\u00e7\u00e3o e consentir voluntariamente nela. O facto de um pensamento surgir n\u00e3o equivale a escolh\u00ea-lo, aprov\u00e1-lo ou aliment\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, n\u00e3o devemos examinar obsessivamente a nossa mente nem concluir que uma ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o tem valor porque n\u00e3o conseguimos manter uma concentra\u00e7\u00e3o absoluta.<\/p>\n\n\n\n
O Senhor conhece a nossa fragilidade. Uma ora\u00e7\u00e3o humilde, oferecida com perseveran\u00e7a e acompanhada pelo esfor\u00e7o razo\u00e1vel de regressar a Ele, pode ser profundamente merit\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n
Quando descobrimos que nos distra\u00edmos, a resposta mais simples costuma ser a melhor: regressar serenamente \u00e0 ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Sem nos zangarmos connosco pr\u00f3prios. Sem transformar cada pensamento involunt\u00e1rio num motivo de ang\u00fastia. Sem abandonar o prop\u00f3sito de rezar.<\/p>\n\n\n\n
A dispers\u00e3o habitual<\/h3>\n\n\n\n
Outra coisa diferente \u00e9 habituarmo-nos a viver permanentemente dispersos.<\/p>\n\n\n\n
Podemos passar de uma notifica\u00e7\u00e3o para outra, consultar continuamente as not\u00edcias, mudar de atividade a cada poucos minutos e sentir desconforto quando n\u00e3o temos nada para ver.<\/p>\n\n\n\n
Com o tempo, talvez descubramos que nos custa ler uma p\u00e1gina inteira, ouvir uma pessoa sem olhar para o telem\u00f3vel ou permanecer alguns minutos em sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio atribuir todos estes efeitos a uma \u00fanica causa. O cansa\u00e7o, o stress, as preocupa\u00e7\u00f5es, o ambiente de trabalho e muitos outros fatores tamb\u00e9m influenciam a nossa aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Mas o h\u00e1bito de procurar est\u00edmulos constantes pode dificultar o exerc\u00edcio da aten\u00e7\u00e3o sustentada e do recolhimento.<\/p>\n\n\n\n
Do ponto de vista espiritual, isto \u00e9 importante porque a vida interior exige certa capacidade de parar, escutar, meditar e reconhecer a pr\u00f3pria consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
A f\u00e9 n\u00e3o consiste apenas em receber informa\u00e7\u00e3o religiosa. Conhecer muitas ora\u00e7\u00f5es, ler numerosos artigos cat\u00f3licos ou acumular v\u00eddeos de pregadores n\u00e3o equivale necessariamente a viver em amizade com Deus.<\/p>\n\n\n\n
A intelig\u00eancia precisa de compreender a verdade, a vontade precisa de escolher o bem e o cora\u00e7\u00e3o precisa de aprender a amar aquilo que verdadeiramente merece ser amado.<\/p>\n\n\n\n
Se saltamos continuamente de um est\u00edmulo para outro, corremos o risco de confundir a acumula\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00e3o com a forma\u00e7\u00e3o da nossa alma.<\/p>\n\n\n\n
A distra\u00e7\u00e3o voluntariamente procurada<\/h3>\n\n\n\n
Existe, finalmente, uma terceira situa\u00e7\u00e3o: quando escolhemos conscientemente uma atividade que sabemos que nos afasta de um dever importante ou nos exp\u00f5e deliberadamente ao pecado.<\/p>\n\n\n\n
Nem toda a utiliza\u00e7\u00e3o prolongada do telem\u00f3vel \u00e9 pecaminosa. Nem toda a divers\u00e3o \u00e9 desordenada. Nem toda a curiosidade \u00e9 culp\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
O descanso, a recrea\u00e7\u00e3o e a comunica\u00e7\u00e3o s\u00e3o bens leg\u00edtimos. A moral crist\u00e3 n\u00e3o exige uma vida sem alegria, sem amizades nem sem entretenimento.<\/p>\n\n\n\n
O problema surge quando escolhemos livremente algo que sabemos ser contr\u00e1rio ao bem moral ou quando concedemos voluntariamente a uma atividade secund\u00e1ria o lugar que corresponde a uma obriga\u00e7\u00e3o grave.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos, por exemplo, em algu\u00e9m que descuida deliberadamente os filhos para passar horas a consumir conte\u00fados sem import\u00e2ncia; em quem utiliza as redes para difamar outra pessoa; em quem procura voluntariamente material pornogr\u00e1fico; ou em quem abandona sistematicamente as suas obriga\u00e7\u00f5es para satisfazer uma curiosidade insaci\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
Nestas situa\u00e7\u00f5es, n\u00e3o basta falar de falta de concentra\u00e7\u00e3o. \u00c9 necess\u00e1rio examinar a responsabilidade moral e, quando for caso disso, reconhecer o pecado, arrepender-se e procurar a ajuda necess\u00e1ria para mudar.<\/p>\n\n\n\n
O sonho da lanterna pode servir-nos precisamente para realizar este exame: n\u00e3o para nos condenarmos por cada pensamento passageiro, mas para descobrirmos que escolhas estamos a fazer e para onde nos conduzem.<\/p>\n\n\n\n
6. \u00abOnde est\u00e1 o teu tesouro, a\u00ed estar\u00e1 tamb\u00e9m o teu cora\u00e7\u00e3o\u00bb: o ensinamento de Nosso Senhor<\/h2>\n\n\n\n
A Sagrada Escritura oferece-nos uma chave decisiva para compreender a rela\u00e7\u00e3o entre aten\u00e7\u00e3o, desejo e vida espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Nosso Senhor Jesus Cristo ensina no Evangelho segundo S\u00e3o Mateus:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abPorque onde est\u00e1 o teu tesouro, a\u00ed estar\u00e1 tamb\u00e9m o teu cora\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u2014 Mateus 6,21.<\/p>\n\n\n\n
Estas palavras n\u00e3o se referem diretamente aos telem\u00f3veis, mas iluminam perfeitamente o problema que estamos a examinar.<\/p>\n\n\n\n
Aquilo a que dedicamos habitualmente o nosso tempo e a nossa aten\u00e7\u00e3o pode revelar algo daquilo que amamos, daquilo que receamos perder e daquilo em que depositamos a nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Se uma pessoa consulta constantemente quantas rea\u00e7\u00f5es recebem as suas publica\u00e7\u00f5es, talvez deva perguntar-se at\u00e9 que ponto a sua tranquilidade depende da aprova\u00e7\u00e3o dos outros.<\/p>\n\n\n\n
Se precisa de consultar continuamente as not\u00edcias, talvez deva examinar se est\u00e1 \u00e0 procura de informa\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria ou a tentar aliviar uma inquieta\u00e7\u00e3o que nunca chega a desaparecer.<\/p>\n\n\n\n
Se n\u00e3o consegue permanecer alguns minutos sem entretenimento, talvez precise de recuperar a capacidade de estar consigo pr\u00f3pria, reconhecer as suas preocupa\u00e7\u00f5es e apresent\u00e1-las a Deus.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o devemos tirar conclus\u00f5es precipitadas. Uma conduta isolada n\u00e3o revela necessariamente o estado interior de uma pessoa. Tamb\u00e9m n\u00e3o seria justo julgar algu\u00e9m por utilizar muito o telem\u00f3vel quando o seu trabalho, as suas responsabilidades familiares ou as suas necessidades de comunica\u00e7\u00e3o o exigem.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, a pergunta evang\u00e9lica continua v\u00e1lida: onde est\u00e1 o nosso tesouro?<\/p>\n\n\n\n
No reconhecimento dos outros?<\/p>\n\n\n\n
Na satisfa\u00e7\u00e3o imediata?<\/p>\n\n\n\n
Na curiosidade por tudo o que acontece?<\/p>\n\n\n\n
Na acumula\u00e7\u00e3o de conhecimentos que n\u00e3o pomos em pr\u00e1tica?<\/p>\n\n\n\n
Ou em Deus, na salva\u00e7\u00e3o da nossa alma e na caridade para com o pr\u00f3ximo?<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 quantas horas exatas dedicamos a cada atividade, como se a santidade pudesse ser calculada atrav\u00e9s de uma aplica\u00e7\u00e3o. A quest\u00e3o \u00e9 saber se as nossas prioridades refletem realmente a hierarquia de bens que professamos acreditar.<\/p>\n\n\n\n
Um crist\u00e3o pode utilizar durante muitas horas uma ferramenta digital para trabalhar, estudar ou evangelizar e faz\u00ea-lo corretamente. Outro pode utiliz\u00e1-la durante menos tempo, mas de forma desordenada e prejudicial.<\/p>\n\n\n\n
O decisivo \u00e9 a ordem moral dos nossos atos e a orienta\u00e7\u00e3o geral da nossa vida.<\/p>\n\n\n\n
A aten\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de amor<\/h3>\n\n\n\n
Quando escutamos verdadeiramente outra pessoa, concedemos-lhe a nossa aten\u00e7\u00e3o. Quando damos aten\u00e7\u00e3o a um filho que precisa de falar, quando acompanhamos um doente ou quando escutamos um amigo que sofre, realizamos um ato concreto de presen\u00e7a e caridade.<\/p>\n\n\n\n
O mesmo acontece, de uma maneira pr\u00f3pria, com a ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o porque Deus precise da nossa aten\u00e7\u00e3o para existir, mas porque n\u00f3s precisamos de nos dirigir conscientemente a Ele para viver a nossa rela\u00e7\u00e3o com Ele.<\/p>\n\n\n\n
A ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma competi\u00e7\u00e3o de concentra\u00e7\u00e3o nem uma t\u00e9cnica para alcan\u00e7ar um estado psicol\u00f3gico agrad\u00e1vel. \u00c9 um ato da pessoa que se volta para Deus: para O adorar, Lhe dar gra\u00e7as, Lhe pedir perd\u00e3o, implorar a Sua ajuda e oferecer-Lhe a pr\u00f3pria vida.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, o tempo que dedicamos \u00e0 ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o deveria ser sempre aquilo que sobra de todas as outras atividades.<\/p>\n\n\n\n
Se apenas rezamos quando j\u00e1 n\u00e3o temos mais nada para fazer, corremos o risco de transformar Deus no \u00faltimo destinat\u00e1rio do nosso tempo, quando, na realidade, Ele \u00e9 o nosso fim \u00faltimo.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna de Dom Bosco obriga-nos a perguntar se estamos a dar \u00e0s coisas o seu lugar adequado.<\/p>\n\n\n\n
7. \u00abVigiai e orai\u00bb: a luta espiritual contra a dispers\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
No Evangelho segundo S\u00e3o Mateus encontramos umas palavras de Nosso Senhor que constituem uma verdadeira regra de vida espiritual:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abVigiai e orai, para que n\u00e3o entreis em tenta\u00e7\u00e3o; o esp\u00edrito est\u00e1 pronto, mas a carne \u00e9 fraca\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u2014 Mateus 26,41.<\/p>\n\n\n\n
Jesus pronuncia estas palavras no Gets\u00e9mani, quando os disc\u00edpulos n\u00e3o conseguem manter-se acordados enquanto Ele Se prepara para enfrentar a Sua Paix\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O contexto \u00e9 decisivo. N\u00e3o estamos perante uma simples recomenda\u00e7\u00e3o para organizar melhor o tempo. O Senhor fala de vigil\u00e2ncia espiritual, ora\u00e7\u00e3o e fragilidade humana num momento de prova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A vigil\u00e2ncia crist\u00e3 consiste em reconhecer que a nossa liberdade pode enfraquecer, que as nossas inclina\u00e7\u00f5es nem sempre est\u00e3o ordenadas e que precisamos da gra\u00e7a de Deus para perseverar no bem.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o devemos confundir esta vigil\u00e2ncia com viver aterrorizados perante qualquer coisa que nos possa distrair. A vida crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 uma procura obsessiva de perigos ocultos.<\/p>\n\n\n\n
Vigiar significa conhecermo-nos com humildade, reconhecer as ocasi\u00f5es de pecado, evitar aquilo que sabemos que nos prejudica e recorrer aos meios sobrenaturais que Deus colocou \u00e0 nossa disposi\u00e7\u00e3o para a nossa santifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Neste sentido, as distra\u00e7\u00f5es digitais podem tornar-se uma ocasi\u00e3o concreta para exercitar a virtude.<\/p>\n\n\n\n
Quando deixamos o telem\u00f3vel de lado para ouvir algu\u00e9m, exercitamos a caridade.<\/p>\n\n\n\n
Quando resistimos ao impulso de consultar uma notifica\u00e7\u00e3o durante a ora\u00e7\u00e3o, exercitamos o dom\u00ednio de n\u00f3s pr\u00f3prios.<\/p>\n\n\n\n
Quando fechamos uma p\u00e1gina que nos conduz a pensamentos ou desejos pecaminosos, exercitamos a temperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Quando deixamos de discutir nas redes para n\u00e3o faltar \u00e0 caridade, exercitamos a prud\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
E quando voltamos a rezar depois de nos termos distra\u00eddo, exercitamos a perseveran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o atos pequenos, mas a vida moral forma-se precisamente atrav\u00e9s de decis\u00f5es concretas e repetidas.<\/p>\n\n\n\n
A temperan\u00e7a: uma virtude especialmente necess\u00e1ria no nosso tempo<\/h3>\n\n\n\n
A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica ensina que a temperan\u00e7a modera a atra\u00e7\u00e3o pelos prazeres sens\u00edveis e procura o equil\u00edbrio na utiliza\u00e7\u00e3o dos bens criados.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o destr\u00f3i o desejo. Ordena-o.<\/p>\n\n\n\n
Uma pessoa temperante pode desfrutar de um filme, conversar com os amigos, ler not\u00edcias ou utilizar as redes sociais sem transformar essas atividades em senhoras da sua vontade.<\/p>\n\n\n\n
A temperan\u00e7a ajuda-nos a dizer \u00abbasta\u00bb quando uma atividade leg\u00edtima come\u00e7a a ocupar demasiado espa\u00e7o. Tamb\u00e9m nos ajuda a rejeitar aquilo que \u00e9 moralmente mau, mesmo quando \u00e9 atraente.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, n\u00e3o basta perguntarmo-nos se uma atividade \u00e9 agrad\u00e1vel. Devemos perguntar-nos se a estamos a utilizar de maneira proporcionada e se contribui para o bem integral da nossa pessoa.<\/p>\n\n\n\n
A virtude n\u00e3o consiste em viver permanentemente em tens\u00e3o contra todo o prazer. Consiste em desfrutar dos bens leg\u00edtimos dentro da ordem estabelecida pela raz\u00e3o iluminada pela f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
O telem\u00f3vel pode servir o bem, mas n\u00e3o deve transformar-se num senhor.<\/p>\n\n\n\n
A divers\u00e3o pode ser leg\u00edtima, mas n\u00e3o deve destruir a nossa capacidade de cumprir os nossos deveres.<\/p>\n\n\n\n
A informa\u00e7\u00e3o pode ajudar-nos a compreender o mundo, mas n\u00e3o deve substituir a sabedoria.<\/p>\n\n\n\n
E a curiosidade pode conduzir-nos ao conhecimento, mas tamb\u00e9m pode degenerar numa procura intermin\u00e1vel de novidades que nos impede de aprofundar aquilo que j\u00e1 conhecemos.<\/p>\n\n\n\n
8. O sil\u00eancio interior: porque precisamos de aprender a parar<\/h2>\n\n\n\n
Uma das grandes dificuldades espirituais do nosso tempo \u00e9 que muitas pessoas praticamente n\u00e3o encontram momentos de sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n
Desde que acordam at\u00e9 que se deitam, podem estar rodeadas de sons, imagens, mensagens e est\u00edmulos. O telem\u00f3vel acompanha as desloca\u00e7\u00f5es, as refei\u00e7\u00f5es, os descansos e at\u00e9 os momentos que antes eram reservados para pensar ou rezar.<\/p>\n\n\n\n
O sil\u00eancio, contudo, tem um valor profundo na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o porque Deus s\u00f3 possa falar quando tudo est\u00e1 fisicamente calado, mas porque precisamos de aprender a escutar sem que cada est\u00edmulo reclame imediatamente a nossa aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Elias, o profeta, vive uma cena particularmente significativa no Primeiro Livro dos Reis. Depois do vento impetuoso, do terramoto e do fogo, reconhece a presen\u00e7a divina numa manifesta\u00e7\u00e3o descrita como um murm\u00fario suave, uma brisa ligeira ou o som de um sil\u00eancio delicado, conforme a tradu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O texto b\u00edblico diz:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abDepois do fogo, ouviu-se o murm\u00fario de uma brisa suave\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u2014 1 Reis 19,12.<\/p>\n\n\n\n
A experi\u00eancia de Elias n\u00e3o deve ser reduzida a uma t\u00e9cnica de relaxamento. A passagem faz parte de uma hist\u00f3ria de encontro com Deus e de renova\u00e7\u00e3o da miss\u00e3o prof\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n
Contudo, oferece-nos um ensinamento que podemos aplicar prudentemente \u00e0 nossa vida: nem sempre aquilo que faz mais ru\u00eddo \u00e9 o mais importante, nem aquilo que mais chama a aten\u00e7\u00e3o \u00e9 o mais verdadeiro.<\/p>\n\n\n\n
O Evangelho n\u00e3o precisa de competir constantemente com todos os est\u00edmulos do mundo para conservar o seu valor. A verdade de Deus n\u00e3o depende de nos parecer mais espetacular do que o \u00faltimo v\u00eddeo que vimos.<\/p>\n\n\n\n
Por vezes, precisamos de deixar de consumir conte\u00fados religiosos para come\u00e7ar a meditar verdadeiramente aquilo que lemos. Precisamos de fechar o livro, desligar o ecr\u00e3 e perguntar-nos o que nos pede Deus \u00e0 luz da Sua Palavra.<\/p>\n\n\n\n
Podemos ouvir uma magn\u00edfica prega\u00e7\u00e3o sobre a caridade e continuar a ser impacientes com os nossos familiares. Podemos ler numerosos artigos sobre a humildade e continuar \u00e0 procura de reconhecimento. Podemos partilhar ora\u00e7\u00f5es nas redes sociais e descuidar a ora\u00e7\u00e3o pessoal.<\/p>\n\n\n\n
A forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 deve conduzir-nos \u00e0 convers\u00e3o, n\u00e3o limitar-se a alimentar a nossa curiosidade.<\/p>\n\n\n\n
O sil\u00eancio interior permite-nos examinar a consci\u00eancia, reconhecer as nossas faltas e escutar as exig\u00eancias concretas do Evangelho.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, conv\u00e9m recuperar espa\u00e7os de sil\u00eancio durante o dia, ainda que sejam breves. N\u00e3o como uma obriga\u00e7\u00e3o angustiante, mas como uma oportunidade para ordenar os pensamentos e voltar a colocar Deus no centro.<\/p>\n\n\n\n
Alguns minutos de ora\u00e7\u00e3o sem interrup\u00e7\u00f5es podem transformar-se numa escola de liberdade.<\/p>\n\n\n\n
9. As distra\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m podem ser religiosas<\/h2>\n\n\n\n
Existe uma forma de distra\u00e7\u00e3o especialmente subtil que merece uma considera\u00e7\u00e3o particular: aquela que aparece sob uma apar\u00eancia religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Uma pessoa pode passar horas a ler not\u00edcias eclesiais, a acompanhar debates doutrinais, a ver confer\u00eancias, a partilhar cita\u00e7\u00f5es de santos ou a discutir quest\u00f5es lit\u00fargicas.<\/p>\n\n\n\n
Todas estas atividades podem ter um valor leg\u00edtimo. A forma\u00e7\u00e3o doutrinal \u00e9 necess\u00e1ria, especialmente numa \u00e9poca em que abundam ideias confusas sobre a f\u00e9 e a moral.<\/p>\n\n\n\n
Mas devemos perguntar-nos se o conhecimento que adquirimos nos ajuda realmente a viver com maior fidelidade o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 poss\u00edvel conhecer muitas controv\u00e9rsias e dedicar pouco tempo a examinar a pr\u00f3pria consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 poss\u00edvel defender publicamente a import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o e rezar muito pouco em privado.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 poss\u00edvel discutir sobre a rever\u00eancia devida \u00e0 liturgia e demonstrar pouca paci\u00eancia para com aqueles que cometem erros.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 poss\u00edvel denunciar a seculariza\u00e7\u00e3o da sociedade e viver pessoalmente como se Deus n\u00e3o tivesse nada a dizer sobre os nossos h\u00e1bitos quotidianos.<\/p>\n\n\n\n
O perigo n\u00e3o est\u00e1 em interessarmo-nos pela doutrina, mas em utilizar esse interesse como substituto da convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A verdade crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 um instrumento para alimentar o nosso orgulho intelectual. \u00c9 uma luz que deve conduzir-nos a reconhecer a realidade, amar o bem e ordenar a nossa vida segundo a vontade de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Santo Tom\u00e1s de Aquino ensina que a virtude aperfei\u00e7oa as faculdades humanas para que atuem de acordo com a sua natureza e o seu fim. Aplicado \u00e0 nossa reflex\u00e3o, isto significa que o conhecimento deve integrar-se numa vida moral reta.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o basta saber o que \u00e9 bom. Devemos esfor\u00e7ar-nos por faz\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m n\u00e3o basta identificar aquilo que nos distrai. Devemos tomar decis\u00f5es concretas para recuperar a ordem.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna pode ter uma apar\u00eancia religiosa, cultural ou intelectual. Pode at\u00e9 mostrar-nos conte\u00fados verdadeiros. Mas se nos mant\u00e9m permanentemente ocupados com coisas secund\u00e1rias e nos impede de cumprir os nossos deveres essenciais, devemos examinar o lugar que ocupa na nossa vida.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o continua a ser a mesma: conduz-nos a Deus ou mant\u00e9m-nos ocupados ao ponto de nos esquecermos d’Ele?<\/p>\n\n\n\n
10. O dem\u00f3nio e as distra\u00e7\u00f5es: uma interpreta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica prudente<\/h2>\n\n\n\n
O sonho de Dom Bosco apresenta a personagem que maneja a lanterna como uma figura demon\u00edaca. Por isso, \u00e9 necess\u00e1rio explicar o que significa esta imagem \u00e0 luz da doutrina cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n
A Igreja ensina a exist\u00eancia real de Satan\u00e1s e dos dem\u00f3nios, criaturas espirituais que, tendo rejeitado livremente a Deus, se op\u00f5em ao Seu des\u00edgnio salvador. O dem\u00f3nio \u00e9 um tentador, n\u00e3o uma for\u00e7a equivalente a Deus. O seu poder \u00e9 limitado e a vit\u00f3ria definitiva pertence a Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, seria um erro teol\u00f3gico afirmar que toda a distra\u00e7\u00e3o procede diretamente de uma a\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria do dem\u00f3nio.<\/p>\n\n\n\n
A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 reconhece diferentes fontes de dificuldade espiritual: a fragilidade humana, as inclina\u00e7\u00f5es desordenadas, as circunst\u00e2ncias exteriores e a tenta\u00e7\u00e3o diab\u00f3lica. Estas realidades podem interagir, mas n\u00e3o devem ser confundidas.<\/p>\n\n\n\n
Quando uma pessoa se distrai durante a ora\u00e7\u00e3o porque est\u00e1 cansada, preocupada ou tem uma responsabilidade urgente, n\u00e3o existe motivo para concluir que sofreu um ataque demon\u00edaco.<\/p>\n\n\n\n
Quando algu\u00e9m desenvolve o h\u00e1bito de consultar constantemente o telem\u00f3vel, tamb\u00e9m n\u00e3o devemos atribuir automaticamente esse comportamento a uma interven\u00e7\u00e3o sobrenatural.<\/p>\n\n\n\n
O discernimento crist\u00e3o exige prud\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
A a\u00e7\u00e3o ordin\u00e1ria da tenta\u00e7\u00e3o n\u00e3o necessita de manifesta\u00e7\u00f5es extraordin\u00e1rias. Basta que uma pessoa considere atraente aquilo que a afasta do bem e acabe por escolh\u00ea-lo livremente.<\/p>\n\n\n\n
O sonho de Dom Bosco pode ser entendido como uma representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica desta din\u00e2mica: a tenta\u00e7\u00e3o apresenta algo que desperta o nosso interesse, desvia a nossa vontade e dificulta a realiza\u00e7\u00e3o de um bem superior.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio imaginar que por detr\u00e1s de cada notifica\u00e7\u00e3o existe uma interven\u00e7\u00e3o demon\u00edaca. Basta reconhecer que a liberdade humana pode ficar presa em h\u00e1bitos desordenados e que o crist\u00e3o precisa de lutar contra o pecado com a ajuda da gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
O ensinamento pastoral deve evitar dois extremos.<\/p>\n\n\n\n
O primeiro consiste em negar toda a dimens\u00e3o espiritual \u00e0s tenta\u00e7\u00f5es e reduzir o problema a uma quest\u00e3o meramente t\u00e9cnica.<\/p>\n\n\n\n
O segundo consiste em atribuir indiscriminadamente ao dem\u00f3nio cada dificuldade, cada pensamento involunt\u00e1rio ou cada problema de concentra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A f\u00e9 cat\u00f3lica convida-nos a reconhecer o combate espiritual sem cair em supersti\u00e7\u00f5es nem perder o sentido da responsabilidade pessoal.<\/p>\n\n\n\n
A resposta crist\u00e3 \u00e9 clara: ora\u00e7\u00e3o, sacramentos, vigil\u00e2ncia, virtude, forma\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia e confian\u00e7a na gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n
11. O perigo de viver a olhar para a vida dos outros<\/h2>\n\n\n\n
Entre as imagens que aparecem no sonho de Dom Bosco encontram-se os familiares, os amigos, os lugares conhecidos e os antigos passatempos. A lanterna n\u00e3o mostra apenas prazeres materiais; tamb\u00e9m oferece recorda\u00e7\u00f5es, v\u00ednculos e cenas que despertam sentimentos pessoais.<\/p>\n\n\n\n
Esta dimens\u00e3o permite refletir sobre uma das formas contempor\u00e2neas de distra\u00e7\u00e3o: viver constantemente atentos \u00e0quilo que os outros fazem.<\/p>\n\n\n\n
As redes sociais permitem-nos manter o contacto com familiares e amigos, conhecer acontecimentos importantes e partilhar experi\u00eancias. Podem ser uma ferramenta valiosa para combater a solid\u00e3o e fortalecer os la\u00e7os.<\/p>\n\n\n\n
Mas tamb\u00e9m podem alimentar a compara\u00e7\u00e3o permanente.<\/p>\n\n\n\n
Observamos as viagens dos outros, as suas celebra\u00e7\u00f5es, as suas conquistas, as suas compras e os seus momentos aparentemente felizes. Vemos imagens selecionadas, publica\u00e7\u00f5es cuidadosamente preparadas e fragmentos de vidas que n\u00e3o conhecemos na sua totalidade.<\/p>\n\n\n\n
Sem nos apercebermos, podemos come\u00e7ar a medir a nossa pr\u00f3pria vida com crit\u00e9rios alheios.<\/p>\n\n\n\n
Porque \u00e9 que os outros parecem mais felizes?<\/p>\n\n\n\n
Porque \u00e9 que t\u00eam mais sucesso?<\/p>\n\n\n\n
Porque \u00e9 que recebem mais reconhecimento?<\/p>\n\n\n\n
Porque \u00e9 que os seus projetos avan\u00e7am enquanto n\u00f3s encontramos dificuldades?<\/p>\n\n\n\n
Esta compara\u00e7\u00e3o pode alimentar a inveja, a insatisfa\u00e7\u00e3o, o orgulho ou o des\u00e2nimo.<\/p>\n\n\n\n
De uma perspetiva crist\u00e3, devemos recordar que cada pessoa tem uma voca\u00e7\u00e3o e circunst\u00e2ncias particulares. A vida n\u00e3o \u00e9 uma competi\u00e7\u00e3o para obter o maior n\u00famero de rea\u00e7\u00f5es, acumular mais experi\u00eancias ou demonstrar que somos superiores aos outros.<\/p>\n\n\n\n
A voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 consiste em procurar a santidade nas circunst\u00e2ncias concretas em que Deus nos chama a viver.<\/p>\n\n\n\n
Um pai que atende pacientemente os seus filhos realiza uma obra de enorme valor, mesmo que ningu\u00e9m a publique na internet.<\/p>\n\n\n\n
Uma pessoa doente que oferece os seus sofrimentos a Deus pode viver uma profunda uni\u00e3o com Cristo, mesmo que a sua vida pare\u00e7a menos espetacular do que a daqueles que mostram constantemente as suas atividades.<\/p>\n\n\n\n
Um trabalhador que cumpre honestamente as suas obriga\u00e7\u00f5es, um idoso que reza pela sua fam\u00edlia ou uma pessoa que cuida silenciosamente de um doente podem realizar atos de caridade que nunca receber\u00e3o reconhecimento p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n
O valor de uma vida n\u00e3o se mede pela sua visibilidade.<\/p>\n\n\n\n
Nosso Senhor recorda-nos, no Evangelho segundo S\u00e3o Mateus, a import\u00e2ncia de praticar a ora\u00e7\u00e3o e a esmola sem procurar a admira\u00e7\u00e3o dos homens (cf. Mateus 6,1-6).<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o se trata de proibir todas as publica\u00e7\u00f5es nem de considerar suspeito qualquer reconhecimento. Trata-se de examinar a inten\u00e7\u00e3o: fazemos o bem porque \u00e9 bom ou porque desejamos que os outros nos admirem?<\/p>\n\n\n\n
A lanterna da compara\u00e7\u00e3o pode roubar-nos a gratid\u00e3o pelos bens que recebemos e afastar-nos dos deveres concretos que temos diante de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n
Por vezes, a melhor maneira de recuperar a paz consiste em deixar de olhar para a vida alheia e voltar a cuidar da nossa.<\/p>\n\n\n\n
12. A impureza digital: quando o ecr\u00e3 alimenta as paix\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n
O relato de Dom Bosco inclui tamb\u00e9m cenas pecaminosas entre as imagens que aparecem na lanterna. Este pormenor permite abordar uma quest\u00e3o especialmente importante do ponto de vista da moral cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n
A internet facilitou o acesso a conte\u00fados que podem alimentar a lux\u00faria, a objetifica\u00e7\u00e3o das pessoas e h\u00e1bitos contr\u00e1rios \u00e0 castidade.<\/p>\n\n\n\n
Nem toda a imagem atraente \u00e9 pecaminosa, nem o simples aparecimento involunt\u00e1rio de um pensamento impuro implica consentimento moral. A distin\u00e7\u00e3o \u00e9 essencial para evitar escr\u00fapulos desnecess\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n
Mas quando uma pessoa procura deliberadamente conte\u00fados pornogr\u00e1ficos, alimenta fantasias desordenadas ou transforma outros seres humanos em objetos de satisfa\u00e7\u00e3o sexual, enfrenta uma verdadeira quest\u00e3o moral.<\/p>\n\n\n\n
A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica ensina que a castidade integra a sexualidade na pessoa e a ordena ao verdadeiro amor. N\u00e3o consiste em desprezar o corpo nem em negar a bondade da sexualidade humana, mas em viv\u00ea-la de acordo com a dignidade da pessoa e o des\u00edgnio de Deus.<\/p>\n\n\n\n
A pornografia, pela sua pr\u00f3pria natureza, apresenta a intimidade sexual separada da entrega pessoal e pode favorecer um olhar que reduz os outros a objetos de consumo.<\/p>\n\n\n\n
O ecr\u00e3 pode fazer com que o acesso a estes conte\u00fados pare\u00e7a imediato, privado e aparentemente sem consequ\u00eancias. Mas o car\u00e1cter privado de uma a\u00e7\u00e3o n\u00e3o elimina a sua dimens\u00e3o moral.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m devemos ter presente que algumas pessoas desenvolvem h\u00e1bitos compulsivos relacionados com o consumo de pornografia e precisam de ajuda para recuperar o controlo do seu comportamento. Nestes casos, juntamente com a dire\u00e7\u00e3o espiritual e a confiss\u00e3o, quando for apropriado, pode ser conveniente procurar apoio psicol\u00f3gico profissional.<\/p>\n\n\n\n
A resposta crist\u00e3 n\u00e3o deve limitar-se \u00e0 condena\u00e7\u00e3o. Deve incluir a esperan\u00e7a, o acompanhamento e meios concretos de mudan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Quem luta contra este problema pode come\u00e7ar por identificar as circunst\u00e2ncias que favorecem a tenta\u00e7\u00e3o, evitar os conte\u00fados e situa\u00e7\u00f5es que habitualmente o conduzem a ela, estabelecer limites tecnol\u00f3gicos e recuperar uma vida ordenada de ora\u00e7\u00e3o, descanso e rela\u00e7\u00f5es pessoais.<\/p>\n\n\n\n
Se ocorrer uma queda, n\u00e3o deve entregar-se ao desespero. O arrependimento sincero e a confian\u00e7a na miseric\u00f3rdia de Deus permitem recome\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n
A castidade n\u00e3o se alcan\u00e7a apenas evitando determinadas imagens. Cultiva-se aprendendo a olhar para os outros como pessoas criadas \u00e0 imagem de Deus, dignas de respeito e nunca redut\u00edveis a instrumentos de prazer.<\/p>\n\n\n\n
Quebrar a lanterna significa, neste caso, deixar de alimentar deliberadamente aquilo que obscurece a nossa capacidade de amar.<\/p>\n\n\n\n
13. A perda do tempo: uma quest\u00e3o espiritual e moral<\/h2>\n\n\n\n
O tempo \u00e9 um dos bens mais singulares da nossa exist\u00eancia. Podemos recuperar dinheiro, adquirir novos conhecimentos e reconstruir algumas rela\u00e7\u00f5es, mas n\u00e3o podemos fazer com que uma hora j\u00e1 vivida volte a apresentar-se exatamente da mesma maneira.<\/p>\n\n\n\n
A Sagrada Escritura convida-nos a reconhecer a brevidade da vida e a viver com sabedoria.<\/p>\n\n\n\n
O salmista reza:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abEnsinai-nos a contar os nossos dias, para que alcancemos um cora\u00e7\u00e3o s\u00e1bio\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u2014 Salmo 90,12.<\/p>\n\n\n\n
Esta s\u00faplica n\u00e3o significa que devamos viver obcecados com a produtividade. O descanso \u00e9 necess\u00e1rio, a recrea\u00e7\u00e3o \u00e9 leg\u00edtima e n\u00e3o somos chamados a transformar cada minuto numa tarefa.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o \u00e9 aprender a distinguir entre o descanso que nos renova e a evas\u00e3o que nos deixa mais dispersos, entre a recrea\u00e7\u00e3o proporcionada e a atividade que acaba por absorver toda a nossa aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos numa pessoa que chega a casa depois de um dia de trabalho esgotante. Decide sentar-se alguns minutos para descansar e consultar o telem\u00f3vel. Essa decis\u00e3o pode ser perfeitamente razo\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
Mas se os minutos se transformam sistematicamente em horas, se dorme menos do que necessita, se descuida a fam\u00edlia e se abandona as suas pr\u00e1ticas religiosas, o h\u00e1bito merece ser examinado.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o porque todo o entretenimento seja mau, mas porque os bens devem estar ordenados.<\/p>\n\n\n\n
O crist\u00e3o precisa de tempo para trabalhar, descansar, amar, formar-se, servir os outros e encontrar-se com Deus.<\/p>\n\n\n\n
Quando uma atividade secund\u00e1ria absorve o espa\u00e7o necess\u00e1rio para cumprir os deveres fundamentais, alguma coisa tem de mudar.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Paulo escreve aos Ef\u00e9sios:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abVede, pois, cuidadosamente como procedeis: n\u00e3o como insensatos, mas como pessoas sensatas, aproveitando bem o tempo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u2014 Ef\u00e9sios 5,15-16.<\/p>\n\n\n\n
Esta exorta\u00e7\u00e3o possui uma enorme atualidade.<\/p>\n\n\n\n
Aproveitar bem o tempo n\u00e3o significa preencher cada minuto com obriga\u00e7\u00f5es. Significa viver com consci\u00eancia da nossa voca\u00e7\u00e3o, sem entregar irrefletidamente a nossa liberdade a qualquer est\u00edmulo passageiro.<\/p>\n\n\n\n
Um momento de descanso pode ser bom. Uma conversa agrad\u00e1vel pode ser boa. Um filme partilhado com a fam\u00edlia pode ser bom. O problema surge quando perdemos a capacidade de escolher e simplesmente continuamos a olhar porque h\u00e1 sempre mais alguma coisa.<\/p>\n\n\n\n
O tempo tamb\u00e9m \u00e9 um dom que podemos oferecer a Deus. Quando cuidamos de um doente, escutamos um familiar, educamos os nossos filhos ou cumprimos honestamente o nosso trabalho, podemos viver a nossa voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 atrav\u00e9s de atividades que n\u00e3o t\u00eam uma apar\u00eancia explicitamente religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, a solu\u00e7\u00e3o n\u00e3o consiste em substituir todas as distra\u00e7\u00f5es por atividades piedosas sem discernimento. Consiste em ordenar toda a nossa vida segundo o amor a Deus e ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n
14. Como recuperar o dom\u00ednio da nossa aten\u00e7\u00e3o? Um guia espiritual pr\u00e1tico<\/h2>\n\n\n\n
A reflex\u00e3o sobre o sonho de Dom Bosco deve conduzir-nos a decis\u00f5es concretas. De pouco serviria reconhecer o perigo das distra\u00e7\u00f5es se depois continu\u00e1ssemos a viver exatamente da mesma maneira.<\/p>\n\n\n\n
Nem todos precisamos das mesmas medidas. Algumas pessoas utilizam o telem\u00f3vel de forma equilibrada; outras adquiriram h\u00e1bitos dif\u00edceis de modificar. Por isso, conv\u00e9m come\u00e7ar com um exame sincero, sem nos compararmos com os outros.<\/p>\n\n\n\n
Primeira medida: estabelecer momentos protegidos de ora\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n
Conv\u00e9m reservar todos os dias um tempo concreto para a ora\u00e7\u00e3o pessoal e proteg\u00ea-lo, na medida do poss\u00edvel, das interrup\u00e7\u00f5es digitais.<\/p>\n\n\n\n
Pode ser de manh\u00e3, antes de come\u00e7ar as obriga\u00e7\u00f5es, ou \u00e0 noite, quando o dia est\u00e1 a terminar.<\/p>\n\n\n\n
Durante esse tempo, \u00e9 \u00fatil silenciar as notifica\u00e7\u00f5es e afastar o telem\u00f3vel, caso n\u00e3o precisemos dele para rezar.<\/p>\n\n\n\n
Se utilizarmos uma aplica\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00e3o, podemos preparar previamente o conte\u00fado para evitar que a leitura de uma ora\u00e7\u00e3o nos conduza a consultar outros servi\u00e7os.<\/p>\n\n\n\n
A regularidade costuma ser mais importante do que come\u00e7ar com um tempo excessivamente longo que depois seja dif\u00edcil manter.<\/p>\n\n\n\n
Quem n\u00e3o tem o h\u00e1bito da ora\u00e7\u00e3o pode come\u00e7ar com dez minutos de leitura do Evangelho, medita\u00e7\u00e3o e di\u00e1logo com Deus, aumentando gradualmente o tempo de acordo com as suas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n\n\n\n
O importante \u00e9 oferecer a Deus um espa\u00e7o real e n\u00e3o deixar sempre a ora\u00e7\u00e3o para quando todas as outras atividades tiverem terminado.<\/p>\n\n\n\n
Segunda medida: recuperar o Ros\u00e1rio como escola de recolhimento<\/h3>\n\n\n\n
O Santo Ros\u00e1rio pode ajudar-nos a educar a aten\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da repeti\u00e7\u00e3o orante do Pai-Nosso, da Ave-Maria e do Gl\u00f3ria, enquanto meditamos os mist\u00e9rios da vida de Nosso Senhor Jesus Cristo e da Sant\u00edssima Virgem Maria.<\/p>\n\n\n\n
A sua repeti\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma f\u00f3rmula vazia. Quando \u00e9 rezado com f\u00e9, permite que a ora\u00e7\u00e3o vocal acompanhe a medita\u00e7\u00e3o dos mist\u00e9rios da nossa Reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 normal que surjam distra\u00e7\u00f5es. A resposta consiste em regressar humildemente ao mist\u00e9rio que estamos a contemplar.<\/p>\n\n\n\n
Podemos ajudar-nos com um crucifixo, uma imagem sagrada ou um lugar tranquilo. Tamb\u00e9m podemos rezar com outras pessoas, desde que essa participa\u00e7\u00e3o nos ajude a perseverar.<\/p>\n\n\n\n
Se utilizarmos o telem\u00f3vel para acompanhar as ora\u00e7\u00f5es, conv\u00e9m preparar o texto antes de come\u00e7ar e evitar consultar outros conte\u00fados durante o Ros\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n
O objetivo n\u00e3o \u00e9 conseguir uma concentra\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica perfeita, mas perseverar na ora\u00e7\u00e3o com rever\u00eancia e confian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Terceira medida: limitar as notifica\u00e7\u00f5es<\/h3>\n\n\n\n
Nem todas as notifica\u00e7\u00f5es merecem interromper aquilo que estamos a fazer.<\/p>\n\n\n\n
Podemos desativar aquelas que n\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rias, estabelecer hor\u00e1rios para consultar o correio eletr\u00f3nico e as redes sociais e reservar determinados momentos para responder \u00e0s mensagens.<\/p>\n\n\n\n
As pessoas que precisam de permanecer contact\u00e1veis por motivos familiares, profissionais ou de sa\u00fade podem adaptar estas medidas \u00e0s suas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n\n\n\n
A finalidade n\u00e3o \u00e9 isolarmo-nos dos outros, mas recuperar a capacidade de decidir quando atender uma comunica\u00e7\u00e3o e quando permanecer dedicados a uma atividade importante.<\/p>\n\n\n\n
Quarta medida: evitar o telem\u00f3vel nos primeiros e \u00faltimos momentos do dia<\/h3>\n\n\n\n
Come\u00e7ar o dia a consultar imediatamente as redes sociais pode fazer com que a nossa aten\u00e7\u00e3o fique ocupada com preocupa\u00e7\u00f5es alheias antes de termos tido tempo para ordenar os nossos pr\u00f3prios pensamentos.<\/p>\n\n\n\n
Do mesmo modo, passar a \u00faltima hora da noite a saltar de um conte\u00fado para outro pode dificultar o descanso e afastar o exame de consci\u00eancia ou a ora\u00e7\u00e3o antes de dormir.<\/p>\n\n\n\n
Uma alternativa consiste em dedicar os primeiros minutos da manh\u00e3 a dar gra\u00e7as a Deus, oferecer-Lhe o dia e confiar-Lhe as nossas obriga\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 noite, podemos rever brevemente a forma como vivemos, reconhecer as nossas faltas, pedir perd\u00e3o e dar gra\u00e7as pelos bens recebidos.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio estabelecer regras r\u00edgidas id\u00eanticas para todos. Basta recuperar alguma liberdade perante o h\u00e1bito de consultar o ecr\u00e3 automaticamente.<\/p>\n\n\n\n
Quinta medida: examinar o conte\u00fado, n\u00e3o apenas o tempo<\/h3>\n\n\n\n
Reduzir o n\u00famero de horas de ecr\u00e3 pode ser \u00fatil, mas n\u00e3o resolve todos os problemas.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m precisamos de perguntar o que estamos a consumir.<\/p>\n\n\n\n
Os conte\u00fados que vemos ajudam-nos a conhecer melhor a realidade?<\/p>\n\n\n\n
Aproximam-nos da verdade ou alimentam a suspeita permanente?<\/p>\n\n\n\n
Ajudam-nos a compreender os outros ou fomentam o desprezo?<\/p>\n\n\n\n
Permitem-nos descansar ou deixam-nos inquietos?<\/p>\n\n\n\n
Formam-nos na virtude ou alimentam paix\u00f5es que depois nos custa dominar?<\/p>\n\n\n\n
Utilizamos as redes para evangelizar e servir ou para procurar aprova\u00e7\u00e3o e discutir interminavelmente?<\/p>\n\n\n\n
Este exame deve ser sincero e equilibrado. Nem todos os conte\u00fados precisam de produzir uma melhoria moral imediata para serem leg\u00edtimos, mas devemos prestar aten\u00e7\u00e3o aos efeitos habituais das nossas escolhas.<\/p>\n\n\n\n
Sexta medida: recuperar o relacionamento pessoal<\/h3>\n\n\n\n
Nenhuma comunica\u00e7\u00e3o digital substitui completamente a presen\u00e7a f\u00edsica, a conversa tranquila ou o acompanhamento de uma pessoa que sofre.<\/p>\n\n\n\n
Podemos estabelecer momentos familiares sem telem\u00f3veis, escutar os nossos filhos sem interrup\u00e7\u00f5es, visitar pessoas idosas e dedicar tempo \u00e0queles que precisam de companhia.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m podemos utilizar a tecnologia para nos aproximarmos de pessoas que vivem longe, manter amizades e acompanhar quem n\u00e3o pode sair de casa.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o \u00e9 que os meios permane\u00e7am ao servi\u00e7o das rela\u00e7\u00f5es humanas, e n\u00e3o que as rela\u00e7\u00f5es humanas fiquem subordinadas ao ecr\u00e3.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9tima medida: recorrer aos sacramentos e ao acompanhamento espiritual<\/h3>\n\n\n\n
Quando descobrimos que as nossas distra\u00e7\u00f5es est\u00e3o relacionadas com pecados concretos, devemos abord\u00e1-los tamb\u00e9m a partir da vida sacramental.<\/p>\n\n\n\n
A confiss\u00e3o sacramental oferece o perd\u00e3o de Deus \u00e0quele que se arrepende sinceramente, est\u00e1 disposto a abandonar o pecado e recebe a absolvi\u00e7\u00e3o do sacerdote.<\/p>\n\n\n\n
A dire\u00e7\u00e3o espiritual pode ajudar-nos a reconhecer padr\u00f5es de comportamento, ordenar as nossas pr\u00e1ticas de piedade e distinguir entre dificuldades comuns e problemas que exigem aten\u00e7\u00e3o especial.<\/p>\n\n\n\n
Se a utiliza\u00e7\u00e3o do telem\u00f3vel se tornar compulsiva e prejudicar gravemente o trabalho, as rela\u00e7\u00f5es, o sono ou a vida quotidiana, tamb\u00e9m pode ser conveniente recorrer a um profissional qualificado.<\/p>\n\n\n\n
Procurar ajuda n\u00e3o contradiz a confian\u00e7a em Deus. A gra\u00e7a n\u00e3o elimina a necessidade de utilizar prudentemente os meios humanos que est\u00e3o ao nosso alcance.<\/p>\n\n\n\n
Oitava medida: substituir o h\u00e1bito, n\u00e3o nos limitarmos a combat\u00ea-lo<\/h3>\n\n\n\n
Quando eliminamos uma atividade que ocupa muito tempo, precisamos de decidir o que faremos com o espa\u00e7o recuperado.<\/p>\n\n\n\n
Se simplesmente nos proibirmos de olhar para o telem\u00f3vel sem incorporar outras atividades, \u00e9 poss\u00edvel que regressemos ao h\u00e1bito anterior assim que surgir o aborrecimento.<\/p>\n\n\n\n
Podemos recuperar a leitura, o passeio, o exerc\u00edcio f\u00edsico, a conversa, o estudo, o servi\u00e7o aos outros ou a ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Nem todos os momentos precisam de estar ocupados. Aprender a permanecer sem est\u00edmulos tamb\u00e9m pode ajudar-nos a recuperar a serenidade.<\/p>\n\n\n\n
O objetivo n\u00e3o \u00e9 viver constantemente ocupados, mas aprender a utilizar a nossa liberdade para escolher aquilo que verdadeiramente conv\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n
15. Uma regra de vida crist\u00e3 para a utiliza\u00e7\u00e3o dos ecr\u00e3s<\/h2>\n\n\n\n
As seguintes propostas podem servir de ponto de partida para quem deseja ordenar a sua vida digital a partir de uma perspetiva cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n
Sete compromissos para recuperar a aten\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Come\u00e7ar o dia com uma ora\u00e7\u00e3o antes de consultar as redes sociais.<\/li>\n\n\n\n
- Reservar todos os dias um tempo de ora\u00e7\u00e3o sem interrup\u00e7\u00f5es desnecess\u00e1rias.<\/li>\n\n\n\n
- Silenciar as notifica\u00e7\u00f5es que n\u00e3o exigem aten\u00e7\u00e3o imediata.<\/li>\n\n\n\n
- N\u00e3o consultar o telem\u00f3vel durante a Missa, salvo em caso de necessidade real.<\/li>\n\n\n\n
- Evitar os conte\u00fados que conduzem deliberadamente ao pecado ou alimentam h\u00e1bitos prejudiciais.<\/li>\n\n\n\n
- Dedicar diariamente um tempo de aten\u00e7\u00e3o plena \u00e0 fam\u00edlia ou a outra pessoa.<\/li>\n\n\n\n
- Terminar o dia com um breve exame de consci\u00eancia e uma ora\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Esta proposta n\u00e3o pretende substituir um plano pessoal de vida espiritual nem estabelecer uma obriga\u00e7\u00e3o universal. \u00c9 uma ajuda para examinar os h\u00e1bitos e realizar mudan\u00e7as proporcionadas.<\/p>\n\n\n\n
A perseveran\u00e7a \u00e9 mais importante do que a perfei\u00e7\u00e3o imediata.<\/p>\n\n\n\n
Se num dia n\u00e3o cumprirmos um dos compromissos, podemos reconhec\u00ea-lo, aprender com o que aconteceu e voltar a come\u00e7ar. N\u00e3o precisamos de transformar cada falha numa raz\u00e3o para abandonar o prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n
A vida crist\u00e3 \u00e9 um caminho de convers\u00e3o sustentado pela gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
16. O que devem fazer os pais e educadores perante a lanterna dos nossos dias?<\/h2>\n\n\n\n
A advert\u00eancia de Dom Bosco adquire uma import\u00e2ncia especial quando pensamos nas crian\u00e7as e nos adolescentes.<\/p>\n\n\n\n
O santo dedicou grande parte da sua vida \u00e0 educa\u00e7\u00e3o dos jovens porque compreendia que a forma\u00e7\u00e3o do car\u00e1cter e da consci\u00eancia exige tempo, acompanhamento e um ambiente adequado.<\/p>\n\n\n\n
Os pais de hoje enfrentam uma realidade complexa. Os dispositivos digitais oferecem oportunidades educativas, criativas e sociais, mas tamb\u00e9m exp\u00f5em os menores a conte\u00fados inadequados, contactos indesejados, press\u00e3o social e h\u00e1bitos de utiliza\u00e7\u00e3o dif\u00edceis de regular.<\/p>\n\n\n\n
A resposta n\u00e3o deveria limitar-se a entregar um dispositivo sem orienta\u00e7\u00e3o nem a proibir tudo sem explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
As crian\u00e7as precisam de aprender progressivamente a utilizar a tecnologia com prud\u00eancia, responsabilidade e dom\u00ednio de si mesmas.<\/p>\n\n\n\n
Educar pelo exemplo<\/h3>\n\n\n\n
\u00c9 dif\u00edcil ensinar a um filho que o telem\u00f3vel n\u00e3o deve ocupar tudo se os adultos consultam constantemente os seus pr\u00f3prios ecr\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n
As crian\u00e7as aprendem tanto com as regras que recebem como com os comportamentos que observam.<\/p>\n\n\n\n
Um pai que guarda o telem\u00f3vel para escutar o filho transmite uma mensagem poderosa: as pessoas s\u00e3o mais importantes do que as notifica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
Uma fam\u00edlia que reza unida, participa na Missa e reserva momentos para conversar ensina que existem bens que merecem aten\u00e7\u00e3o e respeito.<\/p>\n\n\n\n
O exemplo n\u00e3o exige uma fam\u00edlia perfeita. Exige coer\u00eancia, disponibilidade para reconhecer os pr\u00f3prios erros e vontade de melhorar.<\/p>\n\n\n\n
Estabelecer limites proporcionados<\/h3>\n\n\n\n
Os menores precisam de regras claras e adequadas \u00e0 sua idade. Os hor\u00e1rios de utiliza\u00e7\u00e3o, a supervis\u00e3o dos conte\u00fados e os espa\u00e7os sem ecr\u00e3s podem contribuir para proteger o seu desenvolvimento.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m \u00e9 importante explicar as raz\u00f5es dessas regras. O objetivo \u00faltimo n\u00e3o \u00e9 controlar indefinidamente cada movimento da crian\u00e7a, mas ajud\u00e1-la a desenvolver a capacidade de se governar a si pr\u00f3pria.<\/p>\n\n\n\n
A educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o deve formar pessoas incapazes de escolher quando desaparece a vigil\u00e2ncia externa. Deve formar consci\u00eancias capazes de reconhecer o bem e escolh\u00ea-lo livremente.<\/p>\n\n\n\n
Ensinar a distinguir entre aquilo que \u00e9 atraente e aquilo que \u00e9 bom<\/h3>\n\n\n\n
Uma das li\u00e7\u00f5es mais importantes do sonho de Dom Bosco consiste precisamente nesta distin\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Algo pode ser atraente sem ser bom para n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n
Algo pode proporcionar-nos prazer imediato e produzir consequ\u00eancias prejudiciais.<\/p>\n\n\n\n
Algo pode ser popular e n\u00e3o ter verdadeiro valor.<\/p>\n\n\n\n
Algo pode parecer urgente e n\u00e3o ser importante.<\/p>\n\n\n\n
Os jovens precisam de aprender a examinar criticamente aquilo que veem, reconhecer as estrat\u00e9gias de persuas\u00e3o e compreender que nem tudo o que aparece num ecr\u00e3 merece o seu tempo.<\/p>\n\n\n\n
Esta educa\u00e7\u00e3o deve incluir tamb\u00e9m o respeito pela dignidade humana, a castidade, a prud\u00eancia nas comunica\u00e7\u00f5es e a responsabilidade por aquilo que se publica.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o reduzir a educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 ao medo<\/h3>\n\n\n\n
A imagem do dem\u00f3nio no sonho pode impressionar os jovens, mas a educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o deve basear-se exclusivamente em provocar medo.<\/p>\n\n\n\n
Dom Bosco sabia que a forma\u00e7\u00e3o exige raz\u00e3o, religi\u00e3o e amabilidade. As crian\u00e7as precisam de compreender que a virtude n\u00e3o \u00e9 uma limita\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria, mas um caminho para uma liberdade mais plena.<\/p>\n\n\n\n
O objetivo n\u00e3o \u00e9 que tenham medo de todos os dispositivos. \u00c9 que aprendam a utiliz\u00e1-los sem se tornarem escravas deles.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o queremos jovens que rejeitem toda a tecnologia por medo, mas pessoas capazes de reconhecer quando uma ferramenta serve o bem e quando \u00e9 necess\u00e1rio afastar-se dela.<\/p>\n\n\n\n
A resposta crist\u00e3 \u00e0s distra\u00e7\u00f5es n\u00e3o \u00e9 o desprezo pelo mundo, mas a ordena\u00e7\u00e3o dos bens segundo a verdade.<\/p>\n\n\n\n
17. A Igreja, a evangeliza\u00e7\u00e3o e a tecnologia: pode a lanterna transformar-se num instrumento de apostolado?<\/h2>\n\n\n\n
Seria um erro concluir que a tecnologia s\u00f3 nos pode afastar de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Os mesmos meios que nos podem distrair tamb\u00e9m podem servir a evangeliza\u00e7\u00e3o, a forma\u00e7\u00e3o doutrinal e a ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n
Uma pessoa que vive longe da sua par\u00f3quia pode acompanhar uma transmiss\u00e3o da Missa quando n\u00e3o lhe \u00e9 poss\u00edvel estar presente. Um doente pode escutar as ora\u00e7\u00f5es da Igreja a partir do seu quarto. Um cat\u00f3lico pode estudar o Catecismo, ler documentos do Magist\u00e9rio, conhecer a vida dos santos e aprofundar a Sagrada Escritura gra\u00e7as aos recursos digitais.<\/p>\n\n\n\n
As redes sociais tamb\u00e9m permitem anunciar o Evangelho, divulgar ensinamentos cat\u00f3licos e acompanhar pessoas que procuram respostas para as suas perguntas sobre a f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o devemos desprezar estas possibilidades.<\/p>\n\n\n\n
Mas a utiliza\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica da tecnologia exige o mesmo discernimento que qualquer outra atividade.<\/p>\n\n\n\n
Publicar um conte\u00fado religioso n\u00e3o garante que estejamos a realizar uma obra espiritualmente frutuosa. A evangeliza\u00e7\u00e3o exige verdade, caridade, prud\u00eancia e uma inten\u00e7\u00e3o reta.<\/p>\n\n\n\n
Uma publica\u00e7\u00e3o pode transmitir um ensinamento correto e faz\u00ea-lo de maneira desnecessariamente agressiva. Um debate doutrinal pode come\u00e7ar com um desejo leg\u00edtimo de defender a f\u00e9 e acabar por alimentar a vaidade ou a hostilidade.<\/p>\n\n\n\n
Do mesmo modo, podemos dedicar demasiado tempo a medir o alcance das nossas publica\u00e7\u00f5es, como se o n\u00famero de seguidores ou as rea\u00e7\u00f5es determinassem o valor espiritual do nosso trabalho.<\/p>\n\n\n\n
A miss\u00e3o apost\u00f3lica n\u00e3o se mede exclusivamente pela visibilidade.<\/p>\n\n\n\n
Nosso Senhor recorda que o semeador espalha a semente e que o seu crescimento n\u00e3o depende unicamente do esfor\u00e7o humano (cf. Marcos 4,26-29). A evangeliza\u00e7\u00e3o exige trabalho, mas tamb\u00e9m humildade e confian\u00e7a na a\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n\n\n\n
A tecnologia deve ser um instrumento ao servi\u00e7o da miss\u00e3o, n\u00e3o o crit\u00e9rio que determina o conte\u00fado da mensagem.<\/p>\n\n\n\n
Se utilizamos as redes para aproximar os outros de Cristo, devemos procurar que a nossa presen\u00e7a digital conduza, quando for apropriado, a uma vida crist\u00e3 real: ora\u00e7\u00e3o, participa\u00e7\u00e3o sacramental, caridade, forma\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o eclesial.<\/p>\n\n\n\n
O objetivo n\u00e3o \u00e9 manter as pessoas permanentemente ligadas aos nossos conte\u00fados. \u00c9 ajud\u00e1-las a crescer na verdade e no amor a Deus.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna n\u00e3o \u00e9 necessariamente inimiga da luz. Pode transmitir conhecimentos, abrir oportunidades e facilitar o apostolado. O problema come\u00e7a quando o instrumento deixa de servir o fim para o qual deveria ser utilizado.<\/p>\n\n\n\n
18. Uma advert\u00eancia contra a curiosidade sem limites<\/h2>\n\n\n\n
Existe outra forma de distra\u00e7\u00e3o que merece especial aten\u00e7\u00e3o: a necessidade de saber tudo.<\/p>\n\n\n\n
As not\u00edcias sucedem-se sem descanso. Cada acontecimento gera novas interpreta\u00e7\u00f5es, cada controv\u00e9rsia produz rea\u00e7\u00f5es e cada debate parece exigir uma opini\u00e3o imediata.<\/p>\n\n\n\n
Podemos acabar por acreditar que precisamos de estar informados sobre tudo para compreender o mundo ou cumprir as nossas responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, nenhum ser humano pode conhecer todos os acontecimentos nem responder a todas as quest\u00f5es que surgem diariamente.<\/p>\n\n\n\n
A prud\u00eancia exige distinguir entre a informa\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para cumprir os nossos deveres e a curiosidade que simplesmente nos mant\u00e9m ocupados.<\/p>\n\n\n\n
Isto \u00e9 particularmente importante quando acompanhamos not\u00edcias religiosas, pol\u00edticas ou sociais que despertam inquieta\u00e7\u00e3o, indigna\u00e7\u00e3o ou medo.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 leg\u00edtimo informar-se sobre as dificuldades que afetam a Igreja, a sociedade ou os mais vulner\u00e1veis. Tamb\u00e9m \u00e9 leg\u00edtimo denunciar injusti\u00e7as e procurar solu\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
Mas permanecer continuamente expostos a not\u00edcias preocupantes n\u00e3o equivale necessariamente a agir com responsabilidade.<\/p>\n\n\n\n
Podemos passar horas a ler sobre uma injusti\u00e7a sem realizar qualquer a\u00e7\u00e3o concreta para ajudar aqueles que sofrem. Podemos indignar-nos perante os erros dos outros e descuidar as nossas pr\u00f3prias obriga\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
A informa\u00e7\u00e3o \u00e9 valiosa quando nos ajuda a compreender a realidade e a agir prudentemente. Pode transformar-se em distra\u00e7\u00e3o quando alimenta uma inquieta\u00e7\u00e3o permanente que n\u00e3o se traduz em conhecimento mais profundo, caridade ou responsabilidade.<\/p>\n\n\n\n
A virtude da estudiosidade, na tradi\u00e7\u00e3o tomista, ajuda a ordenar o desejo de conhecer. N\u00e3o condena o conhecimento, mas orienta-o para a verdade e evita que a curiosidade se transforme numa procura desordenada de novidades.<\/p>\n\n\n\n
Este ensinamento conserva uma import\u00e2ncia enorme na era digital.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o precisamos de saber tudo. Precisamos de conhecer suficientemente aquilo que nos compete, reconhecer os nossos limites e dedicar tempo aos bens que verdadeiramente podemos e devemos realizar.<\/p>\n\n\n\n
19. A distra\u00e7\u00e3o como fuga de n\u00f3s pr\u00f3prios<\/h2>\n\n\n\n
Por vezes, n\u00e3o procuramos um ecr\u00e3 porque tenhamos algo importante para fazer, mas porque n\u00e3o queremos permanecer a s\u00f3s com os nossos pensamentos.<\/p>\n\n\n\n
O sil\u00eancio pode tornar-nos conscientes de preocupa\u00e7\u00f5es que preferir\u00edamos evitar. Podemos recordar uma conversa pendente, uma decis\u00e3o dif\u00edcil, um erro cometido ou uma rela\u00e7\u00e3o que precisa de ser reparada.<\/p>\n\n\n\n
A distra\u00e7\u00e3o oferece um al\u00edvio imediato: enquanto vemos conte\u00fados, deixamos de prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0quilo que nos inquieta.<\/p>\n\n\n\n
Este mecanismo n\u00e3o \u00e9 exclusivo da tecnologia. Ao longo da hist\u00f3ria, o ser humano utilizou numerosas atividades para evitar enfrentar-se a si pr\u00f3prio.<\/p>\n\n\n\n
Mas a disponibilidade permanente de est\u00edmulos pode facilitar essa evas\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
De uma perspetiva espiritual, esta realidade merece ser examinada com delicadeza. Nem toda a procura de entretenimento corresponde a uma fuga interior, e n\u00e3o devemos interpretar as dificuldades emocionais como faltas morais sem mais.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 pessoas que precisam de descansar, distrair-se ou procurar ajuda para enfrentar uma situa\u00e7\u00e3o dolorosa. O acompanhamento crist\u00e3o deve reconhecer estas necessidades com caridade.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, tamb\u00e9m \u00e9 verdade que a convers\u00e3o exige alguma disponibilidade para olhar para a pr\u00f3pria vida com sinceridade.<\/p>\n\n\n\n
O exame de consci\u00eancia convida-nos a perguntar como vivemos, que decis\u00f5es devemos corrigir, a quem mago\u00e1mos e que deveres estamos a descuidar.<\/p>\n\n\n\n
A ora\u00e7\u00e3o permite-nos apresentar a Deus as nossas preocupa\u00e7\u00f5es sem necessidade de resolver tudo imediatamente.<\/p>\n\n\n\n
O sacramento da Penit\u00eancia oferece-nos um encontro com a miseric\u00f3rdia divina quando reconhecemos os nossos pecados e nos arrependemos deles.<\/p>\n\n\n\n
E a conversa com uma pessoa de confian\u00e7a pode ajudar-nos a enfrentar dificuldades que n\u00e3o sabemos resolver por n\u00f3s pr\u00f3prios.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna pode transformar-se numa forma de evas\u00e3o quando a utilizamos sistematicamente para n\u00e3o pensar, n\u00e3o sentir ou n\u00e3o enfrentar as nossas responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n
Quebr\u00e1-la, neste caso, significa recuperar o valor da verdade sobre n\u00f3s pr\u00f3prios.<\/p>\n\n\n\n
20. O que nos ensina a lanterna sobre a liberdade humana?<\/h2>\n\n\n\n
Chegamos aqui a uma quest\u00e3o central da teologia moral: a liberdade.<\/p>\n\n\n\n
A liberdade crist\u00e3 n\u00e3o consiste simplesmente em poder fazer aquilo que nos apetece a cada momento. Consiste na capacidade de escolher o bem de maneira consciente e respons\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
Uma pessoa pode ter acesso a in\u00fameras op\u00e7\u00f5es e, no entanto, experimentar uma liberdade muito limitada se n\u00e3o conseguir resistir aos seus impulsos.<\/p>\n\n\n\n
Pode dispor de milhares de conte\u00fados e ser incapaz de deixar de os consumir.<\/p>\n\n\n\n
Pode afirmar que utiliza o telem\u00f3vel quando quer, mas descobrir que consulta o ecr\u00e3 automaticamente, mesmo quando decidiu n\u00e3o o fazer.<\/p>\n\n\n\n
Pode dispor de muitas possibilidades de comunica\u00e7\u00e3o e acabar por se isolar daqueles que tem perto de si.<\/p>\n\n\n\n
A abund\u00e2ncia de op\u00e7\u00f5es n\u00e3o garante a liberdade interior.<\/p>\n\n\n\n
A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica ensina que a virtude fortalece a nossa capacidade de escolher o bem. A temperan\u00e7a, a prud\u00eancia e a fortaleza ajudam-nos a ordenar os desejos, deliberar corretamente e perseverar nas boas decis\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
A gra\u00e7a de Deus n\u00e3o destr\u00f3i a nossa liberdade, mas cura-a e eleva-a. Por isso, a luta contra os h\u00e1bitos desordenados n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de for\u00e7a de vontade: tamb\u00e9m faz parte da nossa vida espiritual.<\/p>\n\n\n\n
A ora\u00e7\u00e3o, os sacramentos, o acompanhamento e a pr\u00e1tica das virtudes podem ajudar-nos a recuperar uma liberdade que se enfraqueceu.<\/p>\n\n\n\n
Devemos, contudo, evitar julgar precipitadamente aqueles que t\u00eam dificuldades em controlar a utiliza\u00e7\u00e3o da tecnologia. Os h\u00e1bitos podem ser complexos e as circunst\u00e2ncias pessoais muito diferentes.<\/p>\n\n\n\n
A resposta adequada combina responsabilidade, prud\u00eancia, paci\u00eancia e ajuda proporcionada.<\/p>\n\n\n\n
O objetivo n\u00e3o \u00e9 conseguir que nunca sintamos vontade de consultar o telem\u00f3vel. \u00c9 aprender a decidir quando o fazer, para qu\u00ea o fazer e quando devemos deix\u00e1-lo de lado.<\/p>\n\n\n\n
Em termos espirituais, trata-se de fazer com que a nossa vontade n\u00e3o fique subordinada a cada est\u00edmulo que aparece diante de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna de Dom Bosco \u00e9, neste sentido, um convite a recuperar o dom\u00ednio sobre as nossas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
21. Devemos ter medo das distra\u00e7\u00f5es?<\/h2>\n\n\n\n
A resposta crist\u00e3 n\u00e3o pode reduzir-se ao medo.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 necess\u00e1rio reconhecer o perigo dos h\u00e1bitos desordenados, mas tamb\u00e9m recordar que Deus n\u00e3o nos chama a viver permanentemente angustiados perante a possibilidade de cometer erros.<\/p>\n\n\n\n
Nosso Senhor conhece a nossa fragilidade. A vida espiritual inclui lutas, quedas, per\u00edodos de aridez e momentos em que a ora\u00e7\u00e3o se torna dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o devemos interpretar cada dificuldade como um sinal de abandono divino.<\/p>\n\n\n\n
A perseveran\u00e7a crist\u00e3 n\u00e3o consiste em nunca experimentar distra\u00e7\u00f5es, mas em continuar a procurar Deus com humildade e confian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Se durante o Ros\u00e1rio descobrimos que pass\u00e1mos v\u00e1rios minutos a pensar noutras coisas, podemos regressar ao mist\u00e9rio que meditamos.<\/p>\n\n\n\n
Se percebemos que dedic\u00e1mos demasiado tempo a uma atividade digital, podemos reorganizar os nossos h\u00e1bitos.<\/p>\n\n\n\n
Se ca\u00edmos num pecado, podemos arrepender-nos, recorrer \u00e0 confiss\u00e3o quando for apropriado e come\u00e7ar de novo.<\/p>\n\n\n\n
Se nos custa manter a concentra\u00e7\u00e3o por motivos de sa\u00fade, cansa\u00e7o ou preocupa\u00e7\u00f5es pessoais, podemos adaptar as nossas pr\u00e1ticas de ora\u00e7\u00e3o e procurar orienta\u00e7\u00e3o adequada.<\/p>\n\n\n\n
A santidade n\u00e3o \u00e9 uma demonstra\u00e7\u00e3o de perfei\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica. \u00c9 uma vida de uni\u00e3o com Deus que se desenvolve atrav\u00e9s da gra\u00e7a, da f\u00e9, da caridade e da perseveran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, a lanterna n\u00e3o deve transformar-se num motivo de terror, mas num apelo \u00e0 vigil\u00e2ncia e \u00e0 esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
O crist\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 indefeso perante a tenta\u00e7\u00e3o. Conta com a Palavra de Deus, a ora\u00e7\u00e3o, os sacramentos, o ensinamento da Igreja, o exemplo dos santos e a ajuda da comunidade crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n
E, acima de tudo, conta com Jesus Cristo, que venceu o pecado e a morte.<\/p>\n\n\n\n
22. A Cruz diante do ecr\u00e3: recuperar a verdadeira hierarquia dos bens<\/h2>\n\n\n\n
A reflex\u00e3o atribu\u00edda a Dom Bosco prop\u00f5e-nos levantar o olhar para a Cruz.<\/p>\n\n\n\n
Esta imagem cont\u00e9m uma resposta profunda ao problema das distra\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
A Cruz recorda-nos que a vida humana n\u00e3o encontra a sua plenitude na satisfa\u00e7\u00e3o imediata de todos os nossos desejos, mas no amor que se entrega.<\/p>\n\n\n\n
Cristo n\u00e3o procurou constantemente aquilo que era mais c\u00f3modo, mais espetacular ou aquilo que Lhe proporcionava maior reconhecimento. Cumpriu a vontade do Pai e entregou a Sua vida pela nossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Na Cruz contemplamos o amor levado at\u00e9 ao extremo, a obedi\u00eancia, a entrega e a vit\u00f3ria de Deus sobre o pecado.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, a Cruz ajuda-nos a estabelecer uma hierarquia de bens.<\/p>\n\n\n\n
Nem tudo aquilo que nos atrai merece ocupar o primeiro lugar. Nem tudo aquilo que nos entret\u00e9m nos torna melhores. Nem tudo aquilo que nos proporciona satisfa\u00e7\u00e3o imediata contribui para a nossa verdadeira felicidade.<\/p>\n\n\n\n
O crist\u00e3o \u00e9 chamado a ordenar os seus desejos segundo o amor a Deus e ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n
Isto n\u00e3o implica desprezar as coisas boas da vida. A amizade, o descanso, a cultura, a beleza, o trabalho e as divers\u00f5es leg\u00edtimas podem fazer parte de uma exist\u00eancia plenamente crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n
Mas nenhum destes bens deve transformar-se num absoluto.<\/p>\n\n\n\n
Quando uma atividade nos impede de cumprir um dever importante, quando um h\u00e1bito nos afasta da ora\u00e7\u00e3o ou quando um prazer nos conduz deliberadamente ao pecado, devemos recuperar a ordem.<\/p>\n\n\n\n
Olhar para a Cruz significa recordar que o verdadeiro amor exige, por vezes, renunciar a algo que nos atrai para escolher aquilo que sabemos ser bom.<\/p>\n\n\n\n
Significa deixar o telem\u00f3vel para atender um familiar.<\/p>\n\n\n\n
Significa renunciar a uma discuss\u00e3o desnecess\u00e1ria para preservar a caridade.<\/p>\n\n\n\n
Significa fechar uma p\u00e1gina que nos conduz ao pecado.<\/p>\n\n\n\n
Significa dedicar tempo \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, mesmo quando sentimos a tenta\u00e7\u00e3o de a adiar.<\/p>\n\n\n\n
Significa escutar pacientemente quem precisa da nossa ajuda, mesmo que prefer\u00edssemos continuar com uma atividade mais divertida.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o pequenas decis\u00f5es que podem transformar a nossa maneira de viver.<\/p>\n\n\n\n
A Cruz n\u00e3o elimina todas as distra\u00e7\u00f5es, mas recorda-nos aquilo que merece ocupar o centro da nossa exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
23. Uma reflex\u00e3o final: n\u00e3o permitamos que a lanterna nos roube o C\u00e9u<\/h2>\n\n\n\n
Voltemos por um momento \u00e0 cena inicial.<\/p>\n\n\n\n
A igreja continua cheia de jovens. O altar permanece preparado. Cristo est\u00e1 presente no sacramento. O convite para se aproximarem d’Ele continua aberto.<\/p>\n\n\n\n
Mas muitos rapazes continuam a olhar para as imagens que a lanterna lhes mostra.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o precisam de abandonar fisicamente o templo para perder a oportunidade de se aproximarem do Senhor. Basta que a sua aten\u00e7\u00e3o permane\u00e7a cativada por outra coisa.<\/p>\n\n\n\n
Esta \u00e9 a for\u00e7a espiritual do relato.<\/p>\n\n\n\n
Podemos estar perto dos meios de gra\u00e7a e, contudo, descuid\u00e1-los. Podemos conhecer a verdade e n\u00e3o viver de acordo com ela. Podemos ter acesso a in\u00fameros recursos religiosos e deixar a ora\u00e7\u00e3o para mais tarde. Podemos falar de Deus e dedicar-Lhe muito pouco espa\u00e7o real na nossa vida.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m podemos utilizar os mesmos meios para crescer na f\u00e9, ajudar os outros e anunciar o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n
A diferen\u00e7a n\u00e3o depende exclusivamente dos instrumentos que temos ao nosso alcance. Depende da forma como os utilizamos, dos h\u00e1bitos que cultivamos e da orienta\u00e7\u00e3o moral das nossas decis\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, seria demasiado simples concluir que a lanterna do sonho \u00e9 simplesmente o telem\u00f3vel. A compara\u00e7\u00e3o \u00e9 \u00fatil, mas o ensinamento \u00e9 mais amplo.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna pode ser um ecr\u00e3, mas tamb\u00e9m pode ser a vaidade, a \u00e2nsia de reconhecimento, a curiosidade desordenada, o apego ao dinheiro, a procura constante do prazer ou qualquer outra inclina\u00e7\u00e3o que nos fa\u00e7a esquecer os nossos deveres e o nosso fim \u00faltimo.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o precisamos de viver com medo de todas as coisas de que gostamos. Precisamos de aprender a am\u00e1-las na sua justa medida.<\/p>\n\n\n\n
A tecnologia pode ser um instrumento de conhecimento, comunica\u00e7\u00e3o e apostolado. A divers\u00e3o pode ser leg\u00edtima. A informa\u00e7\u00e3o pode ajudar-nos a compreender o mundo. A amizade pode proporcionar-nos uma alegria aut\u00eantica.<\/p>\n\n\n\n
Mas nenhum destes bens pode substituir Deus.<\/p>\n\n\n\n
O nosso cora\u00e7\u00e3o foi criado para a verdade, o bem e o amor. Nenhuma sucess\u00e3o intermin\u00e1vel de est\u00edmulos pode satisfazer plenamente esse desejo profundo de felicidade.<\/p>\n\n\n\n
Santo Agostinho exprimiu esta inquieta\u00e7\u00e3o humana no in\u00edcio das suas Confiss\u00f5es com uma afirma\u00e7\u00e3o que continua a ressoar ao longo dos s\u00e9culos: o nosso cora\u00e7\u00e3o permanece inquieto enquanto n\u00e3o repousa em Deus.<\/p>\n\n\n\n
Essa inquieta\u00e7\u00e3o n\u00e3o se resolve acumulando novidades. Orienta-se quando reconhecemos o nosso fim \u00faltimo e aprendemos a ordenar a vida de acordo com ele.<\/p>\n\n\n\n
A advert\u00eancia da lanterna convida-nos a examinar aquilo que ocupa a nossa aten\u00e7\u00e3o, aquilo que alimenta os nossos desejos e o lugar que concedemos \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, \u00e0 Eucaristia e \u00e0 caridade.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o se trata de medir a santidade pelo n\u00famero de horas que passamos sem liga\u00e7\u00e3o \u00e0 internet. Trata-se de recuperar a liberdade interior necess\u00e1ria para viver como crist\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
Talvez o primeiro passo seja muito simples.<\/p>\n\n\n\n
Desligar durante alguns minutos o ecr\u00e3.<\/p>\n\n\n\n
Abrir o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n
Ajoelhar-nos diante de um crucifixo.<\/p>\n\n\n\n
Rezar uma Ave-Maria.<\/p>\n\n\n\n
Dar gra\u00e7as pelos bens recebidos.<\/p>\n\n\n\n
Pedir perd\u00e3o pelas nossas faltas.<\/p>\n\n\n\n
E voltar a colocar Deus no centro.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o porque o mundo que existe fora do ecr\u00e3 n\u00e3o tenha valor, mas porque tudo adquire o seu verdadeiro sentido quando est\u00e1 ordenado ao amor de Deus.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna pode oferecer-nos milhares de imagens. Pode mostrar-nos lugares que desejamos conhecer, pessoas que admiramos, prazeres que nos atraem e not\u00edcias que despertam a nossa curiosidade.<\/p>\n\n\n\n
Mas nenhuma imagem pode substituir o encontro com Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Nenhuma notifica\u00e7\u00e3o pode conceder-nos a gra\u00e7a sacramental.<\/p>\n\n\n\n
Nenhum reconhecimento digital pode substituir a paz de uma consci\u00eancia reta.<\/p>\n\n\n\n
Nenhuma divers\u00e3o pode ocupar o lugar da felicidade eterna para a qual fomos criados.<\/p>\n\n\n\n
E nenhum ecr\u00e3 deveria impedir-nos de escutar o chamamento do Senhor.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, quando sentirmos a tenta\u00e7\u00e3o de continuar a olhar para aquilo que nos afasta do essencial, recordemos o ensinamento espiritual que podemos retirar do sonho de S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o permitamos que uma luz passageira nos fa\u00e7a esquecer a Luz verdadeira.<\/p>\n\n\n\n
Cristo n\u00e3o nos chama a viver fechados no medo nem a desprezar as coisas boas deste mundo. Chama-nos a utilizar a nossa liberdade para amar, servir, rezar e caminhar em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 santidade.<\/p>\n\n\n\n
A lanterna pode continuar acesa. A decis\u00e3o de olhar continuamente para ela ou de levantar o olhar para Deus pertence-nos.<\/p>\n\n\n\n
E quando chegar o momento de nos encontrarmos definitivamente com Nosso Senhor, n\u00e3o ser\u00e3o as imagens que contempl\u00e1mos que dar\u00e3o sentido \u00e0 nossa vida, mas o amor com que tivermos correspondido \u00e0 Sua gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Que S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco interceda pelos nossos jovens, pelas fam\u00edlias, pelos educadores e por todos aqueles que lutam para recuperar o sil\u00eancio interior no meio do ru\u00eddo do mundo.<\/p>\n\n\n\n
Que a Sant\u00edssima Virgem Maria nos ensine a guardar a Palavra de Deus no nosso cora\u00e7\u00e3o, como Ela fez, e a n\u00e3o permitir que as preocupa\u00e7\u00f5es passageiras apaguem a nossa vida espiritual.<\/p>\n\n\n\n
E que Jesus Cristo, presente na Sagrada Eucaristia, seja sempre o centro dos nossos pensamentos, o fundamento das nossas decis\u00f5es e a meta \u00faltima da nossa exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Porque a verdadeira vit\u00f3ria n\u00e3o consiste em desligar todos os ecr\u00e3s, mas em impedir que qualquer coisa criada ocupe o lugar que pertence a Deus.<\/p>\n\n\n\n
Viva Cristo Rei!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Em 1865, S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco relatou um sonho no qual uma misteriosa lanterna conseguia afastar os jovens da Sagrada Comunh\u00e3o. Mais de um s\u00e9culo e meio depois, aquela imagem convida-nos a uma profunda reflex\u00e3o sobre os ecr\u00e3s, as distra\u00e7\u00f5es, a liberdade da alma e a batalha pelo sil\u00eancio interior. Imaginemos por um momento uma igreja …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6397,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[66,41],"tags":[496],"class_list":["post-6396","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-cultura-popular-e-catolicismo","category-fe-e-cultura","tag-sao-joao-bosco"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6396","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6396"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6396\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6398,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6396\/revisions\/6398"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6397"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6396"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6396"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6396"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}