Voc\u00ea j\u00e1 se perguntou o que realmente acontece quando o sacerdote pronuncia as palavras: \u00abIsto \u00e9 o meu Corpo\u00bb? Quem \u00e9 esse \u201cmeu\u201d? N\u00e3o \u00e9 apenas um homem como voc\u00ea? E, no entanto, a Igreja afirma com solenidade que, naquele momento, n\u00e3o \u00e9 ele quem fala, mas o pr\u00f3prio Cristo<\/strong>. Este \u00e9 o mist\u00e9rio de In persona Christi Capitis<\/em><\/strong>, um conceito teol\u00f3gico profundo que revela uma das verdades mais sublimes \u2014 e, ao mesmo tempo, mais negligenciadas \u2014 da nossa f\u00e9: o sacerdote, nos momentos sacramentais, age na pessoa de Cristo Cabe\u00e7a<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Justamente hoje, em tempos de perda da f\u00e9, abusos, relativismo moral e espiritual, precisamos redescobrir este mist\u00e9rio, compreender por que ele \u00e9 indispens\u00e1vel para nossa vida crist\u00e3 e como ele se aplica tanto aos sacerdotes quanto aos leigos. Porque, se o sacerdote age em nome de Cristo Cabe\u00e7a, ent\u00e3o o altar \u00e9 o Calv\u00e1rio, a Missa \u00e9 o sacrif\u00edcio da Cruz e o confession\u00e1rio \u00e9 o tribunal da miseric\u00f3rdia divina<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A express\u00e3o latina completa \u00abIn persona Christi Capitis\u00bb<\/em> significa literalmente \u00abna pessoa de Cristo Cabe\u00e7a\u00bb<\/strong>. N\u00e3o se trata de uma met\u00e1fora ou de uma linguagem simb\u00f3lica, mas de uma afirma\u00e7\u00e3o ontol\u00f3gica e sacramental<\/strong>: por meio do sacramento da Ordem, o sacerdote est\u00e1 unido t\u00e3o profundamente a Cristo<\/strong> que age em seu nome e com sua autoridade \u2014 sobretudo na celebra\u00e7\u00e3o dos sacramentos.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica afirma claramente:<\/p>\n\n\n\n \u00abNo minist\u00e9rio eclesial do ministro ordenado \u00e9 o pr\u00f3prio Cristo quem est\u00e1 presente \u00e0 sua Igreja como Cabe\u00e7a do seu Corpo, Pastor do seu rebanho, Sumo Sacerdote do sacrif\u00edcio redentor, Mestre da Verdade. \u00c9 isso que a Igreja exprime quando diz que o sacerdote, em virtude do sacramento da Ordem, age in persona Christi Capitis<\/em>\u00bb (CIC, n. 1548).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Essa a\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma delega\u00e7\u00e3o<\/strong>, como a de um embaixador em nome de um rei. \u00c9 algo mais profundo: \u00e9 o pr\u00f3prio Cristo que age atrav\u00e9s do sacerdote, tornando presente a sua obra redentora<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O pr\u00f3prio Cristo instituiu este mist\u00e9rio na \u00daltima Ceia. Tomou o p\u00e3o e o vinho e disse:<\/p>\n\n\n\n \u00abFazei isto em mem\u00f3ria de mim\u00bb<\/strong> (Lc 22,19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Com estas palavras, entregou aos Ap\u00f3stolos o poder de tornar presente sacramentalmente a sua a\u00e7\u00e3o redentora<\/strong>, n\u00e3o apenas como uma recorda\u00e7\u00e3o, mas como uma verdadeira atualiza\u00e7\u00e3o do sacrif\u00edcio da Cruz.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo, na primeira carta aos Cor\u00edntios, acrescenta uma dimens\u00e3o ainda mais profunda:<\/p>\n\n\n\n \u00abAssim, pois, importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo e dispenseiros dos mist\u00e9rios de Deus\u00bb (1 Cor 4,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n O termo grego oikonomoi<\/em> \u2014 dispenseiros \u2014 indica que os Ap\u00f3stolos e seus sucessores s\u00e3o instrumentos vivos<\/strong>, n\u00e3o donos, da obra de Cristo na Igreja.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 nos primeiros s\u00e9culos, a Igreja reconhecia que o sacerdote n\u00e3o era apenas um l\u00edder comunit\u00e1rio. Santo In\u00e1cio de Antioquia escrevia no s\u00e9culo I:<\/p>\n\n\n\n \u00abOnde est\u00e1 o bispo, ali est\u00e1 a comunidade \u2014 assim como onde est\u00e1 Jesus Cristo, ali est\u00e1 a Igreja Cat\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Os Padres da Igreja, especialmente S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo e Santo Ambr\u00f3sio, sublinhavam que o sacerdote n\u00e3o age por si mesmo, mas por meio de Cristo<\/strong>. Na Idade M\u00e9dia, S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino formulou esta doutrina com clareza em sua Summa Theologiae<\/em>:<\/p>\n\n\n\n \u00abO sacerdote, na consagra\u00e7\u00e3o da Eucaristia, age na pessoa de Cristo, porque n\u00e3o diz: \u2018Este \u00e9 o Corpo de Cristo\u2019, mas: \u2018Este \u00e9 o meu Corpo\u2019\u00bb (S. Th.<\/em>, III, q. 82, a. 1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n O Conc\u00edlio de Trento confirmou esta doutrina contra os erros protestantes, que negavam o sacerd\u00f3cio sacramental e o sacrif\u00edcio da Missa. E o Conc\u00edlio Vaticano II a reafirmou com novo impulso pastoral:<\/p>\n\n\n\n \u00abOs presb\u00edteros, escolhidos do meio dos homens, s\u00e3o constitu\u00eddos em favor dos homens nas coisas que dizem respeito a Deus, para oferecer dons e sacrif\u00edcios pelos pecados. Eles exercem seu sagrado minist\u00e9rio na pessoa de Cristo Cabe\u00e7a\u00bb (Presbyterorum Ordinis<\/em>, 2).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A express\u00e3o \u00abChristus Caput Ecclesiae\u00bb<\/em> \u2014 Cristo Cabe\u00e7a da Igreja \u2014 tem um significado teol\u00f3gico profundo. S\u00e3o Paulo escreve:<\/p>\n\n\n\n \u00abEle \u00e9 a Cabe\u00e7a do Corpo, isto \u00e9, da Igreja\u00bb (Cl 1,18).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Isso significa que Cristo n\u00e3o est\u00e1 separado do Corpo, mas o penetra com sua vida, guia-o e sustenta-o<\/strong>. Quando o sacerdote age in persona Christi Capitis<\/em>, representa Cristo em sua fun\u00e7\u00e3o de Cabe\u00e7a, de Pastor e de Esposo da Igreja<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ele representa Cristo n\u00e3o apenas como figura hist\u00f3rica, mas como o Cristo glorioso e vivo<\/strong>, o Sumo Sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque (cf. Hb 7,17). Por isso a Missa n\u00e3o \u00e9 uma simples comemora\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica<\/strong>, mas a presen\u00e7a sacramental do sacrif\u00edcio da Cruz<\/strong>. O altar \u00e9 o Calv\u00e1rio. O sacerdote, naquele momento, \u00e9 o pr\u00f3prio Cristo oferecendo seu Corpo e seu Sangue ao Pai para a nossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Compreender que o sacerdote age in persona Christi Capitis<\/em> deveria mudar nosso modo de participar da Missa, de receber os sacramentos e de olhar para os nossos pastores<\/strong>. N\u00e3o se trata de idolatrar o sacerdote<\/strong>, mas de reconhecer nele o mist\u00e9rio de Cristo que opera \u2014 mesmo que ele seja fr\u00e1gil e pecador.<\/p>\n\n\n\n \u00abN\u00e3o \u00e9 o sacerdote que perdoa, \u00e9 Cristo que perdoa atrav\u00e9s dele. N\u00e3o \u00e9 o sacerdote que consagra, \u00e9 Cristo que consagra com seus l\u00e1bios.\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Quando voc\u00ea se confessa, \u00e9 Cristo quem o ouve<\/strong>. Quando \u00e9 absolvido, \u00e9 o seu Sangue que o purifica<\/strong>. Quando comunga, \u00e9 Ele quem o alimenta<\/strong> \u2014 n\u00e3o porque o sacerdote tenha poderes m\u00e1gicos, mas porque pelo sacramento da Ordem foi configurado a Cristo<\/strong>, para torn\u00e1-lo presente.<\/p>\n\n\n\n Esta verdade deve ser fonte de santo temor e de consola\u00e7\u00e3o<\/strong>. Temor, porque carregam o Corpo de Cristo. Consola\u00e7\u00e3o, porque n\u00e3o est\u00e3o sozinhos: Cristo age neles<\/strong>. Eles n\u00e3o s\u00e3o meros administradores, mas instrumentos vivos da Reden\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Por isso um sacerdote n\u00e3o pode banalizar a liturgia<\/strong>, n\u00e3o pode improvisar no altar, n\u00e3o pode reduzir seu minist\u00e9rio a uma rotina. Ser alter Christus<\/em> \u2014 um outro Cristo \u2014 \u00e9 ao mesmo tempo honra e peso. Por isso a Igreja chama constantemente seus sacerdotes \u00e0 santidade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Vivemos num tempo em que tudo \u00e9 relativizado: o sacerd\u00f3cio, a Missa, os sacramentos. Mas Cristo n\u00e3o muda. A Igreja precisa de homens dispostos a morrer para si mesmos a fim de serem Cristo para os outros<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A compreens\u00e3o profunda de in persona Christi Capitis<\/em> nos conduz \u00e0 redescoberta da santidade do sacerd\u00f3cio<\/strong>, \u00e0 centralidade da Eucaristia<\/strong> e \u00e0 necessidade de uma vida espiritual intensa<\/strong> \u2014 tanto para os cl\u00e9rigos quanto para os leigos.<\/p>\n\n\n\n Se voc\u00ea \u00e9 leigo, ame e reze por seus sacerdotes<\/strong>. N\u00e3o espere perfei\u00e7\u00e3o, mas exija santidade. V\u00e1 \u00e0 Missa com os olhos da f\u00e9: ali se renova o Calv\u00e1rio, ali Cristo se entrega a voc\u00ea. Se voc\u00ea \u00e9 jovem e sente o chamado ao sacerd\u00f3cio, n\u00e3o tenha medo<\/strong>: Cristo n\u00e3o tira nada de voc\u00ea \u2013 Ele d\u00e1 tudo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Se voc\u00ea \u00e9 sacerdote, nunca se esque\u00e7a<\/strong> de que carrega um fogo que n\u00e3o lhe pertence<\/strong>. Em cada a\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, em cada palavra, em cada sacramento, voc\u00ea \u00e9 chamado a tornar vis\u00edvel o \u00fanico e eterno Sumo Sacerdote<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O mist\u00e9rio de in persona Christi Capitis<\/em> \u00e9 uma porta para o sobrenatural. Lembra-nos que Cristo est\u00e1 vivo, operante e presente<\/strong> na Igreja. Em cada Missa Ele nos olha do altar<\/strong>. Em cada confiss\u00e3o nos abra\u00e7a com sua miseric\u00f3rdia<\/strong>. Em cada sacerdote fiel nos guia com sua luz e seu amor<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00abFui crucificado com Cristo. J\u00e1 n\u00e3o sou eu que vivo, \u00e9 Cristo que vive em mim\u00bb (Gl 2,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Que esta verdade nos transforme. Que nos fa\u00e7a ajoelhar com mais f\u00e9<\/strong>, comungar com mais amor<\/strong> e viver com mais esperan\u00e7a<\/strong>. Porque Cristo n\u00e3o nos deixou \u00f3rf\u00e3os. Ele nos deu seus sacerdotes, para ser ainda hoje o Bom Pastor entre n\u00f3s.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introdu\u00e7\u00e3o: Quem ousa falar em nome de Cristo? Voc\u00ea j\u00e1 se perguntou o que realmente acontece quando o sacerdote pronuncia as palavras: \u00abIsto \u00e9 o meu Corpo\u00bb? Quem \u00e9 esse \u201cmeu\u201d? N\u00e3o \u00e9 apenas um homem como voc\u00ea? 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\n\n\n\nI. O que significa In persona Christi Capitis<\/em>?<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nII. Fundamento b\u00edblico<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nIII. Desenvolvimento hist\u00f3rico do conceito<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n\n\n\nIV. Alcance teol\u00f3gico: Cristo, Cabe\u00e7a e Esposo da Igreja<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nV. Aplica\u00e7\u00f5es pastorais e espirituais<\/h2>\n\n\n\n
1. Para os fi\u00e9is leigos<\/h3>\n\n\n\n
\n
2. Para os sacerdotes<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nVI. Um apelo a redescobrir o sagrado<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nVII. E voc\u00ea? O que faz com este tesouro?<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nConclus\u00e3o: \u00abJ\u00e1 n\u00e3o sou eu que vivo, \u00e9 Cristo que vive em mim\u00bb<\/h2>\n\n\n\n
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