Istnieje rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3ra przenika ca\u0142\u0105 histori\u0119 ludzko\u015bci, a kt\u00f3rej cz\u0119sto wolimy nie dostrzega\u0107: z\u0142o nie jest jedynie konsekwencj\u0105 ludzkich b\u0142\u0119d\u00f3w ani sum\u0105 niesprawiedliwo\u015bci, grzech\u00f3w i nieszcz\u0119\u015b\u0107. Istnieje r\u00f3wnie\u017c duchowy wymiar z\u0142a, \u015bwiadomego sprzeciwu wobec Boga, kt\u00f3ry dzia\u0142a w historii i kt\u00f3ry Pismo \u015awi\u0119te okre\u015bla mianem \u201etajemnicy nieprawo\u015bci\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pos\u0142uguje si\u0119 tym wyra\u017ceniem w Drugim Li\u015bcie do Tesaloniczan, aby opisa\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3ra dzia\u0142a\u0142a ju\u017c w jego czasach i kt\u00f3ra osi\u0105gnie szczeg\u00f3lnie intensywn\u0105 manifestacj\u0119 przed powt\u00f3rnym przyj\u015bciem Jezusa Chrystusa:<\/p>\n\n\n\n
\u201eAlbowiem ju\u017c dzia\u0142a tajemnica bezbo\u017cno\u015bci\u201d (2 Tes 2, 7).<\/p>\n\n\n\n
S\u0142owa te, zapisane niemal dwa tysi\u0105ce lat temu, kryj\u0105 w sobie niezwyk\u0142\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119. Aposto\u0142 nie m\u00f3wi wy\u0142\u0105cznie o grzechach poszczeg\u00f3lnych ludzi, prze\u015bladowaniach chrze\u015bcijan czy niesprawiedliwo\u015bciach pope\u0142nianych przez mo\u017cnych tego \u015bwiata. M\u00f3wi o sprzeciwie wobec Bo\u017cego zamys\u0142u, kt\u00f3rego korzenie pozostaj\u0105 ukryte, lecz kt\u00f3ry stopniowo ujawnia si\u0119 w historii poprzez k\u0142amstwo, bunt, zepsucie moralne i odrzucenie prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Tajemnica nieprawo\u015bci nie oznacza, \u017ce z\u0142o posiada tak\u0105 sam\u0105 moc jak B\u00f3g ani \u017ce istnieje walka pomi\u0119dzy dwoma odwiecznymi zasadami o jednakowej sile. Wiara katolicka odrzuca tak\u0105 koncepcj\u0119. B\u00f3g jest Stw\u00f3rc\u0105 wszystkiego, co istnieje; demon jest stworzeniem duchowym, kt\u00f3re zbuntowa\u0142o si\u0119 przeciwko Niemu i kt\u00f3rego moc, cho\u0107 rzeczywista, jest ograniczona i podlega suwerenno\u015bci Bo\u017cej.<\/p>\n\n\n\n
Zrozumienie tego rozr\u00f3\u017cnienia jest fundamentalne, je\u015bli chcemy w\u0142a\u015bciwie podej\u015b\u0107 do jednego z najg\u0142\u0119bszych zagadnie\u0144 eschatologii chrze\u015bcija\u0144skiej, czyli refleksji teologicznej nad rzeczami ostatecznymi: \u015bmierci\u0105, s\u0105dem, dope\u0142nieniem historii i chwalebnym powrotem Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Jest to jednak r\u00f3wnie\u017c zagadnienie niezwykle aktualne. W spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re cz\u0119sto przedstawia grzech jako wolno\u015b\u0107, k\u0142amstwo jako dopuszczalne narz\u0119dzie, a odrzucenie Boga jako form\u0119 post\u0119pu, s\u0142owa \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a zach\u0119caj\u0105 nas do odzyskania duchowego spojrzenia na histori\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Nie po to, aby \u017cy\u0107 w strachu, obsesyjnie doszukiwa\u0107 si\u0119 proroctw czy szuka\u0107 znak\u00f3w ko\u0144ca \u015bwiata w ka\u017cdym wydarzeniu, lecz po to, aby zrozumie\u0107, \u017ce historia ludzko\u015bci jest r\u00f3wnie\u017c miejscem duchowej walki i \u017ce \u017caden chrze\u015bcijanin nie mo\u017ce pozostawa\u0107 oboj\u0119tny wobec prawdy, grzechu i zbawienia dusz.<\/p>\n\n\n\n
Wyra\u017cenie \u201etajemnica nieprawo\u015bci\u201d pochodzi z Drugiego Listu \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a do Tesaloniczan, a konkretnie z jego drugiego rozdzia\u0142u.<\/p>\n\n\n\n
Nieprawo\u015b\u0107 oznacza co\u015b znacznie g\u0142\u0119bszego ni\u017c zwyk\u0142y b\u0142\u0105d moralny. W j\u0119zyku biblijnym wi\u0105\u017ce si\u0119 z niesprawiedliwo\u015bci\u0105, wypaczeniem porz\u0105dku ustanowionego przez Boga i sprzeciwem wobec Jego woli.<\/p>\n\n\n\n
Tajemnica nieprawo\u015bci jest zatem dzia\u0142aniem z\u0142a rozwijaj\u0105cego si\u0119 w historii, kt\u00f3rego ostatecznym \u017ar\u00f3d\u0142em jest bunt przeciwko Bogu.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 nazywa j\u0105 tajemnic\u0105?<\/p>\n\n\n\n
Poniewa\u017c nie zawsze ujawnia si\u0119 w spos\u00f3b oczywisty. Z\u0142o mo\u017ce przybiera\u0107 pozory dobra, k\u0142amstwo mo\u017ce przywdziewa\u0107 szaty prawdy, a niepos\u0142usze\u0144stwo wobec Boga mo\u017ce by\u0107 przedstawiane jako zdobycz wolno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Nie wszystko, co wydaje si\u0119 korzystne, rzeczywi\u015bcie s\u0142u\u017cy cz\u0142owiekowi. Nie wszystko, co dane spo\u0142ecze\u0144stwo uwa\u017ca za post\u0119p, stanowi prawdziwy rozw\u00f3j moralny. I nie wszystko, co przedstawiane jest jako wolno\u015b\u0107, prowadzi do autentycznej wolno\u015bci dzieci Bo\u017cych.<\/p>\n\n\n\n
Tajemnica nieprawo\u015bci dzia\u0142a w\u0142a\u015bnie poprzez takie odwr\u00f3cenie porz\u0105dku moralnego: wtedy, gdy cz\u0142owiek przestaje uznawa\u0107 Boga za fundament prawdy i pr\u00f3buje uczyni\u0107 samego siebie ostateczn\u0105 miar\u0105 dobra i z\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Nie oznacza to, \u017ce ka\u017cdy b\u0142\u0105d intelektualny, ka\u017cda przemiana kulturowa czy ka\u017cda osoba niepodzielaj\u0105ca wiary katolickiej \u015bwiadomie uczestniczy w dzia\u0142aniu demonicznym. Taki wniosek by\u0142by niesprawiedliwy i teologicznie niepoprawny.<\/p>\n\n\n\n
Oznacza to, \u017ce istnieje obiektywna sprzeczno\u015b\u0107 mi\u0119dzy Bo\u017cym zamys\u0142em a wszystkim tym, co poprzez grzech pr\u00f3buje niszczy\u0107 prawd\u0119, sprawiedliwo\u015b\u0107, godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka i jego jedno\u015b\u0107 ze Stw\u00f3rc\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Tajemnica nieprawo\u015bci ma wymiar osobisty, poniewa\u017c przejawia si\u0119 w wolnych decyzjach ka\u017cdego cz\u0142owieka; wymiar spo\u0142eczny, poniewa\u017c grzech mo\u017ce przenika\u0107 obyczaje i instytucje; oraz wymiar nadprzyrodzony, poniewa\u017c Pismo \u015awi\u0119te objawia istnienie szatana i z\u0142ych duch\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Wymiary te s\u0105 ze sob\u0105 powi\u0105zane, ale nie nale\u017cy ich uto\u017csamia\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Aby zrozumie\u0107 tajemnic\u0119 nieprawo\u015bci, musimy cofn\u0105\u0107 si\u0119 do pocz\u0105tk\u00f3w grzechu.<\/p>\n\n\n\n
Pismo \u015awi\u0119te przedstawia szatana jako stworzenie duchowe, kt\u00f3re sprzeciwia si\u0119 Bogu i wywiera na cz\u0142owieka pokus\u0119.<\/p>\n\n\n\n
W Ksi\u0119dze Rodzaju znajdujemy jedn\u0105 z najwa\u017cniejszych kart pozwalaj\u0105cych zrozumie\u0107 t\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
W\u0105\u017c zwraca si\u0119 do Ewy i bezpo\u015brednio podwa\u017ca s\u0142owo Bo\u017ce:<\/p>\n\n\n\n
\u201eCzy rzeczywi\u015bcie B\u00f3g powiedzia\u0142: Nie jedzcie owoc\u00f3w ze wszystkich drzew tego ogrodu?\u201d (Rdz 3, 1).<\/p>\n\n\n\n
Pokusa zaczyna si\u0119 od zasiania nieufno\u015bci. W\u0105\u017c nie ogranicza si\u0119 do zaproponowania czynu zakazanego: wzbudza podejrzenie, \u017ce B\u00f3g tak naprawd\u0119 nie pragnie dobra cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n
Nast\u0119pnie pojawia si\u0119 obietnica absolutnej autonomii:<\/p>\n\n\n\n
\u201eTak jak B\u00f3g b\u0119dziecie znali dobro i z\u0142o\u201d (por. Rdz 3, 5).<\/p>\n\n\n\n
W\u0142a\u015bnie tutaj odnajdujemy jeden z kluczowych element\u00f3w duchowych ca\u0142ej historii nieprawo\u015bci: stworzenie pr\u00f3buje zaj\u0105\u0107 miejsce Stw\u00f3rcy i samo okre\u015bla\u0107, co jest dobre, a co z\u0142e.<\/p>\n\n\n\n
Grzech pierworodny nie polega\u0142 jedynie na zjedzeniu owocu. By\u0142 aktem niepos\u0142usze\u0144stwa i nieufno\u015bci, zerwaniem wi\u0119zi mi\u0142o\u015bci i pos\u0142usze\u0144stwa \u0142\u0105cz\u0105cej cz\u0142owieka z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w numerach 391-395 wyja\u015bnia rzeczywisto\u015b\u0107 upad\u0142ych anio\u0142\u00f3w oraz istnienie diab\u0142a jako konsekwencj\u0119 wolnego i nieodwo\u0142alnego wyboru przeciwko Bogu.<\/p>\n\n\n\n
Demon nie zosta\u0142 stworzony jako istota z\u0142a. Wszystko, co B\u00f3g stwarza, jest dobre jako stworzenie. Jego z\u0142o wynika z w\u0142asnej decyzji odrzucenia Boga.<\/p>\n\n\n\n
Nauka ta ma zasadnicze znaczenie, poniewa\u017c pozwala unikn\u0105\u0107 dualistycznego rozumienia rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144stwo nie naucza, \u017ce B\u00f3g i szatan s\u0105 dwiema r\u00f3wnowa\u017cnymi pot\u0119gami, kt\u00f3re odwiecznie ze sob\u0105 walcz\u0105. Demon nie jest stw\u00f3rcz\u0105 zasad\u0105 z\u0142a ani nie posiada niezale\u017cnej suwerenno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Jest upad\u0142ym stworzeniem.<\/p>\n\n\n\n
Jego zdolno\u015b\u0107 do kuszenia, oszukiwania i wyrz\u0105dzania szk\u00f3d jest rzeczywista, ale pozostaje ograniczona przez Bo\u017c\u0105 Opatrzno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Ksi\u0119ga Hioba przedstawia szczeg\u00f3lnie wymowny obraz tej prawdy: szatan nie mo\u017ce dzia\u0142a\u0107 bez tego, aby jego dzia\u0142anie pozostawa\u0142o w granicach wyznaczonych przez Boga (Hi 1, 6-12; 2, 1-6).<\/p>\n\n\n\n
Nie oznacza to, \u017ce B\u00f3g chce grzechu lub cierpienia. Oznacza, \u017ce nawet z\u0142o, na kt\u00f3re dopuszcza, nie wymyka si\u0119 Jego suwerenno\u015bci i \u017ce Jego Opatrzno\u015b\u0107 potrafi wyprowadzi\u0107 dobro z tego, co ze swej natury jest z\u0142e.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego tajemnica nieprawo\u015bci nigdy nie powinna sprawia\u0107, \u017ce zapomnimy o fundamentalnej prawdzie: z\u0142o nie ma ostatniego s\u0142owa.<\/p>\n\n\n\n
Fragment 2 Listu do Tesaloniczan stanowi najwa\u017cniejsz\u0105 podstaw\u0119 biblijn\u0105 dla zrozumienia tej tajemnicy.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pisze do wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skiej zaniepokojonej powt\u00f3rnym przyj\u015bciem Chrystusa. Niekt\u00f3rzy rozpowszechniali pogl\u0105d, \u017ce dzie\u0144 Pa\u0144ski ju\u017c nadszed\u0142, wywo\u0142uj\u0105c niepok\u00f3j i zamieszanie w\u015br\u00f3d wiernych.<\/p>\n\n\n\n
Aposto\u0142 rozpoczyna od wezwania do zachowania spokoju i ostrze\u017cenia przed zwiedzeniem. Nast\u0119pnie wyja\u015bnia, \u017ce przed ostatecznym objawieniem si\u0119 Chrystusa nast\u0105pi\u0105 okre\u015blone wydarzenia, w\u015br\u00f3d nich odst\u0119pstwo i pojawienie si\u0119 cz\u0142owieka nieprawo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
W tym kontek\u015bcie wypowiada s\u0142owa, od kt\u00f3rych pochodzi nazwa naszej refleksji:<\/p>\n\n\n\n
\u201eAlbowiem ju\u017c dzia\u0142a tajemnica bezbo\u017cno\u015bci\u201d (2 Tes 2, 7).<\/p>\n\n\n\n
Jest tu szczeg\u00f3lnie wa\u017cny jeden szczeg\u00f3\u0142: \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 nie przedstawia nieprawo\u015bci jako rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3ra zacznie istnie\u0107 dopiero u kresu czas\u00f3w. Stwierdza, \u017ce ju\u017c dzia\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Oznacza to, \u017ce sprzeciw wobec Boga jest obecny w historii ludzko\u015bci od pierwszych czas\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwa, a jego ostateczne objawienie nie b\u0119dzie zjawiskiem ca\u0142kowicie oderwanym od tego, co wydarzy\u0142o si\u0119 wcze\u015bniej.<\/p>\n\n\n\n
Z\u0142o ma ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 historyczn\u0105, chocia\u017c jego przejawy ulegaj\u0105 zmianom.<\/p>\n\n\n\n
Na przestrzeni wiek\u00f3w pojawia\u0142o si\u0119 pod r\u00f3\u017cnymi postaciami: prze\u015bladowa\u0144 religijnych, ba\u0142wochwalstwa, doktryn sprzecznych z prawd\u0105 objawion\u0105, zepsucia moralnego, przemocy wobec niewinnych oraz ruch\u00f3w pr\u00f3buj\u0105cych budowa\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwo bez Boga.<\/p>\n\n\n\n
Nie powinni\u015bmy wyci\u0105ga\u0107 wniosku, \u017ce wszystkie te wydarzenia maj\u0105 identyczn\u0105 natur\u0119 albo \u017ce ka\u017cde z nich stanowi bezpo\u015bredni znak nadej\u015bcia Antychrysta. Mo\u017cemy jednak rozpozna\u0107 w nich przejawy tego sprzeciwu wobec Boga, kt\u00f3ry Pismo \u015awi\u0119te nakazuje nam traktowa\u0107 powa\u017cnie.<\/p>\n\n\n\n
W tym samym fragmencie \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 m\u00f3wi o kim\u015b lub czym\u015b, co powstrzymuje objawienie si\u0119 cz\u0142owieka nieprawo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Jest to jeden z najtrudniejszych do interpretacji element\u00f3w ca\u0142ego rozdzia\u0142u.<\/p>\n\n\n\n
Na przestrzeni dziej\u00f3w teologii proponowano r\u00f3\u017cne wyja\u015bnienia. Niekt\u00f3rzy staro\u017cytni i p\u00f3\u017aniejsi interpretatorzy \u0142\u0105czyli t\u0119 si\u0142\u0119 powstrzymuj\u0105c\u0105 z porz\u0105dkiem politycznym Cesarstwa Rzymskiego; inni wi\u0105zali j\u0105 z w\u0142adz\u0105, opatrzno\u015bciowym dzia\u0142aniem Boga, g\u0142oszeniem Ewangelii lub rzeczywisto\u015bci\u0105 duchow\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Sama niejednoznaczno\u015b\u0107 s\u0142\u00f3w u\u017cytych przez \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a sprawi\u0142a, \u017ce nie istnieje jedna interpretacja, kt\u00f3ra zosta\u0142aby ostatecznie i definitywnie ustanowiona przez Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego b\u0142\u0119dem by\u0142oby przedstawianie kt\u00f3regokolwiek z tych wyja\u015bnie\u0144 jako dogmatu katolickiego.<\/p>\n\n\n\n
Jasne jest natomiast, \u017ce w ca\u0142ym tym fragmencie ostateczne objawienie si\u0119 z\u0142a nie nast\u0119puje poza czasem wyznaczonym przez Boga.<\/p>\n\n\n\n
Aposto\u0142 podkre\u015bla, \u017ce cz\u0142owiek nieprawo\u015bci objawi si\u0119 w odpowiednim czasie. Stwierdza r\u00f3wnie\u017c, \u017ce jego moc zostanie zniszczona przez Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Historia nie jest pozostawiona przypadkowi, a demon nie mo\u017ce narzuci\u0107 swojej woli poza Bo\u017c\u0105 Opatrzno\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Kiedy m\u00f3wimy o tajemnicy nieprawo\u015bci, nie spos\u00f3b pomin\u0105\u0107 postaci Antychrysta.<\/p>\n\n\n\n
Pismo \u015awi\u0119te u\u017cywa r\u00f3\u017cnych okre\u015ble\u0144, aby opisa\u0107 ten sprzeciw wobec Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Jan bezpo\u015brednio wspomina o Antychry\u015bcie w swoich listach:<\/p>\n\n\n\n
\u201eS\u0142yszeli\u015bcie, \u017ce przyjdzie Antychryst, bo oto teraz pojawi\u0142o si\u0119 wielu Antychryst\u00f3w\u201d (1 J 2, 18).<\/p>\n\n\n\n
Werset ten zawiera fundamentaln\u0105 nauk\u0119: zjawisko antychrze\u015bcija\u0144skie nie ogranicza si\u0119 wy\u0142\u0105cznie do przysz\u0142ej postaci.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Jan m\u00f3wi o wielu antychrystach, kt\u00f3rzy byli ju\u017c obecni w jego czasach. Nast\u0119pnie wyja\u015bnia, \u017ce ka\u017cdy, kto zaprzecza Ojcu i Synowi, uczestniczy w sprzeciwie wobec prawdy objawionej.<\/p>\n\n\n\n
W innym li\u015bcie pisze:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWielu bowiem pojawi\u0142o si\u0119 na \u015bwiecie zwodzicieli, kt\u00f3rzy nie uznaj\u0105, \u017ce Jezus Chrystus przyszed\u0142 w ciele. Taki jest zwodziciel i Antychryst\u201d (2 J 7).<\/p>\n\n\n\n
Sprzeciw wobec Chrystusa mo\u017ce zatem przejawia\u0107 si\u0119 poprzez zaprzeczanie Jego prawdziwej to\u017csamo\u015bci i Wcieleniu.<\/p>\n\n\n\n
Nie chodzi jedynie o odrzucenie instytucji religijnej czy okre\u015blonej tradycji kulturowej. Sednem problemu jest sam Jezus Chrystus: Jego B\u00f3stwo, cz\u0142owiecze\u0144stwo, dzie\u0142o odkupienia i Jego autorytet jako jedynego Zbawiciela.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 opisuje cz\u0142owieka nieprawo\u015bci jako tego, kt\u00f3ry:<\/p>\n\n\n\n
\u201eSprzeciwia si\u0119 i wynosi ponad wszystko, co nazywa si\u0119 Bogiem lub jest przedmiotem czci, tak \u017ce zasi\u0105dzie w \u015bwi\u0105tyni Boga, dowodz\u0105c, \u017ce sam jest Bogiem\u201d (2 Tes 2, 4).<\/p>\n\n\n\n
G\u0142\u00f3wn\u0105 cech\u0105 tej postaci jest wywy\u017cszanie samego siebie.<\/p>\n\n\n\n
Nie chce po prostu \u017cy\u0107 bez Boga: pragnie zaj\u0105\u0107 Jego miejsce.<\/p>\n\n\n\n
Antychryst reprezentuje kulminacj\u0119 buntu, kt\u00f3ry rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 wraz z pierwotn\u0105 pokus\u0105: stworzenie chce sta\u0107 si\u0119 absolutn\u0105 miar\u0105 rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Odnajdujemy tu g\u0142\u0119boki zwi\u0105zek mi\u0119dzy Ksi\u0119g\u0105 Rodzaju a chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 eschatologi\u0105.<\/p>\n\n\n\n
W ogrodzie Eden w\u0105\u017c obiecuje cz\u0142owiekowi, \u017ce b\u0119dzie jak B\u00f3g. W Paw\u0142owym opisie cz\u0142owieka nieprawo\u015bci pojawia si\u0119 jeszcze bardziej wyra\u017ane roszczenie: przedstawianie samego siebie jako Boga.<\/p>\n\n\n\n
Ta sama logika buntu przenika oba wydarzenia.<\/p>\n\n\n\n
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w numerze 675 naucza, \u017ce przed powt\u00f3rnym przyj\u015bciem Chrystusa Ko\u015bci\u00f3\u0142 b\u0119dzie musia\u0142 przej\u015b\u0107 przez ostateczn\u0105 pr\u00f3b\u0119, kt\u00f3ra zachwieje wiar\u0105 wielu wierz\u0105cych.<\/p>\n\n\n\n
Podczas tej pr\u00f3by tajemnica nieprawo\u015bci ujawni si\u0119 poprzez oszustwo religijne, kt\u00f3re zaoferuje ludziom pozorne rozwi\u0105zanie ich problem\u00f3w w zamian za porzucenie prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Katechizm uto\u017csamia najwy\u017csz\u0105 form\u0119 oszustwa religijnego z Antychrystem i opisuje j\u0105 jako pseudomesjanizm, w kt\u00f3rym cz\u0142owiek uwielbia samego siebie, zajmuj\u0105c miejsce Boga i Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Definicja ta zas\u0142uguje na szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Antychryst nie reprezentuje wy\u0142\u0105cznie zewn\u0119trznego prze\u015bladowania chrze\u015bcijan. Jego zwiedzenie mo\u017ce przybra\u0107 znacznie subtelniejsz\u0105 posta\u0107: zaoferowa\u0107 pozorne zbawienie, kt\u00f3re nie potrzebuje prawdziwego Zbawiciela.<\/p>\n\n\n\n
Obiecywa\u0107 pojednan\u0105 ludzko\u015b\u0107 bez nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
Obiecywa\u0107 pok\u00f3j bez sprawiedliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Obiecywa\u0107 braterstwo bez prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Obiecywa\u0107 wolno\u015b\u0107 bez odpowiedzialno\u015bci moralnej.<\/p>\n\n\n\n
Obiecywa\u0107 ziemski raj bez potrzeby Boga.<\/p>\n\n\n\n
Oszustwo jest szczeg\u00f3lnie niebezpieczne, poniewa\u017c nie zawsze przedstawia si\u0119 pod postaci\u0105 z\u0142a. Mo\u017ce oferowa\u0107 atrakcyjne odpowiedzi na rzeczywiste problemy ludzko\u015bci, ale wymaga porzucenia prawdy objawionej i zast\u0105pienia zbawienia w Chrystusie konstrukcj\u0105 czysto ludzk\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Nie oznacza to, \u017ce ka\u017cdy projekt spo\u0142eczny, naukowy czy polityczny, kt\u00f3ry d\u0105\u017cy do poprawy warunk\u00f3w \u017cycia, jest antychrze\u015bcija\u0144ski. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje warto\u015b\u0107 autentycznego post\u0119pu ludzkiego i zaanga\u017cowania na rzecz dobra wsp\u00f3lnego.<\/p>\n\n\n\n
Problem pojawia si\u0119 wtedy, gdy rzeczywisto\u015b\u0107 doczesna zostaje przekszta\u0142cona w obietnic\u0119 absolutnego zbawienia i pr\u00f3buje zaj\u0105\u0107 miejsce nale\u017cne wy\u0142\u0105cznie Bogu.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza o rzeczywisto\u015bci ostatecznej pr\u00f3by i oszustwa Antychrysta, ale nie wskaza\u0142 oficjalnie \u017cadnej konkretnej postaci historycznej jako ostatecznego Antychrysta.<\/p>\n\n\n\n
Na przestrzeni wiek\u00f3w formu\u0142owano liczne identyfikacje i spekulacje. W\u0142adcy, cesarze, przyw\u00f3dcy religijni i postacie z r\u00f3\u017cnych epok byli wskazywani przez niekt\u00f3rych autor\u00f3w jako mo\u017cliwe przejawy tej postaci.<\/p>\n\n\n\n
Nie powinni\u015bmy myli\u0107 takich szczeg\u00f3\u0142owych interpretacji z doktryn\u0105 katolick\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Nie mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c ustala\u0107 dat jego pojawienia si\u0119 ani twierdzi\u0107, \u017ce jakie\u015b wsp\u00f3\u0142czesne wydarzenie dowodzi, i\u017c \u017cyjemy w ostatnich dniach.<\/p>\n\n\n\n
Sam Jezus Chrystus przestrzega\u0142 przed pr\u00f3bami poznania dok\u0142adnego momentu swojego przyj\u015bcia:<\/p>\n\n\n\n
\u201eLecz o dniu owym i godzinie nikt nie wie, nawet anio\u0142owie niebiescy, tylko sam Ojciec\u201d (Mt 24, 36).<\/p>\n\n\n\n
Postawa chrze\u015bcijanina nie polega na podsycaniu spekulacji, lecz na czuwaniu, wierno\u015bci i gotowo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Jednym z najbardziej wymownych element\u00f3w tekstu \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a jest zwi\u0105zek mi\u0119dzy nieprawo\u015bci\u0105 a zwiedzeniem.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 wyja\u015bnia, \u017ce dzia\u0142aniu cz\u0142owieka nieprawo\u015bci b\u0119d\u0105 towarzyszy\u0107 fa\u0142szywe znaki i cuda, a tak\u017ce wszelkiego rodzaju oszustwa.<\/p>\n\n\n\n
Nast\u0119pnie dodaje decyduj\u0105ce wyja\u015bnienie:<\/p>\n\n\n\n
\u201ePoniewa\u017c nie przyj\u0119li mi\u0142o\u015bci prawdy, kt\u00f3ra mia\u0142a ich zbawi\u0107\u201d (2 Tes 2, 10).<\/p>\n\n\n\n
Zatrzymajmy si\u0119 nad tym zdaniem.<\/p>\n\n\n\n
Aposto\u0142 nie m\u00f3wi po prostu, \u017ce tym ludziom brakowa\u0142o informacji. Wskazuje, \u017ce nie chcieli pokocha\u0107 prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Odnajdujemy tu niezwykle g\u0142\u0119boki wymiar duchowy ca\u0142ego problemu.<\/p>\n\n\n\n
Cz\u0142owiek mo\u017ce odrzuci\u0107 prawd\u0119 nie dlatego, \u017ce nie ma mo\u017cliwo\u015bci jej poznania, lecz dlatego, \u017ce przyj\u0119cie jej konsekwencji wymaga nawr\u00f3cenia, kt\u00f3rego nie chce dokona\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Prawda mo\u017ce by\u0107 niewygodna.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017ce wymaga\u0107 porzucenia okre\u015blonego post\u0119powania, uznania b\u0142\u0119du, naprawienia niesprawiedliwo\u015bci lub rezygnacji z osobistej korzy\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego gdy cz\u0142owiek zaczyna przedk\u0142ada\u0107 to, co mu odpowiada, nad to, co jest prawdziwe, jego sumienie mo\u017ce stopniowo ulega\u0107 wypaczeniu.<\/p>\n\n\n\n
Grzech nie zawsze zaczyna si\u0119 od wielkiego buntu. Czasami zaczyna si\u0119 od drobnych ust\u0119pstw.<\/p>\n\n\n\n
Najpierw usprawiedliwia si\u0119 k\u0142amstwo, poniewa\u017c wydaje si\u0119 konieczne.<\/p>\n\n\n\n
P\u00f3\u017aniej normalizuje si\u0119 niesprawiedliwo\u015b\u0107, poniewa\u017c przynosi korzy\u015bci okre\u015blonym interesom.<\/p>\n\n\n\n
Nast\u0119pnie wszelki os\u0105d moralny sprzeczny z w\u0142asnymi pragnieniami zaczyna by\u0107 uznawany za przesad\u0119.<\/p>\n\n\n\n
W ko\u0144cu to, co wcze\u015bniej rozpoznawano jako z\u0142o, mo\u017ce zacz\u0105\u0107 by\u0107 bronione jako prawo.<\/p>\n\n\n\n
Ta dynamika nie oznacza, \u017ce wszystkie procesy zmian moralnych s\u0105 identyczne ani \u017ce ka\u017cda r\u00f3\u017cnica zda\u0144 w kwestiach etycznych stanowi nadzwyczajny przejaw dzia\u0142ania demona. Pozwala jednak zrozumie\u0107, dlaczego Pismo \u015awi\u0119te przywi\u0105zuje tak wielk\u0105 wag\u0119 do zwi\u0105zku mi\u0119dzy prawd\u0105, sumieniem i zbawieniem.<\/p>\n\n\n\n
W Ewangelii \u015bwi\u0119tego Jana Jezus Chrystus opisuje demona za pomoc\u0105 szczeg\u00f3lnie mocnych s\u0142\u00f3w:<\/p>\n\n\n\n
\u201eOd pocz\u0105tku by\u0142 on zab\u00f3jc\u0105 i nie wytrwa\u0142 w prawdzie, bo prawdy w nim nie ma. Kiedy m\u00f3wi k\u0142amstwo, od siebie m\u00f3wi, bo jest k\u0142amc\u0105 i ojcem k\u0142amstwa\u201d (J 8, 44).<\/p>\n\n\n\n
K\u0142amstwo jawi si\u0119 tutaj jako jedna z podstawowych cech Z\u0142ego.<\/p>\n\n\n\n
Nie chodzi jedynie o przekazywanie fa\u0142szywych informacji. K\u0142amstwo duchowe polega na przedstawianiu wypaczonej rzeczywisto\u015bci po to, aby oddali\u0107 cz\u0142owieka od Boga.<\/p>\n\n\n\n
Demon zwodzi wtedy, gdy ka\u017ce wierzy\u0107, \u017ce grzech nie niesie konsekwencji, \u017ce pos\u0142usze\u0144stwo Bogu jest form\u0105 niewoli albo \u017ce szcz\u0119\u015bcie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 poprzez zerwanie wi\u0119zi ze Stw\u00f3rc\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Najg\u0142\u0119bsze k\u0142amstwo polega na doprowadzeniu cz\u0142owieka do utraty \u015bwiadomo\u015bci w\u0142asnej potrzeby zbawienia.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego prawda chrze\u015bcija\u0144ska nie jest zwyk\u0142ym zbiorem idei religijnych. Jest rzeczywisto\u015bci\u0105, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy przyj\u0105\u0107, pokocha\u0107 i urzeczywistnia\u0107 w \u017cyciu.<\/p>\n\n\n\n
Jezus Chrystus nie ogranicza si\u0119 do nauczania prawd: On sam m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n
\u201eJa jestem drog\u0105 i prawd\u0105, i \u017cyciem\u201d (J 14, 6).<\/p>\n\n\n\n
Oddalenie si\u0119 od prawdy oznacza ostatecznie oddalenie si\u0119 od Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
\u017byjemy w epoce, w kt\u00f3rej informacje rozprzestrzeniaj\u0105 si\u0119 z niezwyk\u0142\u0105 szybko\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Sieci spo\u0142eczno\u015bciowe, media cyfrowe i nowe technologie pozwalaj\u0105 przekazywa\u0107 wiedz\u0119 i komunikowa\u0107 si\u0119 w spos\u00f3b, kt\u00f3ry jeszcze kilka dziesi\u0119cioleci temu wydawa\u0142by si\u0119 trudny do wyobra\u017cenia.<\/p>\n\n\n\n
Jednak ta sama zdolno\u015b\u0107 mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 narz\u0119dziem manipulacji.<\/p>\n\n\n\n
Fa\u0142szywe wiadomo\u015bci, zmanipulowane obrazy, propaganda, dezinformacja i nieodpowiedzialne rozpowszechnianie oskar\u017ce\u0144 mog\u0105 wypacza\u0107 nasze postrzeganie rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Istnieje r\u00f3wnie\u017c niebezpiecze\u0144stwo duchowe, gdy katolik nieustannie konsumuje tre\u015bci podsycaj\u0105ce nienawi\u015b\u0107, podejrzliwo\u015b\u0107, oburzenie lub strach, nie sprawdzaj\u0105c ich prawdziwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Nie ka\u017cda wiadomo\u015b\u0107 pos\u0142uguj\u0105ca si\u0119 j\u0119zykiem religijnym pochodzi z wiarygodnego \u017ar\u00f3d\u0142a. Nie ka\u017cde rzekome objawienie prywatne jest autentyczne. Nie ka\u017cde proroctwo rozpowszechniane w internecie zas\u0142uguje na wiar\u0119. I nie ka\u017cde oskar\u017cenie sformu\u0142owane w imi\u0119 obrony Ko\u015bcio\u0142a znajduje potwierdzenie w faktach.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144ska roztropno\u015b\u0107 wymaga rozeznania.<\/p>\n\n\n\n
Mi\u0142o\u015b\u0107 prawdy oznacza sprawdzanie informacji, pokorne uznawanie w\u0142asnych b\u0142\u0119d\u00f3w i unikanie rozpowszechniania tego, o czym nie wiemy, czy jest prawdziwe.<\/p>\n\n\n\n
Katolik nie mo\u017ce zwalcza\u0107 k\u0142amstwa za pomoc\u0105 k\u0142amstwa.<\/p>\n\n\n\n
Nie broni si\u0119 prawdy Chrystusa poprzez oszczerstwo, manipulacj\u0119 czy nienawi\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Wierno\u015b\u0107 prawdzie wymaga r\u00f3wnie\u017c mi\u0142o\u015bci, sprawiedliwo\u015bci i panowania nad j\u0119zykiem.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 wspomina o kolejnym wydarzeniu zwi\u0105zanym z objawieniem si\u0119 cz\u0142owieka nieprawo\u015bci:<\/p>\n\n\n\n
\u201eNajpierw bowiem musi przyj\u015b\u0107 odst\u0119pstwo\u201d (2 Tes 2, 3).<\/p>\n\n\n\n
Apostazja oznacza w \u015bcis\u0142ym znaczeniu porzucenie wiary chrze\u015bcija\u0144skiej przez osob\u0119, kt\u00f3ra wcze\u015bniej j\u0105 wyznawa\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Nie nale\u017cy jej uto\u017csamia\u0107 z ka\u017cd\u0105 w\u0105tpliwo\u015bci\u0105, trudno\u015bci\u0105 duchow\u0105 czy przej\u015bciowym kryzysem.<\/p>\n\n\n\n
Wierz\u0105cy, kt\u00f3ry przechodzi okres wewn\u0119trznej ciemno\u015bci, zadaje pytania lub zmaga si\u0119 ze zrozumieniem jakiego\u015b nauczania Ko\u015bcio\u0142a, nie staje si\u0119 automatycznie apostat\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Wiara mo\u017ce przechodzi\u0107 pr\u00f3by. Sami \u015bwi\u0119ci do\u015bwiadczali chwil wewn\u0119trznego cierpienia i duchowej walki.<\/p>\n\n\n\n
Apostazja oznacza znacznie g\u0142\u0119bsze zerwanie: odrzucenie tego, co wcze\u015bniej zosta\u0142o przyj\u0119te i wyznawane jako prawdziwe.<\/p>\n\n\n\n
Nie zawsze nast\u0119puje poprzez publiczn\u0105 deklaracj\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Niekiedy oddalanie si\u0119 od Boga zaczyna si\u0119 po cichu.<\/p>\n\n\n\n
Porzuca si\u0119 modlitw\u0119, poniewa\u017c wydaje si\u0119 ma\u0142o wa\u017cna.<\/p>\n\n\n\n
Przestaje si\u0119 uczestniczy\u0107 we Mszy \u015awi\u0119tej, poniewa\u017c inne zaj\u0119cia zajmuj\u0105 pierwsze miejsce.<\/p>\n\n\n\n
Traci si\u0119 poczucie grzechu.<\/p>\n\n\n\n
Zaczyna si\u0119 uwa\u017ca\u0107 spowied\u017a za co\u015b niepotrzebnego.<\/p>\n\n\n\n
Stopniowo rezygnuje si\u0119 z formacji religijnej.<\/p>\n\n\n\n
W ko\u0144cu wiara przestaje kierowa\u0107 decyzjami i staje si\u0119 wspomnieniem z dzieci\u0144stwa albo odniesieniem kulturowym, kt\u00f3re nie ma ju\u017c wp\u0142ywu na rzeczywiste \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n
Nie nale\u017cy automatycznie uto\u017csamia\u0107 tego procesu z apostazj\u0105 w \u015bcis\u0142ym znaczeniu. Trzeba jednak uzna\u0107, \u017ce mo\u017ce on tworzy\u0107 sprzyjaj\u0105ce warunki dla os\u0142abienia \u017cycia nadprzyrodzonego.<\/p>\n\n\n\n
Wiara potrzebuje pokarmu.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 zach\u0119ca Tesaloniczan w\u0142a\u015bnie do trwania w wierno\u015bci i zachowywania otrzymanej nauki:<\/p>\n\n\n\n
\u201eTrwajcie niewzruszenie i trzymajcie si\u0119 tradycji, o kt\u00f3rych zostali\u015bcie pouczeni\u201d (2 Tes 2, 15).<\/p>\n\n\n\n
To wezwanie ma niezwyk\u0142e znaczenie.<\/p>\n\n\n\n
Apostolska odpowied\u017a na zwiedzenie nie polega na wymy\u015blaniu nowej doktryny, dostosowanej do niepokoj\u00f3w ka\u017cdej epoki, lecz na pozostawaniu wiernym otrzymanej nauce.<\/p>\n\n\n\n
Tradycja apostolska nie jest zbiorem ludzkich zwyczaj\u00f3w, kt\u00f3re ka\u017cde pokolenie mo\u017ce dowolnie zmienia\u0107. Jest \u017cywym przekazywaniem Objawienia powierzonego przez Chrystusa Aposto\u0142om i przekazywanego w Ko\u015bciele.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego formacja doktrynalna stanowi prawdziw\u0105 potrzeb\u0119 duchow\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin, kt\u00f3ry nie zna swojej wiary, mo\u017ce \u0142atwo ulec dezorientacji pod wp\u0142ywem ka\u017cdego przekazu pos\u0142uguj\u0105cego si\u0119 religijnymi s\u0142owami, ale nieprzestrzegaj\u0105cego ich prawdziwego znaczenia.<\/p>\n\n\n\n
Apokalipsa przytacza ostrze\u017cenie skierowane do Ko\u015bcio\u0142a w Laodycei:<\/p>\n\n\n\n
\u201eA tak, skoro jeste\u015b letni, a ani gor\u0105cy, ani zimny, chc\u0119 ci\u0119 wyrzuci\u0107 z mych ust\u201d (Ap 3, 16).<\/p>\n\n\n\n
S\u0142\u00f3w tych nie nale\u017cy u\u017cywa\u0107 do bezpodstawnego pot\u0119piania wszystkich, kt\u00f3rzy prze\u017cywaj\u0105 trudno\u015bci duchowe.<\/p>\n\n\n\n
Ich kontekstem jest surowe wezwanie skierowane do wsp\u00f3lnoty, kt\u00f3ra uwa\u017ca si\u0119 za samowystarczaln\u0105 i nie dostrzega swojej prawdziwej potrzeby Boga.<\/p>\n\n\n\n
Ozi\u0119b\u0142o\u015b\u0107 pojawia si\u0119 wtedy, gdy \u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie traci duchow\u0105 intensywno\u015b\u0107, a cz\u0142owiek przyzwyczaja si\u0119 do powierzchownej relacji z Panem.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017ce zachowywa\u0107 pewne praktyki religijne, ale bez prawdziwej gotowo\u015bci do nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017ce zna\u0107 nauczanie Ko\u015bcio\u0142a, ale unika\u0107 stosowania go w sytuacjach, gdy jest sprzeczne z jego interesami.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017ce m\u00f3wi\u0107 o Bogu, ale \u017cy\u0107 tak, jakby B\u00f3g nie mia\u0142 \u017cadnej w\u0142adzy nad jego decyzjami.<\/p>\n\n\n\n
Odpowiedzi\u0105 na t\u0119 sytuacj\u0119 nie jest bardziej intensywna religijno\u015b\u0107 zewn\u0119trzna, lecz odzyskanie szczero\u015bci nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
Wiara musi przenika\u0107 ca\u0142e \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n
Nie wystarczy uto\u017csamia\u0107 si\u0119 kulturowo z chrze\u015bcija\u0144stwem. Trzeba na\u015bladowa\u0107 Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Historia chrze\u015bcija\u0144stwa dowodzi, \u017ce wierno\u015b\u0107 Chrystusowi nigdy nie by\u0142a ca\u0142kowicie wolna od prze\u015bladowa\u0144.<\/p>\n\n\n\n
Od pierwszych wiek\u00f3w uczniowie Jezusa do\u015bwiadczali wrogo\u015bci ze strony tych, kt\u00f3rzy odrzucali Jego przes\u0142anie.<\/p>\n\n\n\n
Sam Pan to zapowiedzia\u0142:<\/p>\n\n\n\n
\u201eJe\u017celi was \u015bwiat nienawidzi, wiedzcie, \u017ce Mnie pierwej znienawidzi\u0142\u201d (J 15, 18).<\/p>\n\n\n\n
Prze\u015bladowanie mo\u017ce przybiera\u0107 r\u00f3\u017cne formy: przemocy fizycznej, wi\u0119zienia, dyskryminacji, zakazu sprawowania kultu, presji spo\u0142ecznej lub pr\u00f3b uciszenia g\u0142oszenia Ewangelii.<\/p>\n\n\n\n
Nie wszystkie trudno\u015bci, z kt\u00f3rymi spotyka si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142, stanowi\u0105 prze\u015bladowanie w \u015bcis\u0142ym znaczeniu. Nie ka\u017cda krytyka dzia\u0142ania ko\u015bcielnego oznacza r\u00f3wnie\u017c wrogo\u015b\u0107 wobec Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 powinien przyjmowa\u0107 s\u0142uszn\u0105 krytyk\u0119, uznawa\u0107 swoje ludzkie b\u0142\u0119dy i z pokor\u0105 bada\u0107 w\u0142asne post\u0119powanie.<\/p>\n\n\n\n
Istnieje jednak rzeczywisty sprzeciw wtedy, gdy pr\u00f3buje si\u0119 uniemo\u017cliwi\u0107 chrze\u015bcijanom wyznawanie wiary, g\u0142oszenie Ewangelii lub \u017cycie zgodnie z prawem moralnym Boga.<\/p>\n\n\n\n
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w numerze 675 naucza, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 b\u0119dzie musia\u0142 przej\u015b\u0107 przez ostateczn\u0105 pr\u00f3b\u0119 przed powt\u00f3rnym przyj\u015bciem Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00f3ba ta zachwieje wiar\u0105 wielu wierz\u0105cych i b\u0119dzie zwi\u0105zana z oszustwem religijnym, kt\u00f3re zaoferuje pozorne rozwi\u0105zanie ludzkich problem\u00f3w w zamian za porzucenie prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Wa\u017cne jest, aby zrozumie\u0107 znaczenie tego nauczania.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie twierdzi, \u017ce jego historia zako\u0144czy si\u0119 powszechnym politycznym podbojem ani \u017ce osi\u0105gnie doczesn\u0105 sytuacj\u0119 dominacji, kt\u00f3ra definitywnie wyeliminuje z\u0142o.<\/p>\n\n\n\n
Nie naucza r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce mo\u017cna uto\u017csamia\u0107 z okre\u015blonym systemem politycznym, organizacj\u0105 spo\u0142eczn\u0105 czy projektem historycznym.<\/p>\n\n\n\n
W numerze 677 Katechizm wyja\u015bnia, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 wejdzie do chwa\u0142y Kr\u00f3lestwa, pod\u0105\u017caj\u0105c za swoim Panem w Jego ostatniej Paschy, uczestnicz\u0105c w Jego \u015bmierci i Zmartwychwstaniu.<\/p>\n\n\n\n
Ostateczne zwyci\u0119stwo nie nadejdzie poprzez stopniowy triumf historyczny Ko\u015bcio\u0142a, lecz poprzez ostateczn\u0105 interwencj\u0119 Boga, kt\u00f3ry pokona ostatnie rozp\u0119tanie z\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Nauka ta ma zasadnicze znaczenie, poniewa\u017c pozwala unikn\u0105\u0107 dw\u00f3ch przeciwstawnych b\u0142\u0119d\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Pierwszy polega na przekonaniu, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 musi zdoby\u0107 \u015bwiat za pomoc\u0105 w\u0142adzy doczesnej, aby urzeczywistni\u0107 Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce.<\/p>\n\n\n\n
Drugi polega na popadni\u0119ciu w pesymizm, jak gdyby dzia\u0142anie z\u0142a mog\u0142o uniemo\u017cliwi\u0107 Bogu dochowanie wierno\u015bci Jego obietnicom.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest powo\u0142any do ewangelizowania, u\u015bwi\u0119cania i dawania \u015bwiadectwa prawdzie, ale jego ostateczna nadzieja nie zale\u017cy od okoliczno\u015bci politycznych, statystyk religijnych ani wp\u0142yw\u00f3w spo\u0142ecznych.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 nale\u017cy do Chrystusa, a jego ostateczny los spoczywa w r\u0119kach Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Apokalipsa wielokrotnie przedstawia wiernych, kt\u00f3rzy pozostaj\u0105 zjednoczeni z Barankiem pomimo prze\u015bladowa\u0144.<\/p>\n\n\n\n
Obraz Baranka ma szczeg\u00f3lne znaczenie, poniewa\u017c wyra\u017ca centralny paradoks chrze\u015bcija\u0144stwa: Chrystus zwyci\u0119\u017ca przez oddanie w\u0142asnego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
Krzy\u017c, kt\u00f3ry zdawa\u0142 si\u0119 oznacza\u0107 triumf Jego wrog\u00f3w, staje si\u0119 narz\u0119dziem Odkupienia.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego wierno\u015b\u0107 podczas prze\u015bladowania nie jest pora\u017ck\u0105 duchow\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin mo\u017ce utraci\u0107 pozycj\u0119 spo\u0142eczn\u0105, maj\u0105tek, wolno\u015b\u0107, a nawet \u017cycie, nie trac\u0105c tego, co naprawd\u0119 najwa\u017cniejsze: komunii z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
M\u0119czennicy s\u0105 najja\u015bniejszym \u015bwiadectwem tej prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Ich si\u0142a nie pochodzi z samowystarczalnej ludzkiej woli, lecz z \u0142aski, kt\u00f3ra ich podtrzymuje i jednoczy z Jezusem Chrystusem.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie potrzebuje sztucznie tworzy\u0107 bohater\u00f3w ani celowo poszukiwa\u0107 cierpienia. Jest powo\u0142any do zachowania wierno\u015bci nawet wtedy, gdy wierno\u015b\u0107 ta ma swoj\u0105 cen\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Czy mo\u017cemy rozpozna\u0107 przejawy tajemnicy nieprawo\u015bci w naszych czasach?<\/p>\n\n\n\n
Odpowied\u017a wymaga roztropno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Nie powinni\u015bmy przekszta\u0142ca\u0107 ka\u017cdego wydarzenia politycznego, technologicznego czy kulturowego w znak apokaliptyczny. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie zach\u0119ca nas do interpretowania ka\u017cdego kryzysu jako bezpo\u015bredniej zapowiedzi ko\u0144ca \u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017cemy jednak bada\u0107 nasze spo\u0142ecze\u0144stwo w \u015bwietle zasad moralnych i duchowych Objawienia.<\/p>\n\n\n\n
Tajemnica nieprawo\u015bci przejawia si\u0119 tam, gdzie cz\u0142owiek \u015bwiadomie odrzuca prawd\u0119 i pr\u00f3buje budowa\u0107 swoje \u017cycie z pomini\u0119ciem Boga.<\/p>\n\n\n\n
Istnieje wiele wsp\u00f3\u0142czesnych zjawisk, kt\u00f3re zas\u0142uguj\u0105 na chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 refleksj\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Wolno\u015b\u0107 jest niezwyk\u0142ym darem Boga.<\/p>\n\n\n\n
Bez wolno\u015bci nie istnia\u0142yby dobrowolna mi\u0142o\u015b\u0107, odpowiedzialno\u015b\u0107 moralna ani mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u015bwiadomego odpowiedzenia na \u0142ask\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Jednak wolno\u015b\u0107 nie oznacza, \u017ce cz\u0142owiek mo\u017ce uczyni\u0107 ka\u017cde pragnienie czym\u015b dobrym wy\u0142\u0105cznie dlatego, \u017ce tego pragnie.<\/p>\n\n\n\n
Prawdziwa wolno\u015b\u0107 jest ukierunkowana na dobro.<\/p>\n\n\n\n
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego naucza, \u017ce wolno\u015b\u0107 jest zdolno\u015bci\u0105 do dzia\u0142ania lub niedzia\u0142ania oraz podejmowania \u015bwiadomych czyn\u00f3w, ale wyja\u015bnia r\u00f3wnie\u017c, \u017ce osi\u0105ga swoj\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107 wtedy, gdy jest ukierunkowana na Boga, najwy\u017csze Dobro.<\/p>\n\n\n\n
Kiedy wolno\u015b\u0107 zostaje oddzielona od prawdy i dobra moralnego, grozi jej przekszta\u0142cenie si\u0119 w usprawiedliwienie egoizmu.<\/p>\n\n\n\n
Cz\u0142owiek przestaje pyta\u0107, czy jego czyny s\u0105 dobre, a zaczyna pyta\u0107 wy\u0142\u0105cznie, czy mo\u017ce je wykona\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Taka mentalno\u015b\u0107 odwraca porz\u0105dek moralny.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144ska wolno\u015b\u0107 nie polega na \u017cyciu bez ogranicze\u0144, lecz na mo\u017cliwo\u015bci wybierania dobra, nawet wtedy, gdy wymaga ono po\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\n\n\n\n
Osoba ludzka nie jest wy\u0142\u0105cznie organizmem biologicznym, jednostk\u0105 ekonomiczn\u0105 czy indywidualno\u015bci\u0105 okre\u015blon\u0105 przez swoje pragnienia.<\/p>\n\n\n\n
Cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony na obraz i podobie\u0144stwo Boga i posiada godno\u015b\u0107, kt\u00f3ra nie zale\u017cy od jego u\u017cyteczno\u015bci, produktywno\u015bci, wieku ani mo\u017cliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Kiedy spo\u0142ecze\u0144stwo traci z oczu t\u0119 prawd\u0119, mo\u017ce zacz\u0105\u0107 ocenia\u0107 ludzi wed\u0142ug kryteri\u00f3w czysto funkcjonalnych.<\/p>\n\n\n\n
S\u0142abi, chorzy, osoby starsze, nienarodzeni i ci, kt\u00f3rzy potrzebuj\u0105 szczeg\u00f3lnej opieki, mog\u0105 w\u00f3wczas by\u0107 postrzegani jako ci\u0119\u017car zamiast jako osoby posiadaj\u0105ce nienaruszaln\u0105 godno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Wiara katolicka przypomina, \u017ce \u017cycie ludzkie jest \u015bwi\u0119tym darem i \u017ce nikt nie traci swojej godno\u015bci z powodu znalezienia si\u0119 w sytuacji zale\u017cno\u015bci od innych.<\/p>\n\n\n\n
Obrona tej godno\u015bci nie jest kwesti\u0105 drugorz\u0119dn\u0105: stanowi cz\u0119\u015b\u0107 moralnej misji Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Inny niepokoj\u0105cy przejaw pojawia si\u0119 wtedy, gdy prawda przestaje by\u0107 uznawana za dobro obiektywne.<\/p>\n\n\n\n
Je\u017celi co\u015b okazuje si\u0119 u\u017cyteczne do osi\u0105gni\u0119cia okre\u015blonego celu, zostaje usprawiedliwione, nawet je\u015bli jest fa\u0142szywe lub niesprawiedliwe.<\/p>\n\n\n\n
Je\u017celi k\u0142amstwo pozwala unikn\u0105\u0107 natychmiastowego problemu, przedstawia si\u0119 je jako konieczne.<\/p>\n\n\n\n
Je\u017celi manipulacja sprzyja sprawie uznawanej za dobr\u0105, pr\u00f3buje si\u0119 j\u0105 usprawiedliwi\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Taka mentalno\u015b\u0107 ostatecznie niszczy zaufanie, poniewa\u017c spo\u0142ecze\u0144stwo, kt\u00f3re wyrzeka si\u0119 prawdy, traci r\u00f3wnie\u017c fundamenty sprawiedliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin powinien pami\u0119ta\u0107, \u017ce nie istniej\u0105 dobre czyny, kt\u00f3re usprawiedliwia\u0142yby zastosowanie jakichkolwiek \u015brodk\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Moralno\u015b\u0107 katolicka naucza, \u017ce nie wolno czyni\u0107 z\u0142a, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 dobro.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego obrona s\u0142usznej sprawy nigdy nie mo\u017ce usprawiedliwia\u0107 oszczerstwa, \u015bwiadomego oszustwa ani niesprawiedliwej przemocy.<\/p>\n\n\n\n
Niebezpiecze\u0144stwo istnieje r\u00f3wnie\u017c w samym \u015brodowisku religijnym.<\/p>\n\n\n\n
Wiara mo\u017ce zosta\u0107 przekszta\u0142cona w narz\u0119dzie s\u0142u\u017c\u0105ce zaspokajaniu osobistych oczekiwa\u0144, zdobywaniu uznania lub budowaniu to\u017csamo\u015bci spo\u0142ecznej.<\/p>\n\n\n\n
W takim przypadku B\u00f3g przestaje by\u0107 centrum i staje si\u0119 \u015brodkiem do osi\u0105gania ludzkich cel\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Ewangelia zostaje sprowadzona do przes\u0142a\u0144 o dobrym samopoczuciu, poczuciu w\u0142asnej warto\u015bci lub sukcesie osobistym.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa staje si\u0119 wy\u0142\u0105cznie pro\u015bb\u0105 o korzy\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Moralno\u015b\u0107 zostaje dostosowana do indywidualnych pragnie\u0144.<\/p>\n\n\n\n
A nawr\u00f3cenie znika, poniewa\u017c przestaje by\u0107 postrzegane jako konieczne.<\/p>\n\n\n\n
Tymczasem Jezus Chrystus nie przyszed\u0142 jedynie po to, aby poprawi\u0107 nasz\u0105 samoocen\u0119 czy zaoferowa\u0107 nam przyjemn\u0105 filozofi\u0119 \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
Przyszed\u0142, aby zbawi\u0107 nas od grzechu, pojedna\u0107 nas z Ojcem i otworzy\u0107 nam bramy \u017cycia wiecznego.<\/p>\n\n\n\n
Religia, kt\u00f3ra eliminuje potrzeb\u0119 nawr\u00f3cenia, ostatecznie pozbawia sensu Krzy\u017c.<\/p>\n\n\n\n
W niekt\u00f3rych spo\u0142ecze\u0144stwach i okoliczno\u015bciach wiara chrze\u015bcija\u0144ska mo\u017ce by\u0107 przedmiotem o\u015bmieszania, marginalizacji lub presji kulturowej.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin powinien odpowiada\u0107 bez nienawi\u015bci i bez kompleks\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Nie jest powo\u0142any do narzucania wiary si\u0142\u0105, ale nie powinien r\u00f3wnie\u017c jej ukrywa\u0107 ze strachu przed tym, \u017ce mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 niewygodny dla innych.<\/p>\n\n\n\n
Mi\u0142o\u015b\u0107 nie wymaga wyrzeczenia si\u0119 prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Co wi\u0119cej, prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 potrzebuje prawdy, poniewa\u017c autentyczna mi\u0142o\u015b\u0107 nie istnieje tam, gdzie \u015bwiadomie prowadzi si\u0119 drug\u0105 osob\u0119 ku b\u0142\u0119dowi.<\/p>\n\n\n\n
Wyzwaniem jest g\u0142oszenie Ewangelii z jasno\u015bci\u0105, z poszanowaniem godno\u015bci wszystkich ludzi i przy unikaniu zar\u00f3wno tch\u00f3rzostwa, jak i agresji.<\/p>\n\n\n\n
Wierno\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej nie mierzy si\u0119 aprobat\u0105 \u015bwiata, lecz wierno\u015bci\u0105 Jezusowi Chrystusowi.<\/p>\n\n\n\n
Wobec tej rzeczywisto\u015bci pojawia si\u0119 nieuniknione pytanie: co powinien czyni\u0107 katolik?<\/p>\n\n\n\n
Odpowied\u017a nie polega na \u017cyciu w przera\u017ceniu przed demonem, obsesyjnym zajmowaniu si\u0119 proroctwami czy szukaniu wrog\u00f3w wsz\u0119dzie wok\u00f3\u0142 siebie.<\/p>\n\n\n\n
Nie polega r\u00f3wnie\u017c na przyjmowaniu biernej postawy, jak gdyby z\u0142o by\u0142o nieuniknione i nie mo\u017cna by\u0142o niczego przeciwko niemu uczyni\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 odpowiedzi\u0105 jest walka duchowa.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pisze do Efezjan:<\/p>\n\n\n\n
\u201eNie toczymy bowiem walki przeciw krwi i cia\u0142u, lecz przeciw Zwierzchno\u015bciom, przeciw W\u0142adzom, przeciw rz\u0105dcom \u015bwiata tych ciemno\u015bci, przeciw duchowym pierwiastkom z\u0142a na wy\u017cynach niebieskich\u201d (Ef 6, 12).<\/p>\n\n\n\n
Aposto\u0142 przypomina, \u017ce duchowego wymiaru ludzkiego istnienia nie mo\u017cna sprowadza\u0107 do widzialnych konflikt\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Zaraz potem wskazuje jednak bro\u0144, za pomoc\u0105 kt\u00f3rej chrze\u015bcijanin powinien podejmowa\u0107 t\u0119 walk\u0119: prawd\u0119, sprawiedliwo\u015b\u0107, wiar\u0119, zbawienie, s\u0142owo Bo\u017ce i modlitw\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Nie chodzi o ludzkie narz\u0119dzia przemocy, lecz o cnoty i \u015brodki nadprzyrodzone.<\/p>\n\n\n\n
Je\u017celi k\u0142amstwo jest jednym z podstawowych narz\u0119dzi nieprawo\u015bci, prawda powinna zajmowa\u0107 centralne miejsce w \u017cyciu chrze\u015bcijanina.<\/p>\n\n\n\n
Wymaga to znacznie wi\u0119cej ni\u017c znajomo\u015bci kilku formu\u0142 doktrynalnych.<\/p>\n\n\n\n
Oznacza podporz\u0105dkowanie rozumu prawdzie, w\u0142a\u015bciwe formowanie sumienia i pokorne przyjmowanie tego, co B\u00f3g objawi\u0142.<\/p>\n\n\n\n
Katolik powinien studiowa\u0107 Katechizm, poznawa\u0107 Pismo \u015awi\u0119te, zg\u0142\u0119bia\u0107 nauczanie Ko\u015bcio\u0142a i unika\u0107 budowania swojej wiary wy\u0142\u0105cznie na podstawie opinii rozpowszechnianych w internecie.<\/p>\n\n\n\n
Powinien r\u00f3wnie\u017c bada\u0107 w\u0142asne post\u0119powanie.<\/p>\n\n\n\n
Czy jestem szczery wobec innych?<\/p>\n\n\n\n
Czy uznaj\u0119 swoje b\u0142\u0119dy?<\/p>\n\n\n\n
Czy usprawiedliwiam okre\u015blone czyny tylko dlatego, \u017ce przynosz\u0105 mi korzy\u015b\u0107?<\/p>\n\n\n\n
Czy jestem gotowy si\u0119 zmieni\u0107, gdy odkrywam, \u017ce si\u0119 myl\u0119?<\/p>\n\n\n\n
Walka z k\u0142amstwem cz\u0119sto zaczyna si\u0119 we wn\u0119trzu naszego w\u0142asnego sumienia.<\/p>\n\n\n\n
Sakramenty nie s\u0105 zwyk\u0142ymi ceremoniami religijnymi ani zewn\u0119trznymi przejawami przynale\u017cno\u015bci do wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n\n\n\n
S\u0105 skutecznymi znakami \u0142aski, ustanowionymi przez Chrystusa i powierzonymi Ko\u015bcio\u0142owi.<\/p>\n\n\n\n
Stanowi\u0105 dla nas fundamentaln\u0105 pomoc na drodze u\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\n\n\n\n
Eucharystia zajmuje centralne miejsce, poniewa\u017c przyjmujemy w niej prawdziwie Jezusa Chrystusa, obecnego pod postaciami sakramentalnymi chleba i wina.<\/p>\n\n\n\n
Msza \u015awi\u0119ta nie jest jedynie spotkaniem wsp\u00f3lnotowym ani symbolicznym przedstawieniem wydarzenia z przesz\u0142o\u015bci. Jest sakramentalnym uobecnieniem ofiary Chrystusa, sk\u0142adanej w spos\u00f3b bezkrwawy, w kt\u00f3rej uczestniczymy w Jego zbawczym oddaniu si\u0119 za nas.<\/p>\n\n\n\n
Kto to rozumie, odkrywa, \u017ce Eucharystia nie mo\u017ce by\u0107 zepchni\u0119ta na drugorz\u0119dne miejsce w \u017cyciu chrze\u015bcija\u0144skim.<\/p>\n\n\n\n
Jest pokarmem na drog\u0119, \u017ar\u00f3d\u0142em \u0142aski i centrum \u017cycia Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Niezb\u0119dny jest r\u00f3wnie\u017c sakrament Pokuty.<\/p>\n\n\n\n
Spowied\u017a pozwala uzna\u0107 nasze grzechy, otrzyma\u0107 rozgrzeszenie sakramentalne i odzyska\u0107 \u0142ask\u0119 u\u015bwi\u0119caj\u0105c\u0105, je\u015bli utracili\u015bmy j\u0105 przez grzech \u015bmiertelny.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin nie powinien przyzwyczaja\u0107 si\u0119 do spokojnego wsp\u00f3\u0142\u017cycia z tym, co oddziela go od Boga.<\/p>\n\n\n\n
Powinien bada\u0107 swoje sumienie, szczerze \u017ca\u0142owa\u0107 i zwraca\u0107 si\u0119 do Bo\u017cego mi\u0142osierdzia.<\/p>\n\n\n\n
Nie mo\u017cemy walczy\u0107 z grzechem, je\u015bli utracili\u015bmy pragnienie nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
Jezus Chrystus nauczy\u0142 swoich uczni\u00f3w prosi\u0107 Ojca:<\/p>\n\n\n\n
\u201eI nie dopu\u015b\u0107, aby\u015bmy ulegli pokusie, ale nas zachowaj od z\u0142ego\u201d (por. Mt 6, 13).<\/p>\n\n\n\n
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego po\u015bwi\u0119ca numery 2850-2854 ostatniej pro\u015bbie Modlitwy Pa\u0144skiej.<\/p>\n\n\n\n
Wyja\u015bnia, \u017ce z\u0142o nie jest jedynie abstrakcj\u0105, lecz oznacza r\u00f3wnie\u017c osob\u0119: szatana, Z\u0142ego, tego, kt\u00f3ry sprzeciwia si\u0119 Bogu i Jego zamys\u0142owi zbawienia.<\/p>\n\n\n\n
Kiedy odmawiamy t\u0119 pro\u015bb\u0119, prosimy o ochron\u0119 przed jego dzia\u0142aniem i o wytrwanie w wierno\u015bci Chrystusowi.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa nie jest \u015brodkiem zarezerwowanym wy\u0142\u0105cznie na chwile udr\u0119ki.<\/p>\n\n\n\n
Powinna stanowi\u0107 cz\u0119\u015b\u0107 naszego codziennego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin, kt\u00f3ry pr\u00f3buje wytrwa\u0107 wobec pokus bez piel\u0119gnowania sta\u0142ej relacji z Bogiem, nara\u017ca si\u0119 na nadmierne zaufanie w\u0142asnym si\u0142om.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa przypomina nam, \u017ce potrzebujemy \u0142aski.<\/p>\n\n\n\n
Tradycja katolicka zawsze uznawa\u0142a szczeg\u00f3lne miejsce Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny w historii zbawienia.<\/p>\n\n\n\n
W Ksi\u0119dze Rodzaju znajdujemy zapowied\u017a nieprzyja\u017ani mi\u0119dzy w\u0119\u017cem a niewiast\u0105:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWprowadzam nieprzyja\u017a\u0144 mi\u0119dzy ciebie a niewiast\u0119, pomi\u0119dzy potomstwo twoje a potomstwo jej: ono zmia\u017cd\u017cy ci g\u0142ow\u0119, a ty zmia\u017cd\u017cysz mu pi\u0119t\u0119\u201d (Rdz 3, 15).<\/p>\n\n\n\n
Werset ten by\u0142 tradycyjnie interpretowany przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 w \u015bwietle zwyci\u0119stwa Chrystusa nad szatanem i szczeg\u00f3lnego udzia\u0142u Maryi w tajemnicy Odkupienia.<\/p>\n\n\n\n
Liturgia i tradycja teologiczna kontemplowa\u0142y w Maryi Now\u0105 Ew\u0119, kt\u00f3rej pos\u0142usze\u0144stwo przeciwstawia si\u0119 niepos\u0142usze\u0144stwu pierwszej niewiasty.<\/p>\n\n\n\n
Tam, gdzie Ewa przyj\u0119\u0142a pokus\u0119, Maryja odpowiedzia\u0142a ca\u0142kowitym oddaniem si\u0119 woli Bo\u017cej:<\/p>\n\n\n\n
\u201eOto ja s\u0142u\u017cebnica Pa\u0144ska, niech mi si\u0119 stanie wed\u0142ug twego s\u0142owa!\u201d (\u0141k 1, 38).<\/p>\n\n\n\n
Maryja nie jest b\u00f3stwem ani si\u0142\u0105 niezale\u017cn\u0105 od Boga. Ca\u0142a Jej wielko\u015b\u0107 pochodzi z \u0142aski Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Jej misja jest ca\u0142kowicie podporz\u0105dkowana zbawczemu dzie\u0142u Jej Syna.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego zwracanie si\u0119 do Maryi oznacza uczenie si\u0119 wierno\u015bci Jezusowi Chrystusowi.<\/p>\n\n\n\n
R\u00f3\u017caniec, oddanie si\u0119 Maryi wed\u0142ug zatwierdzonych form duchowo\u015bci maryjnej, Anio\u0142 Pa\u0144ski i r\u00f3\u017cne tradycyjne nabo\u017ce\u0144stwa mog\u0105 pom\u00f3c nam utrzyma\u0107 \u017cyw\u0105 wi\u0119\u017a z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
Musimy jednak pami\u0119ta\u0107, \u017ce \u017cadne nabo\u017ce\u0144stwo nie zast\u0119puje nawr\u00f3cenia, \u017cycia sakramentalnego ani pos\u0142usze\u0144stwa woli Bo\u017cej.<\/p>\n\n\n\n
Prawdziwe nabo\u017ce\u0144stwo do Maryi zawsze prowadzi do Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Walka duchowa toczy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w naszym codziennym \u017cyciu.<\/p>\n\n\n\n
Nie wszystko, co dociera do naszych oczu, jest korzystne dla naszej duszy.<\/p>\n\n\n\n
Nie ka\u017cda rozmowa pomaga nam wzrasta\u0107 w cnocie.<\/p>\n\n\n\n
Nie ka\u017cda rozrywka jest moralnie oboj\u0119tna.<\/p>\n\n\n\n
Wsp\u00f3\u0142czesna kultura oferuje niezwyk\u0142e mo\u017cliwo\u015bci, ale mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c nieustannie wprowadza\u0107 nas w \u015brodowiska wulgarno\u015bci, przemocy, nieczysto\u015bci i powierzchowno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144skie czuwanie wymaga nauczenia si\u0119 wyznaczania granic.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017ce to oznacza\u0107 ograniczenie korzystania ze szkodliwych tre\u015bci, unikanie okre\u015blonych rozm\u00f3w, kontrolowanie nieuporz\u0105dkowanej ciekawo\u015bci lub rezygnacj\u0119 z nawyk\u00f3w os\u0142abiaj\u0105cych nasze \u017cycie duchowe.<\/p>\n\n\n\n
Nie chodzi o pogard\u0119 dla \u015bwiata ani o \u017cycie w odosobnieniu od spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n
Chodzi o pami\u0119tanie, \u017ce nasze serce potrzebuje ochrony.<\/p>\n\n\n\n
Jezus Chrystus naucza\u0142:<\/p>\n\n\n\n
\u201eB\u0142ogos\u0142awieni czystego serca, albowiem oni Boga ogl\u0105da\u0107 b\u0119d\u0105\u201d (Mt 5, 8).<\/p>\n\n\n\n
Czysto\u015b\u0107 serca nie ogranicza si\u0119 do czysto\u015bci w dziedzinie seksualnej. Obejmuje wewn\u0119trzn\u0105 postaw\u0119, kt\u00f3ra pozwala patrze\u0107 na rzeczywisto\u015b\u0107 bez ulegania egoizmowi, chciwo\u015bci, zazdro\u015bci czy z\u0142o\u015bliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Istnieje pewne niebezpiecze\u0144stwo w\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy du\u017co rozmy\u015blaj\u0105 o demonie i tajemnicy nieprawo\u015bci: mog\u0105 zapomnie\u0107, \u017ce walka duchowa powinna przynosi\u0107 konkretne owoce \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin nie udowadnia swojej wierno\u015bci poprzez nieustanne m\u00f3wienie o z\u0142u, lecz poprzez czynienie dobra.<\/p>\n\n\n\n
Mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego, przebaczenie, cierpliwo\u015b\u0107, pokora, sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie s\u0105 przejawami nowego \u017cycia otrzymanego w Chrystusie.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pisze do Rzymian:<\/p>\n\n\n\n
\u201eNie daj si\u0119 zwyci\u0119\u017cy\u0107 z\u0142u, ale z\u0142o dobrem zwyci\u0119\u017caj!\u201d (Rz 12, 21).<\/p>\n\n\n\n
To wezwanie wspaniale podsumowuje chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 postaw\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Nie powinni\u015bmy walczy\u0107 z ciemno\u015bci\u0105, staj\u0105c si\u0119 sami narz\u0119dziami ciemno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Nie powinni\u015bmy odpowiada\u0107 na nienawi\u015b\u0107 nienawi\u015bci\u0105 ani na niesprawiedliwo\u015b\u0107 niesprawiedliwo\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144skie zwyci\u0119stwo polega na pozostawaniu zjednoczonym z Chrystusem i pozwalaniu, aby Jego \u0142aska przemienia\u0142a nasz spos\u00f3b my\u015blenia, m\u00f3wienia i post\u0119powania.<\/p>\n\n\n\n
Istnieje szczeg\u00f3lnie pi\u0119kny zwi\u0105zek teologiczny, kt\u00f3ry pozwala zrozumie\u0107 ostateczny sens naszego tematu.<\/p>\n\n\n\n
Ten sam \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142, kt\u00f3ry m\u00f3wi o tajemnicy nieprawo\u015bci w 2 Li\u015bcie do Tesaloniczan, wspomina w innym li\u015bcie o tajemnicy pobo\u017cno\u015bci:<\/p>\n\n\n\n
\u201eBez w\u0105tpienia wielka jest tajemnica pobo\u017cno\u015bci: Ten, kt\u00f3ry objawi\u0142 si\u0119 w ciele\u201d (1 Tm 3, 16).<\/p>\n\n\n\n
Odniesienie dotyczy Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Kontrast jest niezwyk\u0142y.<\/p>\n\n\n\n
Z jednej strony odnajdujemy tajemnic\u0119 nieprawo\u015bci: bunt przeciwko Bogu, k\u0142amstwo, grzech i roszczenie do zast\u0105pienia Stw\u00f3rcy.<\/p>\n\n\n\n
Z drugiej strony tajemnic\u0119 pobo\u017cno\u015bci: Boga, kt\u00f3ry staje si\u0119 cz\u0142owiekiem i przychodzi do ludzko\u015bci, aby wyrwa\u0107 j\u0105 z grzechu.<\/p>\n\n\n\n
Tajemnica nieprawo\u015bci rozpoczyna si\u0119 od pychy stworzenia, kt\u00f3re pr\u00f3buje wznie\u015b\u0107 si\u0119 do poziomu Boga.<\/p>\n\n\n\n
Tajemnica pobo\u017cno\u015bci objawia si\u0119 w Synu Bo\u017cym, kt\u00f3ry uni\u017ca si\u0119 i przyjmuje ludzk\u0105 natur\u0119, aby nas zbawi\u0107.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 wyra\u017ca t\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107 w Li\u015bcie do Filipian:<\/p>\n\n\n\n
\u201eUni\u017cy\u0142 samego siebie, stawszy si\u0119 pos\u0142usznym a\u017c do \u015bmierci \u2014 i to \u015bmierci krzy\u017cowej\u201d (Flp 2, 8).<\/p>\n\n\n\n
Odnajdujemy tu dwa ca\u0142kowicie przeciwstawne ruchy duchowe.<\/p>\n\n\n\n
Pycha pr\u00f3buje si\u0119 wywy\u017cszy\u0107 poprzez bunt.<\/p>\n\n\n\n
Pokora przyjmuje wol\u0119 Boga poprzez mi\u0142o\u015b\u0107 i pos\u0142usze\u0144stwo.<\/p>\n\n\n\n
Nieprawo\u015b\u0107 niszczy komuni\u0119.<\/p>\n\n\n\n
\u0141aska przywraca relacj\u0119 z Ojcem.<\/p>\n\n\n\n
K\u0142amstwo zniewala.<\/p>\n\n\n\n
Prawda wyzwala.<\/p>\n\n\n\n
Grzech prowadzi do \u015bmierci.<\/p>\n\n\n\n
Chrystus ofiaruje \u017cycie wieczne.<\/p>\n\n\n\n
To przeciwstawienie nie oznacza istnienia dw\u00f3ch r\u00f3wnowa\u017cnych zasad. Nieprawo\u015b\u0107 jest stworzonym i ograniczonym buntem; zbawienie pochodzi od wiecznego i wszechmog\u0105cego Boga.<\/p>\n\n\n\n
Z\u0142o nie mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 ostateczn\u0105 alternatyw\u0105 dla dobra, poniewa\u017c nie posiada autonomicznego istnienia wobec Stw\u00f3rcy.<\/p>\n\n\n\n
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w numerze 385 przedstawia fundamentalny klucz do zrozumienia tej kwestii: tajemnica nieprawo\u015bci zostaje wyja\u015bniona jedynie w \u015bwietle tajemnicy pobo\u017cno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
To stwierdzenie ca\u0142kowicie zmienia nasz\u0105 perspektyw\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Nie mo\u017cemy w pe\u0142ni zrozumie\u0107 z\u0142a, je\u015bli odwracamy wzrok od Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Krzy\u017c objawia, jak daleko mo\u017ce posun\u0105\u0107 si\u0119 grzech cz\u0142owieka, ale jednocze\u015bnie ukazuje, jak wielka jest mi\u0142o\u015b\u0107 Boga.<\/p>\n\n\n\n
Na Kalwarii niesprawiedliwo\u015b\u0107, zdrada, tch\u00f3rzostwo, przemoc i nienawi\u015b\u0107 zdaj\u0105 si\u0119 osi\u0105ga\u0107 sw\u00f3j szczyt.<\/p>\n\n\n\n
Jednak w\u0142a\u015bnie tam Jezus Chrystus ofiarowuje swoje \u017cycie dla zbawienia \u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n
To, co wydawa\u0142o si\u0119 ostateczn\u0105 kl\u0119sk\u0105, staje si\u0119 zwyci\u0119stwem Odkupienia.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego centrum duchowo\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej nie jest demon, lecz Jezus Chrystus.<\/p>\n\n\n\n
Nie jeste\u015bmy powo\u0142ani do \u017cycia w obsesji na punkcie ciemno\u015bci, lecz do trwania w \u015bwietle.<\/p>\n\n\n\n
Tajemnica nieprawo\u015bci nie ko\u0144czy si\u0119 zwyci\u0119stwem Antychrysta.<\/p>\n\n\n\n
Pismo \u015awi\u0119te jasno zapowiada zako\u0144czenie tego sprzeciwu.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 stwierdza, \u017ce Pan Jezus zg\u0142adzi niegodziwca tchnieniem swoich ust i unicestwi go przez objawienie swojego przyj\u015bcia (2 Tes 2, 8).<\/p>\n\n\n\n
Obraz ten jest niezwykle wymowny.<\/p>\n\n\n\n
Cz\u0142owiek nieprawo\u015bci mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 obdarzony wielk\u0105 moc\u0105, zwodzi\u0107 wielu i wywiera\u0107 niezwyk\u0142y wp\u0142yw.<\/p>\n\n\n\n
Nie mo\u017ce jednak oprze\u0107 si\u0119 chwalebnemu objawieniu Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Apokalipsa rozwija t\u0119 sam\u0105 nauk\u0119 poprzez obraz zwyci\u0119stwa Baranka.<\/p>\n\n\n\n
W dziewi\u0119tnastym rozdziale pojawia si\u0119 Jezus Chrystus jako zwyci\u0119ski Kr\u00f3l, kt\u00f3ry pokonuje si\u0142y sprzeciwiaj\u0105ce si\u0119 Bogu.<\/p>\n\n\n\n
Nie jest to zwyci\u0119stwo osi\u0105gni\u0119te za pomoc\u0105 ludzkiej broni ani rezultat strategii politycznej.<\/p>\n\n\n\n
Jest to ostateczne objawienie Bo\u017cej suwerenno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego w numerze 677 wyja\u015bnia, \u017ce dope\u0142nienie Kr\u00f3lestwa nast\u0105pi poprzez zwyci\u0119stwo Boga nad ostatnim rozp\u0119taniem z\u0142a i przez s\u0105d ostateczny.<\/p>\n\n\n\n
Oznacza to, \u017ce historia ma sw\u00f3j kierunek i swoje przeznaczenie.<\/p>\n\n\n\n
Nie zmierzamy ku beznadziejnej ciemno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Zmierzamy ku ostatecznemu spotkaniu z Chrystusem.<\/p>\n\n\n\n
Nadzieja nie polega na zaprzeczaniu powadze grzechu, prze\u015bladowa\u0144 czy ludzkiego cierpienia.<\/p>\n\n\n\n
Nie oznacza r\u00f3wnie\u017c przekonania, \u017ce wszystko ostatecznie zako\u0144czy si\u0119 dobrze z punktu widzenia naszych osobistych plan\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144ska nadzieja ma znacznie solidniejszy fundament: wierno\u015b\u0107 Boga wobec Jego obietnic.<\/p>\n\n\n\n
Chrystus zwyci\u0119\u017cy\u0142 grzech i \u015bmier\u0107 przez swoj\u0105 M\u0119k\u0119, \u015amier\u0107 i Zmartwychwstanie.<\/p>\n\n\n\n
Jego zwyci\u0119stwo ju\u017c si\u0119 rozpocz\u0119\u0142o, chocia\u017c nadal oczekujemy jego pe\u0142nego objawienia.<\/p>\n\n\n\n
To napi\u0119cie pomi\u0119dzy zwyci\u0119stwem ju\u017c dokonanym a dope\u0142nieniem, kt\u00f3rego jeszcze oczekujemy, stanowi fundamentalny wymiar \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n\n\n\n
Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce jest obecne w Ko\u015bciele, w \u0142asce, w sakramentach i w \u017cyciu tych, kt\u00f3rzy nale\u017c\u0105 do Chrystusa, ale nadal oczekujemy jego pe\u0142ni.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego chrze\u015bcijanin \u017cyje w \u015bwietle dw\u00f3ch pewnik\u00f3w: z\u0142o nadal dzia\u0142a, a Chrystus ju\u017c je zwyci\u0119\u017cy\u0142.<\/p>\n\n\n\n
To w\u0142a\u015bnie dlatego mo\u017cemy stawia\u0107 czo\u0142a trudno\u015bciom bez popadania w rozpacz.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Jan wyra\u017ca t\u0119 ufno\u015b\u0107 s\u0142owami, kt\u00f3re powinny zawsze towarzyszy\u0107 naszemu \u017cyciu duchowemu:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWi\u0119kszy jest Ten, kt\u00f3ry w was jest, od tego, kt\u00f3ry jest w \u015bwiecie\u201d (1 J 4, 4).<\/p>\n\n\n\n
Nie jest to zach\u0119ta do zarozumia\u0142o\u015bci ani do lekcewa\u017cenia duchowych niebezpiecze\u0144stw.<\/p>\n\n\n\n
Jest to wyznanie ufno\u015bci w absolutn\u0105 wy\u017cszo\u015b\u0107 Boga.<\/p>\n\n\n\n
Demon mo\u017ce kusi\u0107, ale nie mo\u017ce zmusi\u0107 nas do pope\u0142nienia grzechu.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017ce zwodzi\u0107, ale nie mo\u017ce zniszczy\u0107 prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017ce prze\u015bladowa\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142, ale nie mo\u017ce uniewa\u017cni\u0107 obietnic Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017ce powodowa\u0107 cierpienie, ale nie mo\u017ce oddzieli\u0107 od mi\u0142o\u015bci Boga tych, kt\u00f3rzy pozostaj\u0105 z Nim zjednoczeni.<\/p>\n\n\n\n
Po rozwa\u017ceniu nauczania Pisma \u015awi\u0119tego, Katechizmu i Tradycji musimy powr\u00f3ci\u0107 do praktycznego pytania: jak powinni\u015bmy \u017cy\u0107 dzisiaj?<\/p>\n\n\n\n
Odpowied\u017a nie polega na porzuceniu naszych zwyczajnych obowi\u0105zk\u00f3w, aby po\u015bwi\u0119ci\u0107 si\u0119 poszukiwaniu nadzwyczajnych wydarze\u0144.<\/p>\n\n\n\n
Ojciec rodziny walczy z tajemnic\u0105 nieprawo\u015bci, kiedy wychowuje swoje dzieci w prawdzie, uczy je modlitwy i przekazuje im autentyczn\u0105 wiar\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Matka walczy z tajemnic\u0105 nieprawo\u015bci, kiedy kszta\u0142tuje sw\u00f3j dom w duchu mi\u0142o\u015bci, cierpliwo\u015bci, po\u015bwi\u0119cenia i wierno\u015bci Bogu.<\/p>\n\n\n\n
Kap\u0142an walczy z tajemnic\u0105 nieprawo\u015bci, kiedy g\u0142osi pe\u0142ni\u0119 Ewangelii, wiernie sprawuje sakramenty i prowadzi dusze ku Chrystusowi.<\/p>\n\n\n\n
M\u0142ody cz\u0142owiek walczy z ni\u0105, kiedy odrzuca presj\u0119 \u017cycia wed\u0142ug kryteri\u00f3w \u015bwiata i stara si\u0119 zachowa\u0107 czysto\u015b\u0107, uczciwo\u015b\u0107 i cnot\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Pracownik walczy z ni\u0105, kiedy post\u0119puje sprawiedliwie, odrzuca korupcj\u0119 i odpowiedzialnie wype\u0142nia swoje obowi\u0105zki.<\/p>\n\n\n\n
Katolik walczy z ni\u0105, kiedy broni prawdy, nie wyrzekaj\u0105c si\u0119 mi\u0142o\u015bci, kiedy przebacza, modli si\u0119 za swoich nieprzyjaci\u00f3\u0142 i pozostaje wierny Ko\u015bcio\u0142owi nawet w trudnych chwilach.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119to\u015b\u0107 nie polega na nieustannym dokonywaniu rzeczy nadzwyczajnych.<\/p>\n\n\n\n
Polega na mi\u0142owaniu Boga ponad wszystko i wiernym wype\u0142nianiu Jego woli w konkretnych okoliczno\u015bciach naszego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego wobec wielkich pyta\u0144 eschatologicznych powinni\u015bmy r\u00f3wnie\u017c odzyska\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107 znaczenia ma\u0142ych akt\u00f3w wierno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Codzienna modlitwa.<\/p>\n\n\n\n
Niedzielna Msza \u015awi\u0119ta.<\/p>\n\n\n\n
Cz\u0119sta i dobrze przygotowana spowied\u017a.<\/p>\n\n\n\n
Czytanie Pisma \u015awi\u0119tego.<\/p>\n\n\n\n
Formacja doktrynalna.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144skie wychowanie dzieci.<\/p>\n\n\n\n
Praktykowanie uczynk\u00f3w mi\u0142osierdzia.<\/p>\n\n\n\n
Czuwanie nad naszymi my\u015blami i czynami.<\/p>\n\n\n\n
Wytrwanie w \u0142asce.<\/p>\n\n\n\n
Te rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3re mog\u0105 wydawa\u0107 si\u0119 proste, stanowi\u0105 prawdziw\u0105 szko\u0142\u0119 \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin nie musi zna\u0107 daty ko\u0144ca \u015bwiata, aby wiedzie\u0107, co powinien dzisiaj czyni\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Musi pozna\u0107 Chrystusa, mi\u0142owa\u0107 Go i pozostawa\u0107 z Nim zjednoczony.<\/p>\n\n\n\n
Tajemnica nieprawo\u015bci jest jednym z najg\u0142\u0119bszych i najbardziej wymagaj\u0105cych naucza\u0144 Pisma \u015awi\u0119tego.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 przypomina nam, \u017ce z\u0142o nie jest rzeczywisto\u015bci\u0105 wy\u0142\u0105cznie powierzchown\u0105 ani zwyk\u0142\u0105 konsekwencj\u0105 ludzkich b\u0142\u0119d\u00f3w. Istnieje duchowy sprzeciw wobec Boga, kt\u00f3ry dzia\u0142a w historii, pos\u0142uguje si\u0119 k\u0142amstwem, pr\u00f3buje oddali\u0107 cz\u0142owieka od prawdy i znajdzie sw\u00f3j najwy\u017cszy wyraz w oszustwie Antychrysta.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 z kolei naucza, \u017ce przed powt\u00f3rnym przyj\u015bciem Jezusa Chrystusa b\u0119dzie musia\u0142 przej\u015b\u0107 przez ostateczn\u0105 pr\u00f3b\u0119, kt\u00f3ra wystawi wiar\u0119 wielu wierz\u0105cych na ci\u0119\u017ck\u0105 pr\u00f3b\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Nie wiemy, kiedy wydarzenia te nast\u0105pi\u0105, ani nie powinni\u015bmy pochopnie przypisywa\u0107 konkretnym osobom lub wsp\u00f3\u0142czesnym wydarzeniom znaczenia eschatologicznego, kt\u00f3rego nie jeste\u015bmy w stanie udowodni\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Wiemy jednak, jaka powinna by\u0107 nasza odpowied\u017a.<\/p>\n\n\n\n
Pozosta\u0107 wiernymi doktrynie otrzymanej od Aposto\u0142\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Broni\u0107 prawdy, nie popadaj\u0105c w nienawi\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Odrzuca\u0107 grzech, nie gardz\u0105c grzesznikiem.<\/p>\n\n\n\n
Praktykowa\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107, nie wyrzekaj\u0105c si\u0119 sprawiedliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
\u017by\u0107 w \u0142asce Bo\u017cej.<\/p>\n\n\n\n
Godnie przyjmowa\u0107 sakramenty.<\/p>\n\n\n\n
Wytrwale si\u0119 modli\u0107.<\/p>\n\n\n\n
A przede wszystkim nieustannie wpatrywa\u0107 si\u0119 w Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Istnieje szczeg\u00f3lnie niebezpieczna pokusa, kt\u00f3ra pojawia si\u0119 wtedy, gdy rozwa\u017camy powag\u0119 z\u0142a: mo\u017cemy w ko\u0144cu m\u00f3wi\u0107 wi\u0119cej o ciemno\u015bci ni\u017c o \u015bwietle.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin nie powinien jej ulega\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Demon nie jest g\u0142\u00f3wnym bohaterem historii zbawienia. Jest nim Jezus Chrystus.<\/p>\n\n\n\n
Nieprawo\u015b\u0107 mo\u017ce dzia\u0142a\u0107, k\u0142amstwo mo\u017ce si\u0119 szerzy\u0107, prze\u015bladowania mog\u0105 si\u0119 nasila\u0107, a wielu ludzi mo\u017ce porzuci\u0107 wiar\u0119. \u017badna z tych rzeczywisto\u015bci nie mo\u017ce jednak zmieni\u0107 ostatecznego rozstrzygni\u0119cia, kt\u00f3re zapowiedzia\u0142 B\u00f3g.<\/p>\n\n\n\n
Chrystus jest Panem historii.<\/p>\n\n\n\n
On jest Alf\u0105 i Omeg\u0105, pocz\u0105tkiem i ko\u0144cem.<\/p>\n\n\n\n
On jest Tym, kt\u00f3ry umar\u0142 na krzy\u017cu, chwalebnie zmartwychwsta\u0142 i powr\u00f3ci, aby s\u0105dzi\u0107 \u017cywych i umar\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego wobec tajemnicy nieprawo\u015bci odpowiedzi\u0105 katolika nie powinien by\u0107 strach, lecz wierno\u015b\u0107; nie rozpacz, lecz nadzieja; nie spekulacje, lecz duchowa czujno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Nie zapominajmy nigdy s\u0142\u00f3w naszego Pana:<\/p>\n\n\n\n
\u201eNa \u015bwiecie doznacie ucisku, ale miejcie odwag\u0119: Jam zwyci\u0119\u017cy\u0142 \u015bwiat\u201d (J 16, 33).<\/p>\n\n\n\n
Nieprawo\u015b\u0107 ma sw\u00f3j czas. Chrystus ma wieczno\u015b\u0107. A ostatnie s\u0142owo nie b\u0119dzie nale\u017ca\u0142o do z\u0142a, lecz do Boga.<\/p>\n\n\n\n
Pismo \u015awi\u0119te<\/p>\n\n\n\n
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego<\/p>\n\n\n\n
Szczeg\u00f3lnie istotny dokument doktrynalny<\/p>\n\n\n\n
– IV Sob\u00f3r Latera\u0144ski (1215), konstytucja Firmiter credimus: nauczanie o Bogu jako Stw\u00f3rcy wszystkich stworze\u0144 duchowych i materialnych oraz o upadku anio\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy stali si\u0119 \u017ali wskutek w\u0142asnego wyboru.<\/p>\n\n\n\n
\u0179r\u00f3d\u0142a te pozwalaj\u0105 pog\u0142\u0119bi\u0107 temat, zachowuj\u0105c rozr\u00f3\u017cnienie mi\u0119dzy doktryn\u0105 katolick\u0105, szczeg\u00f3\u0142owymi interpretacjami i spekulacjami dotycz\u0105cymi ko\u0144ca czas\u00f3w.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Istnieje rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3ra przenika ca\u0142\u0105 histori\u0119 ludzko\u015bci, a kt\u00f3rej cz\u0119sto wolimy nie dostrzega\u0107: z\u0142o nie jest jedynie konsekwencj\u0105 ludzkich b\u0142\u0119d\u00f3w ani sum\u0105 niesprawiedliwo\u015bci, grzech\u00f3w i nieszcz\u0119\u015b\u0107. Istnieje r\u00f3wnie\u017c duchowy wymiar z\u0142a, \u015bwiadomego sprzeciwu wobec Boga, kt\u00f3ry dzia\u0142a w historii i kt\u00f3ry Pismo \u015awi\u0119te okre\u015bla mianem \u201etajemnicy nieprawo\u015bci\u201d. \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pos\u0142uguje si\u0119 tym wyra\u017ceniem w Drugim …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6416,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[37,43],"tags":[],"class_list":["post-6415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doktryna-i-wiara","category-katechizm-kosciola-katolickiego"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6415"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6417,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6415\/revisions\/6417"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}