Numa \u00e9poca que exalta a autossufici\u00eancia, a rapidez e a constante afirma\u00e7\u00e3o do \u201ceu\u201d, a liturgia cat\u00f3lica conserva um gesto que parece ir contra o esp\u00edrito do mundo moderno: ajoelhar-se. Para muitos homens e mulheres contempor\u00e2neos, colocar-se de joelhos pode parecer um sinal de derrota, depend\u00eancia ou humilha\u00e7\u00e3o. Contudo, para a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, ajoelhar-se diante de Deus nunca foi uma degrada\u00e7\u00e3o do homem, mas precisamente o reconhecimento da sua verdadeira grandeza.<\/p>\n\n\n\n
Desde as suas origens, a Igreja compreendeu que tamb\u00e9m o corpo reza. N\u00e3o adoramos apenas com ideias, sentimentos ou pensamentos interiores: adoramos com toda a nossa pessoa. O cristianismo nunca separou a alma do corpo. Por isso, a liturgia est\u00e1 cheia de gestos: levantar-se, sentar-se, inclinar-se, fazer o sinal da cruz, caminhar em prociss\u00e3o, bater no peito\u2026 e, sobretudo, ajoelhar-se.<\/p>\n\n\n\n
Os bancos das nossas igrejas, com os seus genuflex\u00f3rios, continuam a ser uma silenciosa catequese. Recordam-nos que o homem encontra a sua verdade n\u00e3o quando se ergue orgulhosamente sobre si mesmo, mas quando se inclina diante do Criador.<\/p>\n\n\n\n
Vivemos numa cultura profundamente receosa de reconhecer a depend\u00eancia. O homem moderno quer sentir-se autossuficiente, aut\u00f3nomo, senhor absoluto de si mesmo. A ideia de dobrar o joelho diante de algu\u00e9m parece incompat\u00edvel com a mentalidade dominante. Contudo, a trag\u00e9dia espiritual do mundo contempor\u00e2neo consiste precisamente em ter esquecido que somos criaturas.<\/p>\n\n\n\n
O salmo exprime-o com uma beleza comovente:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cVinde, prostremo-nos em adora\u00e7\u00e3o, ajoelhemos diante do Senhor que nos criou. Porque Ele \u00e9 o nosso Deus, e n\u00f3s o povo do seu rebanho\u201d (Sl 95,6-7).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ajoelhar-se \u00e9 reconhecer que Deus \u00e9 Deus\u2026 e que n\u00f3s n\u00e3o somos.<\/p>\n\n\n\n
Parece uma afirma\u00e7\u00e3o simples, mas cont\u00e9m uma imensa revolu\u00e7\u00e3o espiritual. Porque o pecado original foi exatamente o contr\u00e1rio: o desejo de \u201cser como deuses\u201d (Gn 3,5). Desde ent\u00e3o, o cora\u00e7\u00e3o humano luta continuamente entre a adora\u00e7\u00e3o e a autossufici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Por isso a liturgia conserva este gesto. N\u00e3o como uma formalidade vazia, mas como rem\u00e9dio para a alma.<\/p>\n\n\n\n
O corpo tamb\u00e9m cr\u00ea<\/h2>\n\n\n\n
Um dos grandes erros do nosso tempo \u00e9 pensar que a f\u00e9 pertence apenas ao \u00e2mbito interior. Muitas vezes ouvimos frases como:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201cO importante \u00e9 aquilo que se sente.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- \u201cDeus est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- \u201cOs gestos exteriores n\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rios.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Mas a Encarna\u00e7\u00e3o destr\u00f3i essa falsa oposi\u00e7\u00e3o. O Filho de Deus assumiu um corpo humano. Cristo tocou, caminhou, chorou, abra\u00e7ou, jejuou, caiu sob a cruz e morreu fisicamente pela nossa salva\u00e7\u00e3o. O cristianismo n\u00e3o \u00e9 uma espiritualidade desencarnada.<\/p>\n\n\n\n
Por isso o Catecismo ensina que o homem exprime e percebe as realidades espirituais atrav\u00e9s de sinais e s\u00edmbolos materiais.<\/p>\n\n\n\n
O gesto de ajoelhar-se n\u00e3o \u00e9 um acr\u00e9scimo opcional: faz parte da linguagem do amor e da adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Assim como abra\u00e7amos aqueles que amamos ou inclinamos a cabe\u00e7a diante de algu\u00e9m digno de honra, tamb\u00e9m o crente exprime corporalmente a sua rela\u00e7\u00e3o com Deus.<\/p>\n\n\n\n
Quando os joelhos se dobram, o cora\u00e7\u00e3o aprende a humildade.<\/p>\n\n\n\n
Ajoelhar-se diante do Mist\u00e9rio<\/h2>\n\n\n\n
Toda a Sagrada Escritura est\u00e1 cheia de homens e mulheres que caem de joelhos diante da manifesta\u00e7\u00e3o do divino.<\/p>\n\n\n\n
Abra\u00e3o prostra-se.
Mois\u00e9s inclina-se diante da sar\u00e7a ardente.
Salom\u00e3o reza de joelhos.
Os Magos ajoelham-se diante do Menino Deus.
Pedro cai diante de Cristo dizendo:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cSenhor, afasta-Te de mim, porque sou um homem pecador\u201d (Lc 5,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
E S\u00e3o Paulo escreve uma das frases mais poderosas do Novo Testamento:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cAo nome de Jesus todo joelho se dobre, no c\u00e9u, na terra e nos abismos\u201d (Fl 2,10).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
O joelho dobrado \u00e9 o reconhecimento da soberania de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o \u00e9 por acaso que o Apocalipse descreve continuamente os anci\u00e3os prostrados em adora\u00e7\u00e3o diante do Cordeiro. A liturgia celeste \u00e9 adora\u00e7\u00e3o. E a liturgia terrestre j\u00e1 participa dessa realidade eterna.<\/p>\n\n\n\n
A adora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica e o sil\u00eancio dos joelhos<\/h2>\n\n\n\n
Talvez n\u00e3o exista lugar onde o significado espiritual de ajoelhar-se se torne mais vis\u00edvel do que na adora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n
Diante do Sant\u00edssimo Sacramento, as palavras come\u00e7am a faltar. Os joelhos falam. A alma compreende que est\u00e1 diante de uma Presen\u00e7a infinitamente maior do que ela mesma.<\/p>\n\n\n\n
Muitos santos insistiram nesta verdade.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II afirmava que o homem n\u00e3o pode compreender-se a si mesmo sem a adora\u00e7\u00e3o. E Bento XVI escreveu p\u00e1ginas memor\u00e1veis sobre a import\u00e2ncia de recuperar a genuflex\u00e3o na liturgia, recordando que quem aprende a crer aprende tamb\u00e9m a ajoelhar-se.<\/p>\n\n\n\n
A perda da adora\u00e7\u00e3o exterior conduz frequentemente, pouco a pouco, \u00e0 perda da f\u00e9 interior.<\/p>\n\n\n\n
Quando desaparece o sentido do sagrado, o homem acaba por colocar-se a si mesmo no centro.<\/p>\n\n\n\n
Ajoelhar-se durante a Santa Missa<\/h2>\n\n\n\n
A liturgia romana conserva momentos particularmente significativos em que os fi\u00e9is se ajoelham. N\u00e3o se trata de simples costumes humanos, mas de atos profundamente teol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n
Durante a consagra\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n
Quando o sacerdote pronuncia as palavras de Cristo:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cIsto \u00e9 o Meu Corpo\u2026 Este \u00e9 o Meu Sangue\u2026\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
toda a Igreja se ajoelha.<\/p>\n\n\n\n
Porqu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n
Porque naquele momento ocorre o maior milagre da terra: o p\u00e3o e o vinho deixam de ser p\u00e3o e vinho e tornam-se verdadeiramente o Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n
A genuflex\u00e3o exprime verdadeira adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o se trata de um s\u00edmbolo emocional. O cat\u00f3lico ajoelha-se porque Cristo est\u00e1 realmente presente.<\/p>\n\n\n\n
Durante o Credo no Natal e na Anuncia\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
A tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica tamb\u00e9m convida os fi\u00e9is a ajoelharem-se quando proclamam:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cE encarnou pelo Esp\u00edrito Santo, no seio da Virgem Maria, e Se fez homem.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
A Igreja inclina-se ou ajoelha-se porque contempla o inimagin\u00e1vel mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O Deus infinito entrou no tempo.
O Criador tornou-Se criatura.
O Eterno assumiu carne humana.<\/p>\n\n\n\nOs joelhos reconhecem aquilo que a intelig\u00eancia mal consegue compreender.<\/p>\n\n\n\n
Sexta-Feira Santa: de joelhos diante da Cruz<\/h2>\n\n\n\n
Um dos momentos mais comoventes de toda a liturgia acontece na Sexta-Feira Santa, quando a cruz \u00e9 solenemente apresentada e a Igreja canta:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cEis o madeiro da Cruz, no qual esteve suspensa a salva\u00e7\u00e3o do mundo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ent\u00e3o o povo responde:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cVinde, adoremos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
A Igreja ajoelha-se diante da cruz porque nela contempla o pre\u00e7o da reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O crist\u00e3o n\u00e3o se ajoelha diante do sofrimento em si mesmo, mas diante do amor infinito manifestado em Cristo crucificado.<\/p>\n\n\n\n
Ajoelhar-se e reconhecer-se pecador<\/h2>\n\n\n\n
Existe tamb\u00e9m uma dimens\u00e3o penitencial profundamente ligada a este gesto.<\/p>\n\n\n\n
O publicano do Evangelho, incapaz sequer de levantar os olhos, clama:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c\u00d3 Deus, tem piedade de mim, que sou pecador\u201d (Lc 18,13).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ajoelhar-se significa reconhecer humildemente a pr\u00f3pria pobreza espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, tradicionalmente, muitos fi\u00e9is confessavam-se de joelhos. N\u00e3o como humilha\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica, mas como express\u00e3o vis\u00edvel de arrependimento e confian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
O joelho dobrado diz:
\u201cN\u00e3o posso salvar-me a mim mesmo.\u201d<\/p>\n\n\n\nE \u00e9 precisamente a\u00ed que come\u00e7a a verdadeira convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Uma antiga tradi\u00e7\u00e3o: n\u00e3o ajoelhar-se durante a P\u00e1scoa<\/h2>\n\n\n\n
Um aspeto pouco conhecido da antiga tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica \u00e9 que, durante o tempo pascal, os crist\u00e3os evitavam ajoelhar-se.<\/p>\n\n\n\n
Porqu\u00ea?<\/p>\n\n\n\n
Porque a P\u00e1scoa era vivida como uma grande celebra\u00e7\u00e3o da Ressurrei\u00e7\u00e3o. Permanecer de p\u00e9 exprimia a dignidade do homem ressuscitado com Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Isto demonstra que a liturgia nunca utiliza os gestos de forma arbitr\u00e1ria. Cada postura corporal possui um profundo significado espiritual e teol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n
A Igreja sempre compreendeu que o corpo participa ativamente no mist\u00e9rio celebrado.<\/p>\n\n\n\n
A crise atual do sentido da adora\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
Em muitos lugares, o gesto de ajoelhar-se enfraqueceu enormemente. Algumas igrejas retiram os genuflex\u00f3rios, outras minimizam as genuflex\u00f5es, e h\u00e1 quem considere estes sinais \u201cultrapassados\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Contudo, a quest\u00e3o de fundo n\u00e3o \u00e9 est\u00e9tica nem cultural: \u00e9 espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Quando desaparece a adora\u00e7\u00e3o, surge inevitavelmente o antropocentrismo.<\/p>\n\n\n\n
A liturgia deixa de estar orientada para Deus e come\u00e7a a girar em torno do homem, das suas emo\u00e7\u00f5es ou do seu conforto.<\/p>\n\n\n\n
Mas a liturgia cat\u00f3lica nunca teve como finalidade principal fazer-nos \u201csentir bem\u201d. O seu centro \u00e9 Deus.<\/p>\n\n\n\n
E diante de Deus, o homem descobre simultaneamente duas coisas:
a sua pequenez\u2026 e a sua imensa dignidade de filho amado.<\/p>\n\n\n\nA humildade que eleva<\/h2>\n\n\n\n
O Evangelho cont\u00e9m um paradoxo constante:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cQuem se humilha ser\u00e1 exaltado\u201d (Lc 14,11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ajoelhar-se exprime precisamente esta verdade.<\/p>\n\n\n\n
O mundo pensa que quem se inclina perde dignidade.
Cristo ensina o contr\u00e1rio:
quem se prostra diante de Deus encontra a sua verdadeira grandeza.<\/p>\n\n\n\nN\u00e3o h\u00e1 humilha\u00e7\u00e3o na adora\u00e7\u00e3o.
H\u00e1 liberdade.<\/p>\n\n\n\nPorque o homem s\u00f3 se degrada verdadeiramente quando adora falsos \u00eddolos:
o dinheiro,
o prazer,
o poder,
a ideologia,
a pr\u00f3pria imagem.<\/p>\n\n\n\nTodo o ser humano acaba por ajoelhar-se diante de alguma coisa.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 se adoraremos.
A quest\u00e3o \u00e9 quem adoraremos.<\/p>\n\n\n\nO sacerdote de joelhos: sinal de fecundidade espiritual<\/h2>\n\n\n\n
Particularmente comovente \u00e9 o momento da ordena\u00e7\u00e3o sacerdotal. Os ordinandos ajoelham-se enquanto a Igreja invoca o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n
Esse gesto cont\u00e9m uma imensa riqueza espiritual.<\/p>\n\n\n\n
O sacerdote n\u00e3o recebe o seu minist\u00e9rio como conquista pessoal, m\u00e9rito humano ou promo\u00e7\u00e3o social. Tudo \u00e9 gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
A fecundidade do sacerd\u00f3cio nasce dos joelhos dobrados.<\/p>\n\n\n\n
Tamb\u00e9m aqui a liturgia ensina silenciosamente que a Igreja n\u00e3o vive de estrat\u00e9gias humanas, mas do poder de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Recuperar o sentido do sagrado<\/h2>\n\n\n\n
Talvez uma das grandes urg\u00eancias espirituais do nosso tempo seja precisamente recuperar o sentido da adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Precisamos voltar a entrar em igrejas onde o sil\u00eancio convide espontaneamente a ajoelhar-se.
Precisamos redescobrir a presen\u00e7a real de Cristo na Eucaristia.
Precisamos compreender novamente que a liturgia n\u00e3o \u00e9 entretenimento, mas participa\u00e7\u00e3o no culto celeste.<\/p>\n\n\n\nOs joelhos educam a alma.<\/p>\n\n\n\n
Quem se ajoelha frequentemente diante de Deus aprende lentamente:<\/p>\n\n\n\n
\n
- a ser humilde,<\/li>\n\n\n\n
- a reconhecer os seus limites,<\/li>\n\n\n\n
- a viver com gratid\u00e3o,<\/li>\n\n\n\n
- a deixar de colocar-se no centro,<\/li>\n\n\n\n
- a abrir-se \u00e0 gra\u00e7a.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ajoelhar-se para voltar a ser verdadeiramente homem<\/h2>\n\n\n\n
Paradoxalmente, o homem moderno acredita que permanecer sempre de p\u00e9 \u00e9 sinal de for\u00e7a. Mas a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 ensina algo muito mais profundo: o homem s\u00f3 pode permanecer verdadeiramente de p\u00e9 depois de ter aprendido a ajoelhar-se diante de Deus.<\/p>\n\n\n\n
A genuflex\u00e3o n\u00e3o destr\u00f3i o homem.
Salva-o de si mesmo.<\/p>\n\n\n\nPorque no ato de ajoelhar-se, o crente reconhece:<\/p>\n\n\n\n
\n
- que Deus \u00e9 o Senhor,<\/li>\n\n\n\n
- que Cristo reina,<\/li>\n\n\n\n
- que a gra\u00e7a \u00e9 necess\u00e1ria,<\/li>\n\n\n\n
- que somos criaturas,<\/li>\n\n\n\n
- que precisamos de miseric\u00f3rdia,<\/li>\n\n\n\n
- e que s\u00f3 o amor divino pode levantar-nos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Cada vez que um crist\u00e3o dobra os joelhos na liturgia, o c\u00e9u toca a terra.<\/p>\n\n\n\n
E talvez, num mundo que esqueceu como adorar, um dos testemunhos mais revolucion\u00e1rios continue a ser o mesmo de sempre:<\/p>\n\n\n\n
um homem de joelhos diante de Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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