H\u00e1 momentos do ano em que a Igreja parece falar-nos numa linguagem que todos podem compreender, mesmo antes de abrir um livro de teologia. O outono fala-nos de maturidade e de fim; o inverno, de espera; a primavera, da vida que renasce; e o ver\u00e3o, com os seus campos dourados, os seus frutos maduros e os seus longos dias de luz, parece proclamar que a cria\u00e7\u00e3o chegou a um momento de plenitude.<\/p>\n\n\n\n
No cora\u00e7\u00e3o deste ver\u00e3o, no dia 15 de agosto, a Igreja celebra uma das solenidades mais antigas e mais belas da cristandade: a Assun\u00e7\u00e3o da Bem-Aventurada Virgem Maria.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o \u00e9 por acaso que esta festa permaneceu profundamente ligada \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es rurais de numerosos povos europeus. Onde a colheita come\u00e7ava a ser recolhida, onde os frutos amadureciam e onde o homem contemplava com gratid\u00e3o o resultado de meses de trabalho, a Igreja colocou uma festa que anunciava uma colheita infinitamente superior: a glorifica\u00e7\u00e3o de uma criatura humana em corpo e alma.<\/p>\n\n\n\n
Daqui nasce uma bela maneira de contemplar este per\u00edodo do ano como um verdadeiro \u201cVer\u00e3o da Virgem\u201d<\/strong>: um tempo em que a natureza parece alcan\u00e7ar a sua maturidade enquanto a liturgia nos recorda que o destino \u00faltimo do homem n\u00e3o est\u00e1 na terra, mas no C\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n Conv\u00e9m, contudo, fazer uma precis\u00e3o hist\u00f3rica. A express\u00e3o \u201cVer\u00e3o da Virgem\u201d n\u00e3o designa, em sentido estrito, uma institui\u00e7\u00e3o lit\u00fargica universal da Idade M\u00e9dia e n\u00e3o pode ser simplesmente atribu\u00edda a uma \u00fanica tradi\u00e7\u00e3o medieval documentada. \u00c9 mais correto falar de um conjunto de costumes, festas, b\u00ean\u00e7\u00e3os de frutos e ervas, celebra\u00e7\u00f5es agr\u00edcolas e devo\u00e7\u00f5es marianas associadas ao per\u00edodo da Assun\u00e7\u00e3o<\/strong>. A for\u00e7a da tradi\u00e7\u00e3o popular entrela\u00e7ou estes elementos at\u00e9 transformar o cora\u00e7\u00e3o de agosto num tempo particularmente mariano.<\/p>\n\n\n\n E \u00e9 precisamente aqui que encontramos algo de enorme valor para o crist\u00e3o de hoje.<\/p>\n\n\n\n A Igreja ensina como verdade de f\u00e9 que a Sant\u00edssima Virgem Maria, terminado o curso da sua vida terrena, foi elevada \u00e0 gl\u00f3ria celeste em corpo e alma.<\/p>\n\n\n\n O Papa Pio XII definiu solenemente este dogma em 1 de novembro de 1950, mediante a constitui\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica Munificentissimus Deus<\/em>. Mas a defini\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica n\u00e3o inventou a doutrina: confirmou solenemente uma f\u00e9 que havia sido venerada e transmitida durante s\u00e9culos. A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 j\u00e1 celebrava a Dormi\u00e7\u00e3o e a glorifica\u00e7\u00e3o de Maria muito antes da moderna defini\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo oferece uma das imagens b\u00edblicas mais profundas para compreender este mist\u00e9rio:<\/p>\n\n\n\n \u201cCristo ressuscitou dos mortos, prim\u00edcias dos que morreram\u201d (1 Cor 15,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cristo \u00e9 a verdadeira prim\u00edcia. Ele \u00e9 o primeiro a ressuscitar gloriosamente. Mas Maria, unida ao seu Filho de uma maneira singular\u00edssima, j\u00e1 participa antecipadamente desta vit\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n Por isso, S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II explicou que Maria \u00e9 a \u201cprimeira a participar da alian\u00e7a divina\u201d<\/strong> plenamente realizada em Cristo e que a sua glorifica\u00e7\u00e3o constitui uma promessa da nossa pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Aqui aparece a extraordin\u00e1ria liga\u00e7\u00e3o com a agricultura tradicional.<\/p>\n\n\n\n O agricultor contempla o primeiro fruto maduro e sabe que n\u00e3o se trata simplesmente de um fruto isolado. \u00c9 um sinal. Anuncia que a colheita est\u00e1 a chegar.<\/p>\n\n\n\n Da mesma maneira, Maria glorificada \u00e9 uma prim\u00edcia da humanidade redimida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ela mostra-nos antecipadamente aquilo que Deus deseja realizar em todos aqueles que permanecem unidos a Cristo.<\/p>\n\n\n\n A festa da Assun\u00e7\u00e3o n\u00e3o aparece num momento qualquer do calend\u00e1rio. Encontra-se no cora\u00e7\u00e3o do ver\u00e3o, quando, em muitas regi\u00f5es do hemisf\u00e9rio norte, os campos atingiram a sua maturidade.<\/p>\n\n\n\n Para uma sociedade rural, isto tinha uma import\u00e2ncia enorme.<\/p>\n\n\n\n O homem medieval n\u00e3o vivia separado dos ritmos da natureza. Dependia da chuva, do sol, da fertilidade da terra, da matura\u00e7\u00e3o do trigo, da vinha, das \u00e1rvores de fruto e da prote\u00e7\u00e3o dos animais.<\/p>\n\n\n\n A colheita n\u00e3o era simplesmente uma quest\u00e3o econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n Era uma quest\u00e3o de sobreviv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Por isso, a religi\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o podia ser uma experi\u00eancia desligada do campo. O agricultor trabalhava, mas sabia que n\u00e3o podia fabricar o sol. Semeava, mas n\u00e3o podia criar a semente. Cultivava a terra, mas n\u00e3o podia obrig\u00e1-la a produzir.<\/p>\n\n\n\n A natureza recordava-lhe continuamente que o homem \u00e9 colaborador<\/strong>, e n\u00e3o senhor absoluto da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A Sagrada Escritura j\u00e1 havia estabelecido esta vis\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n \u201cA terra produziu erva, plantas que d\u00e3o semente segundo a sua esp\u00e9cie e \u00e1rvores que d\u00e3o fruto com a semente dentro, segundo a sua esp\u00e9cie\u201d (Gn 1,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 um dom.<\/p>\n\n\n\n E o trabalho humano torna-se uma resposta agradecida a esse dom.<\/p>\n\n\n\n Um dos exemplos mais interessantes desta mentalidade aparece nos antigos costumes associados ao dia 15 de agosto.<\/p>\n\n\n\n Em diversas regi\u00f5es da Europa, especialmente nos pa\u00edses de l\u00edngua alem\u00e3, existe a tradi\u00e7\u00e3o de levar ervas e plantas \u00e0 igreja para serem aben\u00e7oadas na solenidade da Assun\u00e7\u00e3o. O Diret\u00f3rio sobre a Piedade Popular e a Liturgia<\/em> reconhece este costume e explica a sua liga\u00e7\u00e3o com a festa mariana.<\/p>\n\n\n\n A import\u00e2ncia teol\u00f3gica deste gesto \u00e9 maior do que poderia parecer.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se tratava simplesmente de levar plantas para obter \u201cboa sorte\u201d.<\/p>\n\n\n\n A Igreja procurou orientar para Deus aquilo que, em outras culturas, poderia ter permanecido associado a pr\u00e1ticas m\u00e1gicas. A b\u00ean\u00e7\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o transforma as plantas em objetos m\u00e1gicos nem garante automaticamente sa\u00fade, prosperidade ou prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Pelo contr\u00e1rio, proclama que toda criatura vem de Deus e deve conduzir o homem at\u00e9 Ele<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A b\u00ean\u00e7\u00e3o transforma o olhar.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o contempla uma planta e pode dizer:<\/p>\n\n\n\n \u201cTamb\u00e9m isto \u00e9 obra de Deus.\u201d<\/p>\n\n\n\n Contempla o trigo e recorda a Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n Contempla o fruto e recorda o fruto da gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Contempla a beleza da cria\u00e7\u00e3o e recorda o Criador.<\/p>\n\n\n\n E contempla Maria glorificada e compreende que toda a cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 destinada a uma plenitude que ainda n\u00e3o vemos.<\/p>\n\n\n\n Existe aqui um simbolismo mariano de extraordin\u00e1ria riqueza.<\/p>\n\n\n\n Maria \u00e9 a boa terra que acolhe a Palavra.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 a Virgem que diz:<\/p>\n\n\n\n \u201cFa\u00e7a-se em mim segundo a tua palavra\u201d (Lc 1,38).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E deste \u201cfiat\u201d nasce Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n A compara\u00e7\u00e3o agr\u00edcola \u00e9 extraordinariamente profunda: a terra recebe a semente, guarda-a no seu seio e finalmente produz o fruto.<\/p>\n\n\n\n Maria recebe no seu ventre o Verbo eterno feito carne.<\/p>\n\n\n\n Mas existe uma diferen\u00e7a fundamental: o fruto de Maria n\u00e3o \u00e9 simplesmente um fruto da terra.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 o pr\u00f3prio Cristo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Por isso, a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 aplicou a Maria numerosas imagens provenientes da natureza: jardim fechado, fonte, vinha, l\u00edrio, cedro, rosa, terra fecunda.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se trata de transformar a natureza numa divindade \u2014 algo completamente contr\u00e1rio \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3 \u2014, mas de descobrir na cria\u00e7\u00e3o s\u00edmbolos que podem ajudar-nos a contemplar a obra de Deus.<\/p>\n\n\n\n O pr\u00f3prio Diret\u00f3rio sobre a Piedade Popular e a Liturgia<\/em> observa que a associa\u00e7\u00e3o das ervas \u00e0 Virgem foi favorecida por diversas imagens b\u00edblicas aplicadas a Maria e, em particular, pela refer\u00eancia ao rebento que nasce da raiz de Jess\u00e9 e produz o fruto bendito, Cristo.<\/p>\n\n\n\n Existe tamb\u00e9m um ensinamento particularmente importante para o nosso tempo.<\/p>\n\n\n\n A Assun\u00e7\u00e3o de Maria afirma que o corpo humano \u00e9 importante<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Numa cultura que oscila entre a obsess\u00e3o pelo corpo e o seu desprezo, a Igreja oferece uma resposta radicalmente diferente.<\/p>\n\n\n\n O corpo n\u00e3o \u00e9 uma pris\u00e3o para a alma.<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 um objeto destinado exclusivamente ao prazer.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 uma mercadoria.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 algo que possa ser manipulado sem limites.<\/p>\n\n\n\n O corpo faz parte da pessoa humana e \u00e9 chamado a participar na gl\u00f3ria eterna.<\/p>\n\n\n\n Maria est\u00e1 no C\u00e9u n\u00e3o apenas como alma.<\/p>\n\n\n\n Ela est\u00e1 ali em corpo e alma<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II sublinhou precisamente esta singularidade: enquanto a ressurrei\u00e7\u00e3o corporal dos outros seres humanos ter\u00e1 lugar no fim dos tempos, em Maria a glorifica\u00e7\u00e3o corporal foi antecipada mediante um privil\u00e9gio especial.<\/p>\n\n\n\n Por isso, a Assun\u00e7\u00e3o constitui uma poderosa defesa da dignidade humana.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo n\u00e3o despreza a mat\u00e9ria.<\/p>\n\n\n\n A mat\u00e9ria foi assumida por Cristo.<\/p>\n\n\n\n O Verbo fez-Se carne.<\/p>\n\n\n\n Cristo ressuscitou corporalmente.<\/p>\n\n\n\n Maria foi corporalmente glorificada.<\/p>\n\n\n\n E tamb\u00e9m n\u00f3s esperamos:<\/p>\n\n\n\n \u201cA ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos e a vida do mundo que h\u00e1 de vir.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A imagem agr\u00edcola pode levar-nos ainda mais longe.<\/p>\n\n\n\n Quando um agricultor recolhe os primeiros frutos, a colheita ainda n\u00e3o terminou necessariamente.<\/p>\n\n\n\n As prim\u00edcias s\u00e3o precisamente uma promessa daquilo que vir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Assim devemos compreender Maria.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 um sinal de esperan\u00e7a para a Igreja.<\/p>\n\n\n\n O Papa Bento XVI explicou que em Maria, nova Eva, contemplamos \u201co in\u00edcio e a imagem da Igreja\u201d e um \u201csinal de esperan\u00e7a segura\u201d para os crist\u00e3os que ainda s\u00e3o peregrinos na terra.<\/p>\n\n\n\n A Igreja ainda est\u00e1 a caminho.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3s ainda estamos em luta.<\/p>\n\n\n\n Ainda pecamos.<\/p>\n\n\n\n Ainda precisamos de convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Ainda sofremos doen\u00e7as, perdas, envelhecimento e morte.<\/p>\n\n\n\n Mas Maria j\u00e1 chegou.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 como a primeira luz que anuncia a aurora completa.<\/p>\n\n\n\n E \u00e9 precisamente por isso que o \u201cVer\u00e3o da Virgem\u201d pode tornar-se uma poderosa catequese.<\/p>\n\n\n\n Vivemos numa sociedade praticamente desligada dos ciclos agr\u00edcolas. Muitos compram os alimentos nos supermercados sem sequer pensar de onde v\u00eam.<\/p>\n\n\n\n Podemos ter tomates no inverno, frutas fora de \u00e9poca e alimentos provenientes de milhares de quil\u00f3metros de dist\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n A tecnologia reduziu a nossa depend\u00eancia direta da natureza.<\/p>\n\n\n\n Mas isto pode fazer-nos esquecer uma verdade elementar: continuamos a ser criaturas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Continuamos a depender de Deus.<\/p>\n\n\n\n Continuamos a envelhecer.<\/p>\n\n\n\n Continuamos a precisar de alimento.<\/p>\n\n\n\n Continuamos submetidos ao tempo.<\/p>\n\n\n\n Continuamos a caminhar para a morte.<\/p>\n\n\n\n E \u00e9 precisamente por isso que precisamos de recuperar uma espiritualidade da gratid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O \u201cVer\u00e3o da Virgem\u201d pode tornar-se uma oportunidade pastoral para ensinar as fam\u00edlias a olhar para a cria\u00e7\u00e3o de maneira crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n Primeiro: celebrar verdadeiramente a Assun\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O dia 15 de agosto n\u00e3o deveria reduzir-se a uma festa popular, a uma refei\u00e7\u00e3o familiar ou a um dia de f\u00e9rias. \u00c9 uma solenidade mariana de enorme import\u00e2ncia. Participar na Santa Missa, rezar o Ros\u00e1rio e meditar sobre o mist\u00e9rio da Assun\u00e7\u00e3o pode devolver a esta data o seu verdadeiro significado.<\/p>\n\n\n\n Segundo: aben\u00e7oar a mesa e agradecer pelos alimentos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cada refei\u00e7\u00e3o pode tornar-se uma pequena catequese. Antes de comer, uma simples ora\u00e7\u00e3o recorda-nos que o alimento n\u00e3o aparece magicamente diante de n\u00f3s: por detr\u00e1s dele est\u00e3o a terra, a \u00e1gua, o trabalho humano e, sobretudo, a Provid\u00eancia divina.<\/p>\n\n\n\n Terceiro: ensinar \u00e0s crian\u00e7as a linguagem da cria\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Um passeio pelo campo pode tornar-se uma li\u00e7\u00e3o de teologia. Mostrar uma espiga de trigo e falar sobre a Eucaristia. Observar uma semente e explicar a Ressurrei\u00e7\u00e3o. Contemplar um fruto e falar sobre a gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Quarto: abandonar a supersti\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Uma b\u00ean\u00e7\u00e3o n\u00e3o funciona como um amuleto.<\/p>\n\n\n\n A \u00e1gua benta n\u00e3o \u00e9 magia.<\/p>\n\n\n\n Uma medalha n\u00e3o \u00e9 um talism\u00e3.<\/p>\n\n\n\n As ervas bentas n\u00e3o s\u00e3o objetos dotados de poderes aut\u00f3nomos.<\/p>\n\n\n\n Todo sacramental conduz a Deus e disp\u00f5e o homem a receber a sua gra\u00e7a. Quando \u00e9 separado da f\u00e9, pode degenerar em supersti\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Quinto: olhar para Maria como nosso destino, e n\u00e3o apenas como nossa prote\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c9 muito bonito pedir \u00e0 Virgem que nos proteja.<\/p>\n\n\n\n Mas devemos pedir algo ainda mais profundo: que ela nos conduza a Cristo.<\/p>\n\n\n\n Maria n\u00e3o \u00e9 o ponto final.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 o caminho materno que conduz ao Filho.<\/p>\n\n\n\n Existe, finalmente, uma dimens\u00e3o espiritual que talvez seja a mais bela.<\/p>\n\n\n\n O ver\u00e3o representa a maturidade.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m a nossa vida precisa de chegar \u00e0 maturidade espiritual.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo fala daqueles que produzem fruto:<\/p>\n\n\n\n \u201cO fruto do Esp\u00edrito \u00e9 caridade, alegria, paz, paci\u00eancia, benignidade, bondade, fidelidade, mansid\u00e3o e dom\u00ednio de si\u201d (Gl 5,22-23).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n O que estamos a colher?<\/p>\n\n\n\n Porque toda a vida humana acaba por produzir algum fruto.<\/p>\n\n\n\n Alguns produzem ressentimento.<\/p>\n\n\n\n Outros vaidade.<\/p>\n\n\n\n Outros ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n Outros, pelo contr\u00e1rio, caridade, paci\u00eancia, sacrif\u00edcio, fidelidade e santidade.<\/p>\n\n\n\n A pergunta crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 simplesmente quanto tempo vivemos.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 que fruto produziu a nossa vida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Maria mostra-nos a resposta.<\/p>\n\n\n\n Toda a sua exist\u00eancia estava orientada para Deus.<\/p>\n\n\n\n A sua grandeza n\u00e3o consistiu em procurar-se a si mesma, mas em entregar-se.<\/p>\n\n\n\n O seu \u201cfiat\u201d foi uma semente.<\/p>\n\n\n\n A sua maternidade foi uma semente.<\/p>\n\n\n\n A sua dor junto da Cruz foi uma semente.<\/p>\n\n\n\n A sua perseveran\u00e7a com os Ap\u00f3stolos foi uma semente.<\/p>\n\n\n\n E a Assun\u00e7\u00e3o revela o fruto definitivo dessa fidelidade.<\/p>\n\n\n\n O ver\u00e3o terminar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n A nossa vida tamb\u00e9m terminar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Os campos que hoje est\u00e3o dourados ser\u00e3o ceifados.<\/p>\n\n\n\n Os frutos cair\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n As folhas mudar\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n As f\u00e9rias terminar\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Os anos passar\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas a Assun\u00e7\u00e3o proclama que existe uma colheita que n\u00e3o termina.<\/p>\n\n\n\n Cristo venceu a morte.<\/p>\n\n\n\n Maria j\u00e1 participa plenamente desta vit\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n E n\u00f3s somos chamados a ela.<\/p>\n\n\n\n Por isso, o \u201cVer\u00e3o da Virgem\u201d pode ser muito mais do que uma bela express\u00e3o popular. Pode tornar-se para n\u00f3s uma verdadeira escola de espiritualidade.<\/p>\n\n\n\n Quando contemplamos um campo maduro, recordemos que tamb\u00e9m a nossa alma deve amadurecer.<\/p>\n\n\n\n Quando recebemos um fruto, recordemos que toda criatura \u00e9 um dom.<\/p>\n\n\n\n Quando vemos uma espiga de trigo, recordemos a Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n Quando celebramos o dia 15 de agosto, recordemos que o nosso destino n\u00e3o \u00e9 simplesmente envelhecer e desaparecer.<\/p>\n\n\n\n E quando levantamos os olhos para Maria, recordemos que uma criatura humana j\u00e1 entrou na gl\u00f3ria com todo o seu ser.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 a colheita antecipada.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 a primeira flor plenamente aberta no jardim da Reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 a nova Eva junto do novo Ad\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 a M\u00e3e que nos precede.<\/p>\n\n\n\n E o seu triunfo n\u00e3o nos afasta da terra: ensina-nos para que finalidade a terra foi criada e para que destino caminha a humanidade redimida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A Assun\u00e7\u00e3o, celebrada no cora\u00e7\u00e3o do ver\u00e3o, permite-nos assim contemplar um dos grandes paradoxos da f\u00e9 cat\u00f3lica: enquanto o mundo olha para o ver\u00e3o como uma \u00e9poca de plenitude passageira, a Igreja olha para Maria e recorda-nos que existe uma plenitude que n\u00e3o murcha.<\/p>\n\n\n\n A colheita deste mundo termina.<\/p>\n\n\n\n A colheita de Deus permanece.<\/p>\n\n\n\n Por isso, no meio do calor de agosto, a Igreja convida-nos a olhar para o C\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n E ali encontramos uma Mulher.<\/p>\n\n\n\n Uma M\u00e3e.<\/p>\n\n\n\n Uma Rainha.<\/p>\n\n\n\n Uma criatura humana glorificada.<\/p>\n\n\n\n Maria Sant\u00edssima.<\/p>\n\n\n\n Assunta ao C\u00e9u, ela \u00e9 a promessa viva de que a fidelidade a Cristo nunca termina em fracasso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como afirmou Bento XVI ao contemplar este mist\u00e9rio, a Assun\u00e7\u00e3o \u00e9 um convite a meditar sobre o \u201cverdadeiro sentido e valor da exist\u00eancia humana em vista da eternidade\u201d.<\/p>\n\n\n\n Que este \u201cVer\u00e3o da Virgem\u201d, portanto, n\u00e3o seja apenas uma bela recorda\u00e7\u00e3o da piedade dos nossos antepassados.<\/p>\n\n\n\n Que seja tamb\u00e9m para n\u00f3s um chamamento.<\/p>\n\n\n\n A trabalhar enquanto temos tempo.<\/p>\n\n\n\n A semear o bem.<\/p>\n\n\n\n A cultivar a alma.<\/p>\n\n\n\n A receber com gratid\u00e3o os dons de Deus.<\/p>\n\n\n\n A viver unidos a Cristo.<\/p>\n\n\n\n E a olhar para Maria, porque nela a Igreja j\u00e1 contempla aquilo que, pela gra\u00e7a de Deus, espera tornar-se um dia.<\/p>\n\n\n\n A colheita come\u00e7ou em Cristo. H\u00e1 momentos do ano em que a Igreja parece falar-nos numa linguagem que todos podem compreender, mesmo antes de abrir um livro de teologia. O outono fala-nos de maturidade e de fim; o inverno, de espera; a primavera, da vida que renasce; e o ver\u00e3o, com os seus campos dourados, os seus frutos maduros e …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6342,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[60,40],"tags":[314],"class_list":["post-6341","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-devocoes-marianas","category-oracao-e-espiritualidade","tag-virgem"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6341"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6341\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6343,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6341\/revisions\/6343"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}A Assun\u00e7\u00e3o: quando a colheita se torna teologia<\/h2>\n\n\n\n
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O dia 15 de agosto no cora\u00e7\u00e3o do ver\u00e3o crist\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
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A b\u00ean\u00e7\u00e3o das ervas e dos frutos<\/h2>\n\n\n\n
Maria: a terra que deu o fruto eterno<\/h2>\n\n\n\n
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A Assun\u00e7\u00e3o como triunfo da mat\u00e9ria redimida<\/h2>\n\n\n\n
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Uma colheita que ainda n\u00e3o terminou<\/h2>\n\n\n\n
O que esta tradi\u00e7\u00e3o pode ensinar-nos hoje?<\/h2>\n\n\n\n
Cinco pr\u00e1ticas para viver um \u201cVer\u00e3o da Virgem\u201d<\/h2>\n\n\n\n
O verdadeiro \u201cver\u00e3o\u201d da nossa vida<\/h2>\n\n\n\n
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Maria, prim\u00edcia da colheita eterna<\/h2>\n\n\n\n
A primeira grande messe humana floresceu em Maria.
E a colheita definitiva ser\u00e1 a ressurrei\u00e7\u00e3o dos filhos de Deus.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"