Existem situa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas que obrigam um crist\u00e3o a fazer perguntas desconfort\u00e1veis. O que acontece quando uma comunidade recebe repentinamente dezenas de milhares de pessoas provenientes de outro pa\u00eds? O que deve fazer um cat\u00f3lico quando a chegada irregular de estrangeiros ultrapassa a capacidade de uma cidade, aumenta o sentimento de inseguran\u00e7a e transforma profundamente a vida quotidiana? \u00c9 crist\u00e3o pedir controlos nas fronteiras? \u00c9 contr\u00e1rio \u00e0 caridade defender a pr\u00f3pria cidade? Devemos abrir as portas sem condi\u00e7\u00f5es? Ou, pelo contr\u00e1rio, podemos rejeitar o estrangeiro?<\/p>\n\n\n\n
Estas quest\u00f5es adquiriram uma import\u00e2ncia extraordin\u00e1ria \u00e0 luz do que aconteceu em Ceuta<\/strong>. Entre os dias 30 e 31 de julho de 2026, ocorreu uma entrada irregular em massa proveniente de Marrocos. As informa\u00e7\u00f5es publicadas nos \u00faltimos dias falam de cerca de 72 000 entradas<\/strong>, embora uma parte significativa dessas pessoas tenha regressado posteriormente a Marrocos.<\/p>\n\n\n\n A situa\u00e7\u00e3o gerou uma profunda preocupa\u00e7\u00e3o social e em mat\u00e9ria de seguran\u00e7a. As autoridades tiveram de refor\u00e7ar a presen\u00e7a policial e militar, enquanto continuam a trabalhar para restabelecer a normalidade.<\/p>\n\n\n\n Mas h\u00e1 algo que um cat\u00f3lico deve evitar desde o in\u00edcio: transformar uma quest\u00e3o pol\u00edtica, migrat\u00f3ria e de seguran\u00e7a num julgamento sobre o valor dos seres humanos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Porque aqui existem duas realidades que podem \u2014 e devem \u2014 ser sustentadas simultaneamente:<\/p>\n\n\n\n O imigrante \u00e9 uma pessoa humana que merece respeito, assist\u00eancia e caridade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E, ao mesmo tempo:<\/p>\n\n\n\n Uma comunidade pol\u00edtica tem o direito e o dever de proteger as suas fronteiras, a sua seguran\u00e7a, a sua ordem jur\u00eddica e o bem comum.<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o existe contradi\u00e7\u00e3o entre estas duas afirma\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Quando uma situa\u00e7\u00e3o gera medo, o primeiro perigo espiritual nem sempre est\u00e1 fora de n\u00f3s. \u00c0s vezes encontra-se dentro de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n O medo pode transformar-se em \u00f3dio. Uma preocupa\u00e7\u00e3o leg\u00edtima pode tornar-se desprezo. O desejo de seguran\u00e7a pode transformar-se em desejo de vingan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n E \u00e9 precisamente aqui que o crist\u00e3o deve parar.<\/p>\n\n\n\n Cristo n\u00e3o nos permite odiar o estrangeiro.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o nos ordena que sejamos ing\u00e9nuos.<\/p>\n\n\n\n A caridade crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 sentimentalismo. A virtude crist\u00e3 n\u00e3o consiste em fechar os olhos perante a realidade, a criminalidade, a inseguran\u00e7a, a desordem ou o sofrimento das v\u00edtimas.<\/p>\n\n\n\n Precisamente porque ama, o crist\u00e3o deseja o bem de todos.<\/p>\n\n\n\n E o bem de todos inclui tamb\u00e9m aqueles que vivem legitimamente na cidade.<\/p>\n\n\n\n Este ponto \u00e9 fundamental.<\/p>\n\n\n\n Uma pessoa pode entrar irregularmente num territ\u00f3rio e, ainda assim, n\u00e3o ser uma pessoa violenta.<\/p>\n\n\n\n Um jovem que foge da fome pode ter cometido uma infra\u00e7\u00e3o administrativa sem, por isso, se tornar um inimigo.<\/p>\n\n\n\n Uma m\u00e3e que foge da mis\u00e9ria n\u00e3o pode ser tratada como se fosse respons\u00e1vel por todos os crimes cometidos por outros.<\/p>\n\n\n\n A Igreja rejeita a discrimina\u00e7\u00e3o das pessoas por causa da sua origem ou proveni\u00eancia. A preocupa\u00e7\u00e3o do crist\u00e3o n\u00e3o deveria ser \u00abDe que povo vem?\u00bb<\/strong>, mas antes \u00abO que est\u00e1 a acontecer e qual \u00e9 a resposta justa?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Isto \u00e9 particularmente importante quando falamos de Ceuta.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o devemos transformar uma crise migrat\u00f3ria numa acusa\u00e7\u00e3o coletiva contra marroquinos, africanos ou mu\u00e7ulmanos.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o devemos cair no extremo oposto: negar que uma entrada massiva e irregular possa criar problemas reais relacionados com a seguran\u00e7a, a habita\u00e7\u00e3o, a assist\u00eancia social, a sa\u00fade, a ordem p\u00fablica ou a conviv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Ambas as simplifica\u00e7\u00f5es s\u00e3o falsas.<\/p>\n\n\n\n Existe atualmente uma tend\u00eancia para utilizar certos textos b\u00edblicos como se eles resolvessem automaticamente todas as quest\u00f5es pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 assim.<\/p>\n\n\n\n A B\u00edblia exige hospitalidade para com o estrangeiro.<\/p>\n\n\n\n No Antigo Testamento encontramos repetidamente a preocupa\u00e7\u00e3o pelo estrangeiro, pela vi\u00fava e pelo \u00f3rf\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u00abN\u00e3o oprimir\u00e1s o estrangeiro: v\u00f3s conheceis a vida do estrangeiro, porque fostes estrangeiros na terra do Egito\u00bb (Ex 23,9).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E o pr\u00f3prio Cristo identifica-Se com aquele que est\u00e1 necessitado:<\/p>\n\n\n\n \u00abPorque tive fome e destes-me de comer; tive sede e destes-me de beber; era estrangeiro e acolhestes-me\u00bb (Mt 25,35).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Isto \u00e9 profundamente exigente.<\/p>\n\n\n\n Um cat\u00f3lico n\u00e3o pode olhar para um estrangeiro faminto e dizer: \u00abN\u00e3o me interessa.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o podemos interpretar estes textos como se a Sagrada Escritura tivesse abolido a autoridade civil, as fronteiras ou a ordem leg\u00edtima da sociedade.<\/p>\n\n\n\n A B\u00edblia reconhece claramente a exist\u00eancia de comunidades pol\u00edticas, autoridades e responsabilidades concretas.<\/p>\n\n\n\n A caridade n\u00e3o elimina a justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n A miseric\u00f3rdia n\u00e3o destr\u00f3i a ordem.<\/p>\n\n\n\n E a hospitalidade n\u00e3o significa o desaparecimento de todas as regras.<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos um ensinamento particularmente importante do Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo ensina que as autoridades civis devem proteger o estrangeiro e respeitar a sua dignidade, reconhecendo, ao mesmo tempo, que, tendo em considera\u00e7\u00e3o o bem comum, podem estabelecer condi\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas para a imigra\u00e7\u00e3o e deveres para aqueles que entram no pa\u00eds que os acolhe.<\/p>\n\n\n\n Isto desmonta dois erros opostos.<\/p>\n\n\n\n O primeiro:<\/p>\n\n\n\n \u00abComo somos crist\u00e3os, qualquer pessoa pode entrar de qualquer maneira e o Estado n\u00e3o tem o direito de o impedir.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Isto n\u00e3o \u00e9 doutrina cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 cat\u00f3lica a afirma\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria:<\/p>\n\n\n\n \u00abComo entraram ilegalmente, podemos desprez\u00e1-los, maltrat\u00e1-los ou recusar-lhes qualquer assist\u00eancia.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Isto tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n A Igreja coloca cada coisa no seu devido lugar:<\/p>\n\n\n\n dignidade humana + justi\u00e7a + autoridade leg\u00edtima + bem comum + caridade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este equil\u00edbrio \u00e9 muito mais dif\u00edcil do que qualquer slogan pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n E precisamente por isso \u00e9 profundamente cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n Sim.<\/p>\n\n\n\n E n\u00e3o tem apenas esse direito: em determinadas circunst\u00e2ncias, aqueles que s\u00e3o respons\u00e1veis pelo bem comum podem ter at\u00e9 o dever<\/strong> de proteger a popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo ensina que o bem comum fundamenta o direito \u00e0 leg\u00edtima defesa individual e coletiva.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, o Catecismo explica que a leg\u00edtima defesa pode constituir um dever grave para aquele que tem a responsabilidade pela vida de outras pessoas. A autoridade leg\u00edtima pode repelir os agressores que amea\u00e7am a sociedade que lhe foi confiada.<\/p>\n\n\n\n Isto tem uma consequ\u00eancia muito importante.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o que pede:<\/p>\n\n\n\n n\u00e3o est\u00e1 necessariamente a agir contra o Evangelho.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pode estar precisamente a exigir algo que faz parte do bem comum.<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos o segundo extremo.<\/p>\n\n\n\n Uma fronteira delimita um territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o determina quem possui dignidade humana.<\/p>\n\n\n\n O imigrante que se encontra em Ceuta continua a ser uma pessoa criada \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n Tem uma alma.<\/p>\n\n\n\n Tem uma hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n Tem pais.<\/p>\n\n\n\n Talvez tenha filhos.<\/p>\n\n\n\n Tem medos.<\/p>\n\n\n\n Tem necessidades.<\/p>\n\n\n\n E, mesmo que n\u00e3o partilhe a nossa f\u00e9, continua a ser uma criatura de Deus.<\/p>\n\n\n\n Por isso, o cat\u00f3lico deve resistir \u00e0s express\u00f5es que desumanizam.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o devemos falar das pessoas como se fossem uma peste, uma contamina\u00e7\u00e3o ou animais.<\/p>\n\n\n\n A indigna\u00e7\u00e3o perante uma situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve transformar-se em desprezo pelas pessoas.<\/p>\n\n\n\n A Igreja advertiu expressamente contra as formas de racismo e de rejei\u00e7\u00e3o dos estrangeiros por causa da sua origem \u00e9tnica ou religiosa.<\/p>\n\n\n\n Aqui devemos ser igualmente claros.<\/p>\n\n\n\n Se s\u00e3o cometidos crimes, devem ser perseguidos.<\/p>\n\n\n\n Se ocorrem agress\u00f5es, devem ser investigadas.<\/p>\n\n\n\n Se acontecem abusos, devem ser punidos.<\/p>\n\n\n\n Se algu\u00e9m coloca outra pessoa em perigo, as autoridades devem intervir.<\/p>\n\n\n\n E a v\u00edtima n\u00e3o se torna menos importante porque o culpado \u00e9 estrangeiro.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo n\u00e3o obriga uma v\u00edtima a fingir que n\u00e3o sofreu.<\/p>\n\n\n\n Perdoar n\u00e3o significa negar o crime.<\/p>\n\n\n\n Amar o inimigo n\u00e3o significa impedir a pol\u00edcia de agir.<\/p>\n\n\n\n A miseric\u00f3rdia para com o culpado n\u00e3o pode transformar-se em crueldade para com a v\u00edtima.<\/p>\n\n\n\n A justi\u00e7a crist\u00e3 exige precisamente que cada pessoa responda pelos seus atos.<\/p>\n\n\n\n Por isso, devemos evitar duas afirma\u00e7\u00f5es igualmente perigosas:<\/p>\n\n\n\n \u00abTodos os imigrantes s\u00e3o criminosos.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Falso.<\/p>\n\n\n\n E:<\/p>\n\n\n\n \u00abN\u00e3o podemos falar de criminalidade porque faz\u00ea-lo seria xen\u00f3fobo.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m falso.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o deve dizer a verdade sem \u00f3dio.<\/p>\n\n\n\n Esta quest\u00e3o \u00e9 ainda mais importante do ponto de vista cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o sabe que a verdadeira batalha espiritual n\u00e3o \u00e9 contra um grupo \u00e9tnico.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo exprime-o magnificamente:<\/p>\n\n\n\n \u00abPorque a nossa luta n\u00e3o \u00e9 contra a carne e o sangue, mas contra os Principados, contra as Potestades, contra os dominadores deste mundo de trevas\u00bb (Ef 6,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Por isso, um cat\u00f3lico tradicional n\u00e3o deveria transformar uma crise migrat\u00f3ria numa guerra racial ou religiosa.<\/p>\n\n\n\n Pode criticar uma pol\u00edtica migrat\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n Pode denunciar uma fronteira sem controlo.<\/p>\n\n\n\n Pode exigir seguran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Pode defender a identidade cultural da sua cidade.<\/p>\n\n\n\n Pode pedir que a lei seja respeitada.<\/p>\n\n\n\n Pode at\u00e9 considerar profundamente erradas determinadas pol\u00edticas de integra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o precisa de odiar o estrangeiro.<\/p>\n\n\n\n Porque o \u00f3dio \u00e9 uma derrota espiritual.<\/p>\n\n\n\n Uma chegada extraordinariamente massiva n\u00e3o pode ser gerida apenas atrav\u00e9s da solidariedade espont\u00e2nea dos cidad\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n A caridade privada n\u00e3o substitui o Estado.<\/p>\n\n\n\n Uma fam\u00edlia pode acolher uma pessoa.<\/p>\n\n\n\n Uma par\u00f3quia pode fornecer alimentos.<\/p>\n\n\n\n A C\u00e1ritas pode ajudar.<\/p>\n\n\n\n Um sacerdote pode oferecer consola\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas nenhuma destas institui\u00e7\u00f5es pode substituir indefinidamente as responsabilidades das autoridades p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo recorda que a autoridade pol\u00edtica est\u00e1 ordenada ao bem comum e que as leis e as institui\u00e7\u00f5es devem proteg\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n Por conseguinte, um cat\u00f3lico pode e deve exigir responsabilidade pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Perguntar:<\/p>\n\n\n\n Quem controla a fronteira?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quem identifica as pessoas que entram?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como s\u00e3o protegidos os menores?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como \u00e9 garantida a seguran\u00e7a?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como se determina quem pode permanecer legalmente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como s\u00e3o impedidas as redes criminosas de explorar os migrantes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como s\u00e3o protegidos os habitantes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como s\u00e3o ajudados aqueles que realmente necessitam de prote\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Estas n\u00e3o s\u00e3o perguntas anticrist\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o quest\u00f5es de justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Temos de ultrapassar uma falsa dicotomia.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o temos de escolher entre:<\/p>\n\n\n\n \u00abseguran\u00e7a\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n e<\/p>\n\n\n\n \u00abcaridade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Um cat\u00f3lico deve exigir ambas.<\/p>\n\n\n\n Uma cidade segura para os seus habitantes.<\/p>\n\n\n\n E uma cidade onde o estrangeiro vulner\u00e1vel n\u00e3o seja abandonado.<\/p>\n\n\n\n Um Estado que controle as suas fronteiras.<\/p>\n\n\n\n E uma sociedade que n\u00e3o abandone aquele que chega fugindo da fome.<\/p>\n\n\n\n Uma pol\u00edcia que fa\u00e7a cumprir a lei.<\/p>\n\n\n\n E cidad\u00e3os que n\u00e3o insultem nem ataquem os estrangeiros.<\/p>\n\n\n\n Uma pol\u00edtica migrat\u00f3ria firme.<\/p>\n\n\n\n E procedimentos humanit\u00e1rios para aqueles que realmente necessitam de prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A verdadeira doutrina social cat\u00f3lica \u00e9 inc\u00f3moda precisamente porque n\u00e3o se encaixa perfeitamente em r\u00f3tulos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n Primeiro: rezar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o como fuga da realidade, mas como primeiro ato de lucidez.<\/p>\n\n\n\n Rezar pelos habitantes de Ceuta.<\/p>\n\n\n\n Rezar por aqueles que chegaram.<\/p>\n\n\n\n Rezar pelos agentes da pol\u00edcia e pelos militares.<\/p>\n\n\n\n Rezar pelos menores.<\/p>\n\n\n\n Rezar pelas v\u00edtimas.<\/p>\n\n\n\n Rezar pelos governantes.<\/p>\n\n\n\n Rezar at\u00e9 por aqueles que cometeram crimes.<\/p>\n\n\n\n Porque rezar por eles n\u00e3o significa justificar os seus atos.<\/p>\n\n\n\n Significa recordar que tamb\u00e9m eles precisam de convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Segundo: n\u00e3o espalhar rumores<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Em situa\u00e7\u00f5es de tens\u00e3o, v\u00eddeos, mensagens e acusa\u00e7\u00f5es circulam rapidamente.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o deve ser especialmente prudente.<\/p>\n\n\n\n Nem tudo o que aparece nas redes sociais \u00e9 verdadeiro.<\/p>\n\n\n\n Uma mentira partilhada milhares de vezes continua a ser uma mentira.<\/p>\n\n\n\n Terceiro: ajudar quem realmente precisa de ajuda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Se encontrares uma pessoa com fome, doente ou abandonada, podes ajud\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n Mas ajudar n\u00e3o significa assumir responsabilidades que pertencem \u00e0s autoridades.<\/p>\n\n\n\n Quarto: defender a verdade sem \u00f3dio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Um cat\u00f3lico pode dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuero uma fronteira segura.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Sem dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abOdeio os estrangeiros.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Pode afirmar:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuero que a lei seja cumprida.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Sem dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abS\u00e3o todos criminosos.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Pode dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuero que a nossa cidade seja protegida.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Sem negar:<\/p>\n\n\n\n \u00abA dignidade daqueles que chegam tamb\u00e9m deve ser respeitada.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Aqui o cristianismo obriga-nos a olhar mais longe.<\/p>\n\n\n\n Quando vemos um jovem africano atravessar uma fronteira, talvez estejamos a ver apenas o \u00faltimo cap\u00edtulo de uma hist\u00f3ria muito mais longa.<\/p>\n\n\n\n Talvez por tr\u00e1s dele exista fome.<\/p>\n\n\n\n Pobreza.<\/p>\n\n\n\n Fam\u00edlias destru\u00eddas.<\/p>\n\n\n\n Falta de oportunidades.<\/p>\n\n\n\n Corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Guerras.<\/p>\n\n\n\n Persegui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Tr\u00e1fico de seres humanos.<\/p>\n\n\n\n Redes criminosas.<\/p>\n\n\n\n Propaganda nas redes sociais.<\/p>\n\n\n\n E tamb\u00e9m expectativas irrealistas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Europa.<\/p>\n\n\n\n A solu\u00e7\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o pode limitar-se a gerir o problema na fronteira.<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m devemos perguntar-nos:<\/p>\n\n\n\n Como podemos garantir que ningu\u00e9m tenha de arriscar a pr\u00f3pria vida \u00e0 procura de uma vida digna?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Isso exige coopera\u00e7\u00e3o internacional, desenvolvimento econ\u00f3mico, combate \u00e0s m\u00e1fias, estabilidade pol\u00edtica e vias legais e ordenadas.<\/p>\n\n\n\n Mas exige tamb\u00e9m algo que o Ocidente frequentemente esquece:<\/p>\n\n\n\n a evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Porque uma sociedade pode oferecer prosperidade e, ainda assim, deixar o homem vazio.<\/p>\n\n\n\n A universalidade cat\u00f3lica n\u00e3o significa que as p\u00e1trias n\u00e3o tenham import\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n A Igreja \u00e9 universal.<\/p>\n\n\n\n Mas precisamente por isso pode amar legitimamente as realidades concretas.<\/p>\n\n\n\n A fam\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n A cidade.<\/p>\n\n\n\n A na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A cultura.<\/p>\n\n\n\n A l\u00edngua.<\/p>\n\n\n\n O patrim\u00f3nio religioso.<\/p>\n\n\n\n A hist\u00f3ria recebida dos nossos antepassados.<\/p>\n\n\n\n Um cat\u00f3lico pode amar profundamente a Espanha e, ao mesmo tempo, amar o estrangeiro.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o existe contradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A caridade universal come\u00e7a muitas vezes pelas responsabilidades concretas que Deus colocou diante de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n Esta \u00e9 talvez uma das quest\u00f5es mais delicadas.<\/p>\n\n\n\n Se uma sociedade perde completamente a consci\u00eancia daquilo que \u00e9, ter\u00e1 grande dificuldade em integrar os outros.<\/p>\n\n\n\n A Europa tem uma hist\u00f3ria crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n A Espanha tem uma hist\u00f3ria profundamente marcada pelo cristianismo.<\/p>\n\n\n\n Ceuta faz parte dessa hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n As igrejas, as cruzes, as festas, as prociss\u00f5es, as imagens da Virgem e dos santos, os costumes crist\u00e3os e a conce\u00e7\u00e3o ocidental da dignidade humana n\u00e3o apareceram espontaneamente.<\/p>\n\n\n\n Fazem parte de uma civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Um cat\u00f3lico pode querer preserv\u00e1-los.<\/p>\n\n\n\n E deve faz\u00ea-lo sem desprezar o estrangeiro.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o precisa de ter vergonha da sua pr\u00f3pria identidade para demonstrar que \u00e9 caritativo.<\/p>\n\n\n\n A verdadeira hospitalidade n\u00e3o exige que o anfitri\u00e3o desapare\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Poder\u00edamos resumir toda a quest\u00e3o com uma f\u00f3rmula:<\/p>\n\n\n\n firmeza sem \u00f3dio; caridade sem ingenuidade; justi\u00e7a sem crueldade; miseric\u00f3rdia sem relativismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c9 extraordinariamente dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n Mas \u00e9 precisamente isso que significa ser crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Se algu\u00e9m precisa de alimento, demos-lhe alimento.<\/p>\n\n\n\n Se algu\u00e9m precisa de cuidados m\u00e9dicos, ajudemo-lo.<\/p>\n\n\n\n Se algu\u00e9m est\u00e1 em perigo, protejamo-lo.<\/p>\n\n\n\n Se algu\u00e9m comete um crime, que responda perante a justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Se algu\u00e9m entra ilegalmente, que as autoridades apliquem a legisla\u00e7\u00e3o correspondente, respeitando os seus direitos.<\/p>\n\n\n\n Se uma fronteira est\u00e1 amea\u00e7ada, que o Estado a proteja.<\/p>\n\n\n\n Se uma pol\u00edtica p\u00fablica falha, que os cidad\u00e3os possam denunci\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n E em tudo isto nunca devemos esquecer que diante de n\u00f3s est\u00e3o seres humanos.<\/p>\n\n\n\n Talvez a pergunta mais importante para um cat\u00f3lico n\u00e3o seja:<\/p>\n\n\n\n \u00abO que devo pensar sobre os imigrantes?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mas:<\/p>\n\n\n\n \u00abComo quer Cristo que eu aja nesta situa\u00e7\u00e3o?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n E a resposta n\u00e3o \u00e9 simples.<\/p>\n\n\n\n Cristo pede-nos miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m verdade.<\/p>\n\n\n\n Pede-nos amor.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Pede-nos que perdoemos.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o que aprovemos o mal.<\/p>\n\n\n\n Pede-nos que acolhamos o estrangeiro.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o nos ordena que destruamos a ordem leg\u00edtima da sociedade.<\/p>\n\n\n\n Pede-nos que amemos os nossos inimigos.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m nos ordena que protejamos os fracos.<\/p>\n\n\n\n Por isso, diante de uma situa\u00e7\u00e3o como a de Ceuta, o cat\u00f3lico n\u00e3o deve deixar-se arrastar nem pela propaganda do medo nem pela propaganda da ingenuidade.<\/p>\n\n\n\n Deve manter a cabe\u00e7a fria.<\/p>\n\n\n\n Deve informar-se.<\/p>\n\n\n\n Deve rezar.<\/p>\n\n\n\n Deve ajudar.<\/p>\n\n\n\n Deve exigir responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n Deve defender o bem comum.<\/p>\n\n\n\n E deve recordar sempre que nenhuma fronteira terrena pode apagar a verdade fundamental do Evangelho:<\/p>\n\n\n\n \u00abTodos v\u00f3s sois filhos de Deus pela f\u00e9 em Cristo Jesus\u00bb<\/strong> (Gl 3,26).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A pessoa que chega fugindo da fome precisa de miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n A pessoa que vive em Ceuta precisa de seguran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n A autoridade precisa de prud\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n A sociedade precisa de justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n E todos n\u00f3s precisamos de convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Porque o desafio crist\u00e3o consiste precisamente em n\u00e3o permitir que uma situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil nos transforme naquilo contra o qual lutamos.<\/p>\n\n\n\n Podemos defender as nossas fronteiras sem fechar os nossos cora\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Podemos exigir seguran\u00e7a sem cultivar o \u00f3dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Podemos amar o estrangeiro sem abandonar os nossos vizinhos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E podemos defender a nossa p\u00e1tria, recordando que, acima de toda a p\u00e1tria terrena, existe uma p\u00e1tria definitiva:<\/p>\n\n\n\n o Reino de Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aqui est\u00e1 a verdadeira medida da resposta cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n Nem \u00f3dio ao estrangeiro.<\/p>\n\n\n\n Nem desprezo pela pr\u00f3pria terra.<\/p>\n\n\n\n Nem ingenuidade.<\/p>\n\n\n\n Nem crueldade.<\/p>\n\n\n\n Mas caridade ordenada pela verdade, justi\u00e7a iluminada pela f\u00e9 e firmeza governada pela virtude<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Existem situa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas que obrigam um crist\u00e3o a fazer perguntas desconfort\u00e1veis. O que acontece quando uma comunidade recebe repentinamente dezenas de milhares de pessoas provenientes de outro pa\u00eds? O que deve fazer um cat\u00f3lico quando a chegada irregular de estrangeiros ultrapassa a capacidade de uma cidade, aumenta o sentimento de inseguran\u00e7a e transforma profundamente a …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6333,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[66,41],"tags":[2067],"class_list":["post-6332","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-cultura-popular-e-catolicismo","category-fe-e-cultura","tag-invasao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6332"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6332\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6334,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6332\/revisions\/6334"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6333"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1. Antes de mais: n\u00e3o perder a raz\u00e3o nem a caridade<\/h2>\n\n\n\n
2. Um cat\u00f3lico n\u00e3o deve confundir imigrante e criminoso<\/h2>\n\n\n\n
3. A Sagrada Escritura n\u00e3o ensina fronteiras abertas sem condi\u00e7\u00f5es<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
4. A Igreja reconhece o direito dos Estados de regulamentar a imigra\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
5. Uma na\u00e7\u00e3o tem o direito de se defender?<\/h2>\n\n\n\n
\n
6. Mas uma fronteira n\u00e3o transforma o estrangeiro em inimigo<\/h2>\n\n\n\n
7. E o que fazemos com a inseguran\u00e7a?<\/h2>\n\n\n\n
8. O verdadeiro inimigo n\u00e3o \u00e9 uma ra\u00e7a nem uma religi\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
\n
9. Ceuta tamb\u00e9m coloca uma quest\u00e3o de responsabilidade pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n
10. A Igreja n\u00e3o pode escolher entre seguran\u00e7a e caridade<\/h2>\n\n\n\n
11. O que deve, ent\u00e3o, fazer um cat\u00f3lico em Ceuta?<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
12. E existe uma quest\u00e3o ainda mais profunda: por que v\u00eam?<\/h2>\n\n\n\n
13. N\u00e3o nos esque\u00e7amos de que o crist\u00e3o tamb\u00e9m tem uma p\u00e1tria<\/h2>\n\n\n\n
14. Defender a nossa identidade n\u00e3o significa odiar o outro<\/h2>\n\n\n\n
15. A resposta crist\u00e3: firmeza sem \u00f3dio, caridade sem ingenuidade<\/h2>\n\n\n\n
16. A \u00faltima palavra n\u00e3o pertence nem ao medo nem \u00e0 pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n
\n