Vivemos em uma \u00e9poca fascinada pela possibilidade de transformar o ser humano. A medicina pode substituir \u00f3rg\u00e3os, corrigir doen\u00e7as gen\u00e9ticas, implantar dispositivos eletr\u00f4nicos no corpo humano, prolongar consideravelmente a vida e modificar determinadas fun\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas. A intelig\u00eancia artificial come\u00e7a a ser integrada em atividades que, at\u00e9 pouco tempo atr\u00e1s, pareciam reservadas exclusivamente ao homem. A engenharia gen\u00e9tica permite intervir no DNA. As neurotecnologias procuram conectar o c\u00e9rebro \u00e0s m\u00e1quinas. A rob\u00f3tica desenvolve pr\u00f3teses cada vez mais sofisticadas. E alguns pesquisadores, fil\u00f3sofos e empres\u00e1rios j\u00e1 falam em superar os limites biol\u00f3gicos da nossa esp\u00e9cie.<\/p>\n\n\n\n
Nesse contexto surgiu uma corrente de pensamento chamada transumanismo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Em termos gerais, o transumanismo sustenta que o homem n\u00e3o precisa necessariamente aceitar passivamente seus atuais limites biol\u00f3gicos. O envelhecimento, a doen\u00e7a, certas defici\u00eancias, a deteriora\u00e7\u00e3o f\u00edsica e at\u00e9 mesmo \u2014 em suas formas mais radicais \u2014 a morte s\u00e3o considerados problemas que poderiam ser resolvidos por meio da ci\u00eancia e da tecnologia.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 primeira vista, alguns desses objetivos podem parecer profundamente humanos. Quem poderia ser contr\u00e1rio \u00e0 cura de uma doen\u00e7a? Quem escolheria voluntariamente manter uma defici\u00eancia que pode ser tratada? Quem n\u00e3o seria grato por uma medicina capaz de aliviar a dor?<\/p>\n\n\n\n A Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o \u00e9 contr\u00e1ria \u00e0 ci\u00eancia, \u00e0 medicina ou ao progresso tecnol\u00f3gico. Pelo contr\u00e1rio, a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 sempre reconheceu o valor da raz\u00e3o humana e sua capacidade de conhecer, ordenar e transformar o mundo.<\/p>\n\n\n\n O problema surge quando a tecnologia deixa de ser considerada um instrumento a servi\u00e7o da pessoa e passa a se tornar uma filosofia sobre aquilo que o homem \u00e9 e sobre aquilo que ele deveria se tornar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Nesse momento, a quest\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 apenas cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n Torna-se uma quest\u00e3o antropol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n E, em \u00faltima an\u00e1lise, uma quest\u00e3o teol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Porque por tr\u00e1s da pergunta: \u00abO que podemos fazer com o homem?\u00bb esconde-se outra, muito mais profunda:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuem \u00e9 o homem?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n E por tr\u00e1s dessa pergunta aparece outra ainda mais fundamental:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuem possui a autoridade para decidir aquilo que o homem deveria ser?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n A resposta crist\u00e3 come\u00e7a precisamente aqui: o homem n\u00e3o criou a si mesmo.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma criatura.<\/p>\n\n\n\n E ser criatura n\u00e3o significa ser inferior, desprez\u00edvel ou incapaz. Significa que nossa exist\u00eancia \u00e9 um dom recebido de Deus, que nossa natureza possui uma ordem objetiva e que nossa perfei\u00e7\u00e3o n\u00e3o consiste em transformar-nos em nossos pr\u00f3prios deuses.<\/p>\n\n\n\n Uma das intui\u00e7\u00f5es fundamentais do transumanismo consiste em interpretar muitos limites humanos como defeitos que deveriam ser eliminados.<\/p>\n\n\n\n Algumas limita\u00e7\u00f5es s\u00e3o efetivamente consequ\u00eancias do pecado, da doen\u00e7a ou da atual desordem de um mundo deca\u00eddo. Combat\u00ea-las \u00e9 uma obra profundamente humana e compat\u00edvel com a f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n Mas aqui aparece uma distin\u00e7\u00e3o decisiva.<\/p>\n\n\n\n Nem todo limite humano \u00e9 necessariamente um defeito que deve ser eliminado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O homem \u00e9 limitado porque \u00e9 uma criatura.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o somos oniscientes.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o somos onipotentes.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o somos imortais por natureza.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos estar em todos os lugares ao mesmo tempo.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos controlar completamente nosso corpo.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos impedir todas as doen\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos impedir indefinidamente o envelhecimento.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos escapar da morte com nossas pr\u00f3prias for\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n Essas caracter\u00edsticas n\u00e3o s\u00e3o necessariamente meras casualidades que a tecnologia deveria eliminar.<\/p>\n\n\n\n Algumas pertencem precisamente \u00e0 nossa exist\u00eancia como criaturas.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo come\u00e7a pelo reconhecimento de uma verdade que a mentalidade moderna tem dificuldade em aceitar:<\/p>\n\n\n\n o homem n\u00e3o \u00e9 Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O livro do G\u00eanesis apresenta essa verdade j\u00e1 nas primeiras p\u00e1ginas da Sagrada Escritura. Deus cria o homem n\u00e3o como um ser aut\u00f4nomo e autossuficiente, mas como uma criatura que depende de seu Criador.<\/p>\n\n\n\n \u00abDeus disse: \u201cFa\u00e7amos o homem \u00e0 nossa imagem, segundo a nossa semelhan\u00e7a\u201d\u00bb (Gn 1,26).<\/p>\n\n\n\n O homem possui uma dignidade extraordin\u00e1ria porque foi criado \u00e0 imagem de Deus.<\/p>\n\n\n\n Mas precisamente por isso sua dignidade n\u00e3o deriva do fato de ele ter criado a si mesmo.<\/p>\n\n\n\n Somos dignos porque Deus nos quis.<\/p>\n\n\n\n Aqui aparece uma diferen\u00e7a fundamental entre a antropologia crist\u00e3 e algumas formas de transumanismo.<\/p>\n\n\n\n Para o cristianismo, a dignidade precede nossa capacidade tecnol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Para algumas correntes transumanistas, entretanto, existe o risco de que a dignidade acabe sendo ligada \u00e0 capacidade de modificar, melhorar ou ampliar as pr\u00f3prias capacidades.<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o surge uma pergunta inquietante:<\/p>\n\n\n\n O que acontece com o homem que n\u00e3o pode melhorar a si mesmo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Se a sociedade come\u00e7asse a avaliar os seres humanos com base em sua capacidade cognitiva, em seu desempenho biol\u00f3gico, na dura\u00e7\u00e3o de sua vida, em sua produtividade ou em seu n\u00edvel de otimiza\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, o homem vulner\u00e1vel poderia acabar sendo considerado um ser inferior.<\/p>\n\n\n\n O idoso.<\/p>\n\n\n\n O doente.<\/p>\n\n\n\n A pessoa com defici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n O embri\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O pobre.<\/p>\n\n\n\n A pessoa que n\u00e3o pode pagar por determinadas tecnologias.<\/p>\n\n\n\n A pessoa que simplesmente deseja permanecer como \u00e9.<\/p>\n\n\n\n A l\u00f3gica crist\u00e3 funciona exatamente ao contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n O homem mais fraco n\u00e3o possui menos dignidade.<\/p>\n\n\n\n Precisamente porque sua dignidade n\u00e3o depende de sua capacidade produtiva.<\/p>\n\n\n\n A tenta\u00e7\u00e3o de superar os limites humanos por meio do conhecimento e do poder n\u00e3o come\u00e7ou com os computadores, a intelig\u00eancia artificial ou a engenharia gen\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 muito mais antiga.<\/p>\n\n\n\n Encontramo-la simbolicamente no relato da Torre de Babel:<\/p>\n\n\n\n \u00abVinde, construamos para n\u00f3s uma cidade e uma torre cujo topo chegue at\u00e9 o c\u00e9u\u00bb (Gn 11,4).<\/p>\n\n\n\n Babel representa, entre outras coisas, a pretens\u00e3o humana de alcan\u00e7ar com suas pr\u00f3prias for\u00e7as aquilo que pertence a Deus.<\/p>\n\n\n\n O problema n\u00e3o \u00e9 construir.<\/p>\n\n\n\n O problema n\u00e3o \u00e9 utilizar a raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O problema n\u00e3o \u00e9 desenvolver a tecnologia.<\/p>\n\n\n\n O problema consiste em transformar a capacidade t\u00e9cnica em uma forma de autossufici\u00eancia espiritual<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O homem pode construir uma torre.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o pode construir a si mesmo para tornar-se Deus.<\/p>\n\n\n\n Essa distin\u00e7\u00e3o \u00e9 essencial.<\/p>\n\n\n\n A B\u00edblia n\u00e3o apresenta o trabalho humano como algo mau. J\u00e1 no G\u00eanesis o homem recebe a tarefa de cultivar e guardar a cria\u00e7\u00e3o. A raz\u00e3o humana participa, de modo limitado, da a\u00e7\u00e3o ordenadora da Provid\u00eancia sobre o mundo.<\/p>\n\n\n\n A tecnologia pode ser boa.<\/p>\n\n\n\n A medicina pode ser boa.<\/p>\n\n\n\n A cirurgia pode ser boa.<\/p>\n\n\n\n A pesquisa gen\u00e9tica pode ser boa.<\/p>\n\n\n\n A intelig\u00eancia artificial pode ter aplica\u00e7\u00f5es \u00fateis.<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o moral nunca consiste simplesmente em perguntar:<\/p>\n\n\n\n \u00abPodemos faz\u00ea-lo?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n A pergunta correta \u00e9:<\/p>\n\n\n\n \u00abDevemos faz\u00ea-lo?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n E ainda mais profundamente:<\/p>\n\n\n\n \u00abIsso respeita aquilo que o homem \u00e9?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Porque a possibilidade t\u00e9cnica n\u00e3o cria automaticamente um direito moral.<\/p>\n\n\n\n O fato de algo poder ser realizado n\u00e3o significa necessariamente que deva ser realizado.<\/p>\n\n\n\n A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 considera a cria\u00e7\u00e3o como algo confiado ao homem.<\/p>\n\n\n\n O homem recebe a raz\u00e3o para conhecer.<\/p>\n\n\n\n Recebe a vontade para escolher.<\/p>\n\n\n\n Recebe as m\u00e3os para trabalhar.<\/p>\n\n\n\n Recebe a criatividade para construir.<\/p>\n\n\n\n Mas nenhuma dessas capacidades torna o homem propriet\u00e1rio absoluto da realidade.<\/p>\n\n\n\n O homem \u00e9 administrador.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 o senhor absoluto.<\/p>\n\n\n\n Essa distin\u00e7\u00e3o tem consequ\u00eancias profundas.<\/p>\n\n\n\n Um m\u00e9dico que utiliza uma pr\u00f3tese para devolver a uma pessoa a capacidade de caminhar utiliza a tecnologia para restaurar uma fun\u00e7\u00e3o f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n Um cirurgi\u00e3o que substitui uma v\u00e1lvula card\u00edaca trata uma doen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Uma terapia gen\u00e9tica que corrige uma patologia pode representar um resultado extraordin\u00e1rio da medicina.<\/p>\n\n\n\n Mas \u00e9 completamente diferente afirmar:<\/p>\n\n\n\n \u00abPorque podemos intervir tecnicamente sobre o organismo humano, podemos redesenhar livremente a natureza humana de acordo com nossos desejos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Aqui ocorre um salto filos\u00f3fico que a antropologia crist\u00e3 n\u00e3o pode aceitar.<\/p>\n\n\n\n Curar n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que redesenhar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Restaurar n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que fabricar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sustentar n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que dominar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Melhorar uma fun\u00e7\u00e3o doente n\u00e3o significa necessariamente criar uma nova natureza humana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tradicionalmente, a medicina procura curar os doentes.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo, em suas formas mais radicais, pode buscar, ao contr\u00e1rio, a cria\u00e7\u00e3o de outro tipo de ser humano.<\/p>\n\n\n\n E essa distin\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental.<\/p>\n\n\n\n A antropologia crist\u00e3 afirma que o homem possui uma natureza.<\/p>\n\n\n\n Essa afirma\u00e7\u00e3o pode parecer estranha em uma \u00e9poca na qual ouvimos continuamente falar de identidade, autonomia e autodetermina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas ela constitui um dos fundamentos da moral crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n O homem n\u00e3o \u00e9 uma mat\u00e9ria completamente neutra sobre a qual cada indiv\u00edduo poderia escrever qualquer projeto que desejasse.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o somos um produto acabado que n\u00f3s mesmos fabricamos.<\/p>\n\n\n\n Somos uma unidade de corpo e alma.<\/p>\n\n\n\n A tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica e teol\u00f3gica crist\u00e3, particularmente atrav\u00e9s de S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino, ensina que a alma espiritual \u00e9 a forma do corpo humano.<\/p>\n\n\n\n Por isso, o corpo n\u00e3o \u00e9 simplesmente um recipiente casual do \u00abeu\u00bb.<\/p>\n\n\n\n O corpo pertence \u00e0quilo que somos.<\/p>\n\n\n\n Essa verdade assume uma import\u00e2ncia extraordin\u00e1ria diante de algumas concep\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas que tendem a separar radicalmente a identidade pessoal do corpo.<\/p>\n\n\n\n A vis\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o despreza o corpo.<\/p>\n\n\n\n Pelo contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n O corpo pertence \u00e0 pessoa.<\/p>\n\n\n\n E precisamente por isso merece respeito.<\/p>\n\n\n\n Mas respeitar o corpo n\u00e3o significa transform\u00e1-lo em um objeto que pode ser manipulado sem limites.<\/p>\n\n\n\n O corpo humano possui uma estrutura e uma finalidade.<\/p>\n\n\n\n Possui uma ordem.<\/p>\n\n\n\n E a moral crist\u00e3 reconhece que existe uma diferen\u00e7a entre respeitar essa ordem<\/strong> e tentar arbitrariamente aboli-la<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Aqui chegamos ao cora\u00e7\u00e3o teol\u00f3gico da quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Por que a antropologia crist\u00e3 considera insuficiente qualquer projeto que procure salvar o homem exclusivamente por meio da tecnologia?<\/p>\n\n\n\n Porque o principal problema do homem n\u00e3o \u00e9 tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 espiritual.<\/p>\n\n\n\n A humanidade n\u00e3o precisa apenas de m\u00e1quinas melhores.<\/p>\n\n\n\n Precisa da reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O livro do G\u00eanesis apresenta a queda precisamente sob o sinal da tentativa de emancipar-se de Deus:<\/p>\n\n\n\n \u00abSereis como Deus\u00bb (Gn 3,5).<\/p>\n\n\n\n Essa frase \u00e9 uma das chaves para compreender a hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\n\n\n\n O pecado original n\u00e3o consiste simplesmente em comer um fruto proibido.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma rebeli\u00e3o contra a ordem estabelecida por Deus.<\/p>\n\n\n\n O homem quer decidir autonomamente o bem e o mal.<\/p>\n\n\n\n Quer deixar de receber sua exist\u00eancia como um dom.<\/p>\n\n\n\n Quer tornar-se o crit\u00e9rio \u00faltimo da realidade.<\/p>\n\n\n\n Em outras palavras:<\/p>\n\n\n\n quer ser independente de Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Essa tenta\u00e7\u00e3o continua existindo.<\/p>\n\n\n\n E pode assumir formas religiosas, pol\u00edticas, filos\u00f3ficas ou tecnol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo radical pode tornar-se uma manifesta\u00e7\u00e3o moderna de uma antiga tenta\u00e7\u00e3o: a busca de uma salva\u00e7\u00e3o criada pelo pr\u00f3prio homem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Antigamente buscava-se a imortalidade por meio dos mitos.<\/p>\n\n\n\n Depois, por meio das filosofias.<\/p>\n\n\n\n Hoje pode-se busc\u00e1-la atrav\u00e9s da biotecnologia, da intelig\u00eancia artificial, da criopreserva\u00e7\u00e3o, da manipula\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica ou da conex\u00e3o entre c\u00e9rebro e m\u00e1quina.<\/p>\n\n\n\n A linguagem muda.<\/p>\n\n\n\n A tenta\u00e7\u00e3o permanece.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 necess\u00e1ria aqui uma importante precis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A doutrina do pecado original n\u00e3o ensina que o homem seja fundamentalmente uma criatura m\u00e1.<\/p>\n\n\n\n A Igreja ensina exatamente o contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n Deus criou o homem bom.<\/p>\n\n\n\n \u00abDeus viu tudo quanto havia feito, e eis que era muito bom\u00bb (Gn 1,31).<\/p>\n\n\n\n O pecado original introduziu uma profunda ferida na natureza humana.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o destruiu completamente a natureza.<\/p>\n\n\n\n Mas deixou-a ferida.<\/p>\n\n\n\n A raz\u00e3o est\u00e1 obscurecida.<\/p>\n\n\n\n A vontade est\u00e1 enfraquecida.<\/p>\n\n\n\n As paix\u00f5es est\u00e3o desordenadas.<\/p>\n\n\n\n Permanece a inclina\u00e7\u00e3o ao pecado.<\/p>\n\n\n\n A morte entrou na exist\u00eancia humana.<\/p>\n\n\n\n Por isso o homem experimenta dentro de si uma contradi\u00e7\u00e3o que nenhuma tecnologia pode resolver completamente.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo expressa essa experi\u00eancia com extraordin\u00e1ria for\u00e7a:<\/p>\n\n\n\n \u00abCom efeito, n\u00e3o fa\u00e7o o bem que quero, mas fa\u00e7o o mal que n\u00e3o quero\u00bb (Rm 7,19).<\/p>\n\n\n\n Podemos desenvolver tecnologias extraordin\u00e1rias e continuar sendo capazes de odiar.<\/p>\n\n\n\n Podemos prolongar a vida e continuar sendo ego\u00edstas.<\/p>\n\n\n\n Podemos ampliar a mem\u00f3ria e continuar sendo orgulhosos.<\/p>\n\n\n\n Podemos aumentar as capacidades cognitivas e continuar sendo incapazes de amar verdadeiramente.<\/p>\n\n\n\n Podemos construir m\u00e1quinas cada vez mais inteligentes e continuar sendo incapazes de tornar mais santo o cora\u00e7\u00e3o humano.<\/p>\n\n\n\n Aqui aparece uma verdade fundamental:<\/p>\n\n\n\n o progresso t\u00e9cnico n\u00e3o equivale automaticamente ao progresso moral.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A hist\u00f3ria moderna mostra esse paradoxo.<\/p>\n\n\n\n A humanidade alcan\u00e7ou progressos cient\u00edficos extraordin\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n Mas o conhecimento cient\u00edfico n\u00e3o eliminou a guerra.<\/p>\n\n\n\n A tecnologia n\u00e3o eliminou a injusti\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n A comunica\u00e7\u00e3o instant\u00e2nea n\u00e3o eliminou a solid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n As redes sociais n\u00e3o eliminaram o isolamento.<\/p>\n\n\n\n A medicina avan\u00e7ada n\u00e3o eliminou o medo da morte.<\/p>\n\n\n\n O bem-estar material n\u00e3o eliminou a ang\u00fastia.<\/p>\n\n\n\n A educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o eliminou o mal.<\/p>\n\n\n\n Isso demonstra que o problema humano n\u00e3o pode ser reduzido a uma quest\u00e3o de capacidade.<\/p>\n\n\n\n O homem n\u00e3o precisa apenas poder fazer mais<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Precisa aprender a amar melhor<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n E isso muda completamente a perspectiva.<\/p>\n\n\n\n Um homem pode possuir uma mem\u00f3ria extraordin\u00e1ria e utiliz\u00e1-la para enganar.<\/p>\n\n\n\n Pode possuir uma intelig\u00eancia extraordin\u00e1ria e utiliz\u00e1-la para manipular.<\/p>\n\n\n\n Pode possuir uma for\u00e7a f\u00edsica superior e utiliz\u00e1-la para dominar os outros.<\/p>\n\n\n\n Pode possuir instrumentos tecnol\u00f3gicos extraordin\u00e1rios e utiliz\u00e1-los para destruir.<\/p>\n\n\n\n A pergunta crist\u00e3, portanto, n\u00e3o \u00e9:<\/p>\n\n\n\n \u00abComo tornar o homem mais poderoso?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mas:<\/p>\n\n\n\n \u00abComo tornar o homem melhor?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n E a resposta crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 uma tecnologia.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Isso \u00e9 particularmente interessante porque tamb\u00e9m o cristianismo fala de uma transforma\u00e7\u00e3o radical do homem.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo escreve:<\/p>\n\n\n\n \u00abDeixai-vos transformar pela renova\u00e7\u00e3o da vossa mente\u00bb (Rm 12,2).<\/p>\n\n\n\n A transforma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 come\u00e7a no interior.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o consiste em substituir o corpo humano por uma m\u00e1quina.<\/p>\n\n\n\n Consiste em permitir que a gra\u00e7a cure e eleve o homem.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o procura fabricar um \u00absuper-homem\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Procura transformar o pecador em santo.<\/p>\n\n\n\n A diferen\u00e7a \u00e9 enorme.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo procura superar a condi\u00e7\u00e3o humana atrav\u00e9s do poder tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo procura permitir ao homem, atrav\u00e9s da gra\u00e7a de Deus, alcan\u00e7ar sua verdadeira plenitude.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo pode sonhar em superar a morte por meio da biologia.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo anuncia a ressurrei\u00e7\u00e3o da carne.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo pode buscar uma humanidade tecnologicamente aprimorada.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo anuncia uma humanidade redimida e glorificada.<\/p>\n\n\n\n E aqui encontramos um dos aspectos mais belos da f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n A resposta de Deus ao problema do homem n\u00e3o consiste em destruir a natureza humana, mas em assumi-la, cur\u00e1-la e elev\u00e1-la.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O centro do cristianismo \u00e9 a Encarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u00abE o Verbo se fez carne e habitou entre n\u00f3s\u00bb (Jo 1,14).<\/p>\n\n\n\n Essa afirma\u00e7\u00e3o possui enormes consequ\u00eancias antropol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n Deus n\u00e3o salva o homem desprezando seu corpo.<\/p>\n\n\n\n O Filho de Deus assumiu uma verdadeira natureza humana.<\/p>\n\n\n\n Nasceu.<\/p>\n\n\n\n Cresceu.<\/p>\n\n\n\n Trabalhou.<\/p>\n\n\n\n Teve fome.<\/p>\n\n\n\n Teve sede.<\/p>\n\n\n\n Cansou-se.<\/p>\n\n\n\n Chorou.<\/p>\n\n\n\n Sofreu.<\/p>\n\n\n\n Morreu.<\/p>\n\n\n\n E ressuscitou corporalmente.<\/p>\n\n\n\n A mat\u00e9ria n\u00e3o \u00e9 m\u00e1.<\/p>\n\n\n\n O corpo n\u00e3o \u00e9 uma pris\u00e3o da qual dever\u00edamos fugir.<\/p>\n\n\n\n A cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um erro que dever\u00edamos corrigir atrav\u00e9s de uma tecnologia superior.<\/p>\n\n\n\n A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 boa porque vem de Deus.<\/p>\n\n\n\n Mas est\u00e1 ferida pelo pecado e aguarda sua restaura\u00e7\u00e3o definitiva.<\/p>\n\n\n\n Por isso a esperan\u00e7a crist\u00e3 n\u00e3o consiste em abandonar o corpo.<\/p>\n\n\n\n Consiste na ressurrei\u00e7\u00e3o da carne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O Credo n\u00e3o diz simplesmente: \u00abCreio na imortalidade da alma\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 cat\u00f3lica proclama:<\/p>\n\n\n\n \u00abCreio na ressurrei\u00e7\u00e3o da carne\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Essa verdade \u00e9 profundamente contracultural.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo n\u00e3o promete transformar-nos em seres digitais.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o promete uma eternidade produzida em laborat\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n Promete algo infinitamente maior:<\/p>\n\n\n\n que o pr\u00f3prio Deus ressuscitar\u00e1 o homem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este ponto merece especial aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Suponhamos, hipoteticamente, que a ci\u00eancia pudesse um dia prolongar a vida humana por centenas de anos.<\/p>\n\n\n\n Seria algo extraordin\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o resolveria o problema fundamental.<\/p>\n\n\n\n Porque uma vida indefinidamente prolongada ainda n\u00e3o seria a vida eterna crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n A vida eterna n\u00e3o consiste simplesmente em ter mais tempo.<\/p>\n\n\n\n Consiste em participar da vida de Deus.<\/p>\n\n\n\n Jesus Cristo diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abEsta \u00e9 a vida eterna: que te conhe\u00e7am a ti, o \u00fanico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste\u00bb (Jo 17,3).<\/p>\n\n\n\n A eternidade crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma dura\u00e7\u00e3o infinita.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n\n\n\n Por isso nenhuma tecnologia pode produzi-la.<\/p>\n\n\n\n Podemos modificar tecidos.<\/p>\n\n\n\n Podemos substituir \u00f3rg\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n Podemos modificar genes.<\/p>\n\n\n\n Podemos melhorar determinadas capacidades.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o podemos produzir a gra\u00e7a santificante.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos produzir a filia\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos produzir a vis\u00e3o beat\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos produzir o c\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n A salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um produto tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 um dom de Deus.<\/p>\n\n\n\n A idolatria n\u00e3o consiste apenas em ajoelhar-se diante de uma est\u00e1tua.<\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m pode consistir em atribuir a uma criatura aquilo que pertence somente a Deus.<\/p>\n\n\n\n A tecnologia \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 fruto da raz\u00e3o que Deus deu ao homem.<\/p>\n\n\n\n Mas quando a tecnologia recebe uma confian\u00e7a absoluta, pode tornar-se um \u00eddolo.<\/p>\n\n\n\n Isso acontece quando esperamos dela aquilo que somente Deus pode dar.<\/p>\n\n\n\n Quando esperamos que elimine toda doen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Todo sofrimento.<\/p>\n\n\n\n A morte.<\/p>\n\n\n\n Que determine o bem e o mal.<\/p>\n\n\n\n Que resolva a solid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Que d\u00ea sentido \u00e0 vida.<\/p>\n\n\n\n Que decida quem pode viver.<\/p>\n\n\n\n Que estabele\u00e7a o que significa ser homem.<\/p>\n\n\n\n Nesse momento a tecnologia deixa de ser um instrumento.<\/p>\n\n\n\n Torna-se uma esp\u00e9cie de salvador secular.<\/p>\n\n\n\n E a hist\u00f3ria da humanidade conhece bastante bem os perigos dos falsos salvadores.<\/p>\n\n\n\n Existe tamb\u00e9m uma profunda contradi\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n\n\n\n O homem moderno pode considerar a morte uma absurdidade absoluta e, ao mesmo tempo, procurar elimin\u00e1-la por meio da tecnologia.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 crist\u00e3 ensina, ao contr\u00e1rio, que a morte \u00e9 realmente um inimigo, embora n\u00e3o tenha a \u00faltima palavra.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abO \u00faltimo inimigo a ser destru\u00eddo ser\u00e1 a morte\u00bb (1Cor 15,26).<\/p>\n\n\n\n O cristianismo n\u00e3o glorifica a morte.<\/p>\n\n\n\n O pr\u00f3prio Cristo chorou diante do t\u00famulo de L\u00e1zaro.<\/p>\n\n\n\n A Igreja acompanha os doentes.<\/p>\n\n\n\n Reza pelos moribundos.<\/p>\n\n\n\n Administra a Un\u00e7\u00e3o dos Enfermos.<\/p>\n\n\n\n Incentiva a medicina.<\/p>\n\n\n\n Defende a vida.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o promete que a medicina possa transformar nossa exist\u00eancia terrena em uma exist\u00eancia indefinidamente prolongada.<\/p>\n\n\n\n A morte recorda ao homem que ele n\u00e3o \u00e9 Deus.<\/p>\n\n\n\n E precisamente porque n\u00e3o somos Deus, precisamos de Deus.<\/p>\n\n\n\n Uma das esperan\u00e7as do transumanismo consiste em vencer o envelhecimento.<\/p>\n\n\n\n Do ponto de vista m\u00e9dico, \u00e9 leg\u00edtimo e desej\u00e1vel combater as doen\u00e7as relacionadas \u00e0 idade.<\/p>\n\n\n\n Mas do ponto de vista da antropologia crist\u00e3 devemos distinguir entre o tratamento da doen\u00e7a<\/strong> e a considera\u00e7\u00e3o fundamental da mortalidade humana como um erro que a tecnologia deveria eliminar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A velhice possui tamb\u00e9m uma dimens\u00e3o espiritual.<\/p>\n\n\n\n O idoso recorda \u00e0 sociedade que o homem n\u00e3o possui valor em fun\u00e7\u00e3o de sua produtividade.<\/p>\n\n\n\n Recorda que a vida humana n\u00e3o pode ser medida exclusivamente em termos econ\u00f4micos.<\/p>\n\n\n\n Recorda que precisamos uns dos outros.<\/p>\n\n\n\n E nos recorda de algo que nossa cultura tenta esconder:<\/p>\n\n\n\n somos mortais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Essa consci\u00eancia pode ser profundamente saud\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n A morte n\u00e3o deve tornar-se uma obsess\u00e3o, mas a consci\u00eancia de nossa mortalidade pode nos ajudar a ordenar nossa vida.<\/p>\n\n\n\n \u00abEnsina-nos a contar os nossos dias, para que alcancemos cora\u00e7\u00f5es s\u00e1bios\u00bb (Sl 90,12).<\/p>\n\n\n\n Outra diferen\u00e7a fundamental diz respeito ao sofrimento.<\/p>\n\n\n\n A medicina deve combater o sofrimento evit\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo nunca ensina que devemos procurar a dor pela dor.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o afirma que todo sofrimento seja desprovido de sentido.<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos um dos grandes mist\u00e9rios da f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Cristo n\u00e3o eliminou imediatamente todo sofrimento do mundo.<\/p>\n\n\n\n Entrou no sofrimento.<\/p>\n\n\n\n Acolheu-o.<\/p>\n\n\n\n Redimiu-o a partir de dentro.<\/p>\n\n\n\n A Cruz \u00e9 a resposta crist\u00e3 ao sofrimento.<\/p>\n\n\n\n Isso n\u00e3o significa que devemos rejeitar os progressos m\u00e9dicos.<\/p>\n\n\n\n Significa que a pessoa conserva sua dignidade mesmo quando a medicina n\u00e3o pode cur\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n E essa \u00e9 uma verdade fundamental em uma sociedade que corre o risco de identificar a dignidade com a sa\u00fade, a autonomia ou a capacidade produtiva.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo proclama algo radical:<\/p>\n\n\n\n o homem doente continua sendo plenamente homem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O transumanismo tamb\u00e9m levanta um problema social.<\/p>\n\n\n\n Se determinadas tecnologias podem aumentar as capacidades humanas, poderia surgir uma nova forma de desigualdade.<\/p>\n\n\n\n Imaginemos uma sociedade na qual se tornem poss\u00edveis determinados aprimoramentos gen\u00e9ticos, cognitivos ou neurol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n Ser\u00e3o volunt\u00e1rios?<\/p>\n\n\n\n Ser\u00e3o acess\u00edveis a todos?<\/p>\n\n\n\n Os pais poder\u00e3o recusar determinadas interven\u00e7\u00f5es em seus filhos?<\/p>\n\n\n\n Poderia chegar o momento em que algu\u00e9m seria considerado irrespons\u00e1vel por n\u00e3o ter \u00abmelhorado\u00bb tecnologicamente seus filhos?<\/p>\n\n\n\n Essas perguntas n\u00e3o pertencem exclusivamente \u00e0 fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n A l\u00f3gica da efici\u00eancia poderia finalmente gerar uma nova forma de press\u00e3o social.<\/p>\n\n\n\n Antigamente dizia-se \u00e0s pessoas:<\/p>\n\n\n\n \u00abVoc\u00eas devem ser mais ricos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Depois:<\/p>\n\n\n\n \u00abVoc\u00eas devem ser mais produtivos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Agora poderia surgir uma nova mensagem:<\/p>\n\n\n\n \u00abVoc\u00eas devem ser biologicamente superiores\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A humanidade poderia ent\u00e3o criar uma nova aristocracia: fundada n\u00e3o apenas na riqueza, mas tamb\u00e9m no acesso \u00e0s tecnologias de aprimoramento humano.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo deve lembrar-nos sempre que nenhuma capacidade adicional cria maior dignidade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Uma crian\u00e7a com defici\u00eancia n\u00e3o possui menos valor que um atleta.<\/p>\n\n\n\n Uma pessoa idosa n\u00e3o possui menos valor que uma pessoa jovem.<\/p>\n\n\n\n Uma pessoa doente n\u00e3o possui menos valor que uma pessoa saud\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n Uma pessoa com menores capacidades intelectuais n\u00e3o possui menos valor que um cientista.<\/p>\n\n\n\n A dignidade n\u00e3o pode ser comprada.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode ser programada.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode ser implantada.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode ser baixada.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode ser aumentada.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 recebida de Deus.<\/p>\n\n\n\n Se a l\u00f3gica transumanista se radicalizasse, poderia nascer uma distin\u00e7\u00e3o entre seres humanos \u00abaprimorados\u00bb e seres humanos \u00abnaturais\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Isso levantaria uma grave quest\u00e3o moral.<\/p>\n\n\n\n Eles ainda seriam iguais?<\/p>\n\n\n\n Teriam os mesmos direitos?<\/p>\n\n\n\n Aqueles que recusassem determinadas tecnologias seriam considerados inferiores?<\/p>\n\n\n\n A capacidade tecnol\u00f3gica se tornaria um crit\u00e9rio de sele\u00e7\u00e3o social?<\/p>\n\n\n\n A hist\u00f3ria nos ensina que as consequ\u00eancias podem ser devastadoras quando uma sociedade come\u00e7a a classificar os seres humanos segundo seu valor.<\/p>\n\n\n\n A doutrina crist\u00e3 oferece um crit\u00e9rio radicalmente diferente:<\/p>\n\n\n\n todo ser humano possui uma dignidade inviol\u00e1vel porque foi criado \u00e0 imagem de Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Essa dignidade n\u00e3o aumenta com a intelig\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o diminui por causa da doen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o desaparece com a idade.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o depende da autonomia.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o depende da produtividade.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o depende do n\u00edvel de desenvolvimento tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n Outro perigo consiste em transformar o corpo em um produto de consumo.<\/p>\n\n\n\n Hoje troco minhas roupas.<\/p>\n\n\n\n Amanh\u00e3 troco meu corpo.<\/p>\n\n\n\n Hoje modifico minha apar\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Amanh\u00e3 modifico minhas capacidades.<\/p>\n\n\n\n A l\u00f3gica do mercado pode penetrar na dimens\u00e3o mais \u00edntima da pessoa.<\/p>\n\n\n\n O corpo deixa de ser recebido como parte da pr\u00f3pria identidade e torna-se uma plataforma configur\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n A antropologia crist\u00e3 ensina, ao contr\u00e1rio, que eu n\u00e3o sou simplesmente um usu\u00e1rio que possui um corpo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Sou uma pessoa corporal.<\/p>\n\n\n\n Meu corpo pertence ao meu ser.<\/p>\n\n\n\n Isso n\u00e3o significa que toda modifica\u00e7\u00e3o corporal seja moralmente inadmiss\u00edvel. Existem interven\u00e7\u00f5es m\u00e9dicas leg\u00edtimas e tratamentos necess\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n Significa que o corpo n\u00e3o pode ser considerado uma mat\u00e9ria moralmente neutra que podemos manipular arbitrariamente sem refer\u00eancia \u00e0 verdade sobre a pessoa.<\/p>\n\n\n\n Aqui aparece outro ponto central.<\/p>\n\n\n\n Uma das palavras mais utilizadas em nossa cultura \u00e9 \u00abliberdade\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mas a liberdade crist\u00e3 n\u00e3o significa:<\/p>\n\n\n\n \u00abPosso fazer tudo o que quero\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Significa:<\/p>\n\n\n\n \u00abSou capaz de escolher o bem\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Um homem pode ser tecnicamente extraordinariamente livre e moralmente profundamente escravo.<\/p>\n\n\n\n Pode possuir infinitas possibilidades e, contudo, ser incapaz de dominar suas paix\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Pode ter acesso a in\u00fameras tecnologias e, contudo, n\u00e3o saber por que vive.<\/p>\n\n\n\n Pode controlar as m\u00e1quinas e n\u00e3o conseguir controlar sua pr\u00f3pria ira.<\/p>\n\n\n\n Pode modificar seu corpo e n\u00e3o saber quem \u00e9.<\/p>\n\n\n\n A verdadeira liberdade exige a verdade.<\/p>\n\n\n\n Cristo diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abConhecereis a verdade, e a verdade vos libertar\u00e1\u00bb (Jo 8,32).<\/p>\n\n\n\n Portanto, a liberdade humana precisa de uma verdade sobre o homem.<\/p>\n\n\n\n Se n\u00e3o sabemos o que \u00e9 o homem, tamb\u00e9m n\u00e3o podemos saber o que significa respeit\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n A Igreja n\u00e3o \u00e9 chamada a rejeitar todo progresso.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 chamada a discernir.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o pode alegrar-se sinceramente com os progressos cient\u00edficos que curam doen\u00e7as, aliviam sofrimentos e ajudam as pessoas.<\/p>\n\n\n\n Mas deve lembrar que existe uma diferen\u00e7a entre:<\/p>\n\n\n\n progresso t\u00e9cnico<\/strong><\/p>\n\n\n\n e<\/p>\n\n\n\n progresso humano<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O primeiro amplia nossas capacidades.<\/p>\n\n\n\n O segundo melhora a maneira como as utilizamos.<\/p>\n\n\n\n Podemos ter mais tecnologia e menos sabedoria.<\/p>\n\n\n\n Mais informa\u00e7\u00e3o e menos verdade.<\/p>\n\n\n\n Mais comunica\u00e7\u00e3o e menos comunidade.<\/p>\n\n\n\n Mais possibilidades de interven\u00e7\u00e3o e menos prud\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Mais poder e menos virtude.<\/p>\n\n\n\n Por isso a pergunta autenticamente crist\u00e3 diante do progresso cient\u00edfico n\u00e3o \u00e9:<\/p>\n\n\n\n \u00abDevemos interromper o progresso?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Mas:<\/p>\n\n\n\n \u00abQue tipo de progresso queremos?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica oferece um instrumento extraordin\u00e1rio para avaliar essas quest\u00f5es: a prud\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n A prud\u00eancia n\u00e3o \u00e9 medo.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 rejei\u00e7\u00e3o irracional do novo.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o significa voltar ao passado.<\/p>\n\n\n\n A prud\u00eancia significa refletir corretamente sobre como alcan\u00e7ar um verdadeiro bem.<\/p>\n\n\n\n Diante de uma nova tecnologia, o crist\u00e3o deveria perguntar:<\/p>\n\n\n\n Para que serve?<\/p>\n\n\n\n A quem beneficia?<\/p>\n\n\n\n Quem poderia prejudicar?<\/p>\n\n\n\n Respeita a dignidade humana?<\/p>\n\n\n\n Respeita a integridade f\u00edsica?<\/p>\n\n\n\n Respeita a vida?<\/p>\n\n\n\n Criar\u00e1 novas formas de desigualdade?<\/p>\n\n\n\n Favorece a virtude ou alimenta a vaidade?<\/p>\n\n\n\n Ajuda o homem a cumprir sua voca\u00e7\u00e3o ou o transforma em um objeto?<\/p>\n\n\n\n Promove o servi\u00e7o ou a domina\u00e7\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n \u00c9 utilizada para curar ou para satisfazer uma obsess\u00e3o de controle?<\/p>\n\n\n\n Essas perguntas s\u00e3o muito mais importantes que o fasc\u00ednio provocado por uma nova tecnologia.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 importante diz\u00ea-lo claramente.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 cat\u00f3lica n\u00e3o tem motivo para temer a ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n A ci\u00eancia estuda a cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n E a cria\u00e7\u00e3o pertence a Deus.<\/p>\n\n\n\n A pr\u00f3pria raz\u00e3o humana tamb\u00e9m \u00e9 um dom de Deus.<\/p>\n\n\n\n Por isso a pesquisa cient\u00edfica pode ser uma forma de servi\u00e7o ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n Um m\u00e9dico que estuda uma doen\u00e7a procura aliviar o sofrimento.<\/p>\n\n\n\n Um pesquisador que desenvolve uma terapia pode realizar uma obra de miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n Um engenheiro que desenvolve uma pr\u00f3tese pode devolver a uma pessoa sua autonomia.<\/p>\n\n\n\n Um cientista que estuda uma doen\u00e7a gen\u00e9tica pode ajudar muitas fam\u00edlias.<\/p>\n\n\n\n Tudo isso pode ser bom.<\/p>\n\n\n\n O problema surge quando a tecnologia perde a humildade e come\u00e7a a apresentar-se como uma filosofia completa da vida.<\/p>\n\n\n\n A ci\u00eancia pode nos dizer como uma realidade funciona.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mas, por si s\u00f3, n\u00e3o pode nos dizer qual \u00e9 o significado \u00faltimo de nossa exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Pode descrever o c\u00e9rebro.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode demonstrar que o homem seja apenas um c\u00e9rebro.<\/p>\n\n\n\n Pode descrever o DNA.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode reduzir a pessoa a uma sequ\u00eancia gen\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n Pode medir processos neuronais.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode reduzir adequadamente o amor, a liberdade, a consci\u00eancia moral e a dignidade a simples objetos quantific\u00e1veis sem perder uma parte essencial da realidade humana.<\/p>\n\n\n\n A antropologia crist\u00e3 afirma que o homem possui uma alma espiritual e imortal.<\/p>\n\n\n\n Isso significa que a pessoa n\u00e3o pode ser reduzida \u00e0 mat\u00e9ria.<\/p>\n\n\n\n Embora existam correla\u00e7\u00f5es extremamente importantes entre atividade cerebral e pensamento, disso n\u00e3o decorre que o pensamento seja simplesmente uma m\u00e1quina biol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n O homem possui raz\u00e3o e vontade.<\/p>\n\n\n\n Pode conhecer a verdade.<\/p>\n\n\n\n Pode amar.<\/p>\n\n\n\n Pode doar-se.<\/p>\n\n\n\n Pode sacrificar-se por outro.<\/p>\n\n\n\n Pode reconhecer uma obriga\u00e7\u00e3o moral mesmo quando ningu\u00e9m o observa.<\/p>\n\n\n\n Pode buscar a Deus.<\/p>\n\n\n\n Essas dimens\u00f5es remetem a uma realidade que uma perspectiva puramente mecanicista n\u00e3o consegue compreender adequadamente.<\/p>\n\n\n\n O homem, portanto, n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma m\u00e1quina extremamente complexa.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma pessoa.<\/p>\n\n\n\n Essa pergunta se tornar\u00e1 cada vez mais frequente.<\/p>\n\n\n\n A intelig\u00eancia artificial pode gerar textos, imagens, sons e respostas extraordinariamente sofisticadas.<\/p>\n\n\n\n Mas produzir respostas inteligentes n\u00e3o significa necessariamente possuir uma intelig\u00eancia espiritual.<\/p>\n\n\n\n Uma m\u00e1quina pode processar informa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n O homem conhece.<\/p>\n\n\n\n Uma m\u00e1quina pode imitar a linguagem.<\/p>\n\n\n\n O homem busca a verdade.<\/p>\n\n\n\n Uma m\u00e1quina pode gerar uma resposta moral apropriada.<\/p>\n\n\n\n O homem experimenta a obriga\u00e7\u00e3o moral.<\/p>\n\n\n\n Uma m\u00e1quina pode reproduzir express\u00f5es de afeto.<\/p>\n\n\n\n O homem ama realmente.<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o n\u00e3o pode ser resolvida simplesmente observando o comportamento exterior.<\/p>\n\n\n\n A antropologia crist\u00e3 considera a pessoa humana portadora de uma dimens\u00e3o espiritual que n\u00e3o pode ser reduzida ao processamento de informa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Por isso seria teologicamente errado pensar que podemos transferir nossa alma para uma m\u00e1quina carregando nela uma quantidade suficiente de informa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n A alma humana n\u00e3o \u00e9 um arquivo.<\/p>\n\n\n\n A pessoa n\u00e3o \u00e9 um software.<\/p>\n\n\n\n A ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um backup.<\/p>\n\n\n\n Algumas formas de transumanismo imaginam que no futuro possa ser poss\u00edvel copiar a estrutura do c\u00e9rebro de uma pessoa e transferi-la para outro suporte.<\/p>\n\n\n\n Mesmo que uma tecnologia semelhante pudesse um dia reproduzir determinados padr\u00f5es neuronais com extraordin\u00e1ria precis\u00e3o, permaneceria uma pergunta fundamental:<\/p>\n\n\n\n Essa c\u00f3pia seria realmente a mesma pessoa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Do ponto de vista da antropologia crist\u00e3, a pessoa n\u00e3o se identifica simplesmente com um conjunto de dados.<\/p>\n\n\n\n A identidade pessoal possui uma unidade corporal e espiritual.<\/p>\n\n\n\n A alma n\u00e3o pode ser transferida como um arquivo.<\/p>\n\n\n\n A vida humana n\u00e3o \u00e9 um programa de computador.<\/p>\n\n\n\n Por isso o cristianismo oferece uma esperan\u00e7a infinitamente mais profunda que a \u00abimortalidade digital\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Deus conhece cada pessoa.<\/p>\n\n\n\n Deus n\u00e3o precisa copi\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n Deus pode ressuscit\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n A doutrina da ressurrei\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 talvez a resposta mais profunda da Igreja ao sonho de derrotar tecnologicamente a morte.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo proclama:<\/p>\n\n\n\n \u00abSemeia-se um corpo natural, ressuscita um corpo espiritual\u00bb (1Cor 15,44).<\/p>\n\n\n\n A esperan\u00e7a crist\u00e3 n\u00e3o consiste em fugir da corporeidade.<\/p>\n\n\n\n Consiste no fato de que Deus levar\u00e1 o corpo humano a uma plenitude que supera infinitamente qualquer possibilidade tecnol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n O corpo glorioso n\u00e3o ser\u00e1 uma m\u00e1quina.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o ser\u00e1 uma vers\u00e3o artificialmente aprimorada.<\/p>\n\n\n\n Ser\u00e1 o corpo humano transformado pelo poder de Deus.<\/p>\n\n\n\n Aqui est\u00e1 a diferen\u00e7a entre projeto tecnol\u00f3gico de auto-salva\u00e7\u00e3o<\/strong> e reden\u00e7\u00e3o crist\u00e3<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O primeiro diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abConseguiremos superar a n\u00f3s mesmos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n O segundo proclama:<\/p>\n\n\n\n \u00abDeus nos salvar\u00e1\u00bb.<\/p>\n\n\n\n O primeiro nasce da autossufici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n O segundo da gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n A tecnologia pode favorecer uma forma particularmente sutil de orgulho.<\/p>\n\n\n\n O homem moderno pode chegar a pensar:<\/p>\n\n\n\n \u00abSe posso faz\u00ea-lo, n\u00e3o preciso aceitar nenhum limite\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mas um limite nem sempre \u00e9 o inimigo da liberdade.<\/p>\n\n\n\n \u00c0s vezes manifesta nossa condi\u00e7\u00e3o de criatura.<\/p>\n\n\n\n Uma crian\u00e7a precisa receber.<\/p>\n\n\n\n Uma pessoa doente precisa de ajuda.<\/p>\n\n\n\n Um idoso precisa de assist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n O homem precisa de descanso.<\/p>\n\n\n\n Todos precisamos de perd\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Todos precisamos amar e ser amados.<\/p>\n\n\n\n Todos precisamos de Deus.<\/p>\n\n\n\n A cultura da autossufici\u00eancia considera essas depend\u00eancias como defeitos.<\/p>\n\n\n\n A antropologia crist\u00e3 pode consider\u00e1-las tamb\u00e9m como possibilidades de comunh\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O homem n\u00e3o foi criado para ser autossuficiente.<\/p>\n\n\n\n Foi criado para Deus e para os outros.<\/p>\n\n\n\n Uma das grandes afirma\u00e7\u00f5es da tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica \u00e9 que a gra\u00e7a n\u00e3o destr\u00f3i a natureza, mas a aperfei\u00e7oa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Isso \u00e9 fundamental.<\/p>\n\n\n\n A resposta crist\u00e3 ao transumanismo n\u00e3o consiste em desprezar a natureza humana.<\/p>\n\n\n\n Consiste em reconhecer que a natureza humana possui sua pr\u00f3pria perfei\u00e7\u00e3o e, al\u00e9m disso, \u00e9 chamada a uma eleva\u00e7\u00e3o sobrenatural.<\/p>\n\n\n\n O homem foi criado para algo maior que uma exist\u00eancia biol\u00f3gica indefinidamente prolongada.<\/p>\n\n\n\n Foi criado para Deus.<\/p>\n\n\n\n A voca\u00e7\u00e3o humana supera infinitamente qualquer projeto de aprimoramento tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n O fim do homem n\u00e3o \u00e9 tornar-se um ser tecnologicamente superior.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 tornar-se, pela gra\u00e7a, filho de Deus e participar de sua vida.<\/p>\n\n\n\n Podemos usar aqui uma formula\u00e7\u00e3o provocadora:<\/p>\n\n\n\n A Igreja tamb\u00e9m acredita na perfei\u00e7\u00e3o do homem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mas chama isso de santidade.<\/p>\n\n\n\n Um santo n\u00e3o \u00e9 algu\u00e9m biologicamente superior.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 algu\u00e9m cuja vontade se conformou a Deus.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Francisco de Assis n\u00e3o precisava de uma intelig\u00eancia aprimorada.<\/p>\n\n\n\n Santa Teresa de \u00c1vila n\u00e3o precisava de implantes neuronais.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Jos\u00e9 n\u00e3o precisava prolongar artificialmente sua vida.<\/p>\n\n\n\n Os m\u00e1rtires n\u00e3o precisavam eliminar o sofrimento.<\/p>\n\n\n\n A grandeza crist\u00e3 n\u00e3o consiste em possuir mais poder.<\/p>\n\n\n\n Consiste em amar mais.<\/p>\n\n\n\n A santidade \u00e9, portanto, uma cr\u00edtica radical ao ideal transumanista quando este \u00e9 entendido como auto-supera\u00e7\u00e3o absoluta.<\/p>\n\n\n\n O santo n\u00e3o diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abEu me tornarei perfeito sozinho\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abSenhor, torna-me santo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o basta criticar intelectualmente o transumanismo.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o deve viver concretamente.<\/p>\n\n\n\n Primeiramente, deve ter uma rela\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel com a tecnologia.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o demoniz\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o idolatr\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n Us\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o servi-la.<\/p>\n\n\n\n Em segundo lugar, deve redescobrir o sentido de ser criatura.<\/p>\n\n\n\n Ser grato pela vida.<\/p>\n\n\n\n Grato pelo corpo.<\/p>\n\n\n\n Grato pela sa\u00fade.<\/p>\n\n\n\n Grato pela raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m reconhecer os pr\u00f3prios limites.<\/p>\n\n\n\n Em terceiro lugar, deve redescobrir a virtude da temperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Nem tudo o que \u00e9 tecnicamente poss\u00edvel \u00e9 necess\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n Nem tudo o que \u00e9 novo \u00e9 melhor.<\/p>\n\n\n\n Nem toda comodidade melhora a vida.<\/p>\n\n\n\n Nem toda otimiza\u00e7\u00e3o traz felicidade.<\/p>\n\n\n\n Em quarto lugar, deve redescobrir a vida sacramental.<\/p>\n\n\n\n Porque nenhum dispositivo pode conferir a gra\u00e7a santificante.<\/p>\n\n\n\n Nenhuma intelig\u00eancia artificial pode perdoar pecados.<\/p>\n\n\n\n Nenhuma tecnologia pode consagrar a Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n Nenhuma m\u00e1quina pode substituir o encontro sobrenatural com Cristo.<\/p>\n\n\n\n Aqui existe um contraste profundamente belo.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo sonha em conservar a vida.<\/p>\n\n\n\n A Igreja oferece ao homem o P\u00e3o da Vida.<\/p>\n\n\n\n Cristo diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abEu sou o p\u00e3o da vida; quem vem a mim nunca mais ter\u00e1 fome\u00bb (Jo 6,35).<\/p>\n\n\n\n A tecnologia pode tentar prolongar nossa exist\u00eancia biol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Cristo oferece a vida eterna.<\/p>\n\n\n\n A diferen\u00e7a \u00e9 infinita.<\/p>\n\n\n\n A Eucaristia n\u00e3o torna magicamente o corpo biologicamente imortal.<\/p>\n\n\n\n Mas une o crist\u00e3o a Cristo e orienta toda sua exist\u00eancia para a ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o n\u00e3o precisa inventar uma tecnologia para escapar da morte.<\/p>\n\n\n\n Precisa viver unido \u00c0quele que venceu a morte.<\/p>\n\n\n\n Existe tamb\u00e9m um contraste entre a l\u00f3gica transumanista e o sacramento da Penit\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo pode dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abElimine seus defeitos\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O Evangelho diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abConverte-te\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A diferen\u00e7a \u00e9 profunda.<\/p>\n\n\n\n O pecado n\u00e3o \u00e9 simplesmente um erro de programa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 um defeito biol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 uma anomalia que possa ser corrigida por meio da engenharia.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma ruptura da rela\u00e7\u00e3o com Deus.<\/p>\n\n\n\n Por isso requer arrependimento.<\/p>\n\n\n\n Requer gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Requer miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n Requer reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Uma modifica\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica n\u00e3o pode perdoar um pecado.<\/p>\n\n\n\n Uma interface cerebral n\u00e3o pode restabelecer a amizade com Deus.<\/p>\n\n\n\n Uma m\u00e1quina n\u00e3o pode substituir o sacramento da Reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O homem precisa de algo que nenhuma tecnologia pode produzir:<\/p>\n\n\n\n o perd\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tamb\u00e9m a fam\u00edlia deve redescobrir sua miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Em uma cultura obcecada pela engenharia da vida humana, existe o risco de que at\u00e9 mesmo os filhos sejam considerados projetos.<\/p>\n\n\n\n \u00abComo quero que meu filho seja?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abQuais capacidades quero que ele possua?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abQuais caracter\u00edsticas quero escolher?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Mas um filho n\u00e3o \u00e9 um produto.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 um dom.<\/p>\n\n\n\n Os pais recebem uma pessoa que n\u00e3o lhes pertence de modo absoluto.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o s\u00e3o fabricantes de seres humanos.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o guardi\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n A paternidade e a maternidade s\u00e3o essencialmente atos de acolhimento.<\/p>\n\n\n\n Desse modo, a fam\u00edlia crist\u00e3 pode tornar-se um dos lugares nos quais se conserva uma verdade que a cultura tecnol\u00f3gica poderia esquecer:<\/p>\n\n\n\n um ser humano n\u00e3o precisa ter sido projetado para ser amado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Os pais cat\u00f3licos t\u00eam aqui uma enorme responsabilidade.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o basta proibir determinadas tecnologias.<\/p>\n\n\n\n Os filhos precisam aprender a julg\u00e1-las.<\/p>\n\n\n\n Devem compreender que uma tela n\u00e3o \u00e9 um inimigo.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 um amigo.<\/p>\n\n\n\n A intelig\u00eancia artificial pode ser \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o pode substituir a consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Uma rede social pode colocar pessoas em contato.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o pode substituir a verdadeira amizade.<\/p>\n\n\n\n Uma ferramenta tecnol\u00f3gica pode ajudar nos estudos.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o pode substituir o esfor\u00e7o pessoal.<\/p>\n\n\n\n Um aplicativo pode lembrar-nos de rezar.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o pode amar a Deus em nosso lugar.<\/p>\n\n\n\n A tecnologia deve ocupar seu lugar:<\/p>\n\n\n\n um instrumento, jamais um senhor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Talvez um dos maiores desafios espirituais do transumanismo seja redescobrir o valor da depend\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Dependemos de Deus.<\/p>\n\n\n\n Dependemos de nossos pais.<\/p>\n\n\n\n Dependemos de nossa fam\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n Dependemos de nossos amigos.<\/p>\n\n\n\n Dependemos daqueles que cuidam de n\u00f3s quando adoecemos.<\/p>\n\n\n\n E, em \u00faltima an\u00e1lise, dependemos completamente de Deus para nossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A cultura contempor\u00e2nea frequentemente interpreta a depend\u00eancia como uma humilha\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo pode mostrar que receber tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de amor.<\/p>\n\n\n\n A crian\u00e7a recebe.<\/p>\n\n\n\n O doente recebe.<\/p>\n\n\n\n O idoso recebe.<\/p>\n\n\n\n O pobre recebe.<\/p>\n\n\n\n E n\u00f3s tamb\u00e9m recebemos continuamente.<\/p>\n\n\n\n A pr\u00f3pria exist\u00eancia \u00e9 recebida.<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos talvez a resposta mais bela para toda a quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O homem moderno pode sonhar em tornar-se divino por meio da tecnologia.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo proclama algo infinitamente mais surpreendente:<\/p>\n\n\n\n Deus se fez homem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o foi o homem que subiu at\u00e9 Deus.<\/p>\n\n\n\n Foi Deus que desceu at\u00e9 o homem.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o precisamos fabricar nossa divindade.<\/p>\n\n\n\n Deus nos ofereceu participar de sua vida.<\/p>\n\n\n\n A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 chama esse processo de diviniza\u00e7\u00e3o<\/strong> ou participa\u00e7\u00e3o na vida divina pela gra\u00e7a<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Pedro fala da possibilidade de tornar-se \u00abparticipante da natureza divina\u00bb (2Pd 1,4).<\/p>\n\n\n\n Essa diviniza\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa que nos tornamos deuses por natureza.<\/p>\n\n\n\n Significa que, pela gra\u00e7a, participamos da vida de Deus.<\/p>\n\n\n\n A diferen\u00e7a \u00e9 absoluta.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo radical pode dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abTornar-nos-emos como deuses por meio de nossas capacidades\u00bb.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abDeus nos torna seus filhos por meio da gra\u00e7a\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Uma \u00e9 autossufici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n A outra \u00e9 dom.<\/p>\n\n\n\n Talvez uma das virtudes de que mais precisamos no s\u00e9culo XXI seja a humildade.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o uma falsa humildade que despreza a raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Mas a verdadeira humildade que reconhece a verdade.<\/p>\n\n\n\n A tecnologia pode fazer coisas extraordin\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o pode responder em nosso lugar \u00e0s perguntas \u00faltimas:<\/p>\n\n\n\n De onde venho?<\/p>\n\n\n\n Por que existo?<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 o bem?<\/p>\n\n\n\n Por que devo amar?<\/p>\n\n\n\n Por que devo perdoar?<\/p>\n\n\n\n O que acontece depois da morte?<\/p>\n\n\n\n Por que existe algo em vez do nada?<\/p>\n\n\n\n Quem \u00e9 Deus?<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 a felicidade?<\/p>\n\n\n\n Nenhuma m\u00e1quina pode resolver sozinha essas perguntas.<\/p>\n\n\n\n O homem precisa da ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m precisa da filosofia.<\/p>\n\n\n\n Precisa da moral.<\/p>\n\n\n\n Precisa da religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n E precisa da Revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A posi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica n\u00e3o deve cair em nenhum dos dois extremos.<\/p>\n\n\n\n De um lado, a tecnofobia<\/strong>, que considera suspeita toda inova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n De outro, a tecnolatria<\/strong>, que considera toda inova\u00e7\u00e3o como progresso moral.<\/p>\n\n\n\n Ambas as posi\u00e7\u00f5es s\u00e3o insuficientes.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o deve seguir uma terceira via:<\/p>\n\n\n\n o discernimento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Acolher o bem.<\/p>\n\n\n\n Rejeitar o mal.<\/p>\n\n\n\n Corrigir aquilo que \u00e9 perigoso.<\/p>\n\n\n\n Regular aquilo que necessita de limites.<\/p>\n\n\n\n Promover uma pesquisa orientada para o verdadeiro bem humano.<\/p>\n\n\n\n E lembrar sempre que a tecnologia deve estar subordinada \u00e0 pessoa.<\/p>\n\n\n\n A pergunta decisiva n\u00e3o ser\u00e1 simplesmente quanto a tecnologia poder\u00e1 fazer.<\/p>\n\n\n\n Provavelmente poder\u00e1 fazer muit\u00edssimo.<\/p>\n\n\n\n A pergunta ser\u00e1:<\/p>\n\n\n\n \u00abO que faremos com esse poder?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Uma faca pode servir para preparar alimento ou para matar.<\/p>\n\n\n\n A engenharia gen\u00e9tica pode curar ou ser utilizada para selecionar e eliminar seres humanos.<\/p>\n\n\n\n A intelig\u00eancia artificial pode ajudar ou manipular.<\/p>\n\n\n\n A neurotecnologia pode reabilitar ou controlar.<\/p>\n\n\n\n A biotecnologia pode curar ou tornar-se um instrumento de discrimina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O futuro da humanidade, portanto, n\u00e3o depender\u00e1 apenas de cientistas brilhantes.<\/p>\n\n\n\n Depender\u00e1 tamb\u00e9m de pessoas virtuosas.<\/p>\n\n\n\n Precisaremos da ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Mas precisaremos ainda mais da sabedoria.<\/p>\n\n\n\n Esta afirma\u00e7\u00e3o merece ser gravada em nossa mente.<\/p>\n\n\n\n O problema fundamental n\u00e3o consiste no fato de as m\u00e1quinas se tornarem poderosas demais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O problema \u00e9 que o cora\u00e7\u00e3o humano continua ferido pelo pecado.<\/p>\n\n\n\n Uma tecnologia poderosa nas m\u00e3os de um homem virtuoso pode tornar-se um instrumento de bem.<\/p>\n\n\n\n Uma tecnologia poderosa nas m\u00e3os de um homem dominado pelo orgulho pode tornar-se um instrumento de destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo, portanto, n\u00e3o prop\u00f5e apenas melhorar os instrumentos.<\/p>\n\n\n\n Prop\u00f5e converter o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u00abCria em mim, \u00f3 Deus, um cora\u00e7\u00e3o puro\u00bb (Sl 51,12).<\/p>\n\n\n\n Essa ora\u00e7\u00e3o continuar\u00e1 sendo necess\u00e1ria mesmo quando a humanidade possuir tecnologias inimagin\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n A mentalidade moderna pode sugerir que o homem ideal ser\u00e1 aquele que controla completamente seu corpo, seu ambiente, sua intelig\u00eancia, sua dura\u00e7\u00e3o de vida e, finalmente, sua pr\u00f3pria exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n A antropologia crist\u00e3 oferece uma imagem completamente diferente.<\/p>\n\n\n\n O verdadeiro grande homem n\u00e3o \u00e9 aquele que controla tudo.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 aquele que aprende a doar-se.<\/p>\n\n\n\n O pr\u00f3prio Cristo \u00e9 o modelo supremo.<\/p>\n\n\n\n Ele n\u00e3o salva o mundo por meio da autossufici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Salva-o por meio da obedi\u00eancia e do amor.<\/p>\n\n\n\n \u00abHumilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at\u00e9 \u00e0 morte, e morte de cruz\u00bb (Fl 2,8).<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos a completa invers\u00e3o de Babel.<\/p>\n\n\n\n Babel diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abSubamos at\u00e9 o c\u00e9u\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo diz:<\/p>\n\n\n\n \u00abSeja feita a tua vontade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Babel representa o orgulho.<\/p>\n\n\n\n Cristo representa a obedi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Babel quer conquistar.<\/p>\n\n\n\n Cristo se entrega.<\/p>\n\n\n\n Babel quer tornar-se grande por suas pr\u00f3prias for\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n Cristo se faz pequeno para salvar.<\/p>\n\n\n\n E \u00e9 aqui que encontramos a verdadeira resposta crist\u00e3 ao orgulho tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n A sociedade contempor\u00e2nea pode sonhar com homens mais r\u00e1pidos, mais inteligentes, mais resistentes, mais longevos e dotados de maiores capacidades.<\/p>\n\n\n\n A Igreja sonha com algo diferente.<\/p>\n\n\n\n Homens santos.<\/p>\n\n\n\n Mulheres santas.<\/p>\n\n\n\n Pais santos.<\/p>\n\n\n\n M\u00e3es santas.<\/p>\n\n\n\n Sacerdotes santos.<\/p>\n\n\n\n Jovens santos.<\/p>\n\n\n\n Idosos santos.<\/p>\n\n\n\n Cientistas santos.<\/p>\n\n\n\n M\u00e9dicos santos.<\/p>\n\n\n\n Engenheiros santos.<\/p>\n\n\n\n Programadores santos.<\/p>\n\n\n\n Empres\u00e1rios santos.<\/p>\n\n\n\n Porque um homem extraordinariamente inteligente, mas moralmente corrompido, pode causar danos enormes.<\/p>\n\n\n\n Um cientista, ao contr\u00e1rio, que realmente ama a Deus e ao pr\u00f3ximo pode utilizar seu conhecimento como servi\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o n\u00e3o consiste apenas em aumentar as capacidades.<\/p>\n\n\n\n Trata-se de orientar essas capacidades para o bem.<\/p>\n\n\n\n Diante de qualquer inova\u00e7\u00e3o futura, o cat\u00f3lico pode fazer cinco perguntas:<\/p>\n\n\n\n Primeiro:<\/strong> protege ou compromete a dignidade humana?<\/p>\n\n\n\n Segundo:<\/strong> serve \u00e0 pessoa ou transforma a pessoa em um objeto?<\/p>\n\n\n\n Terceiro:<\/strong> cura uma doen\u00e7a ou procura arbitrariamente redefinir aquilo que significa ser homem?<\/p>\n\n\n\n Quarto:<\/strong> promove o bem comum ou cria novas formas de dom\u00ednio?<\/p>\n\n\n\n Quinto:<\/strong> ajuda-me a viver melhor minha voca\u00e7\u00e3o ou alimenta meu orgulho?<\/p>\n\n\n\n Essas perguntas n\u00e3o resolver\u00e3o todos os problemas cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n Mas nos ajudar\u00e3o a manter o horizonte correto.<\/p>\n\n\n\n A Igreja tamb\u00e9m possui uma responsabilidade pastoral.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode limitar-se a dizer:<\/p>\n\n\n\n \u00abA tecnologia \u00e9 perigosa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Deve formar consci\u00eancias capazes de discernir.<\/p>\n\n\n\n Os cat\u00f3licos devem conhecer a antropologia crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n Devem compreender o que \u00e9 a pessoa.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 o corpo.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 a alma.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 a liberdade.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 a consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 o pecado.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 a gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 a reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 a ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Sem essas bases, o debate sobre tecnologia reduz-se a simples opini\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Com elas podemos realizar um verdadeiro discernimento moral.<\/p>\n\n\n\n As par\u00f3quias e comunidades cat\u00f3licas deveriam falar cada vez mais sobre essas quest\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o apenas de maneira defensiva.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m de maneira positiva.<\/p>\n\n\n\n Os jovens precisam aprender que seu valor n\u00e3o depende dos \u00ablikes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Que sua intelig\u00eancia n\u00e3o determina sua dignidade.<\/p>\n\n\n\n Que seu corpo n\u00e3o \u00e9 um objeto de consumo.<\/p>\n\n\n\n Que a doen\u00e7a n\u00e3o os torna pessoas inferiores.<\/p>\n\n\n\n Que a morte n\u00e3o significa que sua vida tenha sido um fracasso.<\/p>\n\n\n\n Que a tecnologia pode ser utilizada sem transformar-se em uma religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Que a ora\u00e7\u00e3o continua sendo necess\u00e1ria mesmo quando as m\u00e1quinas podem responder \u00e0s perguntas.<\/p>\n\n\n\n Que a confiss\u00e3o continua sendo necess\u00e1ria mesmo quando aplicativos podem ajudar a melhorar determinados h\u00e1bitos.<\/p>\n\n\n\n Que a Eucaristia continua sendo o centro da vida crist\u00e3 mesmo quando o mundo pode conectar-se digitalmente em poucos segundos.<\/p>\n\n\n\n E que nenhuma m\u00e1quina poder\u00e1 jamais substituir Cristo.<\/p>\n\n\n\n Talvez a grande tarefa espiritual de nosso tempo consista em redescobrir uma palavra que deixa a modernidade desconfort\u00e1vel:<\/p>\n\n\n\n criatura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Somos criaturas.<\/p>\n\n\n\n E isso \u00e9 uma boa not\u00edcia.<\/p>\n\n\n\n Significa que n\u00e3o precisamos inventar sozinhos nosso fundamento.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o precisamos justificar sozinhos nossa exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o precisamos transformar-nos em deuses.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o precisamos provar continuamente nosso valor.<\/p>\n\n\n\n Deus nos quis.<\/p>\n\n\n\n Deus nos sustenta.<\/p>\n\n\n\n Deus nos chama.<\/p>\n\n\n\n Deus nos redime.<\/p>\n\n\n\n Deus nos espera.<\/p>\n\n\n\n Ser criatura n\u00e3o \u00e9 uma humilha\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a raiz da gratid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo coloca algumas das quest\u00f5es mais importantes com as quais a humanidade ter\u00e1 de se confrontar nas pr\u00f3ximas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n O que podemos mudar?<\/p>\n\n\n\n O que dever\u00edamos mudar?<\/p>\n\n\n\n O que significa melhorar o ser humano?<\/p>\n\n\n\n Quais limites existem?<\/p>\n\n\n\n Quem os estabelece?<\/p>\n\n\n\n Que rela\u00e7\u00e3o deve existir entre tecnologia e dignidade?<\/p>\n\n\n\n O que acontecer\u00e1 quando pudermos intervir profundamente na biologia humana?<\/p>\n\n\n\n Essas quest\u00f5es n\u00e3o podem ser resolvidas apenas nos laborat\u00f3rios.<\/p>\n\n\n\n Precisam da filosofia.<\/p>\n\n\n\n Precisam da \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n Precisam do direito.<\/p>\n\n\n\n E, sobretudo, precisam de uma verdadeira antropologia.<\/p>\n\n\n\n A antropologia crist\u00e3 come\u00e7a com uma afirma\u00e7\u00e3o simples, mas revolucion\u00e1ria:<\/p>\n\n\n\n O homem \u00e9 uma criatura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 Deus.<\/p>\n\n\n\n Mas foi criado \u00e0 imagem de Deus.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 perfeito.<\/p>\n\n\n\n Mas foi criado para a perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 imortal por natureza.<\/p>\n\n\n\n Mas \u00e9 chamado \u00e0 vida eterna.<\/p>\n\n\n\n Est\u00e1 ferido pelo pecado.<\/p>\n\n\n\n Mas pode ser curado pela gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Seu corpo \u00e9 mortal.<\/p>\n\n\n\n Mas est\u00e1 destinado \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode salvar-se sozinho.<\/p>\n\n\n\n Mas foi redimido por Cristo.<\/p>\n\n\n\n Essa \u00e9 a diferen\u00e7a fundamental.<\/p>\n\n\n\n O transumanismo, quando se torna uma ideologia de auto-supera\u00e7\u00e3o absoluta, sonha em superar o homem por meio da pr\u00f3pria for\u00e7a do homem.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo proclama que o homem alcan\u00e7a sua verdadeira grandeza quando deixa de pretender ser Deus e aceita humildemente receber de Deus aquilo que jamais poderia dar a si mesmo.<\/p>\n\n\n\n A tecnologia pode oferecer-nos instrumentos extraordin\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n Pode curar.<\/p>\n\n\n\n Pode ajudar.<\/p>\n\n\n\n Pode aliviar.<\/p>\n\n\n\n Pode melhorar muitas condi\u00e7\u00f5es de nossa vida.<\/p>\n\n\n\n Por isso devemos ser gratos por ela e utiliz\u00e1-la responsavelmente.<\/p>\n\n\n\n Mas nunca devemos confundir um instrumento com um salvador.<\/p>\n\n\n\n Porque nenhuma m\u00e1quina pode redimir do pecado.<\/p>\n\n\n\n Nenhum algoritmo pode conferir a gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Nenhum implante pode produzir a santidade.<\/p>\n\n\n\n Nenhum laborat\u00f3rio pode fabricar a vida eterna.<\/p>\n\n\n\n Nenhuma intelig\u00eancia artificial pode ocupar o lugar de Deus.<\/p>\n\n\n\n E nenhuma tecnologia poder\u00e1 jamais responder \u00e0 pergunta mais profunda do cora\u00e7\u00e3o humano:<\/p>\n\n\n\n \u00abPara que fui criado?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n A resposta crist\u00e3 permanece imut\u00e1vel:<\/p>\n\n\n\n \u00abFoste criado para Deus\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Santo Agostinho expressou isso com palavras que atravessaram os s\u00e9culos:<\/p>\n\n\n\n \u00abFizeste-nos para Ti, Senhor, e inquieto est\u00e1 o nosso cora\u00e7\u00e3o enquanto n\u00e3o repousa em Ti\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esse \u00e9 o ponto que nenhuma revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica pode mudar.<\/p>\n\n\n\n O homem pode transformar o mundo.<\/p>\n\n\n\n Pode construir m\u00e1quinas.<\/p>\n\n\n\n Pode explorar o universo.<\/p>\n\n\n\n Pode modificar alguns aspectos de seu organismo.<\/p>\n\n\n\n Pode desenvolver instrumentos extraordin\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n Mas nunca deixar\u00e1 de ser uma criatura.<\/p>\n\n\n\n E precisamente porque \u00e9 uma criatura, sua grandeza n\u00e3o consiste em controlar tudo.<\/p>\n\n\n\n Consiste em reconhecer humildemente de quem recebeu sua exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n A verdadeira pergunta do futuro n\u00e3o ser\u00e1 se seremos capazes de nos tornar algo mais que humanos.<\/p>\n\n\n\n Ser\u00e1 se aprenderemos finalmente a ser verdadeiramente humanos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n E para o crist\u00e3o, ser verdadeiramente humano significa viver segundo a verdade de sua natureza, reconhecer a ferida do pecado, acolher a gra\u00e7a, amar a Deus acima de todas as coisas, amar o pr\u00f3ximo e caminhar para o fim para o qual fomos criados:<\/p>\n\n\n\n a comunh\u00e3o eterna com Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o precisamos fabricar um homem novo.<\/p>\n\n\n\n Precisamos de Cristo, que faz novas todas as coisas.<\/p>\n\n\n\n \u00abEis que fa\u00e7o novas todas as coisas\u00bb (Ap 21,5).<\/p>\n\n\n\n Esse \u00e9 o verdadeiro futuro do homem.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o o orgulho de Babel.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o a ilus\u00e3o de uma salva\u00e7\u00e3o constru\u00edda pelas nossas pr\u00f3prias m\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n Mas Cristo.<\/p>\n\n\n\n A gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n A reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n E a vida eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vivemos em uma \u00e9poca fascinada pela possibilidade de transformar o ser humano. A medicina pode substituir \u00f3rg\u00e3os, corrigir doen\u00e7as gen\u00e9ticas, implantar dispositivos eletr\u00f4nicos no corpo humano, prolongar consideravelmente a vida e modificar determinadas fun\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas. A intelig\u00eancia artificial come\u00e7a a ser integrada em atividades que, at\u00e9 pouco tempo atr\u00e1s, pareciam reservadas exclusivamente ao homem. A …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6321,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[54,39],"tags":[2064],"class_list":["post-6320","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-bioetica-e-questoes-contemporaneas","category-moral-e-vida-crista","tag-transumanismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6320"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6320\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6322,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6320\/revisions\/6322"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1. O grande problema do transumanismo: nem todo limite \u00e9 uma injusti\u00e7a<\/h2>\n\n\n\n
2. Do orgulho de Babel ao sonho tecnol\u00f3gico contempor\u00e2neo<\/h2>\n\n\n\n
3. A tecnologia \u00e9 um instrumento; n\u00e3o deve tornar-se o senhor<\/h2>\n\n\n\n
4. O que significa dizer que o homem possui uma natureza?<\/h2>\n\n\n\n
5. O pecado original: a ferida que o transumanismo n\u00e3o pode curar<\/h2>\n\n\n\n
6. O pecado original n\u00e3o significa que o homem seja naturalmente mau<\/h2>\n\n\n\n
7. O homem pode mudar muitas coisas sem mudar o pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
8. A verdadeira transforma\u00e7\u00e3o crist\u00e3<\/h2>\n\n\n\n
9. A Encarna\u00e7\u00e3o destr\u00f3i o falso contraste entre corpo e esp\u00edrito<\/h2>\n\n\n\n
10. A diferen\u00e7a entre imortalidade tecnol\u00f3gica e vida eterna<\/h2>\n\n\n\n
11. A tecnologia pode tornar-se uma nova forma de idolatria<\/h2>\n\n\n\n
12. O paradoxo de querer superar a morte sem aceitar a vida como dom<\/h2>\n\n\n\n
13. Envelhecimento: inimigo absoluto ou chamado \u00e0 esperan\u00e7a?<\/h2>\n\n\n\n
14. A tecnologia pode aliviar o sofrimento, mas n\u00e3o pode explicar seu significado<\/h2>\n\n\n\n
15. O que acontece quando a perfei\u00e7\u00e3o se torna uma obriga\u00e7\u00e3o?<\/h2>\n\n\n\n
16. O perigo de uma humanidade dividida entre \u00abaprimorados\u00bb e \u00abn\u00e3o aprimorados\u00bb<\/h2>\n\n\n\n
17. O corpo como objeto de consumo<\/h2>\n\n\n\n
18. A liberdade n\u00e3o significa poder fazer tudo<\/h2>\n\n\n\n
19. O verdadeiro progresso: aperfei\u00e7oar a pessoa, n\u00e3o fabricar um produto<\/h2>\n\n\n\n
20. A virtude da prud\u00eancia diante do fasc\u00ednio tecnol\u00f3gico<\/h2>\n\n\n\n
21. O crist\u00e3o n\u00e3o deve ter medo da ci\u00eancia<\/h2>\n\n\n\n
22. O mist\u00e9rio da alma humana<\/h2>\n\n\n\n
23. Uma m\u00e1quina pode ter uma alma?<\/h2>\n\n\n\n
24. O sonho de \u00abcarregar\u00bb a consci\u00eancia<\/h2>\n\n\n\n
25. O mist\u00e9rio da ressurrei\u00e7\u00e3o: a verdadeira resposta crist\u00e3 ao transumanismo<\/h2>\n\n\n\n
26. O perigo espiritual do orgulho tecnol\u00f3gico<\/h2>\n\n\n\n
27. A gra\u00e7a n\u00e3o destr\u00f3i a natureza: aperfei\u00e7oa-a<\/h2>\n\n\n\n
28. A santidade \u00e9 o verdadeiro \u00abaperfei\u00e7oamento\u00bb do homem<\/h2>\n\n\n\n
29. O que deve fazer um cat\u00f3lico diante do transumanismo?<\/h2>\n\n\n\n
30. A Eucaristia diante do sonho da imortalidade tecnol\u00f3gica<\/h2>\n\n\n\n
31. A confiss\u00e3o diante do sonho da perfei\u00e7\u00e3o artificial<\/h2>\n\n\n\n
32. A fam\u00edlia diante do laborat\u00f3rio<\/h2>\n\n\n\n
33. Educar os filhos em uma cultura tecnol\u00f3gica<\/h2>\n\n\n\n
34. A vida crist\u00e3 como escola da depend\u00eancia<\/h2>\n\n\n\n
35. O homem n\u00e3o precisa tornar-se Deus, porque Deus se fez homem<\/h2>\n\n\n\n
36. A humildade como virtude tecnol\u00f3gica<\/h2>\n\n\n\n
37. A Igreja diante do futuro: nem tecnofobia nem tecnolatria<\/h2>\n\n\n\n
38. A grande pergunta do nosso tempo<\/h2>\n\n\n\n
39. O verdadeiro inimigo n\u00e3o \u00e9 a m\u00e1quina, mas o pecado<\/h2>\n\n\n\n
40. O futuro n\u00e3o pertence ao homem que controla tudo<\/h2>\n\n\n\n
41. N\u00e3o precisamos de um \u00absuper-homem\u00bb: precisamos de santos<\/h2>\n\n\n\n
42. Uma regra simples para avaliar a tecnologia<\/h2>\n\n\n\n
43. A resposta pastoral: formar as consci\u00eancias, n\u00e3o gerar medo<\/h2>\n\n\n\n
44. A pastoral em uma \u00e9poca tecnol\u00f3gica<\/h2>\n\n\n\n
45. A verdadeira revolu\u00e7\u00e3o: reencontrar o sentido de ser criatura<\/h2>\n\n\n\n
Conclus\u00e3o: do orgulho de Babel \u00e0 humildade de Cristo<\/h2>\n\n\n\n