Poucas perguntas acompanharam a humanidade tanto quanto esta: se Deus \u00e9 bom, todo-poderoso e nos ama, por que permite o mal e a injusti\u00e7a?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A pergunta surge espontaneamente quando contemplamos uma guerra, uma doen\u00e7a incur\u00e1vel, o sofrimento de uma crian\u00e7a inocente, uma trag\u00e9dia familiar ou as in\u00fameras injusti\u00e7as que vemos todos os dias no mundo. Ela tamb\u00e9m aparece nos momentos mais pessoais: quando uma ora\u00e7\u00e3o parece n\u00e3o ser atendida, quando uma perda parte o nosso cora\u00e7\u00e3o ou quando experimentamos a dor da trai\u00e7\u00e3o, da pobreza ou do abandono.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se trata de uma quest\u00e3o nova. Desde os tempos mais antigos, fil\u00f3sofos, te\u00f3logos, santos e pessoas simples procuraram compreender este mist\u00e9rio. Na verdade, grande parte da hist\u00f3ria da teologia crist\u00e3 pode ser entendida como uma busca para responder a esta pergunta sem diminuir nem a bondade de Deus nem a realidade do sofrimento humano.<\/p>\n\n\n\n A Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o oferece uma resposta simplista nem uma f\u00f3rmula m\u00e1gica que elimine a dor. O que ela oferece \u00e9 algo mais profundo: uma compreens\u00e3o do mal \u00e0 luz da Revela\u00e7\u00e3o, da Cruz de Cristo e da esperan\u00e7a eterna.<\/p>\n\n\n\n Este artigo procura explorar rigorosamente este mist\u00e9rio a partir de uma perspetiva teol\u00f3gica, b\u00edblica, filos\u00f3fica e pastoral, ajudando-nos a descobrir como Deus continua a agir mesmo no meio do sofrimento.<\/p>\n\n\n\n Ao longo da hist\u00f3ria, muitos argumentaram que a exist\u00eancia do mal parece incompat\u00edvel com a exist\u00eancia de Deus.<\/p>\n\n\n\n A obje\u00e7\u00e3o costuma ser formulada da seguinte forma:<\/p>\n\n\n\n \u00c0 primeira vista, este parece ser um argumento poderoso. Contudo, a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 mostrou que ele se baseia numa compreens\u00e3o incompleta tanto de Deus quanto da natureza do mal.<\/p>\n\n\n\n A pergunta correta n\u00e3o \u00e9 simplesmente:<\/p>\n\n\n\n \u00abPor que existe o mal?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mas sim:<\/p>\n\n\n\n \u00abPor que Deus permite temporariamente a exist\u00eancia do mal dentro de um plano de salva\u00e7\u00e3o maior?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n A diferen\u00e7a \u00e9 fundamental.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 crist\u00e3 nunca negou a exist\u00eancia do sofrimento. Pelo contr\u00e1rio. Leva-o extremamente a s\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n A B\u00edblia est\u00e1 cheia de l\u00e1grimas, persegui\u00e7\u00f5es, doen\u00e7as, guerras e trag\u00e9dias humanas. A diferen\u00e7a \u00e9 que a f\u00e9 afirma que o mal n\u00e3o tem a \u00faltima palavra.<\/p>\n\n\n\n Antes de perguntarmos por que Deus o permite, devemos compreender o que ele \u00e9.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino, seguindo Santo Agostinho, ensinou que o mal n\u00e3o \u00e9 uma realidade criada por Deus.<\/p>\n\n\n\n O mal \u00e9 uma priva\u00e7\u00e3o de um bem devido.<\/p>\n\n\n\n Por exemplo:<\/p>\n\n\n\n Deus criou tudo bom.<\/p>\n\n\n\n Como lemos no G\u00e9nesis:<\/p>\n\n\n\n \u00abE Deus viu tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom\u00bb (Gn 1,31).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n O mal n\u00e3o \u00e9 uma subst\u00e2ncia criada por Deus. \u00c9 uma corrup\u00e7\u00e3o ou deforma\u00e7\u00e3o de um bem previamente existente.<\/p>\n\n\n\n Por isso a Igreja ensina que Deus n\u00e3o \u00e9 o autor do mal.<\/p>\n\n\n\n A primeira grande resposta crist\u00e3 ao problema do mal encontra-se no dom da liberdade.<\/p>\n\n\n\n Deus quis criar seres capazes de amar.<\/p>\n\n\n\n Mas o amor aut\u00eantico exige liberdade.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o pode existir amor verdadeiro onde existe apenas programa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Um rob\u00f4 pode obedecer.<\/p>\n\n\n\n Um ser livre pode amar.<\/p>\n\n\n\n E precisamente porque pode amar, tamb\u00e9m pode rejeitar o amor.<\/p>\n\n\n\n Aqui encontramos a origem do pecado.<\/p>\n\n\n\n Os anjos ca\u00eddos utilizaram mal a sua liberdade.<\/p>\n\n\n\n Os nossos primeiros pais utilizaram mal a sua liberdade.<\/p>\n\n\n\n E cada um de n\u00f3s continua a faz\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n Grande parte do sofrimento do mundo prov\u00e9m diretamente das decis\u00f5es humanas:<\/p>\n\n\n\n Deus poderia eliminar toda possibilidade de pecado.<\/p>\n\n\n\n Mas, para o fazer, teria de eliminar a liberdade.<\/p>\n\n\n\n E ent\u00e3o desapareceria tamb\u00e9m a possibilidade do amor.<\/p>\n\n\n\n Muitas pessoas perguntam:<\/p>\n\n\n\n \u00abSe Deus v\u00ea uma injusti\u00e7a, por que n\u00e3o a impede imediatamente?\u00bb<\/p>\n\n\n\n A resposta implica compreender como Deus governa o mundo.<\/p>\n\n\n\n Deus sustenta continuamente a cria\u00e7\u00e3o, mas normalmente age respeitando as leis naturais e a liberdade das suas criaturas.<\/p>\n\n\n\n Se Deus interviesse milagrosamente sempre que algu\u00e9m tentasse fazer algo mau:<\/p>\n\n\n\n O mundo tornar-se-ia um cen\u00e1rio artificial.<\/p>\n\n\n\n No entanto, Deus quis uma cria\u00e7\u00e3o aut\u00eantica, na qual as nossas escolhas tenham verdadeiro peso.<\/p>\n\n\n\n Isto n\u00e3o significa que Deus seja indiferente.<\/p>\n\n\n\n Significa que Ele permite temporariamente certas a\u00e7\u00f5es porque v\u00ea a hist\u00f3ria completa, enquanto n\u00f3s vemos apenas fragmentos.<\/p>\n\n\n\n Aqui chegamos ao ponto mais dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n E quanto \u00e0s crian\u00e7as que sofrem?<\/p>\n\n\n\n E quanto \u00e0s v\u00edtimas inocentes?<\/p>\n\n\n\n E quanto \u00e0queles que suportam doen\u00e7as devastadoras?<\/p>\n\n\n\n A resposta crist\u00e3 reconhece humildemente que existe um mist\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n Nem tudo pode ser plenamente compreendido a partir da nossa condi\u00e7\u00e3o limitada.<\/p>\n\n\n\n O Livro de Job \u00e9 provavelmente a reflex\u00e3o mais profunda de toda a Sagrada Escritura sobre este tema.<\/p>\n\n\n\n Job era justo.<\/p>\n\n\n\n No entanto, perdeu:<\/p>\n\n\n\n Os seus amigos insistiam que ele devia ter cometido algum pecado oculto.<\/p>\n\n\n\n Mas estavam errados.<\/p>\n\n\n\n No final do livro, Deus n\u00e3o lhe d\u00e1 uma explica\u00e7\u00e3o detalhada.<\/p>\n\n\n\n Mostra-lhe algo maior:<\/p>\n\n\n\n a imensid\u00e3o da sua sabedoria em compara\u00e7\u00e3o com as limita\u00e7\u00f5es humanas.<\/p>\n\n\n\n Nem todas as perguntas recebem respostas imediatas.<\/p>\n\n\n\n Mas a f\u00e9 ensina que nenhuma l\u00e1grima cai fora da provid\u00eancia divina.<\/p>\n\n\n\n A resposta mais profunda ao problema do mal n\u00e3o \u00e9 uma teoria.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 uma pessoa.<\/p>\n\n\n\n Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n Muitos imaginam um Deus distante observando o sofrimento humano a partir do c\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n Mas o cristianismo proclama algo radicalmente diferente.<\/p>\n\n\n\n O pr\u00f3prio Deus entrou no sofrimento humano.<\/p>\n\n\n\n Foi perseguido.<\/p>\n\n\n\n Foi tra\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n Foi caluniado.<\/p>\n\n\n\n Foi torturado.<\/p>\n\n\n\n Foi condenado injustamente.<\/p>\n\n\n\n Foi crucificado.<\/p>\n\n\n\n A Cruz revela que Deus n\u00e3o \u00e9 alheio \u00e0 dor.<\/p>\n\n\n\n Ele assumiu-a pessoalmente.<\/p>\n\n\n\n Como diz o profeta Isa\u00edas:<\/p>\n\n\n\n \u00abVerdadeiramente, Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou as nossas dores\u00bb (Is 53,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E S\u00e3o Paulo proclama:<\/p>\n\n\n\n \u00abSabemos que tudo concorre para o bem daqueles que amam a Deus\u00bb (Rm 8,28).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A Cruz mostra-nos que Deus pode tirar um bem imenso at\u00e9 mesmo do pior mal imagin\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n A Crucifica\u00e7\u00e3o foi o crime mais injusto da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n No entanto, dela surgiu a salva\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n\n\n\n Este ensinamento \u00e9 fundamental na teologia cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n Deus n\u00e3o quer o mal.<\/p>\n\n\n\n Mas pode permiti-lo porque \u00e9 capaz de tirar dele um bem maior.<\/p>\n\n\n\n Um exemplo evidente \u00e9 a convers\u00e3o de muitas pessoas ap\u00f3s experi\u00eancias dolorosas.<\/p>\n\n\n\n In\u00fameros santos descobriram Deus precisamente atrav\u00e9s do sofrimento.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o porque o sofrimento fosse bom em si mesmo.<\/p>\n\n\n\n Mas porque Deus transformou essa dor num caminho de santifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Santo Agostinho expressou esta verdade com uma frase c\u00e9lebre:<\/p>\n\n\n\n \u00abDeus julgou melhor tirar o bem do mal do que n\u00e3o permitir mal algum.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Isto n\u00e3o significa que devamos procurar o sofrimento.<\/p>\n\n\n\n Significa que nenhum sofrimento precisa de ser in\u00fatil.<\/p>\n\n\n\n Uma das maiores ang\u00fastias humanas surge quando vemos os maus prosperarem.<\/p>\n\n\n\n Por vezes os corruptos t\u00eam sucesso.<\/p>\n\n\n\n Os violentos parecem vencer.<\/p>\n\n\n\n Os inocentes sofrem.<\/p>\n\n\n\n De uma perspetiva exclusivamente terrena, isto \u00e9 escandaloso.<\/p>\n\n\n\n Mas a f\u00e9 crist\u00e3 contempla a hist\u00f3ria completa.<\/p>\n\n\n\n Existe um julgamento divino.<\/p>\n\n\n\n Existe uma vida eterna.<\/p>\n\n\n\n Existe uma justi\u00e7a perfeita.<\/p>\n\n\n\n Deus n\u00e3o ignora nenhuma a\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n\n\n\n O pr\u00f3prio Jesus ensinou:<\/p>\n\n\n\n \u00abNada h\u00e1 de oculto que n\u00e3o venha a ser revelado\u00bb (Lc 8,17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A esperan\u00e7a crist\u00e3 n\u00e3o consiste em negar as injusti\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n Consiste em saber que nenhuma injusti\u00e7a ficar\u00e1 sem resposta diante de Deus.<\/p>\n\n\n\n Compreender por que Deus permite o mal n\u00e3o significa permanecer passivo.<\/p>\n\n\n\n Muito pelo contr\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 cat\u00f3lica exige que combatamos o mal.<\/p>\n\n\n\n Os crist\u00e3os s\u00e3o chamados a:<\/p>\n\n\n\n Cada obra de miseric\u00f3rdia \u00e9 uma participa\u00e7\u00e3o na vit\u00f3ria de Cristo sobre o mal.<\/p>\n\n\n\n A pergunta n\u00e3o deve ser apenas:<\/p>\n\n\n\n \u00abPor que Deus permite o sofrimento?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Devemos tamb\u00e9m perguntar:<\/p>\n\n\n\n \u00abO que estou a fazer para aliviar o sofrimento dos outros?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Este ensinamento \u00e9 dif\u00edcil para a mentalidade moderna.<\/p>\n\n\n\n Vivemos numa cultura que considera o sofrimento algo que deve ser eliminado a qualquer custo.<\/p>\n\n\n\n E certamente \u00e9 bom combat\u00ea-lo sempre que poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n Mas a f\u00e9 crist\u00e3 acrescenta uma dimens\u00e3o mais profunda.<\/p>\n\n\n\n O sofrimento unido a Cristo pode ter valor redentor.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo escreve:<\/p>\n\n\n\n \u00abAgora alegro-me nos sofrimentos que pade\u00e7o por v\u00f3s e completo na minha carne o que falta \u00e0s tribula\u00e7\u00f5es de Cristo, em favor do seu Corpo, que \u00e9 a Igreja\u00bb (Cl 1,24).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Isto n\u00e3o significa que a Cruz de Cristo seja insuficiente.<\/p>\n\n\n\n Significa que Deus permite que participemos na obra da reden\u00e7\u00e3o oferecendo os nossos sofrimentos unidos aos de Jesus.<\/p>\n\n\n\n Assim compreendemos por que tantos santos abra\u00e7aram as suas cruzes com serenidade e esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Uma das grandes trag\u00e9dias do nosso tempo \u00e9 que muitas pessoas experimentam o sofrimento sem um horizonte espiritual.<\/p>\n\n\n\n Quando Deus desaparece, a dor parece absurda.<\/p>\n\n\n\n Quando a eternidade desaparece, a injusti\u00e7a parece definitiva.<\/p>\n\n\n\n Quando a esperan\u00e7a sobrenatural desaparece, o sofrimento parece in\u00fatil.<\/p>\n\n\n\n Por isso muitas crises contempor\u00e2neas n\u00e3o s\u00e3o apenas psicol\u00f3gicas ou sociais.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o tamb\u00e9m espirituais.<\/p>\n\n\n\n A f\u00e9 n\u00e3o elimina automaticamente a dor.<\/p>\n\n\n\n Mas d\u00e1-lhe significado.<\/p>\n\n\n\n E um sofrimento com sentido pode ser suportado de forma completamente diferente de um sofrimento que parece absurdo.<\/p>\n\n\n\n O cristianismo n\u00e3o termina no Calv\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n Termina com a Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A \u00faltima palavra de Deus sobre a hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 a morte.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a vida.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 o mal.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 o bem.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 a injusti\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o \u00e9 o pecado.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a santidade.<\/p>\n\n\n\n O Livro do Apocalipse descreve o destino final dos redimidos:<\/p>\n\n\n\n \u00abEle enxugar\u00e1 toda l\u00e1grima dos seus olhos; n\u00e3o haver\u00e1 mais morte, nem luto, nem pranto, nem dor\u00bb (Ap 21,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Esta promessa est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o de saber por que Deus permite o mal provavelmente acompanhar\u00e1 a humanidade at\u00e9 ao fim dos tempos.<\/p>\n\n\n\n Nenhuma explica\u00e7\u00e3o intelectual pode eliminar completamente o mist\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n No entanto, a f\u00e9 cat\u00f3lica oferece algumas certezas fundamentais:<\/p>\n\n\n\n Quando contemplamos a Cruz, compreendemos que Deus nem sempre responde \u00e0s nossas perguntas da forma que esperamos.<\/p>\n\n\n\n Por vezes responde mostrando-nos a sua presen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o n\u00e3o acredita porque compreende perfeitamente o mist\u00e9rio do sofrimento.<\/p>\n\n\n\n Acredita porque sabe que, mesmo no meio da escurid\u00e3o, Cristo percorreu esse caminho antes de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n E se a Sexta-Feira Santa terminou na gl\u00f3ria da P\u00e1scoa, ent\u00e3o tamb\u00e9m as nossas pr\u00f3prias cruzes, unidas \u00e0 d\u2019Ele, est\u00e3o destinadas a transformar-se em ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Por isso, quando a dor, a injusti\u00e7a ou a incerteza parecem insuport\u00e1veis, podemos repetir com confian\u00e7a as palavras do salmista:<\/p>\n\n\n\n \u00abAinda que eu caminhe pelo vale da sombra da morte, n\u00e3o temerei mal algum, porque Tu est\u00e1s comigo\u00bb (Sl 23,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Esta \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, a resposta crist\u00e3 ao mist\u00e9rio do mal: n\u00e3o uma explica\u00e7\u00e3o fria, mas a certeza de que Deus permanece connosco mesmo quando n\u00e3o conseguimos compreender plenamente os seus caminhos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introdu\u00e7\u00e3o: a pergunta que todos n\u00f3s j\u00e1 fizemos Poucas perguntas acompanharam a humanidade tanto quanto esta: se Deus \u00e9 bom, todo-poderoso e nos ama, por que permite o mal e a injusti\u00e7a? 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\n\n\n\nO problema do mal: uma das maiores obje\u00e7\u00f5es \u00e0 f\u00e9<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nO que \u00e9 realmente o mal?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nA origem do mal moral: a liberdade humana<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nPor que Deus n\u00e3o interv\u00e9m constantemente?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nO mist\u00e9rio do sofrimento dos inocentes<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nA Cruz de Cristo: a resposta definitiva de Deus ao sofrimento<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nDeus pode tirar bens maiores dos males que permite<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nA injusti\u00e7a n\u00e3o ter\u00e1 a \u00faltima palavra<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nO papel dos crist\u00e3os diante do mal<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nO sofrimento pode tornar-se um caminho de santidade<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nA vis\u00e3o moderna do mal e a perda do sentido transcendente<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nA vit\u00f3ria final de Deus<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nConclus\u00e3o: confiar quando n\u00e3o compreendemos<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n