Quando os cat\u00f3licos afirmam que o p\u00e3o e o vinho se tornam verdadeiramente o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo durante a Santa Missa, n\u00e3o estamos defendendo uma doutrina medieval inventada s\u00e9culos depois dos Ap\u00f3stolos. Tampouco se trata de uma interpreta\u00e7\u00e3o meramente simb\u00f3lica ou de uma devo\u00e7\u00e3o piedosa desenvolvida ao longo do tempo. A f\u00e9 na Presen\u00e7a Real de Cristo na Eucaristia tem suas ra\u00edzes nas pr\u00f3prias palavras de Nosso Senhor, no ensinamento apost\u00f3lico e no testemunho constante dos Padres da Igreja.<\/p>\n\n\n\n
Entre essas grandes testemunhas destaca-se uma figura extraordin\u00e1ria: S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno<\/strong> (tamb\u00e9m conhecido como Jo\u00e3o de Damasco), um dos mais importantes te\u00f3logos do Oriente crist\u00e3o e um dos \u00faltimos grandes Padres da Igreja. Viveu entre os s\u00e9culos VII e VIII, muito antes de a palavra \u201ctransubstancia\u00e7\u00e3o\u201d ser oficialmente definida pela Igreja na Idade M\u00e9dia e, no entanto, ensinou com not\u00e1vel clareza exatamente aquilo que os cat\u00f3licos continuam acreditando hoje.<\/p>\n\n\n\n Seu ensinamento constitui uma prova hist\u00f3rica esmagadora contra a ideia de que a doutrina eucar\u00edstica cat\u00f3lica seja uma inova\u00e7\u00e3o tardia. Ao mesmo tempo, oferece uma profunda orienta\u00e7\u00e3o espiritual para os fi\u00e9is do nosso tempo, que vivem numa \u00e9poca marcada pela perda do sentido do sagrado e pelo decl\u00ednio da f\u00e9 eucar\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno nasceu por volta do ano 675 na cidade de Damasco, ent\u00e3o sob dom\u00ednio mu\u00e7ulmano.<\/p>\n\n\n\n Pertencia a uma influente fam\u00edlia crist\u00e3 e recebeu uma educa\u00e7\u00e3o excepcional em filosofia, teologia, ci\u00eancias e literatura. Depois de servir durante algum tempo na administra\u00e7\u00e3o civil, abandonou a vida p\u00fablica para ingressar no Mosteiro de S\u00e3o Sabas, pr\u00f3ximo de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n Ali desenvolveu uma imensa obra intelectual e espiritual.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 especialmente conhecido por:<\/p>\n\n\n\n Sua obra mais famosa, A Fonte do Conhecimento<\/strong>, constitui uma das mais importantes s\u00ednteses teol\u00f3gicas da Antiguidade crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n O mais not\u00e1vel \u00e9 que, quando fala da Eucaristia, o faz com uma precis\u00e3o doutrinal que parece antecipar as defini\u00e7\u00f5es dogm\u00e1ticas posteriores.<\/p>\n\n\n\n Esta quest\u00e3o acompanha a Igreja desde os seus prim\u00f3rdios.<\/p>\n\n\n\n Quando o sacerdote pronuncia as palavras da consagra\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n \u201cIsto \u00e9 o Meu Corpo\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u201cIsto \u00e9 o Meu Sangue\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n acontece realmente alguma coisa?<\/p>\n\n\n\n Ou trata-se apenas de um s\u00edmbolo?<\/p>\n\n\n\n Para S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno, a resposta era inequ\u00edvoca:<\/p>\n\n\n\n ocorre uma transforma\u00e7\u00e3o verdadeira e sobrenatural.<\/strong><\/p>\n\n\n\n N\u00e3o estamos diante de uma representa\u00e7\u00e3o, de uma figura ou de uma simples recorda\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Estamos diante do pr\u00f3prio Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno parte de uma ideia simples.<\/p>\n\n\n\n Deus n\u00e3o mente.<\/p>\n\n\n\n Portanto, quando Cristo diz:<\/p>\n\n\n\n \u201cIsto \u00e9 o Meu Corpo\u201d,<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n n\u00e3o quer dizer:<\/p>\n\n\n\n \u201cIsto representa o Meu Corpo\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Quando afirma:<\/p>\n\n\n\n \u201cIsto \u00e9 o Meu Sangue\u201d,<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n n\u00e3o est\u00e1 dizendo:<\/p>\n\n\n\n \u201cIsto simboliza o Meu Sangue\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n O santo escreve:<\/p>\n\n\n\n \u201cO p\u00e3o e o vinho n\u00e3o s\u00e3o uma figura do Corpo e do Sangue de Cristo; Deus nos livre! S\u00e3o o pr\u00f3prio Corpo do Senhor, divinizado.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Esta afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 extraordinariamente forte.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o deixa espa\u00e7o para interpreta\u00e7\u00f5es puramente simb\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n Para ele, a Eucaristia \u00e9 verdadeiramente Jesus Cristo presente sob as esp\u00e9cies sacramentais.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno utiliza um argumento profundamente b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n Ele recorda que Deus criou o universo por meio de Sua palavra.<\/p>\n\n\n\n O livro do G\u00eanesis nos diz:<\/p>\n\n\n\n \u201cDisse Deus: Fa\u00e7a-se a luz. E a luz foi feita.\u201d (Gn 1,3)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Se a palavra divina p\u00f4de criar todo o cosmos a partir do nada, por que n\u00e3o poderia transformar o p\u00e3o e o vinho no Corpo e Sangue de Cristo?<\/p>\n\n\n\n Para o Damasceno, a dificuldade n\u00e3o est\u00e1 no poder de Deus, mas na nossa compreens\u00e3o limitada.<\/p>\n\n\n\n A onipot\u00eancia divina supera infinitamente as capacidades da raz\u00e3o humana.<\/p>\n\n\n\n Um aspecto especialmente importante do ensinamento de S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno \u00e9 o papel do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n Ele explica que a transforma\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica ocorre por meio da a\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n\n\n\n Escreve:<\/p>\n\n\n\n \u201cO Esp\u00edrito Santo desce e realiza aquilo que ultrapassa toda palavra e todo pensamento.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Aqui encontramos um elemento fundamental da teologia oriental.<\/p>\n\n\n\n A convers\u00e3o eucar\u00edstica n\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno f\u00edsico observ\u00e1vel nem um processo qu\u00edmico.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma a\u00e7\u00e3o sobrenatural realizada por Deus.<\/p>\n\n\n\n Os sentidos percebem p\u00e3o e vinho.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 reconhece o Salvador.<\/p>\n\n\n\n A palavra \u201ctransubstancia\u00e7\u00e3o\u201d surgiria s\u00e9culos mais tarde como um termo t\u00e9cnico para explicar essa realidade.<\/p>\n\n\n\n A Igreja a definiria solenemente no Conc\u00edlio de Trento em resposta aos erros protestantes.<\/p>\n\n\n\n Contudo, a pr\u00f3pria doutrina j\u00e1 existia.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno ensina exatamente o essencial:<\/p>\n\n\n\n Isto \u00e9 precisamente o que a teologia latina mais tarde chamaria de transubstancia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 n\u00e3o mudou.<\/p>\n\n\n\n Mudou apenas a linguagem t\u00e9cnica utilizada para descrev\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n O ensinamento de S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno n\u00e3o nasce de uma reflex\u00e3o isolada.<\/p>\n\n\n\n Est\u00e1 firmemente enraizado na Escritura.<\/p>\n\n\n\n No cap\u00edtulo 6 do Evangelho de Jo\u00e3o, Cristo declara:<\/p>\n\n\n\n \u201cEu sou o p\u00e3o vivo que desceu do c\u00e9u; se algu\u00e9m comer deste p\u00e3o viver\u00e1 eternamente; e o p\u00e3o que Eu darei \u00e9 a Minha carne para a vida do mundo.\u201d (Jo 6,51)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Os seus ouvintes reagem com esc\u00e2ndalo.<\/p>\n\n\n\n No entanto, Jesus n\u00e3o corrige um suposto mal-entendido.<\/p>\n\n\n\n Pelo contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n Insiste ainda mais.<\/p>\n\n\n\n \u201cPorque a Minha carne \u00e9 verdadeiramente comida e o Meu sangue \u00e9 verdadeiramente bebida.\u201d (Jo 6,55)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Estas palavras constituem um dos pilares da doutrina eucar\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n Durante a P\u00e1scoa judaica, Cristo toma o p\u00e3o e o vinho e declara:<\/p>\n\n\n\n \u201cTomai e comei; isto \u00e9 o Meu Corpo.\u201d (Mt 26,26)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u201cBebei dele todos; porque isto \u00e9 o Meu Sangue.\u201d (Mt 26,27-28)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno considera estas palavras decisivas.<\/p>\n\n\n\n A Igreja simplesmente acredita naquilo que Cristo disse.<\/p>\n\n\n\n O Ap\u00f3stolo ensina:<\/p>\n\n\n\n \u201cQuem comer o p\u00e3o ou beber o c\u00e1lice do Senhor indignamente ser\u00e1 r\u00e9u do Corpo e do Sangue do Senhor.\u201d (1 Cor 11,27)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Se a Eucaristia fosse apenas um s\u00edmbolo, esta advert\u00eancia teria pouco sentido.<\/p>\n\n\n\n Ningu\u00e9m pode tornar-se culpado do Corpo e do Sangue de Cristo por causa de um simples s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n A gravidade do pecado demonstra a realidade da Presen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Vivemos numa \u00e9poca marcada por uma profunda crise da f\u00e9 eucar\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n Muitos batizados:<\/p>\n\n\n\n Diante desta situa\u00e7\u00e3o, a voz de S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno ressoa com uma atualidade surpreendente.<\/p>\n\n\n\n Ele nos recorda que o altar n\u00e3o \u00e9 uma mesa qualquer.<\/p>\n\n\n\n A H\u00f3stia consagrada n\u00e3o \u00e9 um objeto religioso comum.<\/p>\n\n\n\n A Missa n\u00e3o \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o teatral da \u00daltima Ceia.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 o sacrif\u00edcio de Cristo tornado presente sacramentalmente.<\/p>\n\n\n\n Se acreditamos verdadeiramente na Presen\u00e7a Real, cada Missa deveria ser um acontecimento extraordin\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o estamos simplesmente assistindo a uma palestra.<\/p>\n\n\n\n Estamos indo ao encontro do Rei do Universo.<\/p>\n\n\n\n O ensinamento tradicional da Igreja permanece inalterado.<\/p>\n\n\n\n Quem tem consci\u00eancia de pecado mortal deve primeiro recorrer ao Sacramento da Confiss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo adverte:<\/p>\n\n\n\n \u201cQuem come e bebe indignamente, come e bebe a sua pr\u00f3pria condena\u00e7\u00e3o.\u201d (1 Cor 11,29)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A Eucaristia exige prepara\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n\n\n\n Se Cristo est\u00e1 verdadeiramente presente, at\u00e9 mesmo os menores fragmentos da H\u00f3stia merecem rever\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Esta convic\u00e7\u00e3o foi uma constante da tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica tanto do Oriente quanto do Ocidente.<\/p>\n\n\n\n A l\u00f3gica da f\u00e9 na Presen\u00e7a Real conduz naturalmente \u00e0 adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Se Cristo est\u00e1 realmente presente, ador\u00e1-Lo fora da Missa \u00e9 perfeitamente coerente.<\/p>\n\n\n\n A Comunh\u00e3o n\u00e3o termina quando deixamos a igreja.<\/p>\n\n\n\n Cristo entra em nossa alma para transform\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n A Eucaristia deve refletir-se:<\/p>\n\n\n\n Um dos aspectos mais fascinantes de S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno \u00e9 constatar como o seu ensinamento corresponde perfeitamente \u00e0 doutrina cat\u00f3lica contempor\u00e2nea.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o encontramos uma f\u00e9 diferente.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o vemos uma evolu\u00e7\u00e3o doutrinal radical.<\/p>\n\n\n\n Vemos a mesma f\u00e9 expressa ao longo dos s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n A Igreja do s\u00e9culo VIII acreditava exatamente naquilo em que acredita a Igreja do s\u00e9culo XXI:<\/p>\n\n\n\n que Jesus Cristo est\u00e1 verdadeira, real e substancialmente presente na Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n A formula\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica tornou-se mais refinada com o passar do tempo.<\/p>\n\n\n\n A verdade crida permaneceu inalterada.<\/p>\n\n\n\n A grande li\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno n\u00e3o \u00e9 apenas intelectual.<\/p>\n\n\n\n Ela \u00e9 profundamente espiritual.<\/p>\n\n\n\n Sua teologia conduz inevitavelmente \u00e0 adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Diante do mist\u00e9rio eucar\u00edstico, a resposta adequada n\u00e3o \u00e9 apenas estudar.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 acreditar.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 amar.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 adorar.<\/p>\n\n\n\n Numa cultura que perdeu o sentido do sagrado, o santo de Damasco recorda-nos que, cada vez que participamos da Santa Missa, acontece o maior milagre da terra: o pr\u00f3prio Cristo torna-Se presente sobre o altar.<\/p>\n\n\n\n Por isso, quando contemplamos uma H\u00f3stia consagrada, devemos recordar o testemunho impl\u00edcito de toda a tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, desde os Ap\u00f3stolos at\u00e9 S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno:<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o estamos diante de um s\u00edmbolo. N\u00e3o estamos diante de uma recorda\u00e7\u00e3o. N\u00e3o estamos diante de uma representa\u00e7\u00e3o. Estamos diante de Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, oculto sob as humildes apar\u00eancias do p\u00e3o e do vinho para permanecer conosco at\u00e9 o fim dos tempos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E se isto \u00e9 verdade \u2014 e a Igreja professa esta verdade h\u00e1 vinte s\u00e9culos \u2014 ent\u00e3o toda a nossa vida deveria girar em torno do sacr\u00e1rio, porque ali nos espera Aquele que disse:<\/p>\n\n\n\n \u201cE eis que estou convosco todos os dias, at\u00e9 o fim do mundo.\u201d (Mt 28,20)<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando os cat\u00f3licos afirmam que o p\u00e3o e o vinho se tornam verdadeiramente o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo durante a Santa Missa, n\u00e3o estamos defendendo uma doutrina medieval inventada s\u00e9culos depois dos Ap\u00f3stolos. 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\n\n\n\nQuem foi S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nA grande pergunta: o que realmente acontece na Missa?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nAs palavras de Cristo n\u00e3o s\u00e3o uma met\u00e1fora<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n\n\n\nO poder criador da Palavra de Deus<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nA a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nUm ensinamento que antecipa a transubstancia\u00e7\u00e3o<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nO fundamento nas Sagradas Escrituras<\/h1>\n\n\n\n
O discurso do P\u00e3o da Vida<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nA \u00daltima Ceia<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nS\u00e3o Paulo<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nUma resposta para o nosso tempo<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nConsequ\u00eancias pr\u00e1ticas para a vida espiritual<\/h1>\n\n\n\n
1. Recuperar o assombro<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Comungar em estado de gra\u00e7a<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n3. Cuidar das part\u00edculas eucar\u00edsticas<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Praticar a adora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Viver eucaristicamente<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nA impressionante continuidade da f\u00e9 cat\u00f3lica<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclus\u00e3o: S\u00e3o Jo\u00e3o Damasceno nos convida a ajoelhar<\/h1>\n\n\n\n
\n