Existe uma imagem crist\u00e3 que, para muitos ocidentais, parece estranha.<\/p>\n\n\n\n
Cristo aparece glorioso, revestido de luz, no centro de uma cena escura. N\u00e3o est\u00e1 simplesmente saindo de um sepulcro. Ele desce \u00e0s profundezas da morte. Sob os seus p\u00e9s encontram-se portas quebradas, despeda\u00e7adas e cruzadas. Ao seu redor est\u00e3o Ad\u00e3o e Eva, os patriarcas e os justos do Antigo Testamento.<\/p>\n\n\n\n
Cristo toma Ad\u00e3o pela m\u00e3o e o levanta.<\/p>\n\n\n\n
Esta imagem \u00e9 conhecida pelo nome de An\u00e1stasis<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n E talvez seja uma das representa\u00e7\u00f5es mais profundas de todo o mist\u00e9rio crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A palavra grega an\u00e1stasis<\/em> significa precisamente levantar-se, erguer-se, ressurrei\u00e7\u00e3o<\/strong>. Na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 oriental, a imagem da An\u00e1stasis n\u00e3o representa apenas o momento exterior da Ressurrei\u00e7\u00e3o, mas mostra algo ainda mais profundo: Cristo desce ao reino dos mortos para libertar os justos e manifestar a sua vit\u00f3ria sobre a morte<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma imagem que nos recorda algo que o nosso tempo precisa ouvir novamente: Cristo n\u00e3o veio simplesmente para melhorar a nossa vida. Veio para vencer aquilo que nenhum homem pode vencer pelas suas pr\u00f3prias for\u00e7as: o pecado, a morte e o poder de Satan\u00e1s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando os crist\u00e3os recitam o Credo, professamos algo que pode facilmente passar despercebido:<\/p>\n\n\n\n \u00abDesceu aos infernos; ao terceiro dia ressuscitou dos mortos.\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A express\u00e3o \u00abdesceu aos infernos\u00bb pode deixar perplexo o homem moderno.<\/p>\n\n\n\n Significa acaso que Jesus Cristo desceu ao inferno dos condenados?<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A doutrina cat\u00f3lica distingue cuidadosamente entre o inferno da condena\u00e7\u00e3o e o reino dos mortos<\/strong>, chamado Sheol<\/em> em hebraico e Hades<\/em> em grego.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo ensina que Cristo morreu verdadeiramente e que a sua alma humana, inseparavelmente unida \u00e0 sua Pessoa divina, desceu ao lugar dos mortos. Ali encontravam-se os justos que haviam morrido antes da vinda do Redentor e que aguardavam o cumprimento da obra da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A An\u00e1stasis n\u00e3o representa, portanto, Cristo descendo ao inferno para libertar os condenados.<\/p>\n\n\n\n Representa o Senhor que entra no dom\u00ednio da morte como vencedor<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Cristo n\u00e3o \u00e9 uma v\u00edtima prisioneira da morte.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 o Senhor que entra voluntariamente nela.<\/p>\n\n\n\n E, ao entrar, destr\u00f3i-a desde dentro.<\/p>\n\n\n\n Para compreender a An\u00e1stasis, devemos deter-nos num dos dias mais misteriosos do calend\u00e1rio crist\u00e3o: o S\u00e1bado Santo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Jesus est\u00e1 morto.<\/p>\n\n\n\n O seu corpo jaz no sepulcro.<\/p>\n\n\n\n Os disc\u00edpulos est\u00e3o desorientados.<\/p>\n\n\n\n Tudo parece terminado.<\/p>\n\n\n\n Mas precisamente nesse momento est\u00e1 acontecendo algo que os olhos humanos n\u00e3o podem ver.<\/p>\n\n\n\n O corpo de Cristo permanece no sepulcro, enquanto a sua alma humana desce ao reino dos mortos.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo chama ao estado de Cristo morto \u00abo mist\u00e9rio do sepulcro e da sua descida aos infernos\u00bb e relaciona esse momento com o grande sil\u00eancio do S\u00e1bado Santo.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma verdade espiritualmente impressionante.<\/p>\n\n\n\n Quando Deus parece calar-se, Deus est\u00e1 agindo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Enquanto Jerusal\u00e9m acredita que tudo terminou, a obra da Reden\u00e7\u00e3o alcan\u00e7a uma profundidade inimagin\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n Enquanto o mundo v\u00ea apenas um cad\u00e1ver, Cristo entra no dom\u00ednio da morte.<\/p>\n\n\n\n A liturgia tradicional conserva com grande for\u00e7a este sentido do mist\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n O S\u00e1bado Santo n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma pausa entre a Sexta-Feira Santa e o Domingo de P\u00e1scoa.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 o dia do grande sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n Cristo morreu verdadeiramente.<\/p>\n\n\n\n E precisamente porque morreu verdadeiramente, pode verdadeiramente vencer a morte.<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos um dos detalhes mais belos da iconografia da An\u00e1stasis.<\/p>\n\n\n\n Cristo n\u00e3o aparece simplesmente de p\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ele levanta Ad\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ad\u00e3o representa toda a humanidade.<\/p>\n\n\n\n O primeiro homem caiu.<\/p>\n\n\n\n Cristo, o novo Ad\u00e3o, vem para levant\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo estabelece precisamente esta rela\u00e7\u00e3o quando ensina:<\/p>\n\n\n\n \u00abAssim como todos morrem em Ad\u00e3o, assim tamb\u00e9m todos ser\u00e3o vivificados em Cristo.\u00bb A cena \u00e9 teologicamente perfeita.<\/p>\n\n\n\n Ad\u00e3o foi criado para a vida.<\/p>\n\n\n\n O pecado introduziu a morte.<\/p>\n\n\n\n Cristo entra na morte.<\/p>\n\n\n\n E da morte levanta o homem.<\/p>\n\n\n\n A m\u00e3o de Cristo estendida para Ad\u00e3o \u00e9, portanto, uma representa\u00e7\u00e3o visual de toda a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Deus n\u00e3o abandona o homem ca\u00eddo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vai \u00e0 sua procura.<\/p>\n\n\n\n A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 expressou esta ideia com extraordin\u00e1ria for\u00e7a po\u00e9tica: Cristo desce \u00e0s profundezas para procurar o primeiro homem como o pastor procura a ovelha perdida. O pr\u00f3prio Catecismo conserva uma antiga homilia do S\u00e1bado Santo na qual Cristo parece dizer a Ad\u00e3o que desperte, porque Ele \u00e9 a Vida dos mortos.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma imagem que deveria comover-nos.<\/p>\n\n\n\n Porque Ad\u00e3o somos n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n Na An\u00e1stasis existe algo particularmente importante: Cristo n\u00e3o sai simplesmente da morte; quebra as suas portas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em muitas representa\u00e7\u00f5es, as portas do Hades aparecem despeda\u00e7adas sob os seus p\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma imagem teol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n A morte parecia uma pris\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas quando Cristo entra, a morte j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 capaz de reter o Autor da vida.<\/p>\n\n\n\n O Apocalipse coloca nos l\u00e1bios de Jesus Cristo estas palavras impressionantes:<\/p>\n\n\n\n \u00abEstive morto, mas eis que estou vivo pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos e tenho as chaves da morte e dos infernos.\u00bb As chaves.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o o s\u00edmbolo da autoridade.<\/p>\n\n\n\n Cristo possui as chaves porque a morte j\u00e1 n\u00e3o tem a \u00faltima palavra<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo explica que Cristo, ao descer \u00e0s profundezas da morte, venceu aquele que tinha o poder da morte e libertou aqueles que estavam submetidos \u00e0 escravid\u00e3o do medo da morte.<\/p>\n\n\n\n Isto muda radicalmente a perspectiva crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo n\u00e3o ensina simplesmente que devemos resignar-nos a morrer.<\/p>\n\n\n\n Ensina que a morte foi vencida por Cristo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A Sagrada Escritura tamb\u00e9m cont\u00e9m uma passagem misteriosa que alimentou a reflex\u00e3o crist\u00e3 durante s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Pedro diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abCristo morreu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para vos conduzir a Deus; morto segundo a carne, mas vivificado segundo o Esp\u00edrito. Foi ent\u00e3o tamb\u00e9m aos esp\u00edritos em pris\u00e3o que proclamou a mensagem.\u00bb Esta passagem foi objeto de diferentes interpreta\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n Para a doutrina cat\u00f3lica, \u00e9 fundamental que ela exprima a realidade da a\u00e7\u00e3o salvadora de Cristo depois da sua morte e antes da sua gloriosa Ressurrei\u00e7\u00e3o. O Catecismo interpreta esta descida como parte do cumprimento da miss\u00e3o redentora de Cristo e explica que as almas justas que aguardavam o Redentor foram libertadas.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o estamos diante de uma esp\u00e9cie de \u00absegunda oportunidade\u00bb para os condenados.<\/p>\n\n\n\n A Igreja ensina explicitamente que Cristo n\u00e3o desceu aos infernos para libertar os condenados nem para abolir o inferno da condena\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A An\u00e1stasis mostra, portanto, a perfeita continuidade da miss\u00e3o de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Desde o nascimento at\u00e9 \u00e0 Cruz.<\/p>\n\n\n\n Da Cruz ao sepulcro.<\/p>\n\n\n\n Do sepulcro ao reino dos mortos.<\/p>\n\n\n\n E da morte \u00e0 Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Tudo pertence a um \u00fanico mist\u00e9rio da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos uma quest\u00e3o teol\u00f3gica importante.<\/p>\n\n\n\n A An\u00e1stasis est\u00e1 intimamente ligada \u00e0 Ressurrei\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o deve ser simplesmente identificada com ela.<\/p>\n\n\n\n A Ressurrei\u00e7\u00e3o significa que Cristo ressuscitou corporalmente dos mortos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A descida aos infernos significa que Cristo, depois de experimentar verdadeiramente a morte, desceu ao reino dos mortos.<\/p>\n\n\n\n Ambas as realidades pertencem ao \u00fanico Mist\u00e9rio Pascal.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo afirma que a Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 a verdade culminante da nossa f\u00e9 em Cristo e que foi vivida pela primeira comunidade crist\u00e3 como o centro da prega\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo exprime-o com extraordin\u00e1ria clareza:<\/p>\n\n\n\n \u00abE, se Cristo n\u00e3o ressuscitou, \u00e9 v\u00e3 a vossa f\u00e9.\u00bb A f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o se baseia numa met\u00e1fora sobre a esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Baseia-se num acontecimento.<\/p>\n\n\n\n Cristo morreu.<\/p>\n\n\n\n Cristo foi sepultado.<\/p>\n\n\n\n Cristo desceu entre os mortos.<\/p>\n\n\n\n Cristo ressuscitou.<\/p>\n\n\n\n E Cristo vive.<\/p>\n\n\n\n A An\u00e1stasis cont\u00e9m tamb\u00e9m uma antropologia profundamente crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n O homem moderno fala frequentemente de liberdade como se ela consistisse em poder fazer absolutamente tudo aquilo que deseja.<\/p>\n\n\n\n Mas a Revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3 mostra-nos outra realidade.<\/p>\n\n\n\n O homem foi criado para Deus.<\/p>\n\n\n\n O pecado torna-o escravo.<\/p>\n\n\n\n A morte aparece como consequ\u00eancia do pecado.<\/p>\n\n\n\n E o homem precisa de um Salvador.<\/p>\n\n\n\n Por isso a figura de Ad\u00e3o \u00e9 t\u00e3o importante.<\/p>\n\n\n\n Ad\u00e3o n\u00e3o salva a si mesmo.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 Cristo quem o levanta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta verdade contradiz uma das grandes ilus\u00f5es da cultura contempor\u00e2nea: a ideia de que podemos salvar-nos a n\u00f3s mesmos.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos.<\/p>\n\n\n\n Podemos realizar progressos tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n Podemos acumular conhecimentos.<\/p>\n\n\n\n Podemos prolongar a vida.<\/p>\n\n\n\n Podemos construir cidades extraordin\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n Podemos comunicar instantaneamente com qualquer parte do planeta.<\/p>\n\n\n\n Mas continuamos mortais.<\/p>\n\n\n\n Continuamos a precisar de convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Continuamos a precisar da gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Continuamos a precisar de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Vivemos numa sociedade que procura esconder a morte.<\/p>\n\n\n\n Fala-se pouco dela.<\/p>\n\n\n\n Mant\u00e9m-se afastada da vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n Procura-se tornar a velhice invis\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Evita-se at\u00e9 pronunciar determinadas palavras.<\/p>\n\n\n\n Mas a morte continua a chegar.<\/p>\n\n\n\n E, quando chega, todas as seguran\u00e7as humanas revelam os seus limites.<\/p>\n\n\n\n A An\u00e1stasis n\u00e3o procura negar esta realidade.<\/p>\n\n\n\n Faz exatamente o contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n Olha-a de frente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo entra na morte.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o a evita.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o a embeleza.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o a relativiza.<\/p>\n\n\n\n Atravessa-a.<\/p>\n\n\n\n E vence-a.<\/p>\n\n\n\n Esta \u00e9 uma das raz\u00f5es pelas quais a mensagem crist\u00e3 permanece radicalmente atual.<\/p>\n\n\n\n O homem contempor\u00e2neo precisa de redescobrir uma s\u00e3 doutrina das realidades \u00faltimas: morte, ju\u00edzo, c\u00e9u e inferno.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o para viver obcecado pelo medo.<\/p>\n\n\n\n Mas para viver responsavelmente.<\/p>\n\n\n\n A exist\u00eancia tem um destino eterno.<\/p>\n\n\n\n Cada ato conta.<\/p>\n\n\n\n Cada pecado conta.<\/p>\n\n\n\n Cada convers\u00e3o conta.<\/p>\n\n\n\n Cada ato de caridade conta.<\/p>\n\n\n\n E precisamente porque a eternidade existe, a nossa vida presente tem um peso infinito<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A An\u00e1stasis n\u00e3o \u00e9 apenas uma doutrina que devemos estudar.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 um mist\u00e9rio que devemos viver.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 momentos na nossa vida em que tudo parece estar morto.<\/p>\n\n\n\n Uma fam\u00edlia destru\u00edda.<\/p>\n\n\n\n Uma amizade perdida.<\/p>\n\n\n\n Uma voca\u00e7\u00e3o que parece ter fracassado.<\/p>\n\n\n\n Uma doen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Um fracasso.<\/p>\n\n\n\n Uma queda moral.<\/p>\n\n\n\n Um longo per\u00edodo de aridez espiritual.<\/p>\n\n\n\n Uma pessoa que vive afastada de Deus h\u00e1 anos.<\/p>\n\n\n\n Nesses momentos podemos pensar que o sepulcro \u00e9 o fim.<\/p>\n\n\n\n Mas a An\u00e1stasis proclama algo diferente:<\/p>\n\n\n\n Cristo sabe entrar nos lugares onde n\u00f3s j\u00e1 n\u00e3o vemos nenhuma sa\u00edda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ele desceu \u00e0s profundezas.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o existe, portanto, nenhuma escurid\u00e3o humana na qual Cristo n\u00e3o possa entrar.<\/p>\n\n\n\n Isso n\u00e3o significa que Deus resolver\u00e1 imediatamente todos os nossos problemas.<\/p>\n\n\n\n Significa algo muito mais profundo:<\/p>\n\n\n\n Nenhuma situa\u00e7\u00e3o humana est\u00e1 fora do alcance da gra\u00e7a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Talvez uma das aplica\u00e7\u00f5es pastorais mais importantes da An\u00e1stasis seja esta:<\/p>\n\n\n\n Muitos crist\u00e3os vivem constantemente esmagados pelo seu passado.<\/p>\n\n\n\n \u00abPequei demais.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abN\u00e3o posso mudar.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abDeus nunca mais me perdoar\u00e1.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abCa\u00ed novamente.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abN\u00e3o sou digno.\u00bb<\/p>\n\n\n\n A resposta crist\u00e3 n\u00e3o consiste em negar a gravidade do pecado.<\/p>\n\n\n\n O pecado \u00e9 realmente grave.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o consiste em tornar o nosso pecado mais poderoso do que a miseric\u00f3rdia divina.<\/p>\n\n\n\n Cristo desceu \u00e0 morte para venc\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n E vem tamb\u00e9m procurar o pecador.<\/p>\n\n\n\n Por isso existe o sacramento da Penit\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Quando o sacerdote pronuncia a absolvi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o estamos diante de uma simples terapia psicol\u00f3gica nem de uma declara\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica de encorajamento.<\/p>\n\n\n\n Estamos diante da aplica\u00e7\u00e3o sacramental da miseric\u00f3rdia de Cristo.<\/p>\n\n\n\n O pecador que se arrepende pode levantar-se.<\/p>\n\n\n\n Pode voltar.<\/p>\n\n\n\n Pode recome\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n A \u00faltima palavra n\u00e3o precisa necessariamente de ser a queda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pode ser a gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Em muitas representa\u00e7\u00f5es da An\u00e1stasis, Cristo toma Ad\u00e3o e Eva pela m\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A imagem \u00e9 extraordinariamente poderosa.<\/p>\n\n\n\n Ele n\u00e3o vem apenas para salvar indiv\u00edduos isolados.<\/p>\n\n\n\n Vem para restaurar a humanidade.<\/p>\n\n\n\n A Reden\u00e7\u00e3o possui uma dimens\u00e3o universal.<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e9 o novo Ad\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Maria aparece na economia da salva\u00e7\u00e3o como a nova Eva.<\/p>\n\n\n\n Onde o pecado introduziu a morte, Cristo traz a vida.<\/p>\n\n\n\n Onde havia desobedi\u00eancia, aparece a obedi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Onde havia soberba, aparece a humildade.<\/p>\n\n\n\n Onde o homem queria alcan\u00e7ar Deus pelas suas pr\u00f3prias for\u00e7as, Deus desce ao encontro do homem.<\/p>\n\n\n\n E este \u00e9 talvez um dos grandes paradoxos do cristianismo:<\/p>\n\n\n\n Para elevar o homem at\u00e9 Deus, Deus escolheu primeiro descer \u00e0s profundezas da nossa condi\u00e7\u00e3o humana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A An\u00e1stasis demonstra tamb\u00e9m a enorme capacidade da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de transmitir a doutrina atrav\u00e9s dos s\u00edmbolos.<\/p>\n\n\n\n Uma pessoa pode contemplar a imagem durante alguns segundos e encontrar nela uma verdadeira s\u00edntese da f\u00e9:<\/p>\n\n\n\n Cristo est\u00e1 no centro.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 glorioso.<\/p>\n\n\n\n A morte est\u00e1 vencida.<\/p>\n\n\n\n As portas est\u00e3o quebradas.<\/p>\n\n\n\n Satan\u00e1s est\u00e1 derrotado.<\/p>\n\n\n\n Ad\u00e3o \u00e9 levantado.<\/p>\n\n\n\n Eva \u00e9 libertada.<\/p>\n\n\n\n Os justos aguardam o Redentor.<\/p>\n\n\n\n E Cristo permanece o \u00fanico vencedor.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 decora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 teologia.<\/p>\n\n\n\n A iconografia crist\u00e3 tradicional havia compreendido algo que o nosso tempo deveria redescobrir: a arte sacra n\u00e3o tem como miss\u00e3o principal entreter nem simplesmente provocar uma emo\u00e7\u00e3o est\u00e9tica. Deve elevar o esp\u00edrito para Deus e ensinar a f\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A An\u00e1stasis \u00e9 um exemplo extraordin\u00e1rio desta fun\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n A pr\u00f3pria investiga\u00e7\u00e3o iconogr\u00e1fica medieval identifica este tema como uma representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica da Ressurrei\u00e7\u00e3o centrada na vit\u00f3ria redentora de Cristo sobre a morte e na liberta\u00e7\u00e3o de Ad\u00e3o e dos justos.<\/p>\n\n\n\n A resposta n\u00e3o deve permanecer no n\u00edvel da admira\u00e7\u00e3o intelectual.<\/p>\n\n\n\n Diante da An\u00e1stasis, podemos assumir cinco atitudes concretas.<\/p>\n\n\n\n Primeiro: recuperar o sentido do pecado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Se Cristo morreu para destruir a morte, o pecado n\u00e3o pode ser considerado uma simples imperfei\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Segundo: recuperar a esperan\u00e7a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nenhum crist\u00e3o deveria viver como se a morte fosse o fim absoluto.<\/p>\n\n\n\n Terceiro: aproximar-se dos sacramentos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Em particular da Confiss\u00e3o e da Eucaristia, nas quais Cristo continua a comunicar a sua gra\u00e7a \u00e0 sua Igreja.<\/p>\n\n\n\n Quarto: rezar pelos defuntos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A Igreja nunca se esqueceu daqueles que morreram. A ora\u00e7\u00e3o pelas almas exprime precisamente a nossa f\u00e9 na comunh\u00e3o dos santos e na realidade eterna da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Quinto: viver preparados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o sabemos quando chegar\u00e1 a nossa hora.<\/p>\n\n\n\n A morte n\u00e3o deve conduzir-nos a uma exist\u00eancia angustiada, mas a uma vida vigilante, penitente e orientada para Deus.<\/p>\n\n\n\n A An\u00e1stasis cont\u00e9m uma das imagens mais belas que o cristianismo ofereceu ao homem.<\/p>\n\n\n\n Cristo n\u00e3o permanece distante da nossa mis\u00e9ria.<\/p>\n\n\n\n Ele desce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Desce at\u00e9 ao lugar dos mortos.<\/p>\n\n\n\n Entra nas profundezas.<\/p>\n\n\n\n Quebra as portas.<\/p>\n\n\n\n Derrota o inimigo.<\/p>\n\n\n\n E estende a m\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Primeiro para Ad\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Depois para Eva.<\/p>\n\n\n\n E, de certo modo, para toda a humanidade.<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m para n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n Por isso, a An\u00e1stasis n\u00e3o \u00e9 apenas uma cena do passado.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 um convite dirigido a n\u00f3s hoje.<\/p>\n\n\n\n Talvez tamb\u00e9m na tua vida exista algo que precisa de ser levantado.<\/p>\n\n\n\n Uma vida espiritual que arrefeceu.<\/p>\n\n\n\n Um pecado recorrente.<\/p>\n\n\n\n Uma velha ferida.<\/p>\n\n\n\n Uma esperan\u00e7a perdida.<\/p>\n\n\n\n Uma consci\u00eancia pesada.<\/p>\n\n\n\n Uma rela\u00e7\u00e3o com Deus quebrada.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o olhes apenas para as tuas for\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n Olha para a m\u00e3o de Cristo.<\/p>\n\n\n\n O mesmo Cristo que desceu \u00e0s profundezas \u00e9 aquele que continua a dizer ao homem:<\/p>\n\n\n\n \u00abLevanta-te.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n A Ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas a vit\u00f3ria de Cristo sobre a sua pr\u00f3pria morte.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a promessa da nossa pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo resume isso em palavras que deveriam acompanhar toda a vida crist\u00e3:<\/p>\n\n\n\n \u00abE, se o Esp\u00edrito daquele que ressuscitou Jesus dos mortos habita em v\u00f3s, aquele que ressuscitou Cristo Jesus dos mortos tamb\u00e9m dar\u00e1 vida aos vossos corpos mortais, pelo seu Esp\u00edrito que habita em v\u00f3s.\u00bb Assim, o crist\u00e3o pode olhar para a morte sem desespero.<\/p>\n\n\n\n Pode chorar, porque a morte \u00e9 realmente terr\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Pode sofrer, porque a separa\u00e7\u00e3o das pessoas que amamos d\u00f3i.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o deve desesperar.<\/p>\n\n\n\n Porque Cristo entrou na morte e saiu vitorioso<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n As portas do Hades n\u00e3o puderam ret\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n O sepulcro n\u00e3o p\u00f4de ret\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n A morte n\u00e3o p\u00f4de venc\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n E, desde ent\u00e3o, cada crist\u00e3o pode repetir com esperan\u00e7a as palavras da Igreja:<\/p>\n\n\n\n Cristo ressuscitou dos mortos; pela sua morte venceu a morte e aos que estavam nos sepulcros concedeu a vida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta \u00e9 a An\u00e1stasis.<\/p>\n\n\n\n Este \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa.<\/p>\n\n\n\n E esta \u00e9 tamb\u00e9m a nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Cristo desce para nos levantar. Cristo morre para destruir a nossa morte. Cristo ressuscita para nos dar a sua vida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A \u00faltima palavra da hist\u00f3ria n\u00e3o ser\u00e1 o sepulcro.<\/p>\n\n\n\n Ser\u00e1 a Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Existe uma imagem crist\u00e3 que, para muitos ocidentais, parece estranha. Cristo aparece glorioso, revestido de luz, no centro de uma cena escura. N\u00e3o est\u00e1 simplesmente saindo de um sepulcro. Ele desce \u00e0s profundezas da morte. Sob os seus p\u00e9s encontram-se portas quebradas, despeda\u00e7adas e cruzadas. Ao seu redor est\u00e3o Ad\u00e3o e Eva, os patriarcas e …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6357,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[2073],"class_list":["post-6356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-catecismo-da-igreja-catolica","category-doutrina-e-fe","tag-anastasis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6356"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6358,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6356\/revisions\/6358"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6357"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. O que significa realmente An\u00e1stasis?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n2. O mist\u00e9rio do S\u00e1bado Santo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Cristo toma Ad\u00e3o pela m\u00e3o<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Cor\u00edntios 15,22)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. A morte n\u00e3o pode reter Cristo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(Apocalipse 1,18)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. \u00abFoi anunciar aos esp\u00edritos que estavam na pris\u00e3o\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Pedro 3,18-19)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. A An\u00e1stasis e a Ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o dois acontecimentos separados<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Cor\u00edntios 15,17)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Uma imagem que explica a verdadeira condi\u00e7\u00e3o do homem<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. A An\u00e1stasis diante de uma cultura que se esqueceu da morte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. A An\u00e1stasis tamb\u00e9m \u00e9 um guia espiritual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Quando cais, Cristo continua sendo aquele que te levanta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. Ad\u00e3o e Eva: toda a humanidade precisa ser levantada<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. Uma catequese numa \u00fanica imagem<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n13. O que podemos fazer diante deste mist\u00e9rio?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nCristo desce para nos levantar<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n
(Romanos 8,11)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n