Vivemos em uma \u00e9poca profundamente marcada pela democracia. Estamos acostumados a eleger representantes, aprovar leis por maioria, consultar opini\u00f5es e partir do princ\u00edpio de que, em geral, toda quest\u00e3o pode ser submetida a uma delibera\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n\n\n\n
Essa maneira de organizar a vida civil pode ter a sua legitimidade na ordem pol\u00edtica. Mas surge um perigo quando transferimos, sem as devidas distin\u00e7\u00f5es, essa l\u00f3gica para o \u00e2mbito da Revela\u00e7\u00e3o divina: a tenta\u00e7\u00e3o de pensar que tamb\u00e9m a verdade revelada pode ser modificada, redefinida ou aprovada por maioria de votos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E \u00e9 precisamente aqui que aparece uma quest\u00e3o decisiva para compreender corretamente a sinodalidade: a Igreja escuta, discerne, dialoga e caminha em conjunto, mas n\u00e3o \u00e9 propriet\u00e1ria da Revela\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 cat\u00f3lica n\u00e3o nasceu de uma vota\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O Credo n\u00e3o foi aprovado porque uma maioria de crist\u00e3os considerou conveniente acreditar na Sant\u00edssima Trindade. A divindade de Cristo n\u00e3o depende de uma sondagem. A realidade da Ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 submetida a uma consulta popular. A indissolubilidade do matrim\u00f4nio, a realidade do pecado, a necessidade da gra\u00e7a, a dignidade da vida humana ou a natureza sacramental da Igreja n\u00e3o s\u00e3o quest\u00f5es que possam ser resolvidas atrav\u00e9s de uma simples soma de opini\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n A Igreja recebe um Dep\u00f3sito da F\u00e9 que deve conservar, transmitir, explicar e defender.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O Catecismo ensina que os bispos, em comunh\u00e3o com o Papa, t\u00eam precisamente o dever de anunciar o Evangelho fielmente e com autoridade, como aut\u00eanticas testemunhas da f\u00e9 apost\u00f3lica e revestidos da autoridade de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Esta afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 particularmente importante no nosso tempo, porque existe uma crescente confus\u00e3o entre escutar o Povo de Deus<\/strong> e atribuir ao Povo de Deus a capacidade de constituir a verdade revelada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o duas coisas completamente diferentes.<\/p>\n\n\n\n Para compreender o papel da hierarquia, devemos come\u00e7ar por Cristo.<\/p>\n\n\n\n Jesus n\u00e3o deixou simplesmente uma cole\u00e7\u00e3o de ensinamentos para que as gera\u00e7\u00f5es posteriores os reinterpretassem de acordo com as suas pr\u00f3prias necessidades culturais. Ele fundou uma Igreja e confiou a determinados homens uma miss\u00e3o determinada.<\/p>\n\n\n\n A Pedro disse:<\/p>\n\n\n\n \u00abTu \u00e9s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja\u00bb (Mt 16,18).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E acrescentou:<\/p>\n\n\n\n \u00abEu te darei as chaves do Reino dos C\u00e9us\u00bb (Mt 16,19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Aqui n\u00e3o encontramos o modelo de uma comunidade na qual a doutrina seja decidida atrav\u00e9s de uma vota\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Encontramos uma Igreja fundada sobre Cristo, com uma estrutura apost\u00f3lica e pastoral.<\/p>\n\n\n\n Jesus tamb\u00e9m disse aos Ap\u00f3stolos:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuem vos ouve, a mim ouve\u00bb (Lc 10,16).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E, depois da Ressurrei\u00e7\u00e3o, quando os enviou, declarou:<\/p>\n\n\n\n \u00abIde, pois, fazei disc\u00edpulos de todas as na\u00e7\u00f5es […] ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei\u00bb (Mt 28,19-20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A express\u00e3o \u00e9 extraordinariamente significativa: \u00abtudo o que vos ordenei\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Os Ap\u00f3stolos n\u00e3o receberam autoriza\u00e7\u00e3o para decidir quais mandamentos continuariam v\u00e1lidos de acordo com as prefer\u00eancias de cada \u00e9poca. Receberam a miss\u00e3o de transmitir aquilo que haviam recebido.<\/p>\n\n\n\n Por isso, a Igreja n\u00e3o \u00e9 propriet\u00e1ria da Revela\u00e7\u00e3o. Ela \u00e9 a sua deposit\u00e1ria<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O termo pode parecer abstrato, mas a ideia \u00e9 simples.<\/p>\n\n\n\n O Dep\u00f3sito da F\u00e9 \u00e9 o conjunto daquilo que Deus revelou para a nossa salva\u00e7\u00e3o e confiou \u00e0 Igreja para que o conserve e transmita.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo utiliza precisamente a linguagem do dep\u00f3sito quando exorta Tim\u00f3teo:<\/p>\n\n\n\n \u00abGuarda o precioso dep\u00f3sito que te foi confiado\u00bb (2Tm 1,14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E novamente:<\/p>\n\n\n\n \u00abGuarda o que te foi confiado\u00bb (1Tm 6,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ele n\u00e3o diz: \u00abModifica o dep\u00f3sito quando as circunst\u00e2ncias mudarem\u00bb.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o diz: \u00abSubmete o dep\u00f3sito a vota\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Diz: \u00abGuarda-o\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A miss\u00e3o do Magist\u00e9rio nasce precisamente desse mandato.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo ensina que a interpreta\u00e7\u00e3o aut\u00eantica da Palavra de Deus, escrita ou transmitida, foi confiada ao Magist\u00e9rio vivo da Igreja, exercido pelos bispos em comunh\u00e3o com o sucessor de Pedro. E acrescenta algo fundamental: o Magist\u00e9rio n\u00e3o est\u00e1 acima da Palavra de Deus, mas est\u00e1 ao seu servi\u00e7o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta distin\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental.<\/p>\n\n\n\n O Papa n\u00e3o \u00e9 propriet\u00e1rio da verdade.<\/p>\n\n\n\n O bispo n\u00e3o \u00e9 propriet\u00e1rio da verdade.<\/p>\n\n\n\n Um conc\u00edlio n\u00e3o \u00e9 propriet\u00e1rio da verdade.<\/p>\n\n\n\n Uma confer\u00eancia episcopal n\u00e3o \u00e9 propriet\u00e1ria da verdade.<\/p>\n\n\n\n E tampouco o \u00e9 o conjunto dos fi\u00e9is.<\/p>\n\n\n\n A verdade pertence a Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A Igreja \u00e9 chamada a servi-la.<\/p>\n\n\n\n Uma das confus\u00f5es contempor\u00e2neas consiste em apresentar a hierarquia eclesial como se fosse simplesmente uma estrutura hist\u00f3rica surgida por raz\u00f5es administrativas.<\/p>\n\n\n\n Do ponto de vista cat\u00f3lico, isso \u00e9 insuficiente.<\/p>\n\n\n\n Cristo escolheu os Ap\u00f3stolos, confiou-lhes uma autoridade e estabeleceu neles um minist\u00e9rio destinado a continuar na Igreja.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo explica que Cristo escolheu os Ap\u00f3stolos e os tornou participantes da sua miss\u00e3o e autoridade e que, depois da sua Ascens\u00e3o, continua a conduzir a sua Igreja atrav\u00e9s dos pastores que prolongam a sua obra. Os bispos s\u00e3o os sucessores dos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n Portanto, a hierarquia n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma burocracia religiosa.<\/p>\n\n\n\n Um bispo n\u00e3o \u00e9 simplesmente um \u00abgestor\u00bb de uma comunidade.<\/p>\n\n\n\n Um sacerdote n\u00e3o \u00e9 apenas um coordenador de atividades.<\/p>\n\n\n\n O Papa n\u00e3o \u00e9 simplesmente o presidente de uma associa\u00e7\u00e3o internacional.<\/p>\n\n\n\n Existe aqui uma realidade sacramental e teol\u00f3gica muito mais profunda.<\/p>\n\n\n\n O minist\u00e9rio ordenado participa da miss\u00e3o de Cristo e possui uma tr\u00edplice dimens\u00e3o: ensinar, santificar e governar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Por isso, a autoridade episcopal implica uma responsabilidade particularmente grave: guardar a f\u00e9 recebida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos o cora\u00e7\u00e3o do problema.<\/p>\n\n\n\n A sinodalidade pode e deve implicar escuta.<\/p>\n\n\n\n A Igreja deve escutar as experi\u00eancias dos fi\u00e9is.<\/p>\n\n\n\n Deve escutar as fam\u00edlias.<\/p>\n\n\n\n Deve escutar os jovens.<\/p>\n\n\n\n Deve escutar os sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n Deve escutar aqueles que sofrem.<\/p>\n\n\n\n Deve at\u00e9 escutar as perguntas dif\u00edceis e as obje\u00e7\u00f5es que podem ajudar a compreender melhor determinadas situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Mas escutar n\u00e3o significa necessariamente aceitar.<\/p>\n\n\n\n E discernir n\u00e3o significa necessariamente aprovar.<\/p>\n\n\n\n Uma Igreja que escuta pode dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abCompreendemos o vosso sofrimento, mas esta doutrina n\u00e3o pode ser modificada.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Pode dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abCompreendemos a vossa dificuldade, mas a verdade revelada n\u00e3o depende da nossa dificuldade em aceit\u00e1-la.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Pode dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abA vossa experi\u00eancia merece acompanhamento pastoral, mas uma experi\u00eancia individual n\u00e3o pode tornar-se automaticamente uma nova norma moral universal.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Esta distin\u00e7\u00e3o \u00e9 essencial.<\/p>\n\n\n\n A pastoral deve partir da verdade, n\u00e3o substitu\u00ed-la.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Imaginemos por um momento que o dogma funcionasse democraticamente.<\/p>\n\n\n\n Suponhamos que determinada doutrina recebesse hoje 51% dos votos e amanh\u00e3 apenas 49%.<\/p>\n\n\n\n A verdade teria mudado?<\/p>\n\n\n\n Evidentemente que n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A maioria pode errar.<\/p>\n\n\n\n At\u00e9 a unanimidade humana pode errar.<\/p>\n\n\n\n A opini\u00e3o p\u00fablica pode errar.<\/p>\n\n\n\n Comunidades inteiras podem cair no erro.<\/p>\n\n\n\n A hist\u00f3ria demonstra isso continuamente.<\/p>\n\n\n\n A verdade revelada possui uma natureza diferente porque a sua origem n\u00e3o \u00e9 a opini\u00e3o humana, mas Deus.<\/p>\n\n\n\n Por isso, a doutrina cat\u00f3lica distingue radicalmente entre o governo de uma comunidade pol\u00edtica<\/strong> e a cust\u00f3dia da Revela\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Na pol\u00edtica pode existir uma maioria leg\u00edtima.<\/p>\n\n\n\n Na doutrina, a maioria n\u00e3o transforma o erro em verdade.<\/p>\n\n\n\n Na moral, a popularidade n\u00e3o transforma um ato desordenado em um ato bom.<\/p>\n\n\n\n No dogma, uma vota\u00e7\u00e3o n\u00e3o transforma uma opini\u00e3o humana em Revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A hist\u00f3ria da Igreja oferece um exemplo magn\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n Os grandes conc\u00edlios ecum\u00eanicos n\u00e3o se reuniram para decidir qual forma de cristianismo era preferida pela maioria.<\/p>\n\n\n\n O Conc\u00edlio de Niceia, por exemplo, n\u00e3o \u00abinventou\u00bb a divindade de Cristo.<\/p>\n\n\n\n A divindade de Cristo j\u00e1 pertencia \u00e0 f\u00e9 apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n O Conc\u00edlio teve de defender e formular com precis\u00e3o<\/strong> aquilo que a Igreja havia recebido.<\/p>\n\n\n\n O mesmo se aplica a outros grandes momentos doutrinais da hist\u00f3ria da Igreja.<\/p>\n\n\n\n A Igreja desenvolve a sua linguagem, aprofunda a sua compreens\u00e3o, responde \u00e0s heresias, distingue conceitos e formula defini\u00e7\u00f5es cada vez mais precisas.<\/p>\n\n\n\n Mas uma defini\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica aut\u00eantica n\u00e3o cria uma nova verdade.<\/p>\n\n\n\n Torna expl\u00edcita e protege uma verdade recebida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Isto explica como a doutrina pode desenvolver-se sem mudar o seu significado.<\/p>\n\n\n\n Um desenvolvimento aut\u00eantico \u00e9 como contemplar uma realidade a partir de diferentes perspectivas: podemos compreend\u00ea-la melhor sem a transformar em outra coisa.<\/p>\n\n\n\n Aqui devemos evitar outro extremo.<\/p>\n\n\n\n Defender a hierarquia n\u00e3o significa desprezar o Povo de Deus.<\/p>\n\n\n\n Todo batizado \u00e9 chamado \u00e0 santidade e participa, segundo a sua condi\u00e7\u00e3o, da miss\u00e3o de Cristo. O Catecismo reconhece uma verdadeira igualdade na dignidade entre todos os fi\u00e9is e afirma que cada um participa, segundo a sua voca\u00e7\u00e3o, da miss\u00e3o da Igreja.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, existe o sensus fidei<\/strong>, o sentido sobrenatural da f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n O Esp\u00edrito Santo age em toda a Igreja.<\/p>\n\n\n\n Mas isso n\u00e3o significa que toda opini\u00e3o individual possa automaticamente ser apresentada como uma manifesta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n O sentido da f\u00e9 n\u00e3o significa:<\/p>\n\n\n\n \u00abEu penso isto, portanto o Esp\u00edrito Santo revelou-mo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m n\u00e3o significa:<\/p>\n\n\n\n \u00abA maioria dos cat\u00f3licos considera esta conduta aceit\u00e1vel, portanto a Igreja deve declar\u00e1-la moralmente boa.\u00bb<\/p>\n\n\n\n O sentido da f\u00e9 est\u00e1 profundamente ligado \u00e0 vida de gra\u00e7a, \u00e0 fidelidade ao Evangelho, \u00e0 Tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica e \u00e0 comunh\u00e3o com o Magist\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n O Povo de Deus n\u00e3o est\u00e1 contraposto ao Magist\u00e9rio como se fossem dois poderes pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n A Igreja \u00e9 um s\u00f3 corpo.<\/p>\n\n\n\n A palavra \u00absinodalidade\u00bb est\u00e1 ligada a uma realidade antiga da Igreja: caminhar juntos.<\/p>\n\n\n\n E caminhar juntos \u00e9 profundamente cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n Mas caminhar juntos n\u00e3o significa que todos desempenhem a mesma fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Numa fam\u00edlia, todos podem participar da vida familiar, mas nem todos exercem a mesma responsabilidade.<\/p>\n\n\n\n Num corpo, cada membro \u00e9 importante, mas nem cada membro desempenha a mesma fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo explica isso claramente:<\/p>\n\n\n\n \u00abCom efeito, o corpo \u00e9 um s\u00f3 e tem muitos membros […] assim tamb\u00e9m \u00e9 Cristo\u00bb (1Cor 12,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A Igreja precisa de uma diversidade de carismas, minist\u00e9rios e responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n Portanto, a sinodalidade corretamente entendida n\u00e3o deveria transformar-se numa democratiza\u00e7\u00e3o da estrutura sacramental da Igreja.<\/p>\n\n\n\n A participa\u00e7\u00e3o n\u00e3o elimina a autoridade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A escuta n\u00e3o elimina o ensinamento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O di\u00e1logo n\u00e3o elimina a verdade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O discernimento n\u00e3o elimina a Revela\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este ponto possui enormes consequ\u00eancias pastorais.<\/p>\n\n\n\n Um bispo n\u00e3o recebe a sua miss\u00e3o perguntando continuamente:<\/p>\n\n\n\n \u00abO que quer a minha diocese que eu ensine?\u00bb<\/p>\n\n\n\n A sua pergunta fundamental deveria ser:<\/p>\n\n\n\n \u00abO que Cristo me confiou e como devo transmiti-lo fielmente?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Os bispos t\u00eam o dever de ensinar autenticamente a f\u00e9 e governar pastoralmente as suas Igrejas particulares, em comunh\u00e3o com o Papa e com toda a Igreja.<\/p>\n\n\n\n Isso exige coragem.<\/p>\n\n\n\n \u00c0s vezes, um pastor ter\u00e1 de ensinar algo que n\u00e3o \u00e9 popular.<\/p>\n\n\n\n \u00c0s vezes, ter\u00e1 de recordar uma doutrina que causa desconforto.<\/p>\n\n\n\n \u00c0s vezes, ter\u00e1 de corrigir uma tend\u00eancia cultural.<\/p>\n\n\n\n \u00c0s vezes, ter\u00e1 de dizer \u00abn\u00e3o\u00bb.<\/p>\n\n\n\n E esse \u00abn\u00e3o\u00bb pode ser precisamente um ato de caridade pastoral.<\/p>\n\n\n\n Porque um m\u00e9dico n\u00e3o ama o doente quando lhe diz apenas aquilo que ele deseja ouvir.<\/p>\n\n\n\n Um pai n\u00e3o ama o seu filho quando nunca o corrige.<\/p>\n\n\n\n E um pastor n\u00e3o ama o seu rebanho quando sacrifica a verdade para evitar conflitos.<\/p>\n\n\n\n Uma das grandes tenta\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas consiste em colocar miseric\u00f3rdia e verdade uma contra a outra.<\/p>\n\n\n\n Como se dizer a verdade fosse falta de miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n Como se defender uma norma moral objetiva fosse falta de compaix\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas o cristianismo nunca compreendeu a miseric\u00f3rdia como aboli\u00e7\u00e3o da verdade.<\/p>\n\n\n\n Cristo perdoa a mulher pecadora, mas tamb\u00e9m lhe diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abVai e n\u00e3o tornes a pecar\u00bb (Jo 8,11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Existe miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n Mas existe tamb\u00e9m convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Existe acolhimento.<\/p>\n\n\n\n Mas existe tamb\u00e9m verdade.<\/p>\n\n\n\n Existe perd\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas existe tamb\u00e9m um chamado a mudar de vida.<\/p>\n\n\n\n A pastoral cat\u00f3lica deve conservar ambas as dimens\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Uma pastoral sem verdade termina por se transformar em sentimentalismo.<\/p>\n\n\n\n A verdade sem caridade pode transformar-se em dureza.<\/p>\n\n\n\n Mas a solu\u00e7\u00e3o n\u00e3o consiste em sacrificar a verdade.<\/p>\n\n\n\n A solu\u00e7\u00e3o consiste em proclamar a verdade com caridade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A mesma quest\u00e3o aparece no campo moral.<\/p>\n\n\n\n A nossa \u00e9poca frequentemente formula as perguntas desta maneira:<\/p>\n\n\n\n \u00abO que pensa a sociedade?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abO que pensa a maioria?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abO que considera normal a nossa gera\u00e7\u00e3o?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abO que pensam os jovens?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Mas a pergunta crist\u00e3 \u00e9 diferente:<\/p>\n\n\n\n \u00abO que ensina Deus?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n A moral crist\u00e3 n\u00e3o depende das tend\u00eancias sociais.<\/p>\n\n\n\n Se amanh\u00e3 uma sociedade considerasse aceit\u00e1vel determinado comportamento, mesmo que esse comportamento fosse objetivamente contr\u00e1rio \u00e0 lei moral, ele n\u00e3o se tornaria automaticamente bom.<\/p>\n\n\n\n E se uma sociedade rejeitasse uma verdade moral, essa verdade n\u00e3o deixaria, por isso, de ser verdadeira.<\/p>\n\n\n\n A Igreja n\u00e3o tem autoridade para declarar bom aquilo que Deus revelou como mau.<\/p>\n\n\n\n Da mesma maneira, n\u00e3o tem autoridade para declarar mau aquilo que Deus estabeleceu como bom.<\/p>\n\n\n\n A sua autoridade \u00e9 ministerial.<\/p>\n\n\n\n Ela guarda aquilo que recebeu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m este ponto exige uma precis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Defender a autoridade do Papa e dos bispos n\u00e3o significa afirmar que toda palavra pronunciada por qualquer membro da hierarquia seja automaticamente infal\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n A Igreja distingue cuidadosamente os diferentes n\u00edveis de ensinamento.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo afirma que a infalibilidade \u00e9 exercida, entre outros casos, quando o Romano Pont\u00edfice ou o col\u00e9gio dos bispos em comunh\u00e3o com ele proclama, mediante um ato definitivo, uma doutrina de f\u00e9 ou de moral, e tamb\u00e9m quando existe um ensinamento ordin\u00e1rio e universal proposto como definitivo.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, mesmo quando um ensinamento n\u00e3o \u00e9 proposto de maneira definitiva, existe uma obriga\u00e7\u00e3o de assentimento religioso ao Magist\u00e9rio aut\u00eantico.<\/p>\n\n\n\n Portanto, a posi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica s\u00e9ria n\u00e3o \u00e9:<\/p>\n\n\n\n \u00abO Papa \u00e9 sempre infal\u00edvel em tudo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Isso seria falso.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9:<\/p>\n\n\n\n \u00abTodo cat\u00f3lico pode livremente aceitar ou rejeitar qualquer ensinamento segundo a sua opini\u00e3o pessoal.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Isso tamb\u00e9m n\u00e3o corresponde \u00e0 doutrina cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n A verdadeira atitude cat\u00f3lica encontra-se entre estes dois erros: f\u00e9, obedi\u00eancia, prud\u00eancia, estudo e respeito pela leg\u00edtima autoridade da Igreja<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Por vezes, a sinodalidade \u00e9 criticada como se escutar o Povo de Deus fosse, por si mesmo, algo perigoso.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9.<\/p>\n\n\n\n A Igreja sempre escutou.<\/p>\n\n\n\n Os Ap\u00f3stolos escutaram as comunidades.<\/p>\n\n\n\n Os Padres da Igreja dialogaram.<\/p>\n\n\n\n Os conc\u00edlios discutiram.<\/p>\n\n\n\n Os te\u00f3logos argumentaram.<\/p>\n\n\n\n Os santos fizeram perguntas dif\u00edceis.<\/p>\n\n\n\n A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica nunca foi uma tradi\u00e7\u00e3o de pensamento superficial.<\/p>\n\n\n\n O problema surge quando a escuta \u00e9 confundida com soberania doutrinal<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A Igreja pode perguntar:<\/p>\n\n\n\n \u00abComo viveis este ensinamento?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Mas isso n\u00e3o significa:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuereis que este ensinamento continue a ser verdadeiro?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Pode perguntar:<\/p>\n\n\n\n \u00abQue dificuldades pastorais estais a experimentar?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n \u00abQue doutrina quereis que a Igreja tenha?\u00bb<\/p>\n\n\n\n A primeira atitude \u00e9 pastoral.<\/p>\n\n\n\n A segunda transformaria a Revela\u00e7\u00e3o num produto de consumo.<\/p>\n\n\n\n Isto tem consequ\u00eancias muito concretas.<\/p>\n\n\n\n Primeiro: n\u00e3o devemos construir a nossa f\u00e9 com base em sondagens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Segundo: n\u00e3o devemos transformar as redes sociais num magist\u00e9rio paralelo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Terceiro: n\u00e3o devemos pensar que uma opini\u00e3o, pelo simples facto de ser repetida milhares de vezes, se torna por isso doutrina cat\u00f3lica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quarto: devemos conhecer o Catecismo e o ensinamento oficial da Igreja.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quinto: devemos aprender a distinguir entre uma opini\u00e3o teol\u00f3gica, uma disciplina pastoral, um ensinamento magisterial e um dogma.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E sexto: devemos rezar pelos nossos pastores.<\/p>\n\n\n\n Porque defender a autoridade da Igreja n\u00e3o significa idealizar todos os bispos ou todos os sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n Os pastores continuam a ser homens capazes de errar nas suas opini\u00f5es prudenciais, de cometer pecados e de agir mal em determinadas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n\n\n\n Cristo, por\u00e9m, n\u00e3o prometeu que cada pastor seria pessoalmente perfeito.<\/p>\n\n\n\n Prometeu algo muito mais importante: que a sua Igreja n\u00e3o seria abandonada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00abEu estou convosco todos os dias, at\u00e9 ao fim do mundo\u00bb (Mt 28,20).<\/p>\n\n\n\n Talvez esta seja a conclus\u00e3o pastoral mais importante.<\/p>\n\n\n\n A grande crise que a Igreja atravessa hoje n\u00e3o ser\u00e1 resolvida simplesmente atrav\u00e9s de um maior n\u00famero de reuni\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Nem atrav\u00e9s de um maior n\u00famero de vota\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Nem atrav\u00e9s de sondagens.<\/p>\n\n\n\n Nem atrav\u00e9s de campanhas digitais.<\/p>\n\n\n\n Nem atrav\u00e9s de guerras entre \u00abprogressistas\u00bb e \u00abtradicionalistas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A Igreja precisa de homens e mulheres santos.<\/p>\n\n\n\n Precisa de sacerdotes que amem profundamente Cristo.<\/p>\n\n\n\n Precisa de bispos com coragem para ensinar.<\/p>\n\n\n\n Precisa de leigos bem formados.<\/p>\n\n\n\n Precisa de fam\u00edlias crist\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n Precisa de jovens que conhe\u00e7am o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n Precisa de cat\u00f3licos capazes de distinguir a voz de Cristo do ru\u00eddo das redes sociais.<\/p>\n\n\n\n E precisa recuperar uma convic\u00e7\u00e3o elementar:<\/p>\n\n\n\n a verdade n\u00e3o se fabrica; recebe-se.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A Igreja pode caminhar sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n Deve escutar.<\/p>\n\n\n\n Deve dialogar.<\/p>\n\n\n\n Deve discernir.<\/p>\n\n\n\n Deve acompanhar.<\/p>\n\n\n\n Deve procurar as melhores respostas pastorais aos desafios de cada \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Mas existe um limite que n\u00e3o pode ultrapassar:<\/p>\n\n\n\n a Igreja n\u00e3o pode tornar-se autora daquilo que recebeu como Revela\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A sinodalidade autenticamente cat\u00f3lica n\u00e3o consiste em substituir o Magist\u00e9rio por uma assembleia deliberativa, nem em transformar a doutrina num referendo permanente.<\/p>\n\n\n\n Cristo fundou uma Igreja.<\/p>\n\n\n\n Deu-lhe uma miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Constituiu Ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n Deu-lhes autoridade.<\/p>\n\n\n\n Prometeu-lhes a assist\u00eancia do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n E confiou aos seus sucessores a responsabilidade de guardar o dep\u00f3sito recebido.<\/p>\n\n\n\n Por isso, a autoridade da hierarquia n\u00e3o deve ser entendida como um obst\u00e1culo \u00e0 sinodalidade, mas como uma garantia de que o caminhar juntos n\u00e3o termine por nos afastar de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Porque caminhar juntos n\u00e3o significa que todos tenham autoridade para mudar o caminho<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A Igreja n\u00e3o \u00e9 chamada a perguntar qual verdade a maioria deseja.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 chamada a perguntar qual verdade recebeu do seu Senhor.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o somos n\u00f3s que julgamos o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 o Evangelho que julga a nossa \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o somos n\u00f3s que escolhemos quais mandamentos de Cristo conservar.<\/p>\n\n\n\n Somos n\u00f3s que somos chamados \u00e0 convers\u00e3o e \u00e0 obedi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n E nem o bispo, nem o sacerdote, nem o te\u00f3logo, nem o leigo, nem o conc\u00edlio, nem o Papa podem dispor arbitrariamente da Revela\u00e7\u00e3o como se ela fosse propriedade pessoal deles.<\/p>\n\n\n\n O Magist\u00e9rio existe precisamente para servi-la.<\/p>\n\n\n\n A hierarquia existe para guard\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n Os sacramentos existem para comunicar a gra\u00e7a de Cristo.<\/p>\n\n\n\n A Tradi\u00e7\u00e3o existe para transmitir aquilo que foi recebido.<\/p>\n\n\n\n E o Povo de Deus existe para viver, celebrar, professar e anunciar esta f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Por isso, diante da tenta\u00e7\u00e3o de democratizar o dogma e transformar a moral crist\u00e3 numa quest\u00e3o de maiorias, o cat\u00f3lico pode recordar com serenidade as palavras de S\u00e3o Paulo:<\/p>\n\n\n\n \u00abPois n\u00e3o nos pregamos a n\u00f3s mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor\u00bb (2Cor 4,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Aqui est\u00e1 a chave.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s n\u00e3o anunciamos a n\u00f3s mesmos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o anunciamos as nossas prefer\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o anunciamos as modas de uma gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o anunciamos a opini\u00e3o da maioria.<\/p>\n\n\n\n Anunciamos Cristo.<\/p>\n\n\n\n E quando a Igreja \u00e9 verdadeiramente fiel \u00e0 sua miss\u00e3o, n\u00e3o muda a verdade para a adaptar ao mundo.<\/p>\n\n\n\n Faz algo muito mais dif\u00edcil e, ao mesmo tempo, muito mais belo:<\/p>\n\n\n\n ajuda o mundo a converter-se \u00e0 verdade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A Igreja pode mudar os seus m\u00e9todos pastorais.<\/p>\n\n\n\n Pode melhorar a sua linguagem.<\/p>\n\n\n\n Pode estudar novas realidades.<\/p>\n\n\n\n Pode aprofundar a sua compreens\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Pode escutar novas perguntas.<\/p>\n\n\n\n Pode encontrar novos caminhos de evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas h\u00e1 uma coisa que nunca pode fazer:<\/p>\n\n\n\n transformar a Revela\u00e7\u00e3o de Deus numa quest\u00e3o submetida \u00e0s urnas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Porque a verdade n\u00e3o recebe a sua autoridade dos nossos votos.<\/p>\n\n\n\n A verdade possui autoridade porque vem de Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E a miss\u00e3o da Igreja n\u00e3o consiste em decidir qual verdade deseja ter.<\/p>\n\n\n\n Consiste em permanecer fiel \u00e0 verdade que o seu Senhor lhe confiou.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vivemos em uma \u00e9poca profundamente marcada pela democracia. Estamos acostumados a eleger representantes, aprovar leis por maioria, consultar opini\u00f5es e partir do princ\u00edpio de que, em geral, toda quest\u00e3o pode ser submetida a uma delibera\u00e7\u00e3o coletiva. Essa maneira de organizar a vida civil pode ter a sua legitimidade na ordem pol\u00edtica. 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Cristo n\u00e3o fundou uma assembleia parlamentar<\/h2>\n\n\n\n
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2. O que \u00e9 exatamente o Dep\u00f3sito da F\u00e9?<\/h2>\n\n\n\n
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3. A hierarquia n\u00e3o \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o humana<\/h2>\n\n\n\n
4. Escutar n\u00e3o significa submeter a verdade a vota\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
5. O perigo de democratizar o dogma<\/h2>\n\n\n\n
6. Nem os conc\u00edlios \u00abinventam\u00bb a verdade<\/h2>\n\n\n\n
7. E quanto ao \u00absentido da f\u00e9\u00bb dos fi\u00e9is?<\/h2>\n\n\n\n
8. A sinodalidade autenticamente cat\u00f3lica n\u00e3o elimina a hierarquia<\/h2>\n\n\n\n
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9. Um bispo n\u00e3o pode limitar-se a ser o porta-voz da opini\u00e3o da sua diocese<\/h2>\n\n\n\n
10. A miseric\u00f3rdia precisa da verdade<\/h2>\n\n\n\n
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11. Nem a moral pode ser submetida \u00e0s sondagens<\/h2>\n\n\n\n
12. A obedi\u00eancia cat\u00f3lica n\u00e3o \u00e9 obedi\u00eancia cega<\/h2>\n\n\n\n
13. O verdadeiro problema n\u00e3o \u00e9 a Igreja escutar demasiado<\/h2>\n\n\n\n
14. O que significa isto para o cat\u00f3lico comum?<\/h2>\n\n\n\n
15. A Igreja n\u00e3o precisa de uma democracia doutrinal; precisa de santos<\/h2>\n\n\n\n
Conclus\u00e3o: caminhar juntos, sim; votar sobre a Revela\u00e7\u00e3o, n\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
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