{"id":6323,"date":"2026-08-09T00:19:33","date_gmt":"2026-08-08T22:19:33","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/?p=6323"},"modified":"2026-08-09T00:19:33","modified_gmt":"2026-08-08T22:19:33","slug":"a-inquisicao-e-as-lendas-negras-como-responder-as-acusacoes-historicas-sem-complexos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/a-inquisicao-e-as-lendas-negras-como-responder-as-acusacoes-historicas-sem-complexos\/","title":{"rendered":"A Inquisi\u00e7\u00e3o e as lendas negras: como responder \u00e0s acusa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas sem complexos"},"content":{"rendered":"\n

H\u00e1 palavras que, no imagin\u00e1rio contempor\u00e2neo, parecem conter j\u00e1 um julgamento antes mesmo de serem explicadas. Uma delas \u00e9 Inquisi\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Para milh\u00f5es de pessoas, a simples men\u00e7\u00e3o dessa palavra evoca imediatamente imagens de fogueiras, tortura, fanatismo, obscurantismo e de uma Igreja obcecada pela persegui\u00e7\u00e3o daqueles que pensavam de maneira diferente. Essa imagem foi repetida tantas vezes em livros, filmes, document\u00e1rios, redes sociais e discursos pol\u00edticos que parece j\u00e1 n\u00e3o precisar de provas. Basta pronunciar a palavra.<\/p>\n\n\n\n

Mas a hist\u00f3ria n\u00e3o funciona assim.<\/p>\n\n\n\n

A hist\u00f3ria n\u00e3o pode ser estudada atrav\u00e9s de imagens isoladas, n\u00fameros retirados do seu contexto, narrativas propagand\u00edsticas ou categorias jur\u00eddicas do s\u00e9culo XXI aplicadas mecanicamente \u00e0s sociedades medievais e do in\u00edcio da modernidade. E isso n\u00e3o significa negar os abusos, as injusti\u00e7as ou os erros cometidos por pessoas e institui\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas. Significa algo muito mais simples e, ao mesmo tempo, muito mais exigente: buscar toda a verdade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Um cat\u00f3lico n\u00e3o precisa mentir para defender a Igreja.<\/p>\n\n\n\n

Da mesma forma, n\u00e3o deve negar os pecados dos seus filhos.<\/p>\n\n\n\n

A Igreja \u00e9 santa por Cristo, pela sua doutrina, pelos seus sacramentos e pela gra\u00e7a que comunica; mas os seus membros, incluindo cl\u00e9rigos, funcion\u00e1rios e ju\u00edzes eclesi\u00e1sticos, eram e s\u00e3o seres humanos capazes de pecar.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente por isso, a resposta crist\u00e3 \u00e0 hist\u00f3ria n\u00e3o deveria ser nem uma defesa complexada e envergonhada nem uma apolog\u00e9tica propagand\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Deveria ser a verdade.<\/p>\n\n\n\n

Como ensina Nosso Senhor:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abConhecereis a verdade, e a verdade vos libertar\u00e1\u00bb (Jo 8,32).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 extremamente importante quando falamos da Inquisi\u00e7\u00e3o. A verdade hist\u00f3rica pode ser desconfort\u00e1vel sob alguns aspectos, mas tamb\u00e9m pode libertar os crist\u00e3os das caricaturas constru\u00eddas ao longo dos s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n

A pergunta, portanto, n\u00e3o \u00e9 simplesmente:<\/p>\n\n\n\n

\u00abA Inquisi\u00e7\u00e3o era boa ou m\u00e1?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A verdadeira pergunta \u00e9 muito mais complexa:<\/p>\n\n\n\n

O que foram realmente as Inquisi\u00e7\u00f5es? Por que surgiram? Quais crimes perseguiam? Como funcionavam? Que rela\u00e7\u00e3o tinham com as autoridades civis? Quantas pessoas foram realmente condenadas? Que parte da imagem popular se baseia em fatos documentados e que parte se baseia em exagera\u00e7\u00f5es propagand\u00edsticas posteriores? E, sobretudo: como deve compreender tudo isso um cat\u00f3lico \u00e0 luz da f\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 aqui que come\u00e7a uma conversa muito mais s\u00e9ria.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1. Antes de falar da Inquisi\u00e7\u00e3o, precisamos abandonar uma ideia preconcebida<\/h1>\n\n\n\n

Um dos erros mais frequentes consiste em falar \u00abda Inquisi\u00e7\u00e3o\u00bb<\/strong> como se tivesse sido uma \u00fanica institui\u00e7\u00e3o, com procedimentos, compet\u00eancias e objetivos id\u00eanticos durante mil anos.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o foi assim.<\/p>\n\n\n\n

Dependendo do lugar e da \u00e9poca, existiram diferentes tribunais e institui\u00e7\u00f5es inquisitoriais.<\/p>\n\n\n\n

Houve formas de Inquisi\u00e7\u00e3o episcopal<\/strong> na Idade M\u00e9dia, a Inquisi\u00e7\u00e3o medieval pontif\u00edcia<\/strong>, a Inquisi\u00e7\u00e3o espanhola<\/strong>, a Inquisi\u00e7\u00e3o portuguesa<\/strong>, a Inquisi\u00e7\u00e3o romana<\/strong>, al\u00e9m de outras institui\u00e7\u00f5es ligadas \u00e0 defesa da ortodoxia.<\/p>\n\n\n\n

As suas compet\u00eancias, procedimentos e rela\u00e7\u00f5es com as autoridades civis eram diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Por isso, \u00e9 historicamente impreciso falar da \u00abInquisi\u00e7\u00e3o\u00bb como se tivesse sido uma institui\u00e7\u00e3o uniforme.<\/p>\n\n\n\n

Seria como estudar toda a hist\u00f3ria pol\u00edtica europeia sob o termo geral de \u00abmonarquia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 historicamente correto.<\/p>\n\n\n\n

A palavra inquisitio<\/em> significa simplesmente investiga\u00e7\u00e3o ou busca<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

O inquisidor era, em geral, aquele que investigava determinadas acusa\u00e7\u00f5es relacionadas com a heresia e com outras quest\u00f5es que faziam parte da compet\u00eancia do tribunal.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente, isso n\u00e3o transforma automaticamente todo inquisidor em uma pessoa virtuosa nem todo processo em um processo justo. Mas mostra algo fundamental:<\/p>\n\n\n\n

O significado original de uma institui\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser deduzido exclusivamente da imagem que posteriormente foi constru\u00edda ao seu redor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

2. A Europa medieval n\u00e3o compreendia a religi\u00e3o como n\u00f3s compreendemos o Estado moderno<\/h1>\n\n\n\n

Este ponto \u00e9 fundamental.<\/p>\n\n\n\n

Os homens contempor\u00e2neos tendem a conceber a religi\u00e3o como uma quest\u00e3o estritamente privada.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu acredito no que quero, voc\u00ea acredita no que quiser e o Estado n\u00e3o deveria se envolver.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Essa concep\u00e7\u00e3o possui uma determinada hist\u00f3ria e n\u00e3o pode simplesmente ser transferida para as sociedades medievais.<\/p>\n\n\n\n

Durante s\u00e9culos, a Europa foi uma sociedade na qual a religi\u00e3o constitu\u00eda um dos fundamentos da vida p\u00fablica, jur\u00eddica, cultural e pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

A perten\u00e7a religiosa n\u00e3o era considerada simplesmente como uma prefer\u00eancia privada, compar\u00e1vel \u00e0 escolha de um hobby, de uma equipe esportiva ou de um estilo musical.<\/p>\n\n\n\n

A religi\u00e3o estava ligada a:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • a identidade da comunidade;<\/li>\n\n\n\n
  • a legisla\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
  • a educa\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
  • a moral p\u00fablica;<\/li>\n\n\n\n
  • o matrim\u00f4nio;<\/li>\n\n\n\n
  • os juramentos;<\/li>\n\n\n\n
  • as institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas;<\/li>\n\n\n\n
  • a concep\u00e7\u00e3o do bem comum;<\/li>\n\n\n\n
  • a concep\u00e7\u00e3o de determinadas autoridades;<\/li>\n\n\n\n
  • a compreens\u00e3o da unidade social.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Isso n\u00e3o significa que uma sociedade assim fosse justa em todos os aspectos.<\/p>\n\n\n\n

    Significa que precisamos compreender a sua estrutura mental.<\/p>\n\n\n\n

    Um homem medieval n\u00e3o podia considerar a heresia simplesmente como \u00aboutra opini\u00e3o\u00bb, mas como uma amea\u00e7a \u00e0 ordem religiosa e social.<\/p>\n\n\n\n

    Isso pode parecer estranho \u00e0 mentalidade atual, mas \u00e9 indispens\u00e1vel se quisermos estudar a hist\u00f3ria honestamente.<\/p>\n\n\n\n

    E \u00e9 aqui que encontramos um dos grandes perigos do debate contempor\u00e2neo.<\/p>\n\n\n\n

    Uma sociedade na qual a religi\u00e3o era considerada uma parte essencial do bem comum \u00e9 julgada exclusivamente atrav\u00e9s de categorias surgidas s\u00e9culos depois.<\/p>\n\n\n\n

    Isso n\u00e3o \u00e9 hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c9 anacronismo.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    3. Por que surgiram os tribunais da Inquisi\u00e7\u00e3o?<\/h1>\n\n\n\n

    Para compreender este fen\u00f4meno precisamos observar o desenvolvimento de algumas heresias medievais.<\/p>\n\n\n\n

    Um dos casos mais conhecidos foi o dos c\u00e1taros ou albigenses<\/strong>, difundidos sobretudo em algumas regi\u00f5es do sul da Fran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

    O problema n\u00e3o consistia simplesmente no fato de algumas pessoas terem opini\u00f5es diferentes sobre determinadas quest\u00f5es teol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

    O catarismo continha doutrinas incompat\u00edveis com elementos fundamentais da f\u00e9 crist\u00e3, sobretudo uma concep\u00e7\u00e3o dualista da realidade que dizia respeito \u00e0 doutrina sobre Deus, sobre a cria\u00e7\u00e3o e sobre a mat\u00e9ria.<\/p>\n\n\n\n

    A Igreja n\u00e3o considerava tais doutrinas como uma simples variante do cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

    Tratava-se de heresias.<\/p>\n\n\n\n

    Mas tamb\u00e9m existia uma dimens\u00e3o pol\u00edtica e social.<\/p>\n\n\n\n

    As heresias podiam entrela\u00e7ar-se com conflitos entre cidades, nobres e poderes territoriais. Em uma sociedade na qual a unidade religiosa estava estreitamente ligada \u00e0 unidade pol\u00edtica, a quest\u00e3o assumia inevitavelmente uma dimens\u00e3o p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

    Isso nos ajuda a compreender por que a luta contra a heresia n\u00e3o era considerada exclusivamente um problema pastoral.<\/p>\n\n\n\n

    Era tamb\u00e9m considerada uma quest\u00e3o jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

    E aqui encontramos uma distin\u00e7\u00e3o fundamental:<\/p>\n\n\n\n

    A Igreja n\u00e3o era a \u00fanica institui\u00e7\u00e3o envolvida na repress\u00e3o da heresia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    As autoridades civis tamb\u00e9m participavam.<\/p>\n\n\n\n

    De fato, durante grande parte da hist\u00f3ria europeia, as penas civis podiam ser muito mais severas do que as penit\u00eancias impostas por um tribunal eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n\n\n

    Isso n\u00e3o significa que a Igreja possa simplesmente se eximir de toda responsabilidade pelas consequ\u00eancias civis das suas condena\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

    Mas significa que a ideia segundo a qual \u00aba Igreja inventou a Inquisi\u00e7\u00e3o e sozinha matou todos aqueles que pensavam de forma diferente\u00bb \u00e9 historicamente demasiado simplista.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    4. A Igreja medieval n\u00e3o inventou a ideia de que a heresia poderia ser um crime p\u00fablico<\/h1>\n\n\n\n

    Aqui entramos em um terreno dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

    A rela\u00e7\u00e3o entre religi\u00e3o, heresia e direito p\u00fablico j\u00e1 existia antes da Inquisi\u00e7\u00e3o medieval.<\/p>\n\n\n\n

    O Imp\u00e9rio Romano crist\u00e3o, sobretudo a partir de Constantino e sob os imperadores posteriores, desenvolveu uma legisla\u00e7\u00e3o contra determinadas formas de dissid\u00eancia religiosa.<\/p>\n\n\n\n

    Durante s\u00e9culos, tanto as autoridades civis como as eclesi\u00e1sticas consideraram a unidade religiosa como um poss\u00edvel elemento da estabilidade pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

    Isso n\u00e3o come\u00e7ou com os inquisidores medievais.<\/p>\n\n\n\n

    E n\u00e3o terminou com eles.<\/p>\n\n\n\n

    As sociedades confessionais da Europa do in\u00edcio da modernidade, tanto cat\u00f3licas como protestantes, conservaram diversas formas de controle religioso.<\/p>\n\n\n\n

    Tamb\u00e9m em alguns territ\u00f3rios protestantes foram impostas penas severas contra determinadas formas de dissid\u00eancia religiosa.<\/p>\n\n\n\n

    E tamb\u00e9m em sociedades confessionais n\u00e3o europeias encontramos mecanismos destinados a proteger legalmente a religi\u00e3o dominante.<\/p>\n\n\n\n

    A quest\u00e3o hist\u00f3rica, portanto, \u00e9 muito mais ampla:<\/p>\n\n\n\n

    Por que as sociedades pr\u00e9-modernas consideravam a religi\u00e3o uma quest\u00e3o de ordem p\u00fablica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Essa \u00e9 a verdadeira pergunta.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    5. Reconhecer o contexto n\u00e3o significa justificar tudo<\/h1>\n\n\n\n

    Aqui devemos ser especialmente claros.<\/p>\n\n\n\n

    Explicar n\u00e3o significa justificar.<\/p>\n\n\n\n

    Compreender a mentalidade de uma \u00e9poca n\u00e3o nos obriga a considerar moralmente bom tudo aquilo que aquela sociedade fez.<\/p>\n\n\n\n

    Um historiador pode explicar por que uma sociedade aceitava a escravid\u00e3o sem afirmar que a escravid\u00e3o fosse moralmente boa.<\/p>\n\n\n\n

    Pode explicar por que existiam guerras de religi\u00e3o sem aprov\u00e1-las.<\/p>\n\n\n\n

    Pode explicar por que determinados tribunais utilizavam determinadas penas sem considerar automaticamente justas tais penas.<\/p>\n\n\n\n

    E o mesmo vale para a Inquisi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    Um cat\u00f3lico n\u00e3o \u00e9 obrigado a afirmar que todo processo inquisitorial foi justo.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o precisa defender a tortura.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o precisa justificar os erros judiciais.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o precisa negar que algumas pessoas foram condenadas.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o precisa negar que algumas pessoas foram executadas.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o precisa transformar todo inquisidor em um santo.<\/p>\n\n\n\n

    Porque a defesa da Igreja n\u00e3o depende da nega\u00e7\u00e3o da realidade.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    6. A tortura: uma quest\u00e3o que exige precis\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n

    Um dos elementos mais utilizados para construir a imagem popular da Inquisi\u00e7\u00e3o \u00e9 a tortura.<\/p>\n\n\n\n

    E aqui precisamos evitar dois extremos.<\/p>\n\n\n\n

    O primeiro consiste em dizer:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abA Inquisi\u00e7\u00e3o nunca utilizou a tortura.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Seria falso.<\/p>\n\n\n\n

    O segundo consiste em imaginar que os inquisidores torturavam indiscriminadamente todo acusado e que as c\u00e2maras de tortura eram praticamente o centro cotidiano de todos os tribunais.<\/p>\n\n\n\n

    Isso tamb\u00e9m n\u00e3o corresponde \u00e0 realidade hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

    A tortura existia nos sistemas jur\u00eddicos medievais e do in\u00edcio da modernidade, tanto nos tribunais civis como nos eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n\n\n\n

    Os tribunais inquisitoriais chegaram efetivamente a utiliz\u00e1-la em determinadas circunst\u00e2ncias e com determinadas limita\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas.<\/p>\n\n\n\n

    Isso n\u00e3o torna moralmente admir\u00e1vel a tortura.<\/p>\n\n\n\n

    O fato de outros tribunais a utilizarem tamb\u00e9m n\u00e3o deveria ser automaticamente considerado uma justificativa.<\/p>\n\n\n\n

    Do ponto de vista crist\u00e3o, a dignidade do ser humano exige que at\u00e9 mesmo o culpado seja tratado como pessoa.<\/p>\n\n\n\n

    O fato de uma determinada sociedade aceitar legalmente uma pr\u00e1tica n\u00e3o torna automaticamente essa pr\u00e1tica moralmente boa.<\/p>\n\n\n\n

    Esta distin\u00e7\u00e3o \u00e9 de extraordin\u00e1ria import\u00e2ncia para uma apolog\u00e9tica cat\u00f3lica intelectualmente honesta.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    7. A Igreja n\u00e3o precisa defender a tortura para defender a sua hist\u00f3ria<\/h1>\n\n\n\n

    Existe uma tenta\u00e7\u00e3o apolog\u00e9tica muito perigosa.<\/p>\n\n\n\n

    Quando algu\u00e9m acusa a Igreja de alguma coisa, o cat\u00f3lico pode sentir a necessidade de responder:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abMas os outros fizeram coisas ainda piores.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Pode ser verdade.<\/p>\n\n\n\n

    Mas nem sempre \u00e9 uma boa resposta.<\/p>\n\n\n\n

    Se algu\u00e9m pergunta sobre os abusos de um tribunal inquisitorial, dizer:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abOs protestantes tamb\u00e9m perseguiram os hereges\u00bb<\/p>\n\n\n\n

    n\u00e3o responde completamente \u00e0 pergunta.<\/p>\n\n\n\n

    Se algu\u00e9m pergunta sobre as execu\u00e7\u00f5es:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abOs Estados europeus executaram muito mais pessoas\u00bb<\/p>\n\n\n\n

    n\u00e3o resolve por si s\u00f3 a quest\u00e3o moral.<\/p>\n\n\n\n

    A resposta correta precisa ser mais madura:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abSim, houve abusos e determinadas penas que hoje reconhecemos como injustas ou incompat\u00edveis com uma compreens\u00e3o adequada da dignidade humana. Mas, para julgar historicamente a Inquisi\u00e7\u00e3o, precisamos distinguir entre fatos documentados e exagera\u00e7\u00f5es posteriores, comparar os seus procedimentos com os sistemas jur\u00eddicos da \u00e9poca e evitar atribuir automaticamente \u00e0 Inquisi\u00e7\u00e3o todo abuso cometido pelas autoridades civis.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Essa resposta \u00e9 muito mais s\u00f3lida.<\/p>\n\n\n\n

    E tamb\u00e9m muito mais cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    8. Como funcionava realmente um processo inquisitorial?<\/h1>\n\n\n\n

    Outro mito difundido consiste em imaginar que um inquisidor poderia prender arbitrariamente qualquer pessoa, tortur\u00e1-la e queim\u00e1-la sem julgamento.<\/p>\n\n\n\n

    A realidade era mais complexa.<\/p>\n\n\n\n

    Os tribunais inquisitoriais desenvolveram procedimentos jur\u00eddicos.<\/p>\n\n\n\n

    Havia acusa\u00e7\u00f5es, investiga\u00e7\u00f5es, declara\u00e7\u00f5es, testemunhos e diferentes possibilidades processuais.<\/p>\n\n\n\n

    Em alguns casos, o objetivo consistia em obter uma confiss\u00e3o e a reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    As penas podiam ser muito diferentes.<\/p>\n\n\n\n

    Entre elas estavam:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • penit\u00eancias espirituais;<\/li>\n\n\n\n
    • jejuns;<\/li>\n\n\n\n
    • peregrina\u00e7\u00f5es;<\/li>\n\n\n\n
    • multas;<\/li>\n\n\n\n
    • determinadas obriga\u00e7\u00f5es religiosas;<\/li>\n\n\n\n
    • pris\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
    • sinais penitenciais;<\/li>\n\n\n\n
    • reconcilia\u00e7\u00e3o com a Igreja;<\/li>\n\n\n\n
    • e, nos casos mais graves, quando havia persist\u00eancia obstinada na heresia, a entrega \u00e0 autoridade civil.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Este \u00faltimo ponto \u00e9 fundamental.<\/p>\n\n\n\n

      Um tribunal eclesi\u00e1stico podia declarar uma pessoa culpada de heresia e, em determinadas circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas, entreg\u00e1-la \u00e0s autoridades civis para que estas aplicassem a pena prevista pelo direito civil.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9, portanto, historicamente impreciso imaginar o inquisidor simultaneamente como investigador, juiz, carrasco e executor da pena civil.<\/p>\n\n\n\n

      Entre as jurisdi\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1stica e civil existia uma complexa intera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      9. \u00abEntregue ao bra\u00e7o secular\u00bb: uma express\u00e3o que precisa ser explicada<\/h1>\n\n\n\n

      Uma das f\u00f3rmulas que mais escandaliza o leitor moderno \u00e9 a entrega ao bra\u00e7o secular<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      O que significa?<\/p>\n\n\n\n

      Em geral, em um caso de heresia, um tribunal eclesi\u00e1stico podia proferir uma senten\u00e7a e entregar o condenado \u00e0s autoridades civis para que estas executassem a pena prevista pelo direito civil.<\/p>\n\n\n\n

      Isso mostra algo muito importante:<\/p>\n\n\n\n

      A Inquisi\u00e7\u00e3o n\u00e3o funcionava em um vazio pol\u00edtico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Estava inserida em sociedades nas quais a autoridade civil e a religiosa mantinham rela\u00e7\u00f5es muito estreitas.<\/p>\n\n\n\n

      Por isso \u00e9 necess\u00e1rio distinguir entre:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • doutrina cat\u00f3lica;<\/li>\n\n\n\n
      • direito can\u00f4nico;<\/li>\n\n\n\n
      • decis\u00f5es dos tribunais eclesi\u00e1sticos;<\/li>\n\n\n\n
      • legisla\u00e7\u00e3o civil;<\/li>\n\n\n\n
      • decis\u00f5es dos monarcas;<\/li>\n\n\n\n
      • a\u00e7\u00f5es dos funcion\u00e1rios;<\/li>\n\n\n\n
      • e abusos concretos cometidos por indiv\u00edduos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Reunir tudo isso sob o termo \u00abIgreja\u00bb conduz a uma explica\u00e7\u00e3o historicamente errada.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        10. A Inquisi\u00e7\u00e3o espanhola: provavelmente o caso mais manipulado<\/h1>\n\n\n\n

        Quando hoje as pessoas falam da Inquisi\u00e7\u00e3o, pensam imediatamente na Inquisi\u00e7\u00e3o espanhola<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        Foi institu\u00edda em 1478 sob Fernando e Isabel e permaneceu em atividade durante s\u00e9culos, at\u00e9 \u00e0 sua aboli\u00e7\u00e3o definitiva no s\u00e9culo XIX.<\/p>\n\n\n\n

        A sua hist\u00f3ria est\u00e1 ligada a quest\u00f5es religiosas, pol\u00edticas e sociais de extraordin\u00e1ria complexidade.<\/p>\n\n\n\n

        Entre os seus objetivos originais estava a investiga\u00e7\u00e3o sobre a sinceridade da convers\u00e3o de alguns convertidos do juda\u00edsmo e, posteriormente, sobre diversos fen\u00f4menos considerados her\u00e9ticos ou contr\u00e1rios \u00e0 ortodoxia cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

        Com o tempo, a sua jurisdi\u00e7\u00e3o ampliou-se para diferentes \u00e1reas.<\/p>\n\n\n\n

        Tamb\u00e9m aqui precisamos evitar outro erro:<\/p>\n\n\n\n

        A Inquisi\u00e7\u00e3o espanhola n\u00e3o foi simplesmente um tribunal contra os judeus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Investigou tamb\u00e9m casos envolvendo crist\u00e3os-velhos, convertidos, protestantes, os alumbrados, alguns casos de bigamia, determinadas quest\u00f5es relacionadas com a supersti\u00e7\u00e3o e a blasf\u00eamia, afirma\u00e7\u00f5es her\u00e9ticas e outras mat\u00e9rias.<\/p>\n\n\n\n

        Al\u00e9m disso, n\u00e3o se deve identificar a Inquisi\u00e7\u00e3o com a expuls\u00e3o dos judeus de 1492.<\/p>\n\n\n\n

        A expuls\u00e3o foi uma decis\u00e3o de Fernando e Isabel.<\/p>\n\n\n\n

        Inquisi\u00e7\u00e3o e pol\u00edtica de expuls\u00e3o estavam relacionadas com o contexto religioso da \u00e9poca, mas n\u00e3o eram nem a mesma institui\u00e7\u00e3o nem o mesmo acontecimento.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        11. Quantas pessoas foram executadas?<\/h1>\n\n\n\n

        Aqui entramos em uma das \u00e1reas nas quais a propaganda produziu alguns dos n\u00fameros mais espetaculares.<\/p>\n\n\n\n

        Durante s\u00e9culos circularam n\u00fameros enormes relativos \u00e0s v\u00edtimas da Inquisi\u00e7\u00e3o espanhola.<\/p>\n\n\n\n

        Em algumas representa\u00e7\u00f5es falava-se de centenas de milhares ou at\u00e9 milh\u00f5es de pessoas executadas.<\/p>\n\n\n\n

        A pesquisa hist\u00f3rica moderna, baseada nos arquivos, reduziu significativamente muitos desses n\u00fameros tradicionais.<\/p>\n\n\n\n

        Isso n\u00e3o significa que as execu\u00e7\u00f5es nunca tenham acontecido.<\/p>\n\n\n\n

        Aconteceram.<\/p>\n\n\n\n

        Algumas pessoas foram condenadas \u00e0 morte.<\/p>\n\n\n\n

        Houve autos de f\u00e9<\/em> e pessoas entregues \u00e0s autoridades civis.<\/p>\n\n\n\n

        Mas os n\u00fameros efetivos s\u00e3o muito inferiores aos de muitas cifras tradicionais difundidas pela propaganda anticat\u00f3lica e antiespanhola.<\/p>\n\n\n\n

        Os estudos de arquivo sobre a Inquisi\u00e7\u00e3o mostram tamb\u00e9m que as taxas de condena\u00e7\u00e3o e execu\u00e7\u00e3o variaram muito conforme o per\u00edodo.<\/p>\n\n\n\n

        Nos primeiros anos de alguns tribunais, os n\u00fameros foram muito mais elevados do que nos per\u00edodos posteriores.<\/p>\n\n\n\n

        A institui\u00e7\u00e3o mudou ao longo do tempo.<\/p>\n\n\n\n

        E isso demonstra mais uma vez uma regra fundamental:<\/p>\n\n\n\n

        Uma institui\u00e7\u00e3o que existe durante v\u00e1rios s\u00e9culos n\u00e3o pode ser estudada como se tivesse permanecido id\u00eantica do in\u00edcio ao fim.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        12. De onde nasce aquilo que \u00e9 chamado de \u00abLenda Negra\u00bb?<\/h1>\n\n\n\n

        A express\u00e3o Lenda Negra<\/strong> \u00e9 utilizada sobretudo para descrever uma tradi\u00e7\u00e3o propagand\u00edstica que apresentava a Espanha e o mundo hisp\u00e2nico como excepcionalmente cru\u00e9is, fan\u00e1ticos, intolerantes e atrasados.<\/p>\n\n\n\n

        A Inquisi\u00e7\u00e3o teve um papel central na constru\u00e7\u00e3o dessa imagem.<\/p>\n\n\n\n

        Tamb\u00e9m a conquista da Am\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

        Durante as guerras religiosas e pol\u00edticas do in\u00edcio da modernidade, os inimigos da Espanha encontraram nas representa\u00e7\u00f5es da crueldade espanhola um instrumento propagand\u00edstico particularmente eficaz.<\/p>\n\n\n\n

        Autores, impressores e polemistas difundiram narrativas nas quais acontecimentos reais se misturavam com exageros, testemunhos de segunda m\u00e3o, n\u00fameros inflacionados e cenas destinadas a provocar uma forte rea\u00e7\u00e3o emocional.<\/p>\n\n\n\n

        Isso n\u00e3o significa que todas as acusa\u00e7\u00f5es fossem falsas.<\/p>\n\n\n\n

        E aqui precisamos fazer uma distin\u00e7\u00e3o decisiva.<\/p>\n\n\n\n

        A exist\u00eancia de propaganda n\u00e3o torna automaticamente falso tudo aquilo que a propaganda afirma.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Esse \u00e9 um dos erros de uma m\u00e1 apolog\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

        Se um advers\u00e1rio da Igreja relata uma crueldade realmente cometida, essa crueldade n\u00e3o se torna falsa simplesmente porque o narrador \u00e9 um advers\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

        A tarefa do historiador \u00e9 verific\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        13. A propaganda funciona melhor quando cont\u00e9m uma parte de verdade<\/h1>\n\n\n\n

        Esta \u00e9 talvez uma das li\u00e7\u00f5es mais importantes para o nosso tempo.<\/p>\n\n\n\n

        A propaganda mais eficaz geralmente n\u00e3o inventa tudo.<\/p>\n\n\n\n

        Ela pega:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • um fato real;<\/li>\n\n\n\n
        • separa-o do seu contexto;<\/li>\n\n\n\n
        • generaliza-o;<\/li>\n\n\n\n
        • amplia o seu alcance;<\/li>\n\n\n\n
        • elimina os elementos contr\u00e1rios;<\/li>\n\n\n\n
        • acrescenta imagens emocionalmente muito fortes;<\/li>\n\n\n\n
        • e finalmente transforma um epis\u00f3dio isolado em uma descri\u00e7\u00e3o universal.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          Isso aconteceu repetidamente com a Inquisi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

          Um caso real transforma-se em:<\/p>\n\n\n\n

          \u00abA Igreja sempre fez isso.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Um determinado tribunal transforma-se em:<\/p>\n\n\n\n

          \u00abTodos os cat\u00f3licos eram assim.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Uma condena\u00e7\u00e3o transforma-se em:<\/p>\n\n\n\n

          \u00abA Igreja ensinava que era preciso matar qualquer pessoa que discordasse dela.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Uma cifra exagerada transforma-se em:<\/p>\n\n\n\n

          \u00abMilh\u00f5es de pessoas foram queimadas.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          O mecanismo \u00e9 simples.<\/p>\n\n\n\n

          E \u00e9 surpreendentemente atual.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          14. A Lenda Negra n\u00e3o \u00e9 apenas um problema do passado<\/h1>\n\n\n\n

          Hoje n\u00e3o precisamos de panfletos impressos para construir uma lenda.<\/p>\n\n\n\n

          Temos as redes sociais.<\/p>\n\n\n\n

          Temos os v\u00eddeos curtos.<\/p>\n\n\n\n

          Temos os t\u00edtulos.<\/p>\n\n\n\n

          Temos os algoritmos.<\/p>\n\n\n\n

          Temos imagens geradas ou manipuladas digitalmente.<\/p>\n\n\n\n

          Temos fragmentos de document\u00e1rios sem contexto.<\/p>\n\n\n\n

          Temos posts virais que resumem quinhentos anos de hist\u00f3ria em tr\u00eas frases.<\/p>\n\n\n\n

          A l\u00f3gica \u00e9 exatamente a mesma.<\/p>\n\n\n\n

          Um usu\u00e1rio publica:<\/p>\n\n\n\n

          \n

          \u00abA Igreja durante a Inquisi\u00e7\u00e3o queimou milh\u00f5es de pessoas.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          Milhares de pessoas compartilham.<\/p>\n\n\n\n

          A cifra parece impressionante.<\/p>\n\n\n\n

          A imagem provoca indigna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

          E o algoritmo recompensa a emo\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

          Mas ningu\u00e9m pergunta:<\/p>\n\n\n\n

          Qual \u00e9 a fonte?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          A que per\u00edodo se refere?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Qual tribunal?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Qual regi\u00e3o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Qual documenta\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Quais historiadores calcularam essa cifra?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Estamos falando de condena\u00e7\u00f5es ou de execu\u00e7\u00f5es?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Est\u00e3o sendo confundidos tribunais civis e eclesi\u00e1sticos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          A educa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica torna-se assim uma forma de resist\u00eancia intelectual.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          15. Um cat\u00f3lico n\u00e3o deve ter medo de reconhecer os pecados dos cat\u00f3licos<\/h1>\n\n\n\n

          Aqui chegamos ao cora\u00e7\u00e3o do problema espiritual.<\/p>\n\n\n\n

          Um cat\u00f3lico pode ser tentado a pensar:<\/p>\n\n\n\n

          \u00abSe eu admitir que houve abusos, forne\u00e7o argumentos contra a Igreja.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

          N\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

          Se os abusos ocorreram e n\u00f3s os reconhecemos, fazemos algo muito mais crist\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

          dizemos a verdade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          A Igreja n\u00e3o \u00e9 sustentada pelo fato de todos os seus membros terem sido perfeitos.<\/p>\n\n\n\n

          Se essa fosse a condi\u00e7\u00e3o, a Igreja teria desaparecido j\u00e1 no primeiro s\u00e9culo.<\/p>\n\n\n\n

          Pedro negou Cristo.<\/p>\n\n\n\n

          Judas o traiu.<\/p>\n\n\n\n

          Os Ap\u00f3stolos discutiram sobre quem era o maior.<\/p>\n\n\n\n

          Os cor\u00edntios cometeram graves faltas.<\/p>\n\n\n\n

          Os g\u00e1latas ca\u00edram em erros doutrinais.<\/p>\n\n\n\n

          A hist\u00f3ria da Igreja est\u00e1 cheia de santos, mas tamb\u00e9m de pecadores.<\/p>\n\n\n\n

          Isso n\u00e3o \u00e9 uma refuta\u00e7\u00e3o da Igreja.<\/p>\n\n\n\n

          \u00c9 precisamente aquilo que se pode esperar de uma comunidade composta por homens que precisam da reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          16. A santidade da Igreja n\u00e3o significa aus\u00eancia de pecado nos seus membros<\/h1>\n\n\n\n

          A teologia cat\u00f3lica distingue cuidadosamente entre a santidade da Igreja e a perfeita santidade moral de todos os seus membros.<\/p>\n\n\n\n

          A Igreja \u00e9 santa porque:<\/p>\n\n\n\n

            \n
          • Cristo \u00e9 a sua Cabe\u00e7a;<\/li>\n\n\n\n
          • o Esp\u00edrito Santo lhe d\u00e1 vida;<\/li>\n\n\n\n
          • possui a plenitude dos meios de salva\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
          • conserva integralmente o dep\u00f3sito da f\u00e9;<\/li>\n\n\n\n
          • celebra os sacramentos;<\/li>\n\n\n\n
          • anuncia a verdade revelada;<\/li>\n\n\n\n
          • e \u00e9 chamada a conduzir os homens a Deus.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Isso, contudo, n\u00e3o significa que cada membro da Igreja aja sempre santamente.<\/p>\n\n\n\n

            A hist\u00f3ria demonstra exatamente o contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

            Portanto, quando algu\u00e9m diz:<\/p>\n\n\n\n

            \u00abUm inquisidor fez algo injusto; portanto, a doutrina cat\u00f3lica \u00e9 falsa\u00bb,<\/p>\n\n\n\n

            comete um salto l\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

            O comportamento pecaminoso de um crist\u00e3o n\u00e3o demonstra a falsidade do cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

            Da mesma forma, a corrup\u00e7\u00e3o de um m\u00e9dico n\u00e3o demonstra que a medicina seja falsa.<\/p>\n\n\n\n

            A corrup\u00e7\u00e3o de um juiz n\u00e3o demonstra que a justi\u00e7a n\u00e3o exista.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            17. A pr\u00f3pria Igreja desenvolveu uma consci\u00eancia cr\u00edtica da sua hist\u00f3ria<\/h1>\n\n\n\n

            A Igreja n\u00e3o ensina que todo comportamento hist\u00f3rico dos seus membros tenha sido irrepreens\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

            Pelo contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

            Em diferentes momentos da hist\u00f3ria, a pr\u00f3pria Igreja pediu perd\u00e3o pelos pecados cometidos pelos seus filhos.<\/p>\n\n\n\n

            Isso \u00e9 profundamente coerente com o cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

            O cristianismo n\u00e3o precisa de uma mem\u00f3ria hist\u00f3rica perfeita.<\/p>\n\n\n\n

            Precisa de uma mem\u00f3ria verdadeira.<\/p>\n\n\n\n

            O Evangelho n\u00e3o apresenta os disc\u00edpulos como her\u00f3is sem m\u00e1cula.<\/p>\n\n\n\n

            Apresenta-os como homens transformados pela gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

            A Igreja n\u00e3o diz:<\/p>\n\n\n\n

            \u00abNunca pecamos.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Diz essencialmente:<\/p>\n\n\n\n

            \u00abCristo \u00e9 santo e n\u00f3s devemos converter-nos continuamente a Ele.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            18. Isso significa que a Igreja estava teologicamente errada quando combatia a heresia?<\/h1>\n\n\n\n

            Aqui precisamos distinguir diferentes quest\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

            A Igreja tem o dever de guardar a verdade revelada.<\/p>\n\n\n\n

            S\u00e3o Paulo adverte com grande severidade:<\/p>\n\n\n\n

            \n

            \u00abMas, ainda que n\u00f3s mesmos ou um anjo do c\u00e9u vos anunciasse outro Evangelho al\u00e9m daquele que vos anunciamos, seja an\u00e1tema!\u00bb (Gl 1,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

            A doutrina cat\u00f3lica sobre a verdade religiosa n\u00e3o afirma que todas as religi\u00f5es sejam igualmente verdadeiras.<\/p>\n\n\n\n

            A Igreja confessa que existe uma verdade objetiva sobre Deus e sobre a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

            Portanto:<\/p>\n\n\n\n

            A defesa da doutrina contra a heresia n\u00e3o \u00e9, em si mesma, contr\u00e1ria ao Evangelho.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            A quest\u00e3o problem\u00e1tica surge quando distinguimos entre:<\/p>\n\n\n\n

              \n
            1. a defesa da verdade;<\/li>\n\n\n\n
            2. a persuas\u00e3o atrav\u00e9s da prega\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
            3. a corre\u00e7\u00e3o pastoral;<\/li>\n\n\n\n
            4. a determina\u00e7\u00e3o das consequ\u00eancias jur\u00eddicas;<\/li>\n\n\n\n
            5. o uso da coer\u00e7\u00e3o civil;<\/li>\n\n\n\n
            6. a aplica\u00e7\u00e3o de determinadas penas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              Essas realidades n\u00e3o s\u00e3o exatamente a mesma coisa.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              19. A verdade n\u00e3o precisa da viol\u00eancia para ser verdadeira<\/h1>\n\n\n\n

              Este \u00e9 um princ\u00edpio pastoral de extraordin\u00e1ria import\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n

              A f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 proposta \u00e0 intelig\u00eancia e ao cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

              N\u00e3o podemos produzir uma f\u00e9 aut\u00eantica atrav\u00e9s da viol\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

              Podemos obrigar exteriormente uma pessoa a realizar um ato.<\/p>\n\n\n\n

              N\u00e3o podemos obrig\u00e1-la a acreditar interiormente.<\/p>\n\n\n\n

              Podemos amea\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n

              Podemos punir.<\/p>\n\n\n\n

              Podemos produzir conformidade exterior.<\/p>\n\n\n\n

              Mas somente a gra\u00e7a e a verdade podem transformar o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

              Nosso Senhor n\u00e3o transformou os Ap\u00f3stolos em uma pol\u00edcia religiosa.<\/p>\n\n\n\n

              Enviou-os para anunciar o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

              \n

              \u00abIde, pois, e fazei disc\u00edpulos de todos os povos\u00bb (Mt 28,19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

              A evangeliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3 coloca no centro a convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

              E a verdadeira convers\u00e3o pressup\u00f5e liberdade.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              20. Mas liberdade religiosa n\u00e3o significa relativismo<\/h1>\n\n\n\n

              Aqui devemos evitar outro extremo moderno.<\/p>\n\n\n\n

              Reconhecer a dignidade da consci\u00eancia n\u00e3o significa afirmar que todas as religi\u00f5es sejam igualmente verdadeiras.<\/p>\n\n\n\n

              A Igreja mant\u00e9m simultaneamente duas realidades:<\/p>\n\n\n\n

              A verdade existe<\/strong>, e<\/p>\n\n\n\n

              a pessoa humana possui uma dignidade que deve ser respeitada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              N\u00e3o devemos colocar verdade e dignidade uma contra a outra.<\/p>\n\n\n\n

              Ambas pertencem \u00e0 antropologia crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

              A liberdade n\u00e3o significa ter moralmente o direito de transformar o erro em verdade.<\/p>\n\n\n\n

              Significa que uma pessoa, no \u00e2mbito religioso, n\u00e3o deve ser submetida a uma coer\u00e7\u00e3o injusta.<\/p>\n\n\n\n

              A consci\u00eancia deve ser formada pela verdade.<\/p>\n\n\n\n

              Portanto, a verdadeira liberdade n\u00e3o consiste simplesmente em dizer:<\/p>\n\n\n\n

              \u00abAcredito no que quero.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

              Consiste em poder aderir sem coer\u00e7\u00e3o injusta ao bem e \u00e0 verdade.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              21. A grande diferen\u00e7a entre a Igreja e a mentalidade moderna<\/h1>\n\n\n\n

              Paradoxalmente, tanto a Inquisi\u00e7\u00e3o como a sociedade moderna podem cair no mesmo erro partindo de dois extremos opostos.<\/p>\n\n\n\n

              A sociedade pr\u00e9-moderna podia ser tentada a pensar:<\/p>\n\n\n\n

              \u00abA unidade religiosa deve ser imposta exteriormente.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              A sociedade moderna pode cair no outro extremo:<\/p>\n\n\n\n

              \u00abN\u00e3o existe verdade religiosa objetiva; tudo \u00e9 apenas uma prefer\u00eancia privada.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              O cristianismo rejeita ambas as redu\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

              A verdade religiosa \u00e9 objetiva.<\/p>\n\n\n\n

              Mas a f\u00e9 deve ser livre.<\/p>\n\n\n\n

              O homem precisa de uma convers\u00e3o interior.<\/p>\n\n\n\n

              E a evangeliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser reduzida \u00e0 coer\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              22. N\u00e3o devemos confundir defesa doutrinal com persegui\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria<\/h1>\n\n\n\n

              Outro argumento frequente contra o catolicismo \u00e9:<\/p>\n\n\n\n

              \u00abSe a Igreja condenava a heresia, ent\u00e3o n\u00e3o tolerava nenhuma liberdade de pensamento.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

              Isso exige uma distin\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

              A Igreja sempre ensinou que existem verdades que n\u00e3o s\u00e3o negoci\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

              Isso n\u00e3o \u00e9 exclusivamente um fen\u00f4meno religioso.<\/p>\n\n\n\n

              A ci\u00eancia tamb\u00e9m estabelece que determinadas afirma\u00e7\u00f5es s\u00e3o falsas.<\/p>\n\n\n\n

              O direito estabelece que determinadas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o ilegais.<\/p>\n\n\n\n

              Uma universidade pode considerar alguns argumentos infundados.<\/p>\n\n\n\n

              Toda sociedade possui mecanismos para distinguir entre verdade e erro.<\/p>\n\n\n\n

              O problema surge quando a defesa da verdade se transforma em abuso de poder.<\/p>\n\n\n\n

              A Igreja deve, portanto, distinguir cuidadosamente entre:<\/p>\n\n\n\n

              autoridade doutrinal leg\u00edtima<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              e<\/p>\n\n\n\n

              exerc\u00edcio injusto da coer\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              23. A Inquisi\u00e7\u00e3o deve ser estudada tamb\u00e9m \u00e0 luz da hist\u00f3ria do direito<\/h1>\n\n\n\n

              Um aspecto que frequentemente desaparece das representa\u00e7\u00f5es populares \u00e9 que os procedimentos inquisitoriais faziam parte do desenvolvimento hist\u00f3rico do direito europeu.<\/p>\n\n\n\n

              Os tribunais inquisitoriais contribu\u00edram, em determinados contextos, para o desenvolvimento de procedimentos investigativos mais sistem\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

              Isso n\u00e3o significa idealiz\u00e1-los.<\/p>\n\n\n\n

              Significa coloc\u00e1-los no contexto da evolu\u00e7\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas.<\/p>\n\n\n\n

              O direito medieval passou gradualmente de modelos nos quais as acusa\u00e7\u00f5es dependiam fortemente das partes privadas e de determinadas formas rituais de prova para sistemas investigativos mais estruturados.<\/p>\n\n\n\n

              A inquisitio<\/em> fez parte dessa evolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

              \u00c9 muito mais interessante do que a caricatura dos \u00abpadres \u00e0 procura de v\u00edtimas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              24. A Inquisi\u00e7\u00e3o era exclusivamente um tribunal religioso?<\/h1>\n\n\n\n

              N\u00e3o exatamente.<\/p>\n\n\n\n

              Era uma institui\u00e7\u00e3o religiosa quanto aos objetivos e \u00e0s compet\u00eancias, mas funcionava dentro de sociedades pol\u00edticas concretas.<\/p>\n\n\n\n

              Em determinados territ\u00f3rios, sobretudo no in\u00edcio da modernidade, a autoridade mon\u00e1rquica exercia uma influ\u00eancia consider\u00e1vel sobre alguns tribunais.<\/p>\n\n\n\n

              A Inquisi\u00e7\u00e3o espanhola constitui um exemplo particularmente importante.<\/p>\n\n\n\n

              Portanto, seria errado atribuir diretamente \u00e0 doutrina cat\u00f3lica toda decis\u00e3o pol\u00edtica tomada por uma monarquia cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

              Os monarcas tinham interesses pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

              Os funcion\u00e1rios tinham interesses pessoais.<\/p>\n\n\n\n

              Os tribunais podiam cometer erros.<\/p>\n\n\n\n

              Os inquisidores podiam agir com prud\u00eancia ou dureza.<\/p>\n\n\n\n

              Igreja, Coroa e sociedade n\u00e3o eram uma realidade indistingu\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              25. A Inquisi\u00e7\u00e3o espanhola e o poder da Coroa<\/h1>\n\n\n\n

              A Inquisi\u00e7\u00e3o espanhola manteve uma rela\u00e7\u00e3o particularmente estreita com a monarquia.<\/p>\n\n\n\n

              A nomea\u00e7\u00e3o do Inquisidor-Geral e a estrutura do tribunal demonstram esse v\u00ednculo.<\/p>\n\n\n\n

              Isso levou alguns historiadores a descrev\u00ea-la como uma institui\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica profundamente integrada na estrutura da monarquia hisp\u00e2nica.<\/p>\n\n\n\n

              Portanto, seria errado atribuir diretamente \u00e0 doutrina cat\u00f3lica toda decis\u00e3o pol\u00edtica tomada pela Coroa.<\/p>\n\n\n\n

              Os monarcas tinham interesses pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

              Os funcion\u00e1rios tinham interesses pessoais.<\/p>\n\n\n\n

              Os tribunais podiam cometer erros.<\/p>\n\n\n\n

              Os inquisidores podiam agir com prud\u00eancia ou dureza.<\/p>\n\n\n\n

              Igreja, Coroa e sociedade n\u00e3o eram uma realidade indistingu\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              26. Os Autos de F\u00e9<\/em>: outra imagem que precisa ser contextualizada<\/h1>\n\n\n\n

              A express\u00e3o Auto de F\u00e9<\/strong> evoca imediatamente em muitas pessoas a imagem de uma fogueira.<\/p>\n\n\n\n

              Um Auto de F\u00e9<\/em>, contudo, era fundamentalmente um ato p\u00fablico no qual eram proclamadas senten\u00e7as e se realizava um ato penitencial e de reconcilia\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

              N\u00e3o era sin\u00f4nimo de execu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

              Alguns condenados podiam receber penas espirituais ou jur\u00eddicas sem serem executados.<\/p>\n\n\n\n

              Quando a pena capital era aplicada, a execu\u00e7\u00e3o era realizada pela autoridade civil.<\/p>\n\n\n\n

              Portanto:<\/p>\n\n\n\n

              Auto de F\u00e9 \u2260 execu\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              A confus\u00e3o entre essas duas realidades contribuiu significativamente para a imagem popular da Inquisi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              27. \u00c9 preciso ser extremamente prudente com os n\u00fameros<\/h1>\n\n\n\n

              Uma das regras fundamentais da historiografia s\u00e9ria \u00e9:<\/p>\n\n\n\n

              Quanto mais espetacular for um n\u00famero hist\u00f3rico, mais precisamente precisamos saber de onde ele vem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              Quem o calculou?<\/p>\n\n\n\n

              Com base em quais documentos?<\/p>\n\n\n\n

              Para qual per\u00edodo?<\/p>\n\n\n\n

              Para qual territ\u00f3rio?<\/p>\n\n\n\n

              Trata-se de condena\u00e7\u00f5es?<\/p>\n\n\n\n

              Trata-se de execu\u00e7\u00f5es?<\/p>\n\n\n\n

              Inclui senten\u00e7as anuladas?<\/p>\n\n\n\n

              Inclui tribunais civis?<\/p>\n\n\n\n

              \u00c9 uma estimativa ou um dado documentado?<\/p>\n\n\n\n

              Essas perguntas s\u00e3o particularmente importantes no caso da Inquisi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

              Os estudos de arquivo dos \u00faltimos s\u00e9culos permitiram corrigir muitos exageros.<\/p>\n\n\n\n

              Mas corrigir os exageros n\u00e3o significa transformar a Inquisi\u00e7\u00e3o em uma institui\u00e7\u00e3o perfeita.<\/p>\n\n\n\n

              Significa simplesmente que a hist\u00f3ria deve basear-se nos documentos e n\u00e3o em n\u00fameros destinados a provocar indigna\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              28. Por que a Inquisi\u00e7\u00e3o ainda \u00e9 t\u00e3o \u00fatil para atacar a Igreja?<\/h1>\n\n\n\n

              Porque funciona como s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n

              N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio conhecer a sua hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

              Basta pronunciar a palavra.<\/p>\n\n\n\n

              \u00abInquisi\u00e7\u00e3o.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

              E muitas pessoas completam mentalmente o resto.<\/p>\n\n\n\n

              O mesmo acontece com determinadas imagens da Idade M\u00e9dia.<\/p>\n\n\n\n

              \u00abIdade M\u00e9dia\u00bb transforma-se em:<\/p>\n\n\n\n

                \n
              • ignor\u00e2ncia;<\/li>\n\n\n\n
              • obscuridade;<\/li>\n\n\n\n
              • fanatismo;<\/li>\n\n\n\n
              • supersti\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
              • atraso.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                Mas a Idade M\u00e9dia produziu universidades, catedrais, hospitais, sistemas jur\u00eddicos, m\u00fasica, arte, literatura, pesquisa cient\u00edfica e um extraordin\u00e1rio desenvolvimento intelectual.<\/p>\n\n\n\n

                Tom\u00e1s de Aquino n\u00e3o \u00e9 produto de uma civiliza\u00e7\u00e3o intelectualmente morta.<\/p>\n\n\n\n

                Nem o s\u00e3o as universidades medievais.<\/p>\n\n\n\n

                Reduzir aquele mundo ao \u00abfanatismo religioso\u00bb \u00e9 historicamente insustent\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

                \n\n\n\n

                29. A Igreja medieval tamb\u00e9m foi uma institui\u00e7\u00e3o intelectual<\/h1>\n\n\n\n

                Este ponto \u00e9 particularmente importante.<\/p>\n\n\n\n

                A mesma civiliza\u00e7\u00e3o que produziu a Inquisi\u00e7\u00e3o produziu tamb\u00e9m:<\/p>\n\n\n\n

                  \n
                • Santo Anselmo;<\/li>\n\n\n\n
                • Santo Alberto Magno;<\/li>\n\n\n\n
                • S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino;<\/li>\n\n\n\n
                • S\u00e3o Boaventura;<\/li>\n\n\n\n
                • S\u00e3o Bernardo;<\/li>\n\n\n\n
                • Santa Hildegarda;<\/li>\n\n\n\n
                • e uma gigantesca tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, jur\u00eddica e teol\u00f3gica.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                  As universidades medievais nasceram em grande parte dentro de um mundo crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

                  A teologia escol\u00e1stica desenvolveu rigorosos m\u00e9todos de argumenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

                  A filosofia aristot\u00e9lica foi estudada, discutida e reinterpretada.<\/p>\n\n\n\n

                  Discutiam-se quest\u00f5es relativas a:<\/p>\n\n\n\n

                    \n
                  • liberdade;<\/li>\n\n\n\n
                  • consci\u00eancia;<\/li>\n\n\n\n
                  • lei natural;<\/li>\n\n\n\n
                  • justi\u00e7a;<\/li>\n\n\n\n
                  • guerra justa;<\/li>\n\n\n\n
                  • autoridade;<\/li>\n\n\n\n
                  • dignidade humana;<\/li>\n\n\n\n
                  • economia;<\/li>\n\n\n\n
                  • pol\u00edtica;<\/li>\n\n\n\n
                  • moral.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                    Reduzir aquele mundo ao \u00abfanatismo religioso\u00bb \u00e9 historicamente insustent\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    30. A Igreja n\u00e3o foi simplesmente inimiga da raz\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n

                    A pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica afirma que f\u00e9 e raz\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o inimigas.<\/p>\n\n\n\n

                    A afirma\u00e7\u00e3o de que Deus \u00e9 a verdade significa que a verdade n\u00e3o pode contradizer a si mesma.<\/p>\n\n\n\n

                    Por isso, a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 desenvolveu uma intensa reflex\u00e3o racional sobre a f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                    A famosa f\u00f3rmula escol\u00e1stica fides quaerens intellectum<\/em> \u2014 a f\u00e9 que busca compreender \u2014 expressa perfeitamente essa din\u00e2mica.<\/p>\n\n\n\n

                    A Igreja n\u00e3o ensina:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abN\u00e3o pense.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    Ensina:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abBusque a verdade.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    E \u00e9 precisamente por isso que uma apolog\u00e9tica verdadeiramente cat\u00f3lica n\u00e3o deveria ter medo dos arquivos.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    31. O problema de julgar o passado exclusivamente segundo categorias atuais<\/h1>\n\n\n\n

                    Hoje consideramos algumas penas e pr\u00e1ticas jur\u00eddicas profundamente problem\u00e1ticas, embora tenham sido aceitas durante s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n

                    \u00c9 normal.<\/p>\n\n\n\n

                    As sociedades mudam.<\/p>\n\n\n\n

                    O direito muda.<\/p>\n\n\n\n

                    A sensibilidade moral muda.<\/p>\n\n\n\n

                    A nossa compreens\u00e3o de alguns aspectos da dignidade humana pode desenvolver-se.<\/p>\n\n\n\n

                    Mas precisamos evitar dois erros.<\/p>\n\n\n\n

                    O primeiro:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abPorque hoje pensamos de maneira diferente, todos os homens do passado eram monstros.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    O segundo:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abPorque aquela pr\u00e1tica era normal naquela \u00e9poca, n\u00e3o poderia ser injusta.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Ambas s\u00e3o simplifica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

                    Uma a\u00e7\u00e3o pode ter sido legal e socialmente aceita e, ainda assim, moralmente problem\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

                    Mas tamb\u00e9m precisamos compreender que os homens do passado agiam dentro de categorias mentais diferentes.<\/p>\n\n\n\n

                    O historiador deve compreender.<\/p>\n\n\n\n

                    O moralista deve julgar.<\/p>\n\n\n\n

                    E o te\u00f3logo deve distinguir.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    32. Um cat\u00f3lico pode admitir que foram cometidas injusti\u00e7as em nome da f\u00e9?<\/h1>\n\n\n\n

                    Sim.<\/p>\n\n\n\n

                    E deveria faz\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n

                    Mas \u00e9 necess\u00e1ria uma importante precis\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abEm nome da f\u00e9\u00bb n\u00e3o significa necessariamente \u00abexigido pela f\u00e9\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Um inquisidor poderia utilizar a religi\u00e3o para justificar uma decis\u00e3o pessoalmente injusta.<\/p>\n\n\n\n

                    Um monarca poderia utilizar a religi\u00e3o para consolidar o seu poder.<\/p>\n\n\n\n

                    Um funcion\u00e1rio poderia agir por interesses econ\u00f4micos.<\/p>\n\n\n\n

                    Um sacerdote poderia agir por ambi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

                    O fato de algu\u00e9m invocar Deus n\u00e3o significa automaticamente que a sua a\u00e7\u00e3o corresponda \u00e0 vontade de Deus.<\/p>\n\n\n\n

                    O pr\u00f3prio Nosso Senhor condenou aqueles que utilizavam exteriormente a religi\u00e3o enquanto interiormente se afastavam de Deus.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    33. O Evangelho n\u00e3o nos permite equiparar religi\u00e3o e poder<\/h1>\n\n\n\n

                    Cristo rejeitou repetidamente a l\u00f3gica do poder mundano.<\/p>\n\n\n\n

                    Quando os seus disc\u00edpulos discutiam sobre quem era o maior, Ele lhes ensinou:<\/p>\n\n\n\n

                    \n

                    \u00abQuem quiser tornar-se grande entre v\u00f3s, ser\u00e1 vosso servo\u00bb (Mt 20,27).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                    Este ensinamento \u00e9 um permanente alerta para toda autoridade eclesi\u00e1stica.<\/p>\n\n\n\n

                    A autoridade religiosa n\u00e3o \u00e9 um privil\u00e9gio com o qual se satisfazem ambi\u00e7\u00f5es humanas.<\/p>\n\n\n\n

                    \u00c9 uma responsabilidade.<\/p>\n\n\n\n

                    Portanto, quando uma autoridade eclesi\u00e1stica usa o seu poder para vingar-se, enriquecer, humilhar ou perseguir injustamente algu\u00e9m, n\u00e3o est\u00e1 realizando o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

                    Est\u00e1 traindo-o.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    34. A apolog\u00e9tica cat\u00f3lica deve abandonar ambos os extremos<\/h1>\n\n\n\n

                    Podemos identificar dois erros muito frequentes.<\/p>\n\n\n\n

                    Primeiro extremo: uma apolog\u00e9tica dominada pela vergonha<\/h3>\n\n\n\n

                    Diz:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abSim, a Igreja foi terr\u00edvel, mas \u00e9 preciso compreender que\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    Come\u00e7a concedendo toda a acusa\u00e7\u00e3o e depois tenta justificar-se.<\/p>\n\n\n\n

                    O resultado \u00e9 que o cat\u00f3lico parece sempre estar na defensiva.<\/p>\n\n\n\n

                    Segundo extremo: a apolog\u00e9tica propagand\u00edstica<\/h3>\n\n\n\n

                    Diz:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abTudo o que se diz sobre a Inquisi\u00e7\u00e3o \u00e9 uma mentira.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    Isso tamb\u00e9m n\u00e3o funciona.<\/p>\n\n\n\n

                    Porque existem documentos, execu\u00e7\u00f5es, processos, torturas e abusos perfeitamente documentados.<\/p>\n\n\n\n

                    Quando o interlocutor descobre que o apologeta negou fatos reais, toda a credibilidade desaparece.<\/p>\n\n\n\n

                    Existe uma terceira via:<\/p>\n\n\n\n

                    uma apolog\u00e9tica fundamentada na verdade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Reconhecer o que aconteceu.<\/p>\n\n\n\n

                    Negar aquilo que \u00e9 falso.<\/p>\n\n\n\n

                    Contextualizar aquilo que foi retirado do contexto.<\/p>\n\n\n\n

                    Corrigir os n\u00fameros.<\/p>\n\n\n\n

                    Distinguir as responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n

                    E explicar a doutrina cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    35. A regra de ouro: n\u00e3o negar aquilo que pode ser demonstrado<\/h1>\n\n\n\n

                    Se os documentos demonstram que um tribunal inquisitorial torturou um acusado, n\u00e3o devemos dizer:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abIsso nunca aconteceu.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    Devemos dizer:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abSim, existem casos documentados. Vejamos agora quantos foram, em que circunst\u00e2ncias ocorreram, quais normas existiam, como eram aplicadas e como devemos julgar moralmente essa pr\u00e1tica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                    A segunda resposta \u00e9 infinitamente mais forte.<\/p>\n\n\n\n

                    Porque n\u00e3o depende da nega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

                    Depende das provas.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    36. Da mesma forma, n\u00e3o devemos aceitar afirma\u00e7\u00f5es sem provas<\/h1>\n\n\n\n

                    O movimento oposto \u00e9 igualmente importante.<\/p>\n\n\n\n

                    Se algu\u00e9m diz:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abA Igreja queimou milh\u00f5es de pessoas\u00bb,<\/p>\n\n\n\n

                    n\u00e3o devemos responder com outro n\u00famero improvisado.<\/p>\n\n\n\n

                    Devemos perguntar:<\/p>\n\n\n\n

                    \u00abQual \u00e9 a fonte?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    Se a resposta for um filme, um v\u00eddeo publicado nas redes sociais ou um site sem refer\u00eancias, a conversa hist\u00f3rica ainda n\u00e3o come\u00e7ou.<\/p>\n\n\n\n

                    A hist\u00f3ria exige documentos.<\/p>\n\n\n\n

                    E os n\u00fameros exigem uma metodologia.<\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n

                    37. A verdade hist\u00f3rica \u00e9 menos espetacular do que a propaganda<\/h1>\n\n\n\n

                    A realidade hist\u00f3rica geralmente \u00e9 muito mais entediante do que uma lenda.<\/p>\n\n\n\n

                    Nem sempre existe um culpado absolutamente mau.<\/p>\n\n\n\n

                    Nem sempre existe uma v\u00edtima completamente inocente.<\/p>\n\n\n\n

                    As institui\u00e7\u00f5es nem sempre s\u00e3o monol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

                    Existem:<\/p>\n\n\n\n

                      \n
                    • ju\u00edzes prudentes;<\/li>\n\n\n\n
                    • ju\u00edzes injustos;<\/li>\n\n\n\n
                    • acusados culpados;<\/li>\n\n\n\n
                    • acusados inocentes;<\/li>\n\n\n\n
                    • funcion\u00e1rios honestos;<\/li>\n\n\n\n
                    • funcion\u00e1rios corruptos;<\/li>\n\n\n\n
                    • leis razo\u00e1veis;<\/li>\n\n\n\n
                    • leis injustas;<\/li>\n\n\n\n
                    • mudan\u00e7as hist\u00f3ricas;<\/li>\n\n\n\n
                    • reformas;<\/li>\n\n\n\n
                    • erros;<\/li>\n\n\n\n
                    • corre\u00e7\u00f5es;<\/li>\n\n\n\n
                    • conflitos pol\u00edticos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                      \u00c9 precisamente isso que torna a hist\u00f3ria hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

                      \n\n\n\n

                      38. O que podemos aprender espiritualmente com a hist\u00f3ria da Inquisi\u00e7\u00e3o?<\/h1>\n\n\n\n

                      Muito.<\/p>\n\n\n\n

                      Primeiro:<\/p>\n\n\n\n

                      O pecado pode sempre infiltrar-se at\u00e9 mesmo nas institui\u00e7\u00f5es religiosas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                      Precisamos, portanto, de uma convers\u00e3o permanente.<\/p>\n\n\n\n

                      Segundo:<\/p>\n\n\n\n

                      A verdade n\u00e3o depende da perfei\u00e7\u00e3o moral daquele que a proclama.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                      Um sacerdote pecador pode pregar uma doutrina verdadeira.<\/p>\n\n\n\n

                      Um bispo indigno pode administrar validamente um sacramento.<\/p>\n\n\n\n

                      A gra\u00e7a de Deus n\u00e3o depende da perfeita santidade pessoal do ministro.<\/p>\n\n\n\n

                      Terceiro:<\/p>\n\n\n\n

                      O poder sem virtude facilmente se transforma em abuso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                      Isso vale para um inquisidor medieval.<\/p>\n\n\n\n

                      Mas tamb\u00e9m para um pol\u00edtico moderno.<\/p>\n\n\n\n

                      Para um juiz.<\/p>\n\n\n\n

                      Para um jornalista.<\/p>\n\n\n\n

                      Para um administrador.<\/p>\n\n\n\n

                      Para qualquer pessoa que possua autoridade.<\/p>\n\n\n\n

                      \n\n\n\n

                      39. A grande li\u00e7\u00e3o para o nosso tempo: tamb\u00e9m temos os nossos \u00abtribunais\u00bb<\/h1>\n\n\n\n

                      Esta \u00e9 talvez a aplica\u00e7\u00e3o mais atual.<\/p>\n\n\n\n

                      Criticamos a Inquisi\u00e7\u00e3o enquanto vivemos em uma sociedade que tamb\u00e9m pode cair em mecanismos de persegui\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n\n\n\n

                      Hoje nem sempre queimamos pessoas.<\/p>\n\n\n\n

                      Mas pode acontecer outra coisa:<\/p>\n\n\n\n

                        \n
                      • exposi\u00e7\u00e3o p\u00fablica;<\/li>\n\n\n\n
                      • linchamento digital;<\/li>\n\n\n\n
                      • perda do emprego;<\/li>\n\n\n\n
                      • campanhas de difama\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
                      • exclus\u00e3o social;<\/li>\n\n\n\n
                      • censura informal;<\/li>\n\n\n\n
                      • destrui\u00e7\u00e3o da reputa\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                        Uma acusa\u00e7\u00e3o que se torna viral pode ter consequ\u00eancias devastadoras sem que seja necess\u00e1rio um tribunal oficial.<\/p>\n\n\n\n

                        E frequentemente sem uma verdadeira possibilidade de defesa.<\/p>\n\n\n\n

                        O paradoxo \u00e9 impressionante.<\/p>\n\n\n\n

                        Uma sociedade que considera a Inquisi\u00e7\u00e3o b\u00e1rbara pode reproduzir coletivamente mecanismos de condena\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de instrumentos tecnol\u00f3gicos muito mais poderosos.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        40. A cultura do cancelamento precisa de uma antropologia crist\u00e3<\/h1>\n\n\n\n

                        A pessoa humana n\u00e3o pode ser reduzida ao seu pior erro.<\/p>\n\n\n\n

                        O cristianismo ensina algo revolucion\u00e1rio:<\/p>\n\n\n\n

                        O pecador pode converter-se.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Isso significa que a justi\u00e7a deve existir, mas tamb\u00e9m deve existir a possibilidade do arrependimento.<\/p>\n\n\n\n

                        A sociedade contempor\u00e2nea pode transformar-se em um tribunal permanente no qual um erro cometido vinte anos atr\u00e1s persegue uma pessoa durante toda a vida.<\/p>\n\n\n\n

                        O Evangelho oferece algo diferente.<\/p>\n\n\n\n

                        N\u00e3o elimina a responsabilidade.<\/p>\n\n\n\n

                        Mas abre a porta para a reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        41. \u00abN\u00e3o julgueis\u00bb n\u00e3o significa \u00abn\u00e3o discernais\u00bb<\/h1>\n\n\n\n

                        Aqui encontramos outra confus\u00e3o frequente.<\/p>\n\n\n\n

                        Cristo diz:<\/p>\n\n\n\n

                        \n

                        \u00abN\u00e3o julgueis, para que n\u00e3o sejais julgados\u00bb (Mt 7,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                        Mas isso n\u00e3o significa que os crist\u00e3os devam abandonar todo julgamento moral.<\/p>\n\n\n\n

                        O pr\u00f3prio Evangelho exige discernimento.<\/p>\n\n\n\n

                        A quest\u00e3o consiste em distinguir entre:<\/p>\n\n\n\n

                        julgar uma a\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        e<\/p>\n\n\n\n

                        condenar definitivamente a alma de uma pessoa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Podemos dizer:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abEste comportamento foi injusto\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                        sem dizer:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abEsta pessoa est\u00e1 eternamente condenada.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                        O julgamento definitivo pertence a Deus.<\/p>\n\n\n\n

                        Essa distin\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m deve ser aplicada \u00e0 historiografia.<\/p>\n\n\n\n

                        Podemos estabelecer que determinadas a\u00e7\u00f5es foram injustas sem pretender conhecer todas as inten\u00e7\u00f5es interiores daqueles que as praticaram.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        42. Como responder quando algu\u00e9m diz: \u00abA Igreja matou todos os que pensavam diferente\u00bb?<\/h1>\n\n\n\n

                        Uma resposta calma poderia ser:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abA hist\u00f3ria \u00e9 mais complexa. Existiram tribunais inquisitoriais que investigaram e condenaram a heresia, e houve execu\u00e7\u00f5es. Isso n\u00e3o deve ser negado. Mas tamb\u00e9m \u00e9 falso afirmar que a Igreja matava indiscriminadamente qualquer pessoa que pensasse de maneira diferente. \u00c9 necess\u00e1rio distinguir entre tribunais, per\u00edodos, territ\u00f3rios, penas, leis civis e n\u00fameros documentados. Al\u00e9m disso, a persegui\u00e7\u00e3o religiosa foi uma caracter\u00edstica de muitas sociedades confessionais da \u00e9poca, e n\u00e3o exclusivamente do mundo cat\u00f3lico.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Depois podemos perguntar:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abDe que per\u00edodo espec\u00edfico voc\u00ea est\u00e1 falando?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Essa pergunta muda completamente a conversa.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        43. Como responder \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o dos \u00abmilh\u00f5es de mortos\u00bb?<\/h1>\n\n\n\n

                        N\u00e3o devemos responder com outro n\u00famero improvisado.<\/p>\n\n\n\n

                        Devemos perguntar:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abQual \u00e9 a sua fonte?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Depois:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abVoc\u00ea est\u00e1 falando da Inquisi\u00e7\u00e3o medieval, espanhola ou romana?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        E:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abEst\u00e1 falando de pessoas condenadas ou executadas?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Finalmente:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abQual metodologia foi utilizada pelo autor dessa cifra?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        A conversa deixa de ser emocional e passa a ser hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        44. Como responder \u00e0s imagens da tortura?<\/h1>\n\n\n\n

                        Podemos dizer:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abSim, em alguns tribunais inquisitoriais foi utilizada a tortura, e n\u00e3o temos raz\u00e3o para neg\u00e1-lo. Mas a imagem popular de uma tortura sistem\u00e1tica e indiscriminada n\u00e3o representa adequadamente o funcionamento hist\u00f3rico de todos os tribunais inquisitoriais. Precisamos estudar as normas, os procedimentos e os casos concretos.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        \u00c9 muito mais dif\u00edcil de refutar do que uma nega\u00e7\u00e3o absoluta.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        45. Como responder quando algu\u00e9m diz: \u00abA Inquisi\u00e7\u00e3o prova que o cristianismo \u00e9 falso\u00bb?<\/h1>\n\n\n\n

                        A resposta pode ser simples:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abN\u00e3o. Ela demonstra que alguns crist\u00e3os cometeram pecados graves. Para demonstrar que o cristianismo \u00e9 falso seria necess\u00e1rio demonstrar que Cristo n\u00e3o ressuscitou, que o Evangelho \u00e9 falso ou que a doutrina crist\u00e3 contradiz a realidade. O comportamento pecaminoso de membros da Igreja n\u00e3o refuta automaticamente a verdade da f\u00e9 que eles pr\u00f3prios tra\u00edram.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Este \u00e9 um ponto l\u00f3gico fundamental.<\/p>\n\n\n\n

                        Quando um crist\u00e3o age contra o Evangelho, age precisamente contra aquilo que afirma acreditar.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        46. A Cruz \u00e9 o crit\u00e9rio \u00faltimo<\/h1>\n\n\n\n

                        O cristianismo n\u00e3o proclama:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abO poder \u00e9 bom porque \u00e9 exercido por crist\u00e3os.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                        Proclama:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abO poder deve estar subordinado \u00e0 verdade e ao bem.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Cristo reina a partir da Cruz.<\/p>\n\n\n\n

                        N\u00e3o de um trono de poder pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

                        N\u00e3o atrav\u00e9s da viol\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

                        N\u00e3o atrav\u00e9s do medo.<\/p>\n\n\n\n

                        A Cruz revela que a autoridade crist\u00e3 deve tornar-se servi\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

                        Portanto, toda autoridade eclesi\u00e1stica que humilha, abusa ou persegue injustamente algu\u00e9m contradiz o esp\u00edrito de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        47. A Igreja precisa de historiadores, n\u00e3o de propagandistas<\/h1>\n\n\n\n

                        Um historiador cat\u00f3lico s\u00e9rio n\u00e3o deveria partir da conclus\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abPreciso demonstrar que a Inquisi\u00e7\u00e3o foi perfeita.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                        Deveria come\u00e7ar assim:<\/p>\n\n\n\n

                        \u00abQuero saber o que realmente aconteceu.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Se os documentos mostram uma injusti\u00e7a, deve reconhec\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n

                        Se mostram um exagero, deve rejeit\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

                        Se revelam um contexto complexo, deve explic\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

                        Se as cifras tradicionais est\u00e3o erradas, deve corrigi-las.<\/p>\n\n\n\n

                        Essa \u00e9 uma verdadeira defesa da verdade.<\/p>\n\n\n\n

                        \n\n\n\n

                        48. O cat\u00f3lico do s\u00e9culo XXI precisa aprender a pesquisar<\/h1>\n\n\n\n

                        O nosso tempo exige uma nova apolog\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

                        J\u00e1 n\u00e3o basta aprender respostas de mem\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

                        Precisamos saber como:<\/p>\n\n\n\n

                          \n
                        • encontrar as fontes;<\/li>\n\n\n\n
                        • distinguir fontes prim\u00e1rias de fontes secund\u00e1rias;<\/li>\n\n\n\n
                        • reconhecer cita\u00e7\u00f5es falsas;<\/li>\n\n\n\n
                        • verificar n\u00fameros;<\/li>\n\n\n\n
                        • distinguir opini\u00f5es da investiga\u00e7\u00e3o acad\u00eamica;<\/li>\n\n\n\n
                        • reconhecer propaganda;<\/li>\n\n\n\n
                        • compreender o contexto hist\u00f3rico;<\/li>\n\n\n\n
                        • identificar anacronismos;<\/li>\n\n\n\n
                        • e comparar diferentes interpreta\u00e7\u00f5es.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                          Isso \u00e9 particularmente importante na Internet.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          49. Cinco perguntas antes de compartilhar uma acusa\u00e7\u00e3o contra a Igreja<\/h1>\n\n\n\n

                          Antes de compartilhar um post sobre a Inquisi\u00e7\u00e3o, vale a pena perguntar:<\/p>\n\n\n\n

                          1. Quem faz a afirma\u00e7\u00e3o?<\/h3>\n\n\n\n

                          Um historiador especializado?<\/p>\n\n\n\n

                          Um divulgador?<\/p>\n\n\n\n

                          Um ativista?<\/p>\n\n\n\n

                          Uma conta an\u00f4nima?<\/p>\n\n\n\n

                          2. Qual \u00e9 a fonte?<\/h3>\n\n\n\n

                          Existe um documento?<\/p>\n\n\n\n

                          Uma obra cient\u00edfica?<\/p>\n\n\n\n

                          Uma cita\u00e7\u00e3o verific\u00e1vel?<\/p>\n\n\n\n

                          3. A que per\u00edodo se refere?<\/h3>\n\n\n\n

                          S\u00e9culo XIII?<\/p>\n\n\n\n

                          S\u00e9culo XV?<\/p>\n\n\n\n

                          S\u00e9culo XVII?<\/p>\n\n\n\n

                          S\u00e9culo XVIII?<\/p>\n\n\n\n

                          4. Qual institui\u00e7\u00e3o?<\/h3>\n\n\n\n

                          A Inquisi\u00e7\u00e3o medieval?<\/p>\n\n\n\n

                          A espanhola?<\/p>\n\n\n\n

                          A romana?<\/p>\n\n\n\n

                          Um tribunal civil?<\/p>\n\n\n\n

                          5. A cifra \u00e9 documentada?<\/h3>\n\n\n\n

                          Esta \u00faltima pergunta pode fazer muitos mitos desmoronarem.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          50. Tamb\u00e9m a caridade deve orientar as nossas discuss\u00f5es hist\u00f3ricas<\/h1>\n\n\n\n

                          Existe outra dimens\u00e3o que frequentemente esquecemos.<\/p>\n\n\n\n

                          Podemos ter raz\u00e3o historicamente e, ainda assim, discutir de maneira n\u00e3o crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

                          Se respondemos com insultos:<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abVoc\u00ea \u00e9 ignorante.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abVoc\u00ea n\u00e3o faz a m\u00ednima ideia do que est\u00e1 falando.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abVoc\u00ea foi manipulado.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          podemos vencer uma discuss\u00e3o, mas perder uma pessoa.<\/p>\n\n\n\n

                          S\u00e3o Pedro recomenda:<\/p>\n\n\n\n

                          \n

                          \u00abEstai sempre prontos para responder a todo aquele que vos pedir a raz\u00e3o da esperan\u00e7a que h\u00e1 em v\u00f3s; mas respondei com mansid\u00e3o e respeito\u00bb (1Pd 3,15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                          Esse deveria ser o princ\u00edpio de toda apolog\u00e9tica cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

                          Raz\u00e3o e caridade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                          N\u00e3o uma contra a outra.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          51. N\u00e3o devemos ter nem complexos nem arrog\u00e2ncia<\/h1>\n\n\n\n

                          O t\u00edtulo deste artigo cont\u00e9m uma express\u00e3o importante:<\/p>\n\n\n\n

                          sem complexos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                          O que isso significa?<\/p>\n\n\n\n

                          N\u00e3o significa:<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abA Igreja sempre teve raz\u00e3o em tudo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          Significa:<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abN\u00e3o preciso mentir para defender a minha f\u00e9.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                          N\u00e3o preciso aceitar uma caricatura.<\/p>\n\n\n\n

                          N\u00e3o preciso ter vergonha de ser cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

                          N\u00e3o preciso abandonar a hist\u00f3ria para defender a Igreja.<\/p>\n\n\n\n

                          N\u00e3o preciso transformar toda figura hist\u00f3rica cat\u00f3lica em um her\u00f3i.<\/p>\n\n\n\n

                          N\u00e3o preciso negar os pecados.<\/p>\n\n\n\n

                          N\u00e3o preciso aceitar as lendas.<\/p>\n\n\n\n

                          Posso buscar a verdade.<\/p>\n\n\n\n

                          E a verdade n\u00e3o tem nada a temer.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          52. A verdadeira vit\u00f3ria consiste em recuperar a capacidade de pensar<\/h1>\n\n\n\n

                          Vivemos na \u00e9poca dos slogans.<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abInquisi\u00e7\u00e3o.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abObscurantismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abFanatismo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abOpress\u00e3o.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          \u00abIdade M\u00e9dia.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                          S\u00e3o palavras que muitas vezes servem como substitutos do pensamento.<\/p>\n\n\n\n

                          Os cat\u00f3licos devem opor-se a essa l\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

                          N\u00e3o respondendo com outros slogans, mas redescobrindo a raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

                          Perguntar.<\/p>\n\n\n\n

                          Investigar.<\/p>\n\n\n\n

                          Ler.<\/p>\n\n\n\n

                          Comparar.<\/p>\n\n\n\n

                          Distinguir.<\/p>\n\n\n\n

                          Compreender.<\/p>\n\n\n\n

                          E finalmente julgar \u00e0 luz da verdade.<\/p>\n\n\n\n

                          \n\n\n\n

                          53. Uma Igreja que n\u00e3o tem medo da verdade<\/h1>\n\n\n\n

                          A Igreja n\u00e3o precisa de uma hist\u00f3ria inventada.<\/p>\n\n\n\n

                          Possui uma hist\u00f3ria real.<\/p>\n\n\n\n

                          E \u00e9 uma hist\u00f3ria extraordinariamente rica.<\/p>\n\n\n\n

                          \u00c9 a hist\u00f3ria:<\/p>\n\n\n\n

                            \n
                          • dos m\u00e1rtires;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos pecadores;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos santos;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos hereges;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos mission\u00e1rios;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos imperadores;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos monges;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos reis;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos pobres;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos te\u00f3logos;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos inquisidores;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos reformadores;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos cientistas;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos artistas;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos pecadores arrependidos;<\/li>\n\n\n\n
                          • dos homens que tra\u00edram Cristo;<\/li>\n\n\n\n
                          • e dos homens que deram a vida por Ele.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                            \u00c9 uma hist\u00f3ria humana atravessada pela gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

                            Precisamente por isso \u00e9 t\u00e3o poderosa.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            54. A Igreja n\u00e3o proclama a perfei\u00e7\u00e3o dos seus homens, mas a perfei\u00e7\u00e3o de Cristo<\/h1>\n\n\n\n

                            Este \u00e9 talvez o ponto teol\u00f3gico decisivo.<\/p>\n\n\n\n

                            A f\u00e9 cat\u00f3lica n\u00e3o se fundamenta na afirma\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

                            \u00abOs cat\u00f3licos s\u00e3o moralmente perfeitos.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Fundamenta-se em:<\/p>\n\n\n\n

                            \u00abJesus Cristo \u00e9 verdadeiro Deus e verdadeiro homem; morreu pelos nossos pecados; ressuscitou; fundou a sua Igreja e permanece com ela.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Os homens podem falhar.<\/p>\n\n\n\n

                            Cristo n\u00e3o pode falhar.<\/p>\n\n\n\n

                            Os ministros podem pecar.<\/p>\n\n\n\n

                            Os sacramentos n\u00e3o perdem por isso a sua efic\u00e1cia.<\/p>\n\n\n\n

                            Os historiadores podem errar.<\/p>\n\n\n\n

                            A verdade revelada permanece.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            55. A hist\u00f3ria deveria conduzir-nos \u00e0 humildade<\/h1>\n\n\n\n

                            Quando estudamos a Inquisi\u00e7\u00e3o, podemos cometer outro erro:<\/p>\n\n\n\n

                            podemos transformar a hist\u00f3ria em uma arma com a qual nos sentimos moralmente superiores.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00abN\u00f3s nunca ter\u00edamos feito algo assim.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                            Temos certeza?<\/p>\n\n\n\n

                            A hist\u00f3ria da humanidade est\u00e1 cheia de pessoas convencidas de que n\u00e3o seriam capazes das injusti\u00e7as que acabaram cometendo.<\/p>\n\n\n\n

                            A prud\u00eancia crist\u00e3 ensina a humildade.<\/p>\n\n\n\n

                            O pecado n\u00e3o pertence exclusivamente a uma determinada \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

                            Orgulho, crueldade, ambi\u00e7\u00e3o e abuso do poder podem manifestar-se em qualquer sociedade.<\/p>\n\n\n\n

                            Por isso, o estudo da Inquisi\u00e7\u00e3o deveria levar-nos n\u00e3o apenas a criticar o passado, mas tamb\u00e9m a examinar o nosso presente.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            56. Que sociedade estamos construindo hoje?<\/h1>\n\n\n\n

                            Esta \u00e9 uma pergunta muito mais inc\u00f4moda.<\/p>\n\n\n\n

                            Indignamo-nos com as penas do passado.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas o que acontece quando uma sociedade destr\u00f3i publicamente uma pessoa sem que exista um processo?<\/p>\n\n\n\n

                            Indignamo-nos com a censura religiosa.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas o que acontece quando algumas opini\u00f5es contempor\u00e2neas levam imediatamente \u00e0 exclus\u00e3o social?<\/p>\n\n\n\n

                            Indignamo-nos com os tribunais do passado.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas o que acontece quando milh\u00f5es de pessoas condenam algu\u00e9m com base em um t\u00edtulo que nem sequer leram?<\/p>\n\n\n\n

                            A tecnologia mudou.<\/p>\n\n\n\n

                            A natureza humana n\u00e3o mudou tanto.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            57. O verdadeiro progresso n\u00e3o consiste simplesmente em mudar os instrumentos<\/h1>\n\n\n\n

                            Um homem medieval podia utilizar uma fogueira.<\/p>\n\n\n\n

                            O homem moderno pode utilizar uma tela.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas ambos podem sentir \u00f3dio.<\/p>\n\n\n\n

                            O progresso tecnol\u00f3gico n\u00e3o garante o progresso moral.<\/p>\n\n\n\n

                            Podemos possuir intelig\u00eancia artificial, redes sociais, medicina avan\u00e7ada e sistemas jur\u00eddicos sofisticados e, ainda assim, conservar antigas fraquezas humanas.<\/p>\n\n\n\n

                            Por isso precisamos de uma antropologia crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

                            Precisamos recordar que o cora\u00e7\u00e3o humano necessita da reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            58. A miseric\u00f3rdia n\u00e3o destr\u00f3i a justi\u00e7a<\/h1>\n\n\n\n

                            A resposta crist\u00e3 n\u00e3o consiste em negar toda forma de justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

                            O Evangelho n\u00e3o diz que o mal \u00e9 irrelevante.<\/p>\n\n\n\n

                            A justi\u00e7a \u00e9 uma virtude.<\/p>\n\n\n\n

                            As sociedades precisam de leis.<\/p>\n\n\n\n

                            Os culpados podem receber penas.<\/p>\n\n\n\n

                            A autoridade leg\u00edtima \u00e9 necess\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas a justi\u00e7a crist\u00e3 deve estar ligada \u00e0 dignidade humana e \u00e0 possibilidade da convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o se trata de escolher entre justi\u00e7a e miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n

                            Trata-se de compreender que a verdadeira justi\u00e7a nunca pode transformar-se em crueldade.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            59. A \u00faltima li\u00e7\u00e3o para o cat\u00f3lico<\/h1>\n\n\n\n

                            Quando algu\u00e9m ataca a Igreja invocando a Inquisi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tenhais medo.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas n\u00e3o percais tampouco a caridade.<\/p>\n\n\n\n

                            Podeis responder:<\/p>\n\n\n\n

                            Sim, existiram tribunais inquisitoriais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Sim, houve abusos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Sim, em determinados casos foi utilizada a tortura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Sim, houve execu\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o, a propaganda tradicional n\u00e3o representa adequadamente todas as dimens\u00f5es do fen\u00f4meno.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o, as cifras populares mais espetaculares n\u00e3o s\u00e3o historicamente confi\u00e1veis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o, n\u00e3o existiu uma \u00fanica \u00abInquisi\u00e7\u00e3o\u00bb homog\u00eanea durante toda a hist\u00f3ria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o, a Igreja n\u00e3o pode ser simplesmente identificada com toda decis\u00e3o tomada pelos poderes civis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o, os pecados de determinados crist\u00e3os n\u00e3o demonstram que o Evangelho seja falso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            E sim, a hist\u00f3ria deve ser estudada atrav\u00e9s de documentos, contexto e honestidade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Esta resposta n\u00e3o \u00e9 fraca.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9 forte.<\/p>\n\n\n\n

                            Porque n\u00e3o depende da propaganda.<\/p>\n\n\n\n

                            Depende da verdade.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            60. Um guia pr\u00e1tico para defender a f\u00e9 contra as Lendas Negras<\/h1>\n\n\n\n

                            Quando algu\u00e9m formula uma acusa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica contra a Igreja, podemos proceder assim:<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 1: N\u00e3o reagir emocionalmente<\/h3>\n\n\n\n

                            N\u00e3o aceite imediatamente a acusa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas tamb\u00e9m n\u00e3o a negue automaticamente.<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 2: Pedir a fonte<\/h3>\n\n\n\n

                            \u00abDe onde vem esta informa\u00e7\u00e3o?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 3: Determinar o per\u00edodo<\/h3>\n\n\n\n

                            \u00abDe que s\u00e9culo estamos falando?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 4: Determinar a institui\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n

                            \u00abEst\u00e1 falando da Inquisi\u00e7\u00e3o medieval, espanhola ou romana?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 5: Distinguir acusa\u00e7\u00e3o, condena\u00e7\u00e3o e execu\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n

                            N\u00e3o s\u00e3o a mesma coisa.<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 6: Distinguir Igreja e poder civil<\/h3>\n\n\n\n

                            Nem toda a\u00e7\u00e3o de uma monarquia cat\u00f3lica \u00e9 automaticamente uma doutrina da Igreja.<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 7: Reconhecer os fatos reais<\/h3>\n\n\n\n

                            N\u00e3o negar aquilo que est\u00e1 documentado.<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 8: Corrigir os exageros<\/h3>\n\n\n\n

                            Sobretudo cifras e generaliza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 9: Explicar o contexto<\/h3>\n\n\n\n

                            Mentalidade jur\u00eddica, estrutura pol\u00edtica, concep\u00e7\u00e3o religiosa da sociedade.<\/p>\n\n\n\n

                            Passo 10: Voltar ao Evangelho<\/h3>\n\n\n\n

                            Porque o objetivo final n\u00e3o \u00e9 vencer uma discuss\u00e3o hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

                            \u00c9 mostrar a verdade de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            61. Uma \u00faltima medita\u00e7\u00e3o espiritual<\/h1>\n\n\n\n

                            A hist\u00f3ria da Igreja \u00e9, sob muitos aspectos, a hist\u00f3ria da luta entre a gra\u00e7a e o pecado.<\/p>\n\n\n\n

                            S\u00e3o Paulo expressa isso assim:<\/p>\n\n\n\n

                            \n

                            \u00abTemos, por\u00e9m, este tesouro em vasos de barro, para que apare\u00e7a que o extraordin\u00e1rio poder prov\u00e9m de Deus e n\u00e3o de n\u00f3s\u00bb (2Cor 4,7).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                            Esta frase ilumina perfeitamente a hist\u00f3ria crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

                            A Igreja possui um tesouro.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas os seus membros s\u00e3o vasos de barro.<\/p>\n\n\n\n

                            Alguns foram santos.<\/p>\n\n\n\n

                            Outros foram pecadores.<\/p>\n\n\n\n

                            Alguns defenderam heroicamente a verdade.<\/p>\n\n\n\n

                            Outros abusaram da sua autoridade.<\/p>\n\n\n\n

                            Alguns morreram por Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                            Outros fizeram o pr\u00f3ximo sofrer.<\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o devemos negar nenhuma dessas realidades.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas tamb\u00e9m n\u00e3o devemos permitir que os pecados dos vasos nos levem a negar o tesouro.<\/p>\n\n\n\n

                            \n\n\n\n

                            Conclus\u00e3o: a verdade n\u00e3o precisa de uma lenda para se defender<\/h1>\n\n\n\n

                            A Inquisi\u00e7\u00e3o deve ser estudada com rigor.<\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o como um monstro mitol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

                            Mas tamb\u00e9m n\u00e3o como uma institui\u00e7\u00e3o perfeita.<\/p>\n\n\n\n

                            Tratou-se de diferentes tribunais eclesi\u00e1sticos, surgidos em determinados contextos hist\u00f3ricos e atuando em sociedades nas quais a religi\u00e3o representava uma dimens\u00e3o essencial da vida p\u00fablica. Houve procedimentos jur\u00eddicos, investiga\u00e7\u00f5es, diferentes penas, abusos, torturas e execu\u00e7\u00f5es. Houve, por\u00e9m, tamb\u00e9m exageros, cifras inflacionadas, narrativas propagand\u00edsticas e simplifica\u00e7\u00f5es posteriores.<\/p>\n\n\n\n

                            A realidade \u00e9 complexa.<\/p>\n\n\n\n

                            E precisamente por isso merece ser conhecida.<\/p>\n\n\n\n

                            O cat\u00f3lico n\u00e3o precisa escolher entre duas mentiras:<\/p>\n\n\n\n

                            \u00abA Igreja foi sempre irrepreens\u00edvel.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            ou<\/p>\n\n\n\n

                            \u00abA Igreja foi sempre uma institui\u00e7\u00e3o criminosa.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Ambas s\u00e3o caricaturas.<\/p>\n\n\n\n

                            A verdade \u00e9 mais profunda.<\/p>\n\n\n\n

                            A Igreja \u00e9 composta por homens que precisam de convers\u00e3o, mas guarda um dep\u00f3sito que n\u00e3o prov\u00e9m dos homens.<\/p>\n\n\n\n

                            A hist\u00f3ria cont\u00e9m pecados reais, mas cont\u00e9m tamb\u00e9m uma corrente imensa de santidade.<\/p>\n\n\n\n

                            Houve inquisidores, mas tamb\u00e9m houve santos.<\/p>\n\n\n\n

                            Houve abusos, mas tamb\u00e9m houve m\u00e1rtires.<\/p>\n\n\n\n

                            Houve erros, mas tamb\u00e9m houve universidades, hospitais, miss\u00f5es, obras de caridade, tratados de direito, filosofia e teologia e uma civiliza\u00e7\u00e3o inteira desenvolvida em torno de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                            E, sobretudo, houve \u2014 e ainda existe \u2014 um Evangelho que n\u00e3o pode ser reduzido aos erros daqueles que n\u00e3o conseguiram viv\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n

                            Portanto, quando algu\u00e9m nos apresenta uma nova acusa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica contra a Igreja, n\u00e3o devemos responder com medo.<\/p>\n\n\n\n

                            Respondamos com serenidade.<\/p>\n\n\n\n

                            Investiguemos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Distingamos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Reconhe\u00e7amos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Corrijamos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Contextualizemos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            E defendamos a verdade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            Porque o cristianismo n\u00e3o tem medo da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

                            A Igreja n\u00e3o precisa de uma hist\u00f3ria falsificada.<\/p>\n\n\n\n

                            E o cat\u00f3lico n\u00e3o precisa de complexos.<\/p>\n\n\n\n

                            Como nos recorda S\u00e3o Pedro:<\/p>\n\n\n\n

                            \n

                            \u00abEstai sempre prontos para responder a todo aquele que vos pedir a raz\u00e3o da esperan\u00e7a que h\u00e1 em v\u00f3s; mas respondei com mansid\u00e3o e respeito\u00bb (1Pd 3,15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                            Esta \u00e9 a verdadeira apolog\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o negar o passado.<\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o idealiz\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

                            N\u00e3o demoniz\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

                            Compreend\u00ea-lo \u00e0 luz da verdade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            E, depois de compreender a hist\u00f3ria, voltar o olhar para Cristo.<\/p>\n\n\n\n

                            Porque, em \u00faltima an\u00e1lise, a pergunta decisiva n\u00e3o \u00e9 aquilo que todos os crist\u00e3os fizeram ao longo dos s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n

                            A pergunta decisiva continua sendo aquela que atravessa toda a hist\u00f3ria:<\/p>\n\n\n\n

                            Quem \u00e9 Jesus Cristo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                            E diante dessa pergunta nenhuma Lenda Negra pode mudar a verdade do Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

                            <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                            H\u00e1 palavras que, no imagin\u00e1rio contempor\u00e2neo, parecem conter j\u00e1 um julgamento antes mesmo de serem explicadas. Uma delas \u00e9 Inquisi\u00e7\u00e3o. Para milh\u00f5es de pessoas, a simples men\u00e7\u00e3o dessa palavra evoca imediatamente imagens de fogueiras, tortura, fanatismo, obscurantismo e de uma Igreja obcecada pela persegui\u00e7\u00e3o daqueles que pensavam de maneira diferente. Essa imagem foi repetida tantas …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6324,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[48,38],"tags":[549],"class_list":["post-6323","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-historia-da-igreja","category-historia-e-tradicao","tag-inquisicao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6323"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6323\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6325,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6323\/revisions\/6325"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6324"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}