{"id":6317,"date":"2026-08-08T15:47:14","date_gmt":"2026-08-08T13:47:14","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/?p=6317"},"modified":"2026-08-08T15:47:15","modified_gmt":"2026-08-08T13:47:15","slug":"o-virus-do-subjetivismo-por-que-a-verdade-existe-fora-da-sua-cabeca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/o-virus-do-subjetivismo-por-que-a-verdade-existe-fora-da-sua-cabeca\/","title":{"rendered":"O v\u00edrus do subjetivismo: por que a verdade existe fora da sua cabe\u00e7a"},"content":{"rendered":"\n

Vivemos em uma \u00e9poca em que uma das frases aparentemente mais inofensivas se tornou uma das frases mais perigosas do ponto de vista intelectual e espiritual: \u00abEsta \u00e9 a sua verdade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A express\u00e3o parece benevolente. Evita o conflito. Transmite a impress\u00e3o de respeitar o outro. Parece at\u00e9 mesmo um sinal de toler\u00e2ncia. Mas quando se torna um princ\u00edpio filos\u00f3fico, cont\u00e9m uma afirma\u00e7\u00e3o de enorme alcance: a verdade n\u00e3o seria algo que descobrimos, mas algo que cada um constr\u00f3i; n\u00e3o existiria uma realidade objetiva que devemos conhecer, mas tantas \u00abverdades\u00bb quantos s\u00e3o os seres humanos; seria verdadeiro aquilo que cada um sente, pensa ou interpreta.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 assim que come\u00e7a o v\u00edrus do subjetivismo.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se trata simplesmente de uma corrente filos\u00f3fica que diz respeito apenas aos professores universit\u00e1rios. O subjetivismo penetrou na pol\u00edtica, na educa\u00e7\u00e3o, nas rela\u00e7\u00f5es pessoais, nas redes sociais, na moral, na fam\u00edlia e, algo particularmente preocupante, at\u00e9 mesmo em alguns ambientes religiosos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu vejo dessa maneira\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abPara mim, Deus \u00e9\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00abA minha espiritualidade me diz\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00abSinto que isso \u00e9 certo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCada um tem a sua pr\u00f3pria verdade\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNingu\u00e9m pode me dizer o que \u00e9 certo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abO mais importante \u00e9 ser fiel a si mesmo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o express\u00f5es cotidianas na nossa cultura. Em determinados contextos, algumas podem ter um significado leg\u00edtimo. O problema surge quando s\u00e3o utilizadas para negar que exista uma realidade objetiva, independente de n\u00f3s, que devemos conhecer.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o surge uma pergunta da qual n\u00e3o podemos fugir:<\/p>\n\n\n\n

E se a realidade n\u00e3o tivesse nenhuma obriga\u00e7\u00e3o de se adaptar \u00e0quilo que pensamos sobre ela?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica cat\u00f3lica responde com uma afirma\u00e7\u00e3o simples, mas revolucion\u00e1ria:<\/p>\n\n\n\n

A verdade n\u00e3o nasce dentro de n\u00f3s. A verdade \u00e9 descoberta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E o realismo tomista nos oferece uma das ferramentas intelectuais mais s\u00f3lidas para compreender por que isso \u00e9 assim.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1. O problema come\u00e7a quando confundimos aquilo que sentimos com aquilo que \u00e9<\/h1>\n\n\n\n

Imaginemos que uma pessoa olhe pela janela e diga:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEst\u00e1 chovendo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Outra responde:<\/p>\n\n\n\n

\u00abMas eu sinto que n\u00e3o est\u00e1 chovendo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Temos por acaso duas verdades?<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Temos uma realidade e duas afirma\u00e7\u00f5es sobre essa realidade. Uma ser\u00e1 verdadeira e a outra falsa, independentemente do que cada um sente.<\/p>\n\n\n\n

Se realmente est\u00e1 chovendo, a chuva n\u00e3o depende da opini\u00e3o do observador.<\/p>\n\n\n\n

A chuva existe fora da cabe\u00e7a dele.<\/p>\n\n\n\n

Parece evidente. No entanto, quando transferimos o mesmo princ\u00edpio para o \u00e2mbito moral, antropol\u00f3gico ou religioso, muitos come\u00e7am a pensar de maneira diferente.<\/p>\n\n\n\n

Uma pessoa pode dizer:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPara mim, o casamento significa isto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas o casamento n\u00e3o se torna outra coisa simplesmente porque algu\u00e9m possui uma determinada concep\u00e7\u00e3o dele.<\/p>\n\n\n\n

Algu\u00e9m pode afirmar:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu acredito que o ser humano seja apenas mat\u00e9ria\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas a exist\u00eancia de uma realidade espiritual n\u00e3o depende do fato de essa pessoa reconhec\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n

Outro pode dizer:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPara mim, Deus n\u00e3o existe\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas a exist\u00eancia de Deus n\u00e3o \u00e9 anulada por essa nega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Aqui encontramos uma distin\u00e7\u00e3o fundamental:<\/p>\n\n\n\n

Ter uma opini\u00e3o sobre a realidade \u00e9 uma coisa; criar a realidade por meio de uma opini\u00e3o \u00e9 outra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O subjetivismo confunde as duas coisas.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

2. O que \u00e9 realmente o subjetivismo?<\/h1>\n\n\n\n

Podemos definir o subjetivismo, de maneira simples, como a tend\u00eancia de tornar a verdade dependente da experi\u00eancia, da consci\u00eancia, da percep\u00e7\u00e3o ou do julgamento do sujeito.<\/p>\n\n\n\n

O problema n\u00e3o consiste simplesmente em reconhecer que a nossa percep\u00e7\u00e3o \u00e9 limitada.<\/p>\n\n\n\n

Isso \u00e9 evidente.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m n\u00e3o se trata de negar que cada pessoa possua sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria, sensibilidade e experi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Isso tamb\u00e9m \u00e9 verdade.<\/p>\n\n\n\n

O problema surge quando passamos de:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu percebo a realidade de determinada maneira\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

para:<\/p>\n\n\n\n

\u00abA realidade \u00e9 aquilo que eu percebo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A primeira afirma\u00e7\u00e3o reconhece os nossos limites.<\/p>\n\n\n\n

A segunda faz do sujeito o crit\u00e9rio da realidade.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 precisamente aqui que surge um dos grandes problemas da cultura contempor\u00e2nea: o homem passou progressivamente da pergunta:<\/p>\n\n\n\n

\u00abO que \u00e9 verdadeiro?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

para a pergunta:<\/p>\n\n\n\n

\u00abO que \u00e9 verdadeiro para mim?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A mudan\u00e7a entre essas duas perguntas pode parecer pequena.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9.<\/p>\n\n\n\n

A primeira pergunta pressup\u00f5e que existe uma verdade que devemos descobrir.<\/p>\n\n\n\n

A segunda pressup\u00f5e que a verdade pode mudar de acordo com quem responde.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

3. \u00abA minha verdade\u00bb n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que a verdade<\/h1>\n\n\n\n

Existe uma express\u00e3o que devemos analisar cuidadosamente:<\/p>\n\n\n\n

\u00abA minha verdade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ela pode ter um significado leg\u00edtimo quando significa:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEsta \u00e9 a minha experi\u00eancia pessoal\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por exemplo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abA minha verdade \u00e9 que esta situa\u00e7\u00e3o me feriu\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nesse caso, estamos falando de uma experi\u00eancia subjetiva real.<\/p>\n\n\n\n

A express\u00e3o se torna problem\u00e1tica quando significa:<\/p>\n\n\n\n

\u00abA minha opini\u00e3o determina aquilo que \u00e9 verdadeiro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Porque ent\u00e3o j\u00e1 n\u00e3o estamos falando de experi\u00eancia, mas de verdade objetiva.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 aqui que devemos redescobrir uma distin\u00e7\u00e3o fundamental:<\/p>\n\n\n\n

Algumas coisas s\u00e3o subjetivas, outras s\u00e3o objetivas.<\/h3>\n\n\n\n

A dor que sinto \u00e9 subjetiva como experi\u00eancia pessoal.<\/p>\n\n\n\n

Mas a exist\u00eancia de uma les\u00e3o f\u00edsica pode ser uma realidade objetiva.<\/p>\n\n\n\n

O meu medo \u00e9 uma experi\u00eancia interior.<\/p>\n\n\n\n

Mas a quest\u00e3o de saber se existe realmente, fora de mim, um perigo \u00e9 outra quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A minha opini\u00e3o sobre uma pessoa \u00e9 subjetiva.<\/p>\n\n\n\n

Mas a dignidade objetiva dessa pessoa n\u00e3o depende da minha opini\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A minha percep\u00e7\u00e3o de Deus pode ser limitada.<\/p>\n\n\n\n

Mas Deus n\u00e3o depende da minha percep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Isso nos conduz diretamente ao cora\u00e7\u00e3o do realismo.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

4. Realismo: o mundo n\u00e3o come\u00e7a quando voc\u00ea o olha<\/h1>\n\n\n\n

O realismo filos\u00f3fico afirma algo extremamente simples:<\/p>\n\n\n\n

A realidade existe independentemente do fato de eu conhec\u00ea-la.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uma montanha j\u00e1 existia antes de voc\u00ea nascer.<\/p>\n\n\n\n

O universo existia antes de voc\u00ea ter uma opini\u00e3o sobre ele.<\/p>\n\n\n\n

Seus pais existiam antes que voc\u00ea pudesse compreender quem eles eram.<\/p>\n\n\n\n

A lei moral n\u00e3o come\u00e7ou a existir no momento em que voc\u00ea descobriu que ela existe.<\/p>\n\n\n\n

Deus n\u00e3o come\u00e7ou a existir quando voc\u00ea come\u00e7ou a acreditar n\u2019Ele.<\/p>\n\n\n\n

E Cristo n\u00e3o se tornou verdadeiro porque algu\u00e9m decidiu segui-Lo.<\/p>\n\n\n\n

A realidade precede a nossa consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

N\u00f3s entramos em um mundo que j\u00e1 existe.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o somos seus criadores intelectuais.<\/p>\n\n\n\n

Somos seus descobridores.<\/p>\n\n\n\n

E isso tem enormes consequ\u00eancias espirituais:<\/p>\n\n\n\n

A vida crist\u00e3 n\u00e3o consiste em inventar Deus, mas em encontrar Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

5. S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino e a verdade<\/h1>\n\n\n\n

Aqui surge a extraordin\u00e1ria profundidade de S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n\n\n\n

Para o pensamento tomista, a verdade est\u00e1 em uma rela\u00e7\u00e3o fundamental com o ser.<\/p>\n\n\n\n

A famosa defini\u00e7\u00e3o tomista da verdade fala da \u00abadaequatio intellectus et rei\u00bb<\/strong>, isto \u00e9, da adequa\u00e7\u00e3o do intelecto \u00e0 realidade.<\/p>\n\n\n\n

Em palavras simples:<\/p>\n\n\n\n

Conhecer a verdade significa que o nosso pensamento corresponde \u00e0quilo que as coisas realmente s\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o tornamos uma coisa verdadeira simplesmente acreditando que ela \u00e9 verdadeira.<\/p>\n\n\n\n

O nosso intelecto \u00e9 verdadeiro quando conhece corretamente a realidade.<\/p>\n\n\n\n

Se digo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abIsto \u00e9 uma \u00e1rvore\u00bb<\/p>\n\n\n\n

e realmente \u00e9 uma \u00e1rvore, ent\u00e3o o meu ju\u00edzo \u00e9 verdadeiro.<\/p>\n\n\n\n

Se digo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abIsto \u00e9 um cavalo\u00bb,<\/p>\n\n\n\n

quando na realidade \u00e9 uma \u00e1rvore, ent\u00e3o o meu ju\u00edzo \u00e9 falso.<\/p>\n\n\n\n

O objeto n\u00e3o mudou.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 o meu intelecto que precisa ser corrigido.<\/p>\n\n\n\n

Essa concep\u00e7\u00e3o aparentemente simples representa uma verdadeira bomba intelectual contra o subjetivismo.<\/p>\n\n\n\n

Porque significa que a realidade possui autoridade sobre o nosso intelecto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o somos n\u00f3s que determinamos arbitrariamente o que \u00e9 o ser.<\/p>\n\n\n\n

O ser estabelece limites ao nosso pensamento.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

6. O intelecto humano foi feito para a verdade<\/h1>\n\n\n\n

A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica n\u00e3o considera o intelecto humano como um simples instrumento para produzir opini\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

O intelecto possui uma finalidade:<\/p>\n\n\n\n

conhecer a realidade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Tom\u00e1s ensina que o intelecto humano est\u00e1 ordenado \u00e0 verdade.<\/p>\n\n\n\n

Por isso sentimos um profundo desconforto quando descobrimos que vivemos no erro.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 por isso que uma convers\u00e3o intelectual pode ser dolorosa.<\/p>\n\n\n\n

Porque aceitar a verdade significa, \u00e0s vezes, reconhecer:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu estava errado\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E essa frase se torna cada vez mais dif\u00edcil em uma cultura que transforma a identidade pessoal em uma esp\u00e9cie de fortaleza inexpugn\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

Hoje muitos preferem defender uma opini\u00e3o falsa a reconhecer que estavam errados.<\/p>\n\n\n\n

Por qu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n

Porque confundiram duas coisas:<\/p>\n\n\n\n

estar errado<\/strong> e valer menos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Mas n\u00e3o s\u00e3o a mesma coisa.<\/p>\n\n\n\n

Uma pessoa pode estar errada e, ainda assim, conservar toda a sua dignidade.<\/p>\n\n\n\n

Na verdade, reconhecer um erro pode ser uma das mais nobres express\u00f5es da raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

7. A humildade intelectual \u00e9 uma virtude crist\u00e3<\/h1>\n\n\n\n

O cristianismo n\u00e3o come\u00e7a dizendo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abVoc\u00ea j\u00e1 tem todas as respostas\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Come\u00e7a dizendo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abProcure a verdade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O homem precisa aprender.<\/p>\n\n\n\n

Precisa ouvir.<\/p>\n\n\n\n

Precisa estudar.<\/p>\n\n\n\n

Precisa deixar-se corrigir.<\/p>\n\n\n\n

Precisa reconhecer os pr\u00f3prios limites.<\/p>\n\n\n\n

Isso n\u00e3o \u00e9 humilhante.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 humildade.<\/p>\n\n\n\n

A humildade intelectual n\u00e3o significa pensar:<\/p>\n\n\n\n

\u00abN\u00e3o posso conhecer nada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Significa reconhecer:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPosso conhecer a verdade, mas n\u00e3o sou o seu crit\u00e9rio absoluto\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Essa distin\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental.<\/p>\n\n\n\n

O relativista diz, em \u00faltima an\u00e1lise:<\/p>\n\n\n\n

\u00abN\u00e3o existe uma verdade absoluta\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O realista responde:<\/p>\n\n\n\n

\u00abO fato de voc\u00ea n\u00e3o poder compreender plenamente uma verdade n\u00e3o significa que essa verdade n\u00e3o exista\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

8. \u00abConhecereis a verdade e a verdade vos libertar\u00e1\u00bb<\/h1>\n\n\n\n

O Evangelho de Jo\u00e3o cont\u00e9m uma das afirma\u00e7\u00f5es mais profundas de toda a hist\u00f3ria da humanidade:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abConhecereis a verdade e a verdade vos libertar\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cristo n\u00e3o diz:<\/p>\n\n\n\n

\u00abInventareis a vossa verdade\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o diz:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCada um ter\u00e1 a sua verdade\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Diz:<\/p>\n\n\n\n

\u00abConhecereis a verdade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A verdade aparece aqui como algo que existe e que pode ser conhecido.<\/p>\n\n\n\n

E, al\u00e9m disso, existe uma rela\u00e7\u00e3o direta entre verdade e liberdade.<\/p>\n\n\n\n

Isso \u00e9 essencial para compreender a crise atual.<\/p>\n\n\n\n

A cultura moderna repete h\u00e1 d\u00e9cadas que a liberdade consiste em poder escolher.<\/p>\n\n\n\n

O cristianismo acrescenta, por\u00e9m, uma pergunta muito mais profunda:<\/p>\n\n\n\n

O que deve ser escolhido?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porque uma liberdade separada da verdade pode facilmente tornar-se escravid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

9. A liberdade precisa da verdade<\/h1>\n\n\n\n

Imaginemos um homem que decida dirigir um autom\u00f3vel ignorando completamente as leis da f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n

Ele diz:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu n\u00e3o acredito na gravidade\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pode sentir-se intelectualmente livre.<\/p>\n\n\n\n

Mas se saltar de um edif\u00edcio, descobrir\u00e1 que a realidade n\u00e3o negocia.<\/p>\n\n\n\n

A gravidade n\u00e3o respeita as nossas opini\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

O mesmo vale para a realidade moral.<\/p>\n\n\n\n

Uma pessoa pode dizer:<\/p>\n\n\n\n

\u00abN\u00e3o acredito que determinados atos tenham consequ\u00eancias\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas as consequ\u00eancias podem, ainda assim, ocorrer.<\/p>\n\n\n\n

A liberdade n\u00e3o significa poder fazer tudo sem sofrer consequ\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

A liberdade significa poder escolher o bem segundo a verdade sobre n\u00f3s mesmos e sobre o mundo.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Tom\u00e1s compreende a liberdade a partir do intelecto e do bem.<\/p>\n\n\n\n

O homem quer porque conhece.<\/p>\n\n\n\n

E quer verdadeiramente quando conhece um bem verdadeiro.<\/p>\n\n\n\n

Por isso a mentira n\u00e3o liberta.<\/p>\n\n\n\n

A mentira conduz para fora do caminho.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

10. O subjetivismo promete liberdade, mas pode gerar escravid\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n

Aqui encontramos um dos grandes paradoxos do nosso tempo.<\/p>\n\n\n\n

Dizem-nos:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSeja voc\u00ea mesmo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mas raramente nos perguntam:<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuem voc\u00ea \u00e9 realmente?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dizem-nos:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSiga os seus sentimentos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas quase nunca nos perguntam:<\/p>\n\n\n\n

\u00abOs seus sentimentos est\u00e3o orientados para um bem verdadeiro?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dizem-nos:<\/p>\n\n\n\n

\u00abFa\u00e7a aquilo que o torna feliz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas dever\u00edamos perguntar:<\/p>\n\n\n\n

\u00abO que \u00e9 realmente a felicidade?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A cultura atual frequentemente identifica felicidade com satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, por\u00e9m, distingue entre o prazer moment\u00e2neo e o verdadeiro bem.<\/p>\n\n\n\n

Nem tudo aquilo que desejo me faz bem.<\/p>\n\n\n\n

Nem tudo aquilo que me faz sentir bem \u00e9 necessariamente bom.<\/p>\n\n\n\n

Nem tudo aquilo que me proporciona satisfa\u00e7\u00e3o me conduz necessariamente \u00e0 felicidade.<\/p>\n\n\n\n

E aqui encontramos uma verdade profundamente inquietante:<\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 os nossos desejos precisam ser educados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

11. Nem todo sentimento \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n

Um dos sintomas do subjetivismo contempor\u00e2neo \u00e9 a absolutiza\u00e7\u00e3o dos sentimentos.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu sinto, portanto deve ser verdade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mas n\u00e3o funciona assim.<\/p>\n\n\n\n

O medo pode ser real sem que aquilo de que temos medo seja realmente perigoso.<\/p>\n\n\n\n

O ci\u00fame pode ser intenso sem que exista infidelidade.<\/p>\n\n\n\n

A tristeza pode ser profunda sem que a nossa interpreta\u00e7\u00e3o dos acontecimentos esteja correta.<\/p>\n\n\n\n

A raiva pode ser leg\u00edtima como emo\u00e7\u00e3o e, no entanto, conduzir-nos a um julgamento injusto.<\/p>\n\n\n\n

O sentimento nos informa, mas nem sempre julga corretamente.<\/p>\n\n\n\n

Por isso a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 nunca ensinou a destruir as emo\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

As emo\u00e7\u00f5es devem ser ordenadas pela raz\u00e3o e aperfei\u00e7oadas pela gra\u00e7a<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o somos m\u00e1quinas.<\/p>\n\n\n\n

Mas tamb\u00e9m n\u00e3o somos apenas sentimentos.<\/p>\n\n\n\n

Somos pessoas dotadas de intelecto, vontade, corpo e alma.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

12. O cora\u00e7\u00e3o pode errar<\/h1>\n\n\n\n

A Sagrada Escritura \u00e9 extraordinariamente realista quando fala do cora\u00e7\u00e3o humano.<\/p>\n\n\n\n

O profeta Jeremias diz:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abNada \u00e9 mais enganoso que o cora\u00e7\u00e3o do homem; ele \u00e9 incur\u00e1vel. Quem pode conhec\u00ea-lo?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A B\u00edblia n\u00e3o nos ensina a desconfiar de tudo aquilo que sentimos, mas a reconhecer que a nossa interioridade pode estar ferida e desordenada.<\/p>\n\n\n\n

O pecado original atingiu o homem.<\/p>\n\n\n\n

O intelecto permanece capaz de conhecer a verdade, mas est\u00e1 enfraquecido.<\/p>\n\n\n\n

A vontade permanece livre, mas est\u00e1 inclinada ao mal.<\/p>\n\n\n\n

Os desejos podem tornar-se desordenados.<\/p>\n\n\n\n

A consci\u00eancia pode ser deformada.<\/p>\n\n\n\n

Por isso a vida espiritual n\u00e3o consiste simplesmente em \u00abolhar para dentro de si\u00bb e presumir que tudo o que encontramos em n\u00f3s vem de Deus.<\/p>\n\n\n\n

Nem todo pensamento vem de Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nem todo desejo vem de Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nem toda emo\u00e7\u00e3o \u00e9 uma inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nem toda experi\u00eancia interior \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Precisamos do discernimento.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

13. O subjetivismo pode penetrar tamb\u00e9m na vida religiosa<\/h1>\n\n\n\n

Este ponto merece particular aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Existe um subjetivismo secular e pode existir tamb\u00e9m um subjetivismo religioso.<\/p>\n\n\n\n

O primeiro diz:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu estabele\u00e7o aquilo que \u00e9 verdadeiro\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O segundo pode dizer:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu estabele\u00e7o aquilo que Deus quer de mim\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 primeira vista, parecem diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Na realidade, podem ter a mesma raiz:<\/p>\n\n\n\n

colocar o sujeito acima da realidade objetiva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por exemplo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSinto que Deus me perdoou, portanto n\u00e3o preciso me confessar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas o sacramento da Penit\u00eancia n\u00e3o depende do nosso estado emocional.<\/p>\n\n\n\n

Outro pode afirmar:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSinto que este ensinamento j\u00e1 n\u00e3o faz sentido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas uma doutrina n\u00e3o deixa de ser verdadeira simplesmente porque nos parece dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

Outro pode dizer:<\/p>\n\n\n\n

\u00abA minha consci\u00eancia me diz que isso \u00e9 bom\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas a consci\u00eancia n\u00e3o cria a lei moral.<\/p>\n\n\n\n

A consci\u00eancia julga<\/strong> o bem e o mal.<\/p>\n\n\n\n

E, para julgar corretamente, precisa ser formada.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

14. A consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 uma f\u00e1brica da verdade<\/h1>\n\n\n\n

Este \u00e9 um dos erros mais importantes do nosso tempo.<\/p>\n\n\n\n

Ouve-se dizer:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEu sou a minha consci\u00eancia\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Essa afirma\u00e7\u00e3o pode estar correta se significar:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDevo agir segundo a minha consci\u00eancia corretamente formada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mas \u00e9 falsa se significar:<\/p>\n\n\n\n

\u00abAquilo que eu decido ser bom torna-se automaticamente bom\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um legislador soberano.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o inventa a lei moral.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 o ju\u00edzo da raz\u00e3o mediante o qual a pessoa reconhece a dimens\u00e3o moral de um ato concreto.<\/p>\n\n\n\n

Por isso existe um s\u00e9rio dever de formar a consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A ignor\u00e2ncia volunt\u00e1ria n\u00e3o transforma o erro em verdade.<\/p>\n\n\n\n

A consci\u00eancia deve ser iluminada:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • pela Revela\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
  • pela Sagrada Escritura;<\/li>\n\n\n\n
  • pela Tradi\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
  • pelo Magist\u00e9rio da Igreja;<\/li>\n\n\n\n
  • pela lei natural;<\/li>\n\n\n\n
  • pela raz\u00e3o retamente formada;<\/li>\n\n\n\n
  • pela ora\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
  • por um prudente acompanhamento espiritual.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    O crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 chamado a seguir cegamente os pr\u00f3prios impulsos.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c9 chamado a buscar sinceramente o bem e a verdade.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    15. A lei natural: uma verdade inscrita na realidade humana<\/h1>\n\n\n\n

    O pensamento tomista oferece aqui uma ferramenta extraordin\u00e1ria para compreender o nosso tempo.<\/p>\n\n\n\n

    S\u00e3o Tom\u00e1s explica que existe uma participa\u00e7\u00e3o da criatura racional na lei eterna de Deus: a lei natural<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    A lei natural n\u00e3o significa simplesmente \u00abaquilo que me parece natural\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Significa que existe uma ordem objetiva inscrita na natureza humana e reconhec\u00edvel pela raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    Por isso determinados atos podem ser objetivamente bons ou maus.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o porque uma sociedade os aprove.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o porque uma maioria vote a favor.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o porque uma pessoa se sinta confort\u00e1vel com eles.<\/p>\n\n\n\n

    A moral n\u00e3o nasce das pesquisas de opini\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    A verdade moral n\u00e3o \u00e9 estabelecida por meio de maiorias.<\/p>\n\n\n\n

    Uma sociedade inteira pode estar errada.<\/p>\n\n\n\n

    Uma maioria pode aprovar uma injusti\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

    A hist\u00f3ria demonstra isso.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    16. Quando a maioria determina a verdade, a verdade deixa de existir<\/h1>\n\n\n\n

    Este \u00e9 um dos grandes perigos do relativismo.<\/p>\n\n\n\n

    Se a verdade depende da maioria, uma maioria poderia transformar uma mentira em verdade.<\/p>\n\n\n\n

    Mas isso \u00e9 imposs\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

    Imaginemos uma vota\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab\u00c9 verdade que dois mais dois s\u00e3o cinco?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Mesmo que cem por cento da popula\u00e7\u00e3o votasse \u00absim\u00bb, continuaria sendo falso.<\/p>\n\n\n\n

    A realidade n\u00e3o funciona democraticamente.<\/p>\n\n\n\n

    A democracia pode decidir quem governa.<\/p>\n\n\n\n

    Pode estabelecer determinadas normas pr\u00e1ticas e inteligentes.<\/p>\n\n\n\n

    Pode organizar a conviv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

    Mas n\u00e3o pode transformar o mal em bem e a mentira em verdade.<\/p>\n\n\n\n

    Por isso tamb\u00e9m a democracia precisa de uma verdade moral que a preceda.<\/p>\n\n\n\n

    Sem ela, a democracia corre o risco de se tornar a tirania da maioria.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    17. Relativismo moral e desintegra\u00e7\u00e3o da confian\u00e7a<\/h1>\n\n\n\n

    Uma sociedade precisa de verdades compartilhadas.<\/p>\n\n\n\n

    Deve acreditar que existem determinadas coisas que nunca devem ser feitas.<\/p>\n\n\n\n

    Deve reconhecer a dignidade do ser humano.<\/p>\n\n\n\n

    Deve proteger o inocente.<\/p>\n\n\n\n

    Deve respeitar a palavra dada.<\/p>\n\n\n\n

    Deve distinguir entre justi\u00e7a e injusti\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

    Deve reconhecer que existem deveres objetivos.<\/p>\n\n\n\n

    Quando tudo se torna opini\u00e3o, a confian\u00e7a come\u00e7a a desaparecer.<\/p>\n\n\n\n

    Porque, se n\u00e3o existe uma verdade objetiva, por que algu\u00e9m deveria manter a palavra dada quando lhe conv\u00e9m quebr\u00e1-la?<\/p>\n\n\n\n

    Se a moral \u00e9 apenas uma constru\u00e7\u00e3o pessoal, por que sacrificar-se por outro?<\/p>\n\n\n\n

    Se a dignidade humana depende de uma decis\u00e3o social, o que impede uma sociedade de mudar os seus crit\u00e9rios?<\/p>\n\n\n\n

    O cristianismo responde claramente:<\/p>\n\n\n\n

    A dignidade do homem n\u00e3o prov\u00e9m do Estado, nem da maioria, nem da opini\u00e3o individual.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Prov\u00e9m de Deus.<\/p>\n\n\n\n

    O homem foi criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    18. O homem n\u00e3o se inventa sozinho<\/h1>\n\n\n\n

    Uma das grandes tend\u00eancias da cultura contempor\u00e2nea consiste em apresentar a identidade como uma constru\u00e7\u00e3o completamente aut\u00f4noma.<\/p>\n\n\n\n

    \u00abEu sou aquilo que decido ser\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    O realismo crist\u00e3o, por\u00e9m, parte de outra dire\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

    Antes que voc\u00ea decida quem \u00e9, voc\u00ea j\u00e1 \u00e9 algu\u00e9m.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Voc\u00ea recebeu uma natureza.<\/p>\n\n\n\n

    Recebeu a exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

    Recebeu um corpo.<\/p>\n\n\n\n

    Recebeu a raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    Recebeu uma vontade.<\/p>\n\n\n\n

    Nasceu dentro de uma hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

    Recebeu uma fam\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n

    E, sobretudo, voc\u00ea \u00e9 uma criatura.<\/p>\n\n\n\n

    Essa palavra \u00e9 fundamental:<\/p>\n\n\n\n

    criatura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    O homem moderno quer ser o autor absoluto de si mesmo.<\/p>\n\n\n\n

    O cristianismo lembra-lhe que ele n\u00e3o \u00e9 Deus.<\/p>\n\n\n\n

    E, paradoxalmente, reconhecer a nossa condi\u00e7\u00e3o de criaturas n\u00e3o diminui a nossa dignidade.<\/p>\n\n\n\n

    Funda-a.<\/p>\n\n\n\n

    Porque, se fomos criados por Deus, a nossa exist\u00eancia possui um significado objetivo.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o precisamos inventar o nosso valor.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00f3s o recebemos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    19. Cristo n\u00e3o veio para confirmar as nossas opini\u00f5es<\/h1>\n\n\n\n

    Jesus Cristo tampouco aparece no Evangelho como um terapeuta cuja miss\u00e3o seja confirmar tudo aquilo que pensamos.<\/p>\n\n\n\n

    Cristo chama \u00e0 convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    Diz:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00abConvertei-vos e crede no Evangelho\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Converter-se significa precisamente mudar de dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    Se eu j\u00e1 fosse perfeitamente o crit\u00e9rio da verdade, n\u00e3o precisaria me converter.<\/p>\n\n\n\n

    Mas o cristianismo afirma que posso estar errado.<\/p>\n\n\n\n

    Posso estar desordenado.<\/p>\n\n\n\n

    Posso precisar ser corrigido.<\/p>\n\n\n\n

    Posso precisar do perd\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    Posso precisar da gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

    O Evangelho n\u00e3o vem simplesmente dizer-nos:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abTudo o que existe dentro de voc\u00ea \u00e9 bom\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Vem dizer-nos:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abVem, segue-me\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    E seguir Cristo significa permitir que Ele transforme o nosso intelecto, a nossa vontade, os nossos desejos e a nossa vida.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    20. S\u00e3o Paulo contra a ditadura da mentalidade dominante<\/h1>\n\n\n\n

    S\u00e3o Paulo escreve aos Romanos:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00abN\u00e3o vos conformeis com a mentalidade deste s\u00e9culo, mas transformai-vos renovando a vossa mente, para poderdes discernir a vontade de Deus, aquilo que \u00e9 bom, agrad\u00e1vel e perfeito\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Essa express\u00e3o \u00e9 extraordinariamente atual.<\/p>\n\n\n\n

    \u00abN\u00e3o vos conformeis com a mentalidade deste s\u00e9culo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    A cultura possui uma enorme capacidade de moldar a nossa percep\u00e7\u00e3o da realidade.<\/p>\n\n\n\n

    Aquilo que ontem parecia absurdo pode acabar parecendo normal.<\/p>\n\n\n\n

    Aquilo que antes escandalizava pode acabar sendo considerado irrelevante.<\/p>\n\n\n\n

    Aquilo que antes era considerado virtude pode acabar sendo apresentado como fraqueza.<\/p>\n\n\n\n

    Por isso o crist\u00e3o precisa de uma mente formada.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o basta ter boas inten\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

    Precisamos aprender a pensar crist\u00e3mente.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    21. As redes sociais e a fabrica\u00e7\u00e3o das subjetividades<\/h1>\n\n\n\n

    As redes sociais multiplicaram esse problema.<\/p>\n\n\n\n

    Cada usu\u00e1rio vive dentro de um ambiente digital projetado para lhe mostrar conte\u00fados de acordo com suas prefer\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

    Gradualmente pode nascer uma ilus\u00e3o perigosa:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abTodos pensam como eu\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Mas n\u00e3o \u00e9 necessariamente assim.<\/p>\n\n\n\n

    Talvez o algoritmo tenha constru\u00eddo uma bolha ao redor da nossa percep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    A pessoa come\u00e7a a confundir:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abIsso aparece continuamente na minha tela\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    com:<\/p>\n\n\n\n

    \u00abEssa \u00e9 a realidade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o \u00e9 a mesma coisa.<\/p>\n\n\n\n

    As redes sociais podem amplificar emo\u00e7\u00f5es, indigna\u00e7\u00e3o, medo, tribalismo e polariza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    E o subjetivismo encontra a\u00ed um terreno extraordinariamente f\u00e9rtil.<\/p>\n\n\n\n

    Por qu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n

    Porque muitas plataformas recompensam a rea\u00e7\u00e3o imediata.<\/p>\n\n\n\n

    A verdade exige paci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

    A indigna\u00e7\u00e3o \u00e9 imediata.<\/p>\n\n\n\n

    A verdade exige estudo.<\/p>\n\n\n\n

    Uma opini\u00e3o pode ser publicada em dez segundos.<\/p>\n\n\n\n

    A verdade exige argumentos.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    22. A cultura da opini\u00e3o permanente<\/h1>\n\n\n\n

    Nunca tivemos tantas possibilidades de falar.<\/p>\n\n\n\n

    Mas falar muito n\u00e3o significa pensar bem.<\/p>\n\n\n\n

    Vivemos em uma \u00e9poca na qual praticamente qualquer pessoa pode expressar imediatamente sua opini\u00e3o sobre:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • teologia;<\/li>\n\n\n\n
    • medicina;<\/li>\n\n\n\n
    • hist\u00f3ria;<\/li>\n\n\n\n
    • filosofia;<\/li>\n\n\n\n
    • pol\u00edtica;<\/li>\n\n\n\n
    • moral;<\/li>\n\n\n\n
    • ci\u00eancia;<\/li>\n\n\n\n
    • liturgia;<\/li>\n\n\n\n
    • educa\u00e7\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
    • psicologia.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      O problema n\u00e3o \u00e9 que as pessoas tenham opini\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

      O problema consiste em termos chegado a confundir ter uma opini\u00e3o<\/strong> com possuir conhecimento<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      Uma opini\u00e3o pode ser apenas uma impress\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      O conhecimento exige raz\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

      Por isso o crist\u00e3o deveria redescobrir uma cultura do estudo.<\/p>\n\n\n\n

      Ler.<\/p>\n\n\n\n

      Perguntar.<\/p>\n\n\n\n

      Comparar.<\/p>\n\n\n\n

      Escutar.<\/p>\n\n\n\n

      Consultar fontes confi\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

      Conhecer a Tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Estudar o Catecismo.<\/p>\n\n\n\n

      Ler os Padres da Igreja.<\/p>\n\n\n\n

      Conhecer S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n\n\n\n

      Aprofundar a Sagrada Escritura.<\/p>\n\n\n\n

      E, sobretudo, aprender a distinguir entre aquilo que a Igreja ensina e aquilo que algu\u00e9m na Internet afirma que a Igreja ensina.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      23. \u00abEu penso\u00bb ainda n\u00e3o \u00e9 um argumento suficiente<\/h1>\n\n\n\n

      Uma das express\u00f5es mais frequentes nas discuss\u00f5es atuais \u00e9:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abEu penso que\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Muito bem.<\/p>\n\n\n\n

      Mas depois deveria vir outra pergunta:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abPor qu\u00ea?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Porque uma opini\u00e3o precisa de uma base.<\/p>\n\n\n\n

      \u00abPenso que a Igreja est\u00e1 errada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Por qu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n

      \u00abPenso que esta doutrina est\u00e1 ultrapassada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Por qu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n

      \u00abPenso que isto \u00e9 moralmente correto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Por qu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n

      Pensar racionalmente n\u00e3o significa acumular opini\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

      Significa apresentar raz\u00f5es capazes de sustent\u00e1-las.<\/p>\n\n\n\n

      E aqui encontramos uma grande harmonia entre a f\u00e9 cat\u00f3lica e a raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      A Igreja n\u00e3o tem medo da verdade.<\/p>\n\n\n\n

      Porque toda verdade vem de Deus.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      24. A f\u00e9 cat\u00f3lica n\u00e3o \u00e9 subjetivismo religioso<\/h1>\n\n\n\n

      A f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o significa:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abSinto que Deus existe\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      A f\u00e9 \u00e9 uma resposta racional e sobrenatural \u00e0 Revela\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n\n\n\n

      Deus falou.<\/p>\n\n\n\n

      Deus se revelou.<\/p>\n\n\n\n

      Deus entrou na hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

      Deus estabeleceu uma alian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

      O Verbo se fez carne.<\/p>\n\n\n\n

      Cristo morreu e ressuscitou.<\/p>\n\n\n\n

      Os Ap\u00f3stolos receberam uma miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      A Igreja recebeu o dep\u00f3sito da f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Portanto, o cristianismo n\u00e3o \u00e9 uma espiritualidade inventada individualmente.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9 uma realidade objetiva.<\/p>\n\n\n\n

      A f\u00e9 n\u00e3o consiste em construir um Deus pessoal de acordo com as pr\u00f3prias ideias.<\/p>\n\n\n\n

      Consiste em acolher o verdadeiro Deus que se revelou.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      25. \u00abO meu Jesus\u00bb e o perigo de criar um Cristo sob medida<\/h1>\n\n\n\n

      Existe uma express\u00e3o que pode parecer devota:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abO meu Jesus\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Naturalmente, Cristo deve ser amado pessoalmente.<\/p>\n\n\n\n

      A rela\u00e7\u00e3o com Ele deve ser profundamente pessoal.<\/p>\n\n\n\n

      Mas Cristo n\u00e3o pode ser reinventado.<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e3o podemos construir para n\u00f3s um Jesus que se limite a confirmar as nossas prefer\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

      Um Jesus que nunca corrige.<\/p>\n\n\n\n

      Um Jesus que nunca pede nada.<\/p>\n\n\n\n

      Um Jesus que nunca fala do pecado.<\/p>\n\n\n\n

      Um Jesus que nunca fala do ju\u00edzo.<\/p>\n\n\n\n

      Um Jesus que nunca pede sacrif\u00edcio.<\/p>\n\n\n\n

      Um Jesus que aprova absolutamente tudo.<\/p>\n\n\n\n

      Esse Jesus n\u00e3o \u00e9 o Cristo do Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

      Cristo ama o pecador.<\/p>\n\n\n\n

      Mas precisamente porque o ama, chama-o \u00e0 convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      O amor crist\u00e3o e a verdade n\u00e3o s\u00e3o inimigos.<\/p>\n\n\n\n

      O amor sem verdade torna-se sentimentalismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      A verdade sem amor pode tornar-se dureza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Cristo une perfeitamente ambas.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      26. A Igreja n\u00e3o \u00e9 propriet\u00e1ria da verdade, mas sua serva<\/h1>\n\n\n\n

      Aqui tamb\u00e9m precisamos ser precisos.<\/p>\n\n\n\n

      A Igreja n\u00e3o inventa a verdade.<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e3o decide arbitrariamente o que \u00e9 verdadeiro.<\/p>\n\n\n\n

      A Igreja recebeu um dep\u00f3sito da f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      A sua miss\u00e3o consiste, portanto, em conserv\u00e1-lo, transmiti-lo, explic\u00e1-lo e defend\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n

      A Igreja n\u00e3o pode simplesmente mudar o Evangelho porque as modas culturais mudam.<\/p>\n\n\n\n

      Assim como um museu n\u00e3o \u00e9 propriet\u00e1rio de uma obra de arte a ponto de poder modific\u00e1-la \u00e0 vontade, a Igreja guarda um tesouro que recebeu.<\/p>\n\n\n\n

      S\u00e3o Paulo fala do Evangelho como um bem que deve ser guardado.<\/p>\n\n\n\n

      A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica compreende a Revela\u00e7\u00e3o como algo recebido de Deus e transmitido pelos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n

      Por isso o crist\u00e3o n\u00e3o pergunta apenas:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abO que eu penso?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Pergunta tamb\u00e9m:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abO que a Igreja recebeu e ensinou?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      27. A Tradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa viver no passado<\/h1>\n\n\n\n

      Este ponto \u00e9 particularmente importante para os cat\u00f3licos que amam a Tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Defender o realismo n\u00e3o significa rejeitar tudo aquilo que \u00e9 moderno.<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e3o significa que tudo o que \u00e9 antigo seja automaticamente verdadeiro e tudo o que \u00e9 novo seja automaticamente falso.<\/p>\n\n\n\n

      O crit\u00e9rio \u00e9 outro:<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9 verdadeiro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Uma ideia pode ser antiga e falsa.<\/p>\n\n\n\n

      Uma ideia pode ser nova e verdadeira.<\/p>\n\n\n\n

      A Tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica n\u00e3o \u00e9 nostalgia.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9 a transmiss\u00e3o viva da f\u00e9 recebida dos Ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n

      E precisamente porque a verdade n\u00e3o depende das modas, ela pode atravessar os s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n

      Uma verdade n\u00e3o se torna velha porque se passaram dois mil anos.<\/p>\n\n\n\n

      Dois mais dois continuam sendo quatro.<\/p>\n\n\n\n

      E a verdade sobre Deus n\u00e3o muda porque muda uma gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      28. O subjetivismo destr\u00f3i, no fim, at\u00e9 mesmo o di\u00e1logo<\/h1>\n\n\n\n

      Aqui encontramos um paradoxo.<\/p>\n\n\n\n

      A cultura subjetivista afirma querer ser tolerante.<\/p>\n\n\n\n

      Mas se cada pessoa possui \u00aba sua verdade\u00bb, com que base podemos discutir juntos?<\/p>\n\n\n\n

      Se voc\u00ea tem a sua verdade e eu tenho a minha, que sentido tem tentar convenc\u00ea-lo?<\/p>\n\n\n\n

      Nenhum.<\/p>\n\n\n\n

      Podemos apenas negociar prefer\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

      E assim o di\u00e1logo racional desaparece.<\/p>\n\n\n\n

      Um verdadeiro di\u00e1logo pressup\u00f5e uma condi\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

      Existe uma realidade que ambos podemos procurar conhecer juntos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Por isso o realismo \u00e9 muito mais favor\u00e1vel ao di\u00e1logo do que o relativismo.<\/p>\n\n\n\n

      Se a verdade existe, podemos procur\u00e1-la juntos.<\/p>\n\n\n\n

      Podemos estar errados.<\/p>\n\n\n\n

      Podemos corrigir-nos mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

      Podemos aprender.<\/p>\n\n\n\n

      Podemos progredir.<\/p>\n\n\n\n

      Mas se a verdade \u00e9 apenas uma constru\u00e7\u00e3o individual, o di\u00e1logo torna-se uma luta entre vontades.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      29. A verdade exige convers\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n

      Aqui chegamos a um ponto profundamente espiritual.<\/p>\n\n\n\n

      A verdade n\u00e3o se limita a nos informar.<\/p>\n\n\n\n

      A verdade nos julga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Quando descobrimos uma verdade moral, n\u00e3o podemos permanecer completamente neutros.<\/p>\n\n\n\n

      Se reconhe\u00e7o que algo \u00e9 mau e, ainda assim, o pratico conscientemente, o problema j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 intelectual.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9 moral.<\/p>\n\n\n\n

      Por isso Cristo diz:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00abSe permanecerdes fi\u00e9is \u00e0 minha palavra, sereis verdadeiramente meus disc\u00edpulos; conhecereis a verdade e a verdade vos libertar\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Primeiro vem permanecer na sua palavra.<\/p>\n\n\n\n

      Depois vem o conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

      E finalmente a liberdade.<\/p>\n\n\n\n

      A verdade crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 um objeto de museu.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9 um chamado a viver de maneira diferente.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      30. O subjetivismo pode tornar-se uma justificativa do pecado<\/h1>\n\n\n\n

      Aqui est\u00e1 uma das raz\u00f5es pelas quais o subjetivismo \u00e9 espiritualmente perigoso.<\/p>\n\n\n\n

      \u00c0s vezes n\u00e3o dizemos:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abIsso \u00e9 bom porque \u00e9 realmente bom\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Dizemos isso porque queremos justificar aquilo que j\u00e1 decidimos fazer.<\/p>\n\n\n\n

      Primeiro desejo alguma coisa.<\/p>\n\n\n\n

      Depois procuro uma teoria que a justifique.<\/p>\n\n\n\n

      Primeiro tomo uma decis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Depois construo uma explica\u00e7\u00e3o moral.<\/p>\n\n\n\n

      Primeiro peco.<\/p>\n\n\n\n

      Depois procuro demonstrar que o pecado n\u00e3o existe.<\/p>\n\n\n\n

      O intelecto pode tornar-se assim o advogado de uma vontade desordenada.<\/p>\n\n\n\n

      S\u00e3o Tom\u00e1s compreendeu perfeitamente a rela\u00e7\u00e3o entre intelecto e vontade.<\/p>\n\n\n\n

      O homem pode conhecer o bem e, ainda assim, escolher o mal.<\/p>\n\n\n\n

      Por isso n\u00e3o precisamos apenas de forma\u00e7\u00e3o intelectual.<\/p>\n\n\n\n

      Precisamos da convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      31. A verdade tamb\u00e9m pode doer<\/h1>\n\n\n\n

      Uma cultura profundamente subjetivista tende a considerar intoler\u00e1vel qualquer afirma\u00e7\u00e3o que provoque desconforto.<\/p>\n\n\n\n

      Mas a verdade pode doer.<\/p>\n\n\n\n

      Um diagn\u00f3stico m\u00e9dico pode doer.<\/p>\n\n\n\n

      Descobrir que cometemos um erro pode doer.<\/p>\n\n\n\n

      Descobrir que fomos injustos pode doer.<\/p>\n\n\n\n

      Aceitar que precisamos pedir perd\u00e3o pode doer.<\/p>\n\n\n\n

      Descobrir que determinado comportamento \u00e9 pecaminoso pode doer.<\/p>\n\n\n\n

      Mas a dor da verdade pode ser curativa.<\/p>\n\n\n\n

      Uma ferida que o m\u00e9dico limpa pode inicialmente doer ainda mais.<\/p>\n\n\n\n

      Mas precisamente porque ele quer cur\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n

      A verdade crist\u00e3 n\u00e3o quer nos destruir.<\/p>\n\n\n\n

      Quer nos libertar.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      32. Verdade e miseric\u00f3rdia<\/h1>\n\n\n\n

      Isso nos ajuda a compreender melhor a verdadeira miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n

      Miseric\u00f3rdia n\u00e3o significa:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abN\u00e3o importa o que voc\u00ea faz\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Significa:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abO que voc\u00ea fez pode ser grave, mas a gra\u00e7a de Deus pode levant\u00e1-lo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Negar o pecado n\u00e3o \u00e9 miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n

      Deixar o pecador fechado no seu pecado tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      A verdadeira miseric\u00f3rdia une:<\/p>\n\n\n\n

      Verdade + amor + convers\u00e3o + gra\u00e7a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Cristo n\u00e3o humilha o pecador.<\/p>\n\n\n\n

      Mas tamb\u00e9m n\u00e3o lhe diz que o seu pecado \u00e9 irrelevante.<\/p>\n\n\n\n

      Oferece-lhe um caminho novo.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      33. A verdade tem consequ\u00eancias para a educa\u00e7\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n

      Uma sociedade que abandona a verdade acaba transformando a educa\u00e7\u00e3o na simples transmiss\u00e3o de prefer\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

      Mas educar significa muito mais do que permitir que uma crian\u00e7a \u00abse expresse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Educar significa ajud\u00e1-la a descobrir a realidade.<\/p>\n\n\n\n

      Ensin\u00e1-la a distinguir entre verdadeiro e falso.<\/p>\n\n\n\n

      Entre bem e mal.<\/p>\n\n\n\n

      Entre justi\u00e7a e injusti\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

      Entre realidade e apar\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

      Entre desejo e bem.<\/p>\n\n\n\n

      Entre opini\u00e3o e conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

      Entre autoridade leg\u00edtima e manipula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Uma verdadeira educa\u00e7\u00e3o humana deve formar o intelecto e a vontade.<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e3o basta formar trabalhadores eficientes.<\/p>\n\n\n\n

      Precisamos formar pessoas capazes de buscar a verdade e viver segundo ela.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      34. A fam\u00edlia \u00e9 a primeira escola do realismo<\/h1>\n\n\n\n

      A fam\u00edlia possui uma miss\u00e3o extraordin\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

      Desde a primeira inf\u00e2ncia, a crian\u00e7a aprende que o mundo n\u00e3o gira em torno dos seus desejos.<\/p>\n\n\n\n

      Ela precisa aprender que existem limites.<\/p>\n\n\n\n

      Que existem hor\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n

      Que existem deveres.<\/p>\n\n\n\n

      Que os outros possuem direitos.<\/p>\n\n\n\n

      Que deve dizer a verdade.<\/p>\n\n\n\n

      Que deve pedir perd\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Que n\u00e3o pode fazer tudo o que quiser.<\/p>\n\n\n\n

      Que os seus pais podem corrigi-la porque a amam.<\/p>\n\n\n\n

      Tudo isso constitui uma primeira escola do realismo.<\/p>\n\n\n\n

      Se uma crian\u00e7a ouve continuamente:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abN\u00e3o importa o que voc\u00ea fa\u00e7a, desde que seja feliz\u00bb,<\/p>\n\n\n\n

      pode chegar a compreender que os seus desejos s\u00e3o o crit\u00e9rio \u00faltimo do bem.<\/p>\n\n\n\n

      Mas a educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 diz algo muito mais belo:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abAprenda a amar aquilo que \u00e9 verdadeiramente bom\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      35. A vida espiritual deve nos conduzir para fora do \u00abeu\u00bb<\/h1>\n\n\n\n

      At\u00e9 a ora\u00e7\u00e3o pode tornar-se subjetivista.<\/p>\n\n\n\n

      Existe uma forma de ora\u00e7\u00e3o que gira exclusivamente em torno de:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abD\u00e1-me\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u00abFaz-me sentir bem\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u00abFaz com que tudo aconte\u00e7a como eu quero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u00abConfirma as minhas decis\u00f5es\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      A ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3, por\u00e9m, alcan\u00e7a o seu \u00e1pice quando aprendemos a dizer:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abSeja feita a vossa vontade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Essa frase do Pai-Nosso \u00e9 uma verdadeira revolu\u00e7\u00e3o contra o subjetivismo.<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e3o diz:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abSeja feita a minha vontade\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Diz:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abSeja feita a vossa vontade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Porque Deus \u00e9 a verdade.<\/p>\n\n\n\n

      E a nossa liberdade alcan\u00e7a a sua plenitude quando a nossa vontade se une ao verdadeiro bem.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      36. A Virgem Maria: o ant\u00eddoto ao subjetivismo<\/h1>\n\n\n\n

      A Virgem Maria representa exatamente o contr\u00e1rio do esp\u00edrito subjetivista.<\/p>\n\n\n\n

      Na Anuncia\u00e7\u00e3o do anjo, ela n\u00e3o responde:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abEu tenho a minha verdade\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e3o diz:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abSinto que isso n\u00e3o se adapta aos meus planos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e3o procura impor a sua interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Diz:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00abEis aqui a serva do Senhor: fa\u00e7a-se em mim segundo a vossa palavra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Maria se abre a uma verdade que vem de Deus.<\/p>\n\n\n\n

      A sua grandeza consiste precisamente em acolher.<\/p>\n\n\n\n

      Acolhe uma voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Acolhe uma miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Acolhe a gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

      Acolhe a Palavra.<\/p>\n\n\n\n

      E por isso se torna M\u00e3e de Deus.<\/p>\n\n\n\n

      Em Maria descobrimos uma verdade fundamental:<\/p>\n\n\n\n

      A criatura alcan\u00e7a a sua grandeza n\u00e3o tornando-se Deus, mas entregando-se a Deus com confian\u00e7a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      37. S\u00e3o Jos\u00e9 e a obedi\u00eancia a uma realidade que n\u00e3o pode controlar<\/h1>\n\n\n\n

      S\u00e3o Jos\u00e9 tamb\u00e9m nos oferece uma maravilhosa li\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Quando descobre uma situa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o compreende, Deus interv\u00e9m por meio do anjo.<\/p>\n\n\n\n

      Jos\u00e9 n\u00e3o pretende controlar completamente a realidade antes de obedecer.<\/p>\n\n\n\n

      Confia.<\/p>\n\n\n\n

      Age.<\/p>\n\n\n\n

      Obedece.<\/p>\n\n\n\n

      A sua grandeza consiste tamb\u00e9m em reconhecer que a realidade n\u00e3o precisa necessariamente submeter-se aos seus planos.<\/p>\n\n\n\n

      O homem moderno quer controlar.<\/p>\n\n\n\n

      O crist\u00e3o aprende a discernir.<\/p>\n\n\n\n

      O homem moderno diz:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abO meu plano\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      O crist\u00e3o aprende a dizer:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abSenhor, o que quereis de mim?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      38. O ant\u00eddoto: redescobrir o amor pela verdade<\/h1>\n\n\n\n

      Como podemos combater o v\u00edrus do subjetivismo?<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e3o basta criticar os relativistas.<\/p>\n\n\n\n

      Precisamos formar pessoas que amem a verdade.<\/p>\n\n\n\n

      Primeiro: aprender a perguntar \u00ab\u00c9 verdade?\u00bb<\/h3>\n\n\n\n

      Antes de compartilhar algo nas redes sociais.<\/p>\n\n\n\n

      Antes de nos indignarmos.<\/p>\n\n\n\n

      Antes de acusarmos algu\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

      Antes de julgarmos.<\/p>\n\n\n\n

      Antes de aceitarmos uma doutrina.<\/p>\n\n\n\n

      Perguntemos:<\/p>\n\n\n\n

      \u00c9 verdade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Segundo: distinguir os fatos das opini\u00f5es<\/h3>\n\n\n\n

      Nem tudo aquilo que circula na Internet possui o mesmo valor.<\/p>\n\n\n\n

      Terceiro: estudar<\/h3>\n\n\n\n

      Um cat\u00f3lico que deseja defender a sua f\u00e9 precisa conhec\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n

      Quarto: ler as fontes prim\u00e1rias<\/h3>\n\n\n\n

      A Sagrada Escritura.<\/p>\n\n\n\n

      O Catecismo.<\/p>\n\n\n\n

      Os Padres da Igreja.<\/p>\n\n\n\n

      S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n\n\n\n

      Os documentos do Magist\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n

      Quinto: aceitar a corre\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n

      N\u00e3o precisamos ter sempre raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Precisamos amar a verdade mais do que o nosso orgulho.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      39. Um exerc\u00edcio espiritual extraordinariamente poderoso: dizer \u00abEu estava errado\u00bb<\/h1>\n\n\n\n

      Existe uma pequena frase que pode tornar-se uma verdadeira ascese:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abEu estava errado\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Pronunci\u00e1-la sinceramente destr\u00f3i o orgulho.<\/p>\n\n\n\n

      Mas tamb\u00e9m liberta.<\/p>\n\n\n\n

      Porque, quando deixo de precisar sempre ter raz\u00e3o, posso come\u00e7ar a aprender.<\/p>\n\n\n\n

      O crist\u00e3o deveria ser capaz de dizer:<\/p>\n\n\n\n

      \u00abN\u00e3o sei\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u00abPreciso estudar esse assunto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u00abTalvez eu esteja errado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u00abVou verificar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u00abVoc\u00ea tem raz\u00e3o\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      \u00abPerdoe-me\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Essas frases n\u00e3o enfraquecem o homem.<\/p>\n\n\n\n

      Tornam-no intelectualmente humilde.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      40. A verdade n\u00e3o \u00e9 uma opini\u00e3o expressa com maior seguran\u00e7a<\/h1>\n\n\n\n

      Na \u00e9poca das redes sociais, uma pessoa pode expressar uma opini\u00e3o com enorme seguran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

      Mas a certeza psicol\u00f3gica n\u00e3o demonstra a verdade.<\/p>\n\n\n\n

      Algu\u00e9m pode estar completamente convencido e completamente errado.<\/p>\n\n\n\n

      A verdade n\u00e3o depende da intensidade com que afirmamos alguma coisa.<\/p>\n\n\n\n

      Depende de ela corresponder ou n\u00e3o \u00e0 realidade.<\/p>\n\n\n\n

      Por isso precisamos aprender uma disciplina interior:<\/p>\n\n\n\n

      N\u00e3o confundir convic\u00e7\u00e3o com verdade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Posso estar convencido de algo que \u00e9 falso.<\/p>\n\n\n\n

      E posso descobrir uma verdade que inicialmente me causa desconforto.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      41. O verdadeiro pensamento cr\u00edtico n\u00e3o significa duvidar de tudo<\/h1>\n\n\n\n

      Hoje se fala muito de pensamento cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

      Mas pensar criticamente n\u00e3o significa suspeitar de tudo.<\/p>\n\n\n\n

      Isso tamb\u00e9m pode tornar-se uma forma de subjetivismo.<\/p>\n\n\n\n

      O verdadeiro pensamento cr\u00edtico consiste em:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • analisar;<\/li>\n\n\n\n
      • distinguir;<\/li>\n\n\n\n
      • comparar;<\/li>\n\n\n\n
      • fazer perguntas;<\/li>\n\n\n\n
      • procurar provas;<\/li>\n\n\n\n
      • utilizar a raz\u00e3o;<\/li>\n\n\n\n
      • reconhecer os racioc\u00ednios falaciosos;<\/li>\n\n\n\n
      • consultar as fontes;<\/li>\n\n\n\n
      • aceitar as conclus\u00f5es mesmo quando nos desagradam.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        O objetivo n\u00e3o \u00e9 chegar ao fim dizendo:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abNada pode ser conhecido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        O objetivo \u00e9 poder dizer:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abAgora compreendo melhor aquilo que realmente \u00e9\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        42. O realismo \u00e9 uma escola de liberdade<\/h1>\n\n\n\n

        O realismo tomista pode parecer, \u00e0 primeira vista, uma quest\u00e3o abstrata.<\/p>\n\n\n\n

        N\u00e3o \u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Tem consequ\u00eancias concretas.<\/p>\n\n\n\n

        Se a verdade existe fora da minha cabe\u00e7a:<\/p>\n\n\n\n

        posso aprender.<\/p>\n\n\n\n

        Posso arrepender-me.<\/p>\n\n\n\n

        Posso converter-me.<\/p>\n\n\n\n

        Posso ser corrigido.<\/p>\n\n\n\n

        Posso perdoar.<\/p>\n\n\n\n

        Posso pedir perd\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Posso descobrir que os meus desejos nem sempre s\u00e3o bons.<\/p>\n\n\n\n

        Posso reconhecer que o outro tem raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Posso descobrir Deus.<\/p>\n\n\n\n

        Posso abandonar uma ideologia.<\/p>\n\n\n\n

        Posso mudar a minha vida.<\/p>\n\n\n\n

        Por isso o realismo n\u00e3o \u00e9 uma pris\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        \u00c9 uma porta.<\/p>\n\n\n\n

        Porque, se a realidade existe, posso sair de mim mesmo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        43. O grande problema do subjetivismo \u00e9 que ele encerra o homem dentro de si mesmo<\/h1>\n\n\n\n

        Talvez todo o problema possa ser resumido da melhor maneira assim.<\/p>\n\n\n\n

        O subjetivismo acaba dizendo:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abS\u00f3 posso confiar na minha percep\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Mas, se tudo est\u00e1 dentro de mim, como posso realmente sair de mim mesmo?<\/p>\n\n\n\n

        Como posso conhecer verdadeiramente o outro?<\/p>\n\n\n\n

        Como posso conhecer Deus?<\/p>\n\n\n\n

        Como posso descobrir uma verdade que me contradiz?<\/p>\n\n\n\n

        Como posso aceitar que estava errado?<\/p>\n\n\n\n

        O realismo abre uma janela.<\/p>\n\n\n\n

        Diz-me:<\/p>\n\n\n\n

        Existe um mundo fora de mim.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Existem outras pessoas.<\/p>\n\n\n\n

        Existe uma realidade.<\/p>\n\n\n\n

        Existe uma natureza.<\/p>\n\n\n\n

        Existe uma ordem moral.<\/p>\n\n\n\n

        Existe uma verdade.<\/p>\n\n\n\n

        E, finalmente, existe Deus.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        44. A verdade suprema n\u00e3o \u00e9 uma ideia: \u00e9 uma Pessoa<\/h1>\n\n\n\n

        Aqui o cristianismo vai ainda al\u00e9m da filosofia.<\/p>\n\n\n\n

        A filosofia procura a verdade.<\/p>\n\n\n\n

        A Igreja anuncia que a verdade veio ao nosso encontro.<\/p>\n\n\n\n

        Cristo diz:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u00abEu sou o caminho, a verdade e a vida\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Consideremos a profundidade dessa frase.<\/p>\n\n\n\n

        Cristo n\u00e3o diz simplesmente:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abEu ensino uma verdade\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        Diz:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abEu sou a verdade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        A verdade crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 uma f\u00f3rmula abstrata.<\/p>\n\n\n\n

        \u00c9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n

        Por isso conhecer a verdade significa, em \u00faltima an\u00e1lise, entrar em rela\u00e7\u00e3o com Ele.<\/p>\n\n\n\n

        A defesa do realismo tomista n\u00e3o \u00e9 apenas uma batalha intelectual.<\/p>\n\n\n\n

        \u00c9 tamb\u00e9m uma prepara\u00e7\u00e3o para compreender o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

        Porque, se n\u00e3o existe uma verdade objetiva, a Revela\u00e7\u00e3o torna-se simplesmente uma opini\u00e3o religiosa entre tantas.<\/p>\n\n\n\n

        Mas, se existe uma verdade objetiva, podemos fazer seriamente a pergunta:<\/p>\n\n\n\n

        Quem \u00e9 Jesus Cristo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        E, se Ele \u00e9 realmente aquele que afirma ser, ent\u00e3o toda a nossa vida precisa responder.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        45. O crist\u00e3o n\u00e3o tem \u00aba sua verdade\u00bb: recebeu uma verdade<\/h1>\n\n\n\n

        Esta afirma\u00e7\u00e3o pode ser provocadora:<\/p>\n\n\n\n

        O crist\u00e3o n\u00e3o possui uma verdade privada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Recebeu uma verdade.<\/p>\n\n\n\n

        Recebeu um Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

        Recebeu uma f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Recebeu os sacramentos.<\/p>\n\n\n\n

        Recebeu uma Tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Recebeu uma miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        E carrega a responsabilidade de guardar esse dep\u00f3sito da f\u00e9, sem deform\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

        Isso n\u00e3o significa que todos os cat\u00f3licos compreendam perfeitamente todas as coisas.<\/p>\n\n\n\n

        N\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        A pr\u00f3pria Igreja reconhece que a nossa compreens\u00e3o pode crescer e aprofundar-se.<\/p>\n\n\n\n

        Mas existe uma diferen\u00e7a entre crescer na compreens\u00e3o de uma verdade e modificar a verdade para que corresponda \u00e0s nossas prefer\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        46. O mundo precisa de cat\u00f3licos capazes de dizer: \u00abIsto \u00e9 verdade\u00bb<\/h1>\n\n\n\n

        Em uma sociedade cansada do relativismo, o crist\u00e3o possui uma miss\u00e3o extraordin\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

        N\u00e3o pode ser simplesmente algu\u00e9m que diz:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abRespeito todas as opini\u00f5es\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        Deve ser algu\u00e9m capaz de dizer, com caridade e humildade:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abIsto \u00e9 verdade\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        E tamb\u00e9m:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abIsto \u00e9 falso\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00abIsto \u00e9 bom\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00abIsto \u00e9 mau\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00abIsto conduz \u00e0 vida\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00abIsto destr\u00f3i o homem\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Mas deve faz\u00ea-lo sem arrog\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n

        Porque defender a verdade n\u00e3o significa considerar-se melhor do que os outros.<\/p>\n\n\n\n

        A verdade nos torna humildes.<\/p>\n\n\n\n

        Por qu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n

        Porque a verdade n\u00e3o nos pertence.<\/p>\n\n\n\n

        N\u00f3s a recebemos.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        47. Verdade e amor devem caminhar juntos<\/h1>\n\n\n\n

        Existe uma tenta\u00e7\u00e3o na luta contra o relativismo: tornar-nos pessoas continuamente zangadas.<\/p>\n\n\n\n

        Seria um erro.<\/p>\n\n\n\n

        O crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 chamado a vencer discuss\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

        \u00c9 chamado a conquistar almas para Cristo.<\/p>\n\n\n\n

        S\u00e3o Paulo ensina que devemos viver a verdade na caridade.<\/p>\n\n\n\n

        A verdade sem amor pode tornar-se uma pedra para lan\u00e7ar contra o outro.<\/p>\n\n\n\n

        O amor sem verdade pode tornar-se uma mentira gentil.<\/p>\n\n\n\n

        Cristo nos ensina algo muito mais dif\u00edcil:<\/p>\n\n\n\n

        Amar o outro a ponto de n\u00e3o mentir para ele e am\u00e1-lo a ponto de n\u00e3o humilh\u00e1-lo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        48. Um guia pr\u00e1tico contra o subjetivismo na vida cotidiana<\/h1>\n\n\n\n

        Podemos transformar tudo aquilo que dissemos at\u00e9 aqui em um pequeno exame di\u00e1rio de consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

        Antes de afirmar alguma coisa, perguntemos:<\/p>\n\n\n\n

        1. Estou descrevendo um fato ou expressando uma opini\u00e3o?<\/h3>\n\n\n\n

        2. Que raz\u00f5es tenho para sustent\u00e1-la?<\/h3>\n\n\n\n

        3. Estou disposto a admitir que posso estar errado?<\/h3>\n\n\n\n

        4. Consultei fontes confi\u00e1veis?<\/h3>\n\n\n\n

        5. Estou confundindo aquilo que sinto com aquilo que \u00e9?<\/h3>\n\n\n\n

        6. Estou justificando algo que desejo fazer?<\/h3>\n\n\n\n

        7. Estou permitindo que as redes sociais moldem a minha vis\u00e3o do mundo?<\/h3>\n\n\n\n

        8. Sei realmente o que a Igreja ensina sobre essa quest\u00e3o?<\/h3>\n\n\n\n

        9. A minha consci\u00eancia est\u00e1 corretamente formada?<\/h3>\n\n\n\n

        10. Procuro a verdade ou apenas uma confirma\u00e7\u00e3o?<\/h3>\n\n\n\n

        A \u00faltima pergunta \u00e9 particularmente importante.<\/p>\n\n\n\n

        Porque muitas vezes n\u00e3o procuramos a verdade.<\/p>\n\n\n\n

        Procuramos algu\u00e9m que nos diga que j\u00e1 temos raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        49. O exame espiritual da consci\u00eancia \u00e0 noite<\/h1>\n\n\n\n

        Podemos levar essa luta at\u00e9 mesmo para a nossa ora\u00e7\u00e3o noturna.<\/p>\n\n\n\n

        Antes de dormir, podemos perguntar:<\/p>\n\n\n\n

        Hoje preferi a verdade ao meu orgulho?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Reconheci algum erro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Julguei algu\u00e9m com demasiada rapidez?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Confundi os meus sentimentos com a realidade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Busquei verdadeiramente a vontade de Deus?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Permiti que uma opini\u00e3o lida na Internet perturbasse a minha paz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Falei sobre coisas que, na realidade, n\u00e3o conhe\u00e7o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Estudei hoje alguma coisa que me ajude a conhecer melhor a minha f\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Pedi a Deus luz para reconhecer a verdade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Esse exame de consci\u00eancia pode tornar-se uma poderosa escola de humildade.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        50. O subjetivismo n\u00e3o \u00e9 superado apenas com argumentos, mas por meio da santidade<\/h1>\n\n\n\n

        Finalmente, precisamos recordar algo essencial.<\/p>\n\n\n\n

        O problema do subjetivismo n\u00e3o \u00e9 exclusivamente intelectual.<\/p>\n\n\n\n

        \u00c9 tamb\u00e9m espiritual.<\/p>\n\n\n\n

        O homem pode rejeitar a verdade porque a verdade exige uma convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Por isso precisamos da gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

        Precisamos da ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Precisamos dos sacramentos.<\/p>\n\n\n\n

        Precisamos da confiss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Precisamos de uma prudente dire\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n\n\n\n

        Precisamos de forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Precisamos do sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n

        Precisamos da adora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

        Precisamos ler o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n

        Precisamos pedir ao Esp\u00edrito Santo os dons do entendimento e da sabedoria.<\/p>\n\n\n\n

        O intelecto precisa da luz.<\/p>\n\n\n\n

        E o cora\u00e7\u00e3o precisa ser purificado.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Conclus\u00e3o: sair da pris\u00e3o do \u00abeu\u00bb<\/h1>\n\n\n\n

        O v\u00edrus do subjetivismo come\u00e7a com uma frase aparentemente inocente:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abPara mim\u2026\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        E, no final, constr\u00f3i uma pris\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Porque, se tudo depende de mim, o meu mundo se torna t\u00e3o grande quanto a minha pr\u00f3pria consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

        O cristianismo, por\u00e9m, abre as janelas.<\/p>\n\n\n\n

        Diz-me que existe uma realidade fora de mim.<\/p>\n\n\n\n

        Que existe uma verdade.<\/p>\n\n\n\n

        Que existe o bem.<\/p>\n\n\n\n

        Que existe uma lei natural.<\/p>\n\n\n\n

        Que existe uma Revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Que existe uma Igreja.<\/p>\n\n\n\n

        Que existe uma hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

        Que existe uma realidade sacramental.<\/p>\n\n\n\n

        E, finalmente, que Deus existe.<\/p>\n\n\n\n

        S\u00e3o Tom\u00e1s nos recorda que o intelecto humano \u00e9 chamado a conhecer o ser e que a verdade consiste na adequa\u00e7\u00e3o do intelecto \u00e0 realidade.<\/p>\n\n\n\n

        O Evangelho vai ainda al\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

        Porque a verdade n\u00e3o \u00e9 apenas algo que devemos conhecer.<\/p>\n\n\n\n

        A verdade veio ao nosso encontro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        A verdade tem um rosto.<\/p>\n\n\n\n

        A verdade se fez carne.<\/p>\n\n\n\n

        A verdade morreu na cruz.<\/p>\n\n\n\n

        A verdade ressuscitou.<\/p>\n\n\n\n

        A verdade chama-nos pelo nome.<\/p>\n\n\n\n

        Por isso o crist\u00e3o, diante do grito atual:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abEsta \u00e9 a minha verdade\u00bb<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

        n\u00e3o deve responder com arrog\u00e2ncia:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abEu possuo a verdade\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        Deve, antes, responder humildemente:<\/p>\n\n\n\n

        \u00abA verdade n\u00e3o me pertence. A verdade pertence a Deus, e eu sou chamado a busc\u00e1-la, receb\u00ea-la, viv\u00ea-la e anunci\u00e1-la\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ent\u00e3o compreendemos as palavras de Cristo:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u00abConhecereis a verdade e a verdade vos libertar\u00e1\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        N\u00e3o porque podemos construir uma verdade que nos seja conveniente.<\/p>\n\n\n\n

        Mas precisamente porque podemos abandonar as nossas mentiras.<\/p>\n\n\n\n

        N\u00e3o porque Deus precise adaptar-se a n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

        Mas porque n\u00f3s podemos converter-nos a Ele.<\/p>\n\n\n\n

        N\u00e3o porque a realidade deva entrar na nossa cabe\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

        Mas porque o nosso intelecto pode abrir-se \u00e0 realidade.<\/p>\n\n\n\n

        E n\u00e3o porque cada um deva construir o seu pr\u00f3prio caminho.<\/p>\n\n\n\n

        Mas porque Cristo disse:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u00abEu sou o caminho, a verdade e a vida\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Este \u00e9 o verdadeiro ant\u00eddoto ao subjetivismo.<\/p>\n\n\n\n

        Sair de si mesmo para encontrar a realidade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Sair da opini\u00e3o para buscar a verdade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Deixar o orgulho para aceitar a corre\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Abandonar a autossufici\u00eancia para receber a gra\u00e7a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        E, finalmente, sair de si mesmo para encontrar Deus.<\/p>\n\n\n\n

        <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Vivemos em uma \u00e9poca em que uma das frases aparentemente mais inofensivas se tornou uma das frases mais perigosas do ponto de vista intelectual e espiritual: \u00abEsta \u00e9 a sua verdade\u00bb. A express\u00e3o parece benevolente. Evita o conflito. Transmite a impress\u00e3o de respeitar o outro. Parece at\u00e9 mesmo um sinal de toler\u00e2ncia. Mas quando se …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6318,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[41,63],"tags":[2063],"class_list":["post-6317","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-fe-e-cultura","category-filosofia-e-fe","tag-subjetivismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6317"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6317\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6319,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6317\/revisions\/6319"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}