Poucas quest\u00f5es geraram tantos debates nos \u00faltimos anos no mundo cat\u00f3lico quanto o chamado processo sinodal e, em particular, as propostas relativas a uma maior participa\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is leigos nos processos de discernimento, governo e tomada de decis\u00f5es eclesiais.<\/p>\n\n\n\n
O S\u00ednodo sobre a Sinodalidade trouxe \u00e0 tona quest\u00f5es profundas sobre a pr\u00f3pria natureza da Igreja: qual \u00e9 o papel dos leigos? At\u00e9 onde pode chegar a sua participa\u00e7\u00e3o? Existe o risco de transformar a estrutura da Igreja em algo semelhante a uma democracia parlamentar? \u00c9 poss\u00edvel fortalecer a corresponsabilidade de todos os batizados sem enfraquecer a autoridade sacramental estabelecida por Cristo?<\/p>\n\n\n\n
Essas quest\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o meramente administrativas. Elas tocam o pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o da eclesiologia cat\u00f3lica, isto \u00e9, a compreens\u00e3o do que \u00e9 a Igreja e de como Cristo quis que ela fosse governada.<\/p>\n\n\n\n
Sob uma perspectiva cat\u00f3lica tradicional, muitos fi\u00e9is, sacerdotes e te\u00f3logos observam com preocupa\u00e7\u00e3o algumas formula\u00e7\u00f5es presentes em determinados documentos sinodais, n\u00e3o porque rejeitem a participa\u00e7\u00e3o dos leigos, mas porque temem que a distin\u00e7\u00e3o essencial entre o sacerd\u00f3cio ministerial e o sacerd\u00f3cio comum dos fi\u00e9is possa ser obscurecida.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o fundamental \u00e9 simples, mas decisiva:<\/p>\n\n\n\n
Pode a Igreja adotar estruturas pr\u00f3prias dos parlamentos modernos sem alterar a sua identidade divina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para responder adequadamente, \u00e9 necess\u00e1rio voltar \u00e0s fontes: a Sagrada Escritura, a Tradi\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica, os Padres da Igreja, o Magist\u00e9rio e os dois mil anos de hist\u00f3ria do catolicismo.<\/p>\n\n\n\n Uma das primeiras afirma\u00e7\u00f5es da teologia cat\u00f3lica tradicional \u00e9 que a Igreja n\u00e3o \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n\n\n\n Ela n\u00e3o nasceu de uma assembleia constituinte.<\/p>\n\n\n\n Ela n\u00e3o surgiu de uma vota\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Ela n\u00e3o \u00e9 o resultado de um consenso popular.<\/p>\n\n\n\n A Igreja nasce diretamente da vontade de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Nosso Senhor n\u00e3o reuniu os seus disc\u00edpulos para lhes perguntar qual modelo de governo preferiam.<\/p>\n\n\n\n Foi Ele quem escolheu os Ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n Foi Ele quem estabeleceu uma hierarquia.<\/p>\n\n\n\n Foi Ele quem conferiu autoridade.<\/p>\n\n\n\n Quando Cristo diz a Pedro:<\/p>\n\n\n\n \u201cTu \u00e9s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja\u201d (Mt 16,18),<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ele n\u00e3o est\u00e1 submetendo essa decis\u00e3o a uma consulta.<\/p>\n\n\n\n A autoridade vem do pr\u00f3prio Cristo.<\/p>\n\n\n\n Da mesma forma, ap\u00f3s a Ressurrei\u00e7\u00e3o, o Senhor confia aos Ap\u00f3stolos uma miss\u00e3o espec\u00edfica:<\/p>\n\n\n\n \u201cAssim como o Pai me enviou, tamb\u00e9m eu vos envio\u201d (Jo 20,21).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A miss\u00e3o apost\u00f3lica n\u00e3o nasce da comunidade.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a comunidade que recebe aqueles que Cristo enviou.<\/p>\n\n\n\n Essa realidade constitui um dos pilares fundamentais da eclesiologia cat\u00f3lica tradicional.<\/p>\n\n\n\n A autoridade na Igreja \u00e9 descendente, e n\u00e3o ascendente.<\/p>\n\n\n\n Ela procede de Deus para os pastores legitimamente constitu\u00eddos.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o procede da base para o topo, como acontece nos sistemas pol\u00edticos modernos.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 importante evitar caricaturas.<\/p>\n\n\n\n A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica sempre conheceu formas de sinodalidade.<\/p>\n\n\n\n A palavra \u201cs\u00ednodo\u201d significa literalmente \u201ccaminhar juntos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Desde os primeiros s\u00e9culos existiram s\u00ednodos, conc\u00edlios locais e assembleias episcopais.<\/p>\n\n\n\n Contudo, historicamente, esses organismos possu\u00edam uma caracter\u00edstica essencial:<\/p>\n\n\n\n eram presididos por aqueles que possu\u00edam autoridade apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n Os fi\u00e9is podiam ser ouvidos.<\/p>\n\n\n\n Os te\u00f3logos podiam aconselhar.<\/p>\n\n\n\n Os religiosos podiam oferecer discernimento.<\/p>\n\n\n\n Mas as decis\u00f5es doutrinais e disciplinares cabiam aos bispos.<\/p>\n\n\n\n Essa estrutura nunca foi considerada uma injusti\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Muito pelo contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n Era entendida como parte da ordem querida por Deus.<\/p>\n\n\n\n O problema surge quando alguns interpretam a sinodalidade utilizando categorias pol\u00edticas contempor\u00e2neas.<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o aparecem conceitos como:<\/p>\n\n\n\n E \u00e9 aqui que muitos cat\u00f3licos tradicionais manifestam preocupa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Porque essas categorias pertencem ao \u00e2mbito pol\u00edtico, e n\u00e3o necessariamente ao eclesial.<\/p>\n\n\n\n Quando os cr\u00edticos falam em \u201cparlamentariza\u00e7\u00e3o\u201d, eles n\u00e3o est\u00e3o criticando a participa\u00e7\u00e3o dos leigos.<\/p>\n\n\n\n Est\u00e3o apontando para outro fen\u00f4meno.<\/p>\n\n\n\n A parlamentariza\u00e7\u00e3o consiste em transferir para a Igreja a l\u00f3gica pr\u00f3pria dos parlamentos civis.<\/p>\n\n\n\n Num parlamento:<\/p>\n\n\n\n Mas a Igreja funciona de forma diferente.<\/p>\n\n\n\n A verdade revelada n\u00e3o depende de maiorias.<\/p>\n\n\n\n Os mandamentos n\u00e3o podem ser alterados por sufr\u00e1gio.<\/p>\n\n\n\n Os sacramentos n\u00e3o s\u00e3o propriedade de uma assembleia.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 cat\u00f3lica n\u00e3o \u00e9 o resultado de uma negocia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A Igreja recebe um dep\u00f3sito revelado que deve guardar fielmente.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo escreve a Tim\u00f3teo:<\/p>\n\n\n\n \u201cGuarda o bom dep\u00f3sito pelo Esp\u00edrito Santo que habita em n\u00f3s\u201d (2Tm 1,14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Observemos que Paulo n\u00e3o fala em reinventar o dep\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n Ele fala em guard\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n Um dos pontos mais delicados deste debate consiste em compreender corretamente a diferen\u00e7a entre duas realidades complementares.<\/p>\n\n\n\n Por um lado, existe o sacerd\u00f3cio comum de todos os batizados.<\/p>\n\n\n\n Por outro, o sacerd\u00f3cio ministerial conferido pelo sacramento da Ordem.<\/p>\n\n\n\n O Conc\u00edlio Vaticano II ensinou claramente essa distin\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Todos os fi\u00e9is participam da miss\u00e3o de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Todos s\u00e3o chamados \u00e0 santidade.<\/p>\n\n\n\n Todos possuem dignidade batismal.<\/p>\n\n\n\n Todos podem colaborar ativamente na vida da Igreja.<\/p>\n\n\n\n Mas isso n\u00e3o significa que todos possuam a mesma fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O sacerdote recebe uma configura\u00e7\u00e3o sacramental a Cristo Cabe\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n O bispo recebe a plenitude do sacramento da Ordem.<\/p>\n\n\n\n A autoridade pastoral est\u00e1 precisamente ligada a essa realidade sacramental.<\/p>\n\n\n\n Por isso, a teologia tradicional insiste que a igualdade de dignidade n\u00e3o implica identidade de fun\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Da mesma forma que numa fam\u00edlia todos possuem igual dignidade humana, mas desempenham fun\u00e7\u00f5es diferentes, na Igreja existem diversas voca\u00e7\u00f5es e responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos uma quest\u00e3o central.<\/p>\n\n\n\n A Igreja sempre praticou a consulta.<\/p>\n\n\n\n Os pastores devem ouvir.<\/p>\n\n\n\n Os bispos devem conhecer as necessidades dos fi\u00e9is.<\/p>\n\n\n\n Os sacerdotes devem estar atentos \u00e0 experi\u00eancia de suas comunidades.<\/p>\n\n\n\n Ningu\u00e9m contesta isso.<\/p>\n\n\n\n A preocupa\u00e7\u00e3o surge quando a consulta se transforma em delibera\u00e7\u00e3o vinculante.<\/p>\n\n\n\n A diferen\u00e7a \u00e9 enorme.<\/p>\n\n\n\n Consultar significa pedir conselho.<\/p>\n\n\n\n Deliberar significa participar formalmente da tomada de decis\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Segundo a perspectiva tradicional, a autoridade pode e deve ouvir amplamente.<\/p>\n\n\n\n Contudo, a responsabilidade final pertence ao pastor legitimamente constitu\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n Cristo n\u00e3o disse a Pedro:<\/p>\n\n\n\n \u201cConsulta e depois deixa que a maioria decida.\u201d<\/p>\n\n\n\n Ele disse:<\/p>\n\n\n\n \u201cApascenta as minhas ovelhas\u201d (Jo 21,17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A responsabilidade pastoral permanece sobre Pedro e seus sucessores.<\/p>\n\n\n\n Muitos observadores tradicionais tamb\u00e9m apontam certas li\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n Numerosas comunidades eclesiais surgidas da Reforma Protestante adotaram progressivamente estruturas cada vez mais democr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n Ao longo dos s\u00e9culos, algumas delas come\u00e7aram a modificar quest\u00f5es doutrinais fundamentais por meio de vota\u00e7\u00f5es internas.<\/p>\n\n\n\n Aquilo que uma gera\u00e7\u00e3o considerava uma verdade imut\u00e1vel podia ser revisto pela seguinte.<\/p>\n\n\n\n A consequ\u00eancia foi, em muitos casos, uma crescente fragmenta\u00e7\u00e3o doutrinal.<\/p>\n\n\n\n A Igreja Cat\u00f3lica sempre sustentou que a verdade revelada n\u00e3o est\u00e1 sujeita a esses processos.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 recebida dos Ap\u00f3stolos constitui uma heran\u00e7a sagrada.<\/p>\n\n\n\n Ela n\u00e3o pertence a uma gera\u00e7\u00e3o espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n Ela pertence a Cristo.<\/p>\n\n\n\n Por essa raz\u00e3o, os tradicionalistas observam com preocupa\u00e7\u00e3o qualquer estrutura que possa abrir caminho para uma mentalidade parlamentar.<\/p>\n\n\n\n Os primeiros escritores crist\u00e3os demonstram uma vis\u00e3o extraordinariamente clara da autoridade eclesial.<\/p>\n\n\n\n No in\u00edcio do s\u00e9culo II, Santo In\u00e1cio de Antioquia insistia repetidamente na necessidade de permanecer unido ao bispo.<\/p>\n\n\n\n Para ele, a comunh\u00e3o com o bispo garantia a comunh\u00e3o com a Igreja universal.<\/p>\n\n\n\n Ele n\u00e3o conseguia conceber uma comunidade governada por assembleias aut\u00f4nomas.<\/p>\n\n\n\n A autoridade episcopal era considerada uma extens\u00e3o da miss\u00e3o apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n Essa vis\u00e3o permaneceu constante durante s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o porque a Igreja desprezasse os fi\u00e9is.<\/p>\n\n\n\n Muito pelo contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n Porque compreendia a autoridade apost\u00f3lica como um dom de Cristo destinado a proteger a unidade e a verdade.<\/p>\n\n\n\n De forma alguma.<\/p>\n\n\n\n Este \u00e9 um dos equ\u00edvocos mais frequentes.<\/p>\n\n\n\n A tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica jamais reduziu os leigos a meros espectadores.<\/p>\n\n\n\n Os grandes santos leigos transformaram a hist\u00f3ria da Igreja.<\/p>\n\n\n\n Pensemos em:<\/p>\n\n\n\n Nenhum deles precisou de poder deliberativo para mudar o mundo.<\/p>\n\n\n\n A sua influ\u00eancia nasceu da santidade.<\/p>\n\n\n\n A Igreja renova-se principalmente atrav\u00e9s dos santos, e n\u00e3o das estruturas.<\/p>\n\n\n\n A hist\u00f3ria demonstra que as reformas aut\u00eanticas surgiram de convers\u00f5es profundas, e n\u00e3o de modifica\u00e7\u00f5es administrativas.<\/p>\n\n\n\n A palavra corresponsabilidade pode ser compreendida corretamente ou de forma amb\u00edgua.<\/p>\n\n\n\n Compreendida corretamente, significa que cada batizado possui uma miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Os pais evangelizam os seus filhos.<\/p>\n\n\n\n Os catequistas transmitem a f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Os profissionais testemunham Cristo no mundo.<\/p>\n\n\n\n Os religiosos consagram a sua vida a Deus.<\/p>\n\n\n\n Os sacerdotes santificam por meio dos sacramentos.<\/p>\n\n\n\n Os bispos governam as suas dioceses.<\/p>\n\n\n\n Todos colaboram.<\/p>\n\n\n\n Mas nem todos desempenham a mesma fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A unidade n\u00e3o exige uniformidade.<\/p>\n\n\n\n A comunh\u00e3o n\u00e3o elimina a hierarquia.<\/p>\n\n\n\n A verdadeira corresponsabilidade consiste em que cada membro do Corpo de Cristo viva plenamente a sua voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Vivemos numa cultura profundamente democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n Isso possui aspectos positivos.<\/p>\n\n\n\n Favoreceu a participa\u00e7\u00e3o dos cidad\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n Promoveu a defesa de muitos direitos leg\u00edtimos.<\/p>\n\n\n\n No entanto, existe o risco de supor que toda institui\u00e7\u00e3o deva ser organizada segundo os mesmos princ\u00edpios.<\/p>\n\n\n\n A Igreja n\u00e3o \u00e9 um Estado.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 uma empresa.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 um sindicato.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 uma associa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 o Corpo M\u00edstico de Cristo.<\/p>\n\n\n\n A sua estrutura n\u00e3o deriva de teorias sociol\u00f3gicas, mas de uma institui\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n\n\n\n Por isso, qualquer reforma deve respeitar aquilo que pertence \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o querida por Cristo.<\/p>\n\n\n\n A participa\u00e7\u00e3o pode crescer.<\/p>\n\n\n\n A consulta pode ser ampliada.<\/p>\n\n\n\n A escuta pode ser aprofundada.<\/p>\n\n\n\n Mas sempre preservando a distin\u00e7\u00e3o essencial entre aqueles que receberam a miss\u00e3o apost\u00f3lica de governar e aqueles que colaboram ativamente na vida da Igreja.<\/p>\n\n\n\n Sob uma perspectiva pastoral, o desafio consiste em evitar dois extremos.<\/p>\n\n\n\n O primeiro extremo seria o clericalismo.<\/p>\n\n\n\n Isto \u00e9, ignorar injustamente a riqueza espiritual e humana dos fi\u00e9is leigos.<\/p>\n\n\n\n O segundo extremo seria o igualitarismo eclesial.<\/p>\n\n\n\n Isto \u00e9, diluir a natureza sacramental da autoridade.<\/p>\n\n\n\n A solu\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica tradicional sempre procurou um equil\u00edbrio.<\/p>\n\n\n\n Ouvir amplamente.<\/p>\n\n\n\n Discernir com prud\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Respeitar a estrutura querida por Cristo.<\/p>\n\n\n\n Fortalecer a miss\u00e3o dos leigos sem transformar a Igreja numa democracia parlamentar.<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o do poder deliberativo dos leigos constitui um dos debates mais importantes do catolicismo contempor\u00e2neo.<\/p>\n\n\n\n Do ponto de vista tradicional, a principal preocupa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a participa\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is \u2014 que a Igreja sempre valorizou \u2014 mas a poss\u00edvel confus\u00e3o entre participa\u00e7\u00e3o e autoridade.<\/p>\n\n\n\n A Igreja \u00e9 sinodal porque caminha unida.<\/p>\n\n\n\n Mas tamb\u00e9m \u00e9 hier\u00e1rquica porque Cristo a fundou assim.<\/p>\n\n\n\n A Igreja escuta todos.<\/p>\n\n\n\n Mas n\u00e3o recebe a sua autoridade de todos.<\/p>\n\n\n\n A Igreja consulta.<\/p>\n\n\n\n Mas a responsabilidade final pertence \u00e0queles que receberam o sacramento da Ordem e a sucess\u00e3o apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n Num mundo acostumado a medir toda autoridade segundo crit\u00e9rios democr\u00e1ticos, os cat\u00f3licos s\u00e3o chamados a recordar uma verdade fundamental: a Igreja n\u00e3o pertence a uma maioria, nem a uma gera\u00e7\u00e3o espec\u00edfica, nem a uma corrente ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n A Igreja pertence a Cristo.<\/p>\n\n\n\n E precisamente porque pertence a Cristo, deve conservar fielmente a forma que Ele pr\u00f3prio quis dar-lhe.<\/p>\n\n\n\n Como recorda S\u00e3o Paulo:<\/p>\n\n\n\n \u201cJesus Cristo \u00e9 o mesmo ontem, hoje e para sempre\u201d (Hb 13,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A renova\u00e7\u00e3o aut\u00eantica da Igreja jamais consistir\u00e1 em tornar-se mais semelhante ao mundo, mas em tornar-se mais semelhante a Cristo. E essa renova\u00e7\u00e3o come\u00e7a sempre pela santidade, pela fidelidade \u00e0 Tradi\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica e pela obedi\u00eancia amorosa \u00e0 verdade revelada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introdu\u00e7\u00e3o: uma quest\u00e3o que est\u00e1 moldando o presente da Igreja Poucas quest\u00f5es geraram tantos debates nos \u00faltimos anos no mundo cat\u00f3lico quanto o chamado processo sinodal e, em particular, as propostas relativas a uma maior participa\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is leigos nos processos de discernimento, governo e tomada de decis\u00f5es eclesiais. 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\n\n\n\nA Igreja n\u00e3o nasceu como uma democracia<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nO significado aut\u00eantico da sinodalidade<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nO que \u00e9 a \u201cparlamentariza\u00e7\u00e3o\u201d da Igreja?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nO sacerd\u00f3cio comum e o sacerd\u00f3cio ministerial<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nO risco de confundir consulta com delibera\u00e7\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nA experi\u00eancia de algumas comunidades crist\u00e3s separadas<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nA vis\u00e3o dos Padres da Igreja<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nIsso significa que os leigos devem permanecer passivos?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nA verdadeira corresponsabilidade na Igreja<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nO desafio do nosso tempo<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nUma perspectiva pastoral: ouvir sem desfigurar a Igreja<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclus\u00e3o: a Igreja caminha unida, mas n\u00e3o como um parlamento<\/h1>\n\n\n\n
\n