Vivemos numa \u00e9poca em que a informa\u00e7\u00e3o est\u00e1 a um clique de dist\u00e2ncia e, no entanto, paradoxalmente, a ignor\u00e2ncia religiosa \u00e9 mais profunda do que nunca. Muitos crist\u00e3os batizados mal conhecem os fundamentos da sua f\u00e9. Outros, afastados da pr\u00e1tica religiosa, afirmam que \u201cn\u00e3o sabiam\u201d que algo era pecado ou que \u201cningu\u00e9m lhes explicou\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Mas aqui surge uma pergunta crucial: a ignor\u00e2ncia religiosa justifica moralmente as nossas decis\u00f5es?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A resposta, segundo a teologia cat\u00f3lica tradicional, \u00e9 s\u00e9ria, equilibrada e profundamente exigente: nem toda ignor\u00e2ncia desculpa, e nem toda ignor\u00e2ncia \u00e9 inocente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este artigo pretende ser um guia espiritual e teol\u00f3gico claro para compreender como consci\u00eancia, verdade e responsabilidade moral se relacionam na nossa vida quotidiana.<\/p>\n\n\n\n A Igreja ensina que a consci\u00eancia \u00e9 o \u201csantu\u00e1rio\u201d do homem, o lugar interior onde ele encontra Deus. O Conc\u00edlio Vaticano II afirma que, na consci\u00eancia, o homem descobre uma lei que n\u00e3o d\u00e1 a si mesmo, mas \u00e0 qual deve obedecer.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 aqui que muitos se confundem.<\/p>\n\n\n\n A consci\u00eancia n\u00e3o cria a verdade; reconhece-a. N\u00e3o inventa o bem e o mal; discerne-os.<\/p>\n\n\n\n Como diz S\u00e3o Paulo:<\/p>\n\n\n\n \u201cTudo o que n\u00e3o procede da f\u00e9 \u00e9 pecado\u201d (Romanos 14,23).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A consci\u00eancia precisa de forma\u00e7\u00e3o. Sem forma\u00e7\u00e3o, deforma-se. Sem verdade, obscurece-se.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica ensina claramente que a ignor\u00e2ncia pode diminuir ou at\u00e9 eliminar a imputabilidade de uma falta, mas tamb\u00e9m afirma que existe ignor\u00e2ncia culp\u00e1vel<\/strong>, quando a pessoa n\u00e3o assume a responsabilidade de procurar o que \u00e9 verdadeiro e bom.<\/p>\n\n\n\n E aqui chegamos a um ponto central.<\/p>\n\n\n\n Segundo a teologia moral cl\u00e1ssica \u2014 magistralmente desenvolvida por Tom\u00e1s de Aquino \u2014 distinguimos dois principais tipos de ignor\u00e2ncia:<\/p>\n\n\n\n \u00c9 aquela que a pessoa n\u00e3o pode superar, mesmo com esfor\u00e7o sincero. Nesses casos, a culpa moral pode ser atenuada.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 aquela que poderia ser superada com esfor\u00e7o razo\u00e1vel: estudar, perguntar, formar-se, refletir, ouvir a Igreja.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 a ignor\u00e2ncia perigosa. Neste ponto, a ignor\u00e2ncia deixa de ser inocente; torna-se uma forma de neglig\u00eancia espiritual.<\/p>\n\n\n\n Hoje n\u00e3o vivemos tanto numa cultura sem informa\u00e7\u00e3o, mas numa cultura que relativiza a verdade.<\/p>\n\n\n\n \u201cCada um tem a sua verdade.\u201d Mas o Evangelho n\u00e3o fala da \u201cminha verdade\u201d, e sim da verdade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Jesus Cristo diz no Evangelho segundo Jo\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n \u201cConhecereis a verdade, e a verdade vos libertar\u00e1\u201d (Jo\u00e3o 8,32).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A liberdade n\u00e3o nasce de ignorar a verdade, mas de abra\u00e7\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n A verdadeira trag\u00e9dia n\u00e3o \u00e9 n\u00e3o saber; \u00e9 n\u00e3o querer saber.<\/p>\n\n\n\n No passado, a transmiss\u00e3o da f\u00e9 era mais estruturada: catequese s\u00f3lida, cultura crist\u00e3 forte, fam\u00edlias praticantes. Hoje, muitos cresceram em ambientes onde a f\u00e9 era marginal ou meramente cultural.<\/p>\n\n\n\n No entanto, vivemos numa \u00e9poca de acesso ilimitado \u00e0 forma\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n A ignor\u00e2ncia religiosa no nosso tempo muitas vezes n\u00e3o \u00e9 falta de meios, mas falta de interesse.<\/p>\n\n\n\n A responsabilidade moral aumenta quando temos acesso \u00e0 verdade e escolhemos n\u00e3o procur\u00e1-la.<\/p>\n\n\n\n A teologia distingue entre:<\/p>\n\n\n\n Se algu\u00e9m age segundo a pr\u00f3pria consci\u00eancia, mas essa consci\u00eancia est\u00e1 mal formada por neglig\u00eancia pessoal, a responsabilidade permanece.<\/p>\n\n\n\n Santo Agostinho \u2014 esse gigante espiritual que passou da confus\u00e3o moral \u00e0 santidade \u2014 recorda-nos que o cora\u00e7\u00e3o humano pode facilmente enganar-se a si mesmo. Agostinho de Hipona insistia que o desejo desordenado obscurece o julgamento.<\/p>\n\n\n\n Muitas vezes n\u00e3o ignoramos porque n\u00e3o sabemos, mas porque n\u00e3o queremos mudar.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 fundamental compreender algo delicado: Mas salvar implica iluminar.<\/p>\n\n\n\n O verdadeiro acompanhamento pastoral n\u00e3o consiste em dizer \u201cn\u00e3o tem problema\u201d, mas em ajudar a formar a consci\u00eancia com paci\u00eancia, clareza e caridade.<\/p>\n\n\n\n Cristo nunca relativizou o pecado, mas sempre ofereceu miseric\u00f3rdia ao pecador disposto a converter-se.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o perguntes apenas: \u201c\u00c9 permitido?\u201d L\u00ea o Catecismo. A B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 um ornamento espiritual; \u00e9 alimento para a alma.<\/p>\n\n\n\n Se um tema moral te incomoda, n\u00e3o o evites. Aprofunda. Pergunta. Procura.<\/p>\n\n\n\n Um sacerdote bem formado pode ajudar-te a discernir se a tua ignor\u00e2ncia \u00e9 real ou se est\u00e1s a evitar uma verdade inc\u00f3moda.<\/p>\n\n\n\n O amor a Deus n\u00e3o \u00e9 sentimentalismo. \u00c9 compromisso com a verdade.<\/p>\n\n\n\n No nosso tempo, \u201ceu n\u00e3o sabia\u201d tornou-se uma defesa autom\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n Mas diante de Deus n\u00e3o bastar\u00e1 dizer:<\/p>\n\n\n\n A pergunta ser\u00e1 mais profunda: A boa not\u00edcia \u00e9 esta: Deus n\u00e3o exige o imposs\u00edvel, mas exige honestidade interior.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo \u2014 o grande ap\u00f3stolo convertido \u2014 recorda-nos que outrora agiu \u201cpor ignor\u00e2ncia\u201d (1 Tim\u00f3teo 1,13), mas quando recebeu a luz, mudou radicalmente de vida. Paulo de Tarso \u00e9 testemunho de que a gra\u00e7a transforma at\u00e9 as consci\u00eancias mais confusas.<\/p>\n\n\n\n A ignor\u00e2ncia religiosa n\u00e3o justifica tudo. A consci\u00eancia deve ser formada. Porque a verdadeira liberdade n\u00e3o consiste em ignorar a lei de Deus, mas em conhec\u00ea-la, am\u00e1-la e viv\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n Num mundo que relativiza tudo, o crist\u00e3o \u00e9 chamado a algo mais elevado: E assim caminhar rumo \u00e0 santidade.<\/p>\n\n\n\n Que nunca digamos simplesmente: \u201cEu n\u00e3o sabia.\u201d \u201cProcurei a verdade, e a verdade libertou-me.\u201d<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vivemos numa \u00e9poca em que a informa\u00e7\u00e3o est\u00e1 a um clique de dist\u00e2ncia e, no entanto, paradoxalmente, a ignor\u00e2ncia religiosa \u00e9 mais profunda do que nunca. Muitos crist\u00e3os batizados mal conhecem os fundamentos da sua f\u00e9. Outros, afastados da pr\u00e1tica religiosa, afirmam que \u201cn\u00e3o sabiam\u201d que algo era pecado ou que \u201cningu\u00e9m lhes explicou\u201d. 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\n\n\n\n1. A consci\u00eancia: uma voz interior, mas n\u00e3o aut\u00f3noma<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n2. Tipos de ignor\u00e2ncia: invenc\u00edvel e venc\u00edvel<\/h2>\n\n\n\n
Ignor\u00e2ncia invenc\u00edvel<\/h3>\n\n\n\n
Por exemplo: algu\u00e9m que nunca teve verdadeiro acesso ao Evangelho ou que recebeu uma forma\u00e7\u00e3o profundamente distorcida sem real possibilidade de confronto ou corre\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\nIgnor\u00e2ncia venc\u00edvel<\/h3>\n\n\n\n
\u00c9 a ignor\u00e2ncia confort\u00e1vel.
\u00c9 a ignor\u00e2ncia escolhida.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. A raiz do problema atual: indiferen\u00e7a perante a verdade<\/h2>\n\n\n\n
\u201cDesde que eu n\u00e3o sinta que \u00e9 errado\u2026\u201d
\u201cA minha consci\u00eancia diz-me que est\u00e1 tudo bem.\u201d<\/p>\n\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Responsabilidade moral em tempos de superficialidade<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n5. A consci\u00eancia err\u00f3nea: agir segundo o que acredito salva-me?<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n6. A dimens\u00e3o pastoral: miseric\u00f3rdia sem relativismo<\/h2>\n\n\n\n
A Igreja n\u00e3o procura condenar, mas salvar.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Aplica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas para a vida di\u00e1ria<\/h2>\n\n\n\n
1. Examina a tua consci\u00eancia com honestidade<\/h3>\n\n\n\n
Pergunta: \u201c\u00c9 verdadeiro? \u00c9 bom? Aproxima-me de Deus?\u201d<\/p>\n\n\n\n2. Forma-te ativamente<\/h3>\n\n\n\n
Estuda a Sagrada Escritura.
Escuta uma doutrina s\u00f3lida.<\/p>\n\n\n\n3. Foge da ignor\u00e2ncia confort\u00e1vel<\/h3>\n\n\n\n
4. Procura dire\u00e7\u00e3o espiritual<\/h3>\n\n\n\n
5. Recorda que amar implica responsabilidade<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. O perigo da cultura do \u201cEu n\u00e3o sabia\u201d<\/h2>\n\n\n\n
\n
Procuraste a verdade?
Tentaste formar-te?
Escutaste quando te foi mostrada a luz?<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. Esperan\u00e7a: \u00e9 sempre tempo de aprender<\/h2>\n\n\n\n
Enquanto estamos vivos, podemos sempre formar melhor a nossa consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Conclus\u00e3o: Verdade, liberdade e santidade<\/h2>\n\n\n\n
Pode diminuir a culpa em alguns casos, sim.
Mas nunca pode tornar-se um ref\u00fagio permanente.<\/p>\n\n\n\n
A verdade deve ser procurada.
A responsabilidade deve ser assumida.<\/p>\n\n\n\n
Viver na verdade.
Formar a sua consci\u00eancia.
Assumir a sua responsabilidade moral.<\/p>\n\n\n\n
Que possamos dizer, com humildade e firmeza:<\/p>\n\n\n\n