Istniej\u0105 modlitwy, kt\u00f3re rodz\u0105 si\u0119 z konkretnej potrzeby, inne wyp\u0142ywaj\u0105 z kontemplacji tajemnicy, a jeszcze inne z biegiem wiek\u00f3w staj\u0105 si\u0119 prawdziwym wyrazem ufno\u015bci ca\u0142ego ludu chrze\u015bcija\u0144skiego. Do tej ostatniej kategorii nale\u017cy szczeg\u00f3lna, staro\u017cytna modlitwa skierowana do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa, najczystszego Oblubie\u0144ca Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, prawnego ojca Jezusa Chrystusa i opiekuna \u015awi\u0119tej Rodziny: Ad te, Beate Ioseph.<\/p>\n\n\n\n
Nazwa tej modlitwy oznacza: \u201eDo Ciebie, b\u0142ogos\u0142awiony J\u00f3zefie\u201d. Jest ona czym\u015b znacznie wi\u0119cej ni\u017c pobo\u017cnym wezwaniem. Stanowi wyznanie ufno\u015bci w Bo\u017c\u0105 Opatrzno\u015b\u0107, wyraz wiary w \u015bwi\u0119tych obcowanie oraz b\u0142aganie, aby ten sam cz\u0142owiek, kt\u00f3remu B\u00f3g powierzy\u0142 opiek\u0119 nad swoim Jednorodzonym Synem, wstawia\u0142 si\u0119 za nami podczas naszej ziemskiej pielgrzymki.<\/p>\n\n\n\n
W \u015bwiecie naznaczonym niepewno\u015bci\u0105, krucho\u015bci\u0105 rodziny, utrat\u0105 moralnych punkt\u00f3w odniesienia, kryzysem ojcostwa i trudno\u015bciami w konsekwentnym prze\u017cywaniu wiary \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef jawi si\u0119 jako posta\u0107 niezwykle aktualna. Nie by\u0142 postaci\u0105 drugoplanow\u0105 w historii zbawienia ani zwyk\u0142ym, milcz\u0105cym towarzyszem Maryi. By\u0142 cz\u0142owiekiem wybranym przez Boga do spe\u0142nienia wyj\u0105tkowej misji: ochrony ludzkiego \u017cycia Jezusa Chrystusa, utrzymywania \u015awi\u0119tej Rodziny dzi\u0119ki swojej pracy oraz sprawowania prawdziwego ojcostwa prawnego wobec Zbawiciela.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa Ad te, Beate Ioseph zaprasza nas w\u0142a\u015bnie do kontemplowania tej misji i do zwracania si\u0119 do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa z ufno\u015bci\u0105 synowsk\u0105, przy jednoczesnym pami\u0119taniu, \u017ce wszelka \u0142aska pochodzi od Boga, a \u015bwi\u0119ci s\u0105 naszymi or\u0119downikami przed Nim.<\/p>\n\n\n\n
Sk\u0105d jednak pochodzi ta modlitwa? Co naprawd\u0119 oznacza ka\u017cde z jej wyra\u017ce\u0144? Dlaczego Ko\u015bci\u00f3\u0142 zach\u0119ca\u0142 do wzywania \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa w potrzebach duchowych i materialnych? Jaki zwi\u0105zek \u0142\u0105czy to nabo\u017ce\u0144stwo z katolick\u0105 nauk\u0105 o wstawiennictwie \u015bwi\u0119tych? A przede wszystkim: jak mo\u017cemy w\u0142\u0105czy\u0107 t\u0119 staro\u017cytn\u0105 modlitw\u0119 do codziennego \u017cycia, aby nie sta\u0142a si\u0119 jedynie mechanicznym powtarzaniem s\u0142\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n
Aby odpowiedzie\u0107 na te pytania, trzeba zag\u0142\u0119bi\u0107 si\u0119 w Pismo \u015awi\u0119te, Tradycj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a oraz bogactwo teologiczne i duchowe modlitwy, kt\u00f3ra nadal wskazuje chrze\u015bcijaninowi drog\u0119 ufno\u015bci, m\u0119stwa i wierno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa Ad te, Beate Ioseph jest bezpo\u015brednio zwi\u0105zana z pontyfikatem papie\u017ca Leona XIII (1878\u20131903), postaci niezwykle wa\u017cnej w historii katolickiej nauki spo\u0142ecznej i duchowo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Jej pocz\u0105tki wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 z encyklik\u0105 Quamquam pluries, opublikowan\u0105 15 sierpnia 1889 roku i po\u015bwi\u0119con\u0105 nabo\u017ce\u0144stwu do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa. W dokumencie tym papie\u017c zach\u0119ca\u0142 katolik\u00f3w, aby z ufno\u015bci\u0105 uciekali si\u0119 do wstawiennictwa \u015bwi\u0119tego Patriarchy, szczeg\u00f3lnie w czasach trudno\u015bci dotykaj\u0105cych Ko\u015bci\u00f3\u0142 i spo\u0142ecze\u0144stwo. Zaleci\u0142 r\u00f3wnie\u017c dodawanie modlitwy do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa do odmawianego r\u00f3\u017ca\u0144ca, zw\u0142aszcza w pa\u017adzierniku.<\/p>\n\n\n\n
Aby zrozumie\u0107 znaczenie tej decyzji, nale\u017cy przyjrze\u0107 si\u0119 \u00f3wczesnej sytuacji.<\/p>\n\n\n\n
XIX wiek by\u0142 okresem g\u0142\u0119bokich przemian politycznych, spo\u0142ecznych i kulturowych. Industrializacja zmienia\u0142a warunki \u017cycia milion\u00f3w pracownik\u00f3w, dawne struktury spo\u0142eczne podlega\u0142y silnym napi\u0119ciom, a Ko\u015bci\u00f3\u0142 mierzy\u0142 si\u0119 ze sporami ideologicznymi, konfliktami z r\u00f3\u017cnymi w\u0142adzami politycznymi oraz nowymi formami kwestionowania religii.<\/p>\n\n\n\n
Leon XIII nie odpowiada\u0142 na t\u0119 sytuacj\u0119 wy\u0142\u0105cznie poprzez deklaracje doktrynalne czy inicjatywy polityczne. Pragn\u0105\u0142 r\u00f3wnie\u017c umocni\u0107 \u017cycie duchowe wiernych, zach\u0119ca\u0107 do modlitwy i wskazywa\u0107 konkretne wzory \u015bwi\u0119to\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
W tym kontek\u015bcie szczeg\u00f3lne znaczenie zyskiwa\u0142a posta\u0107 \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa.<\/p>\n\n\n\n
Jego \u017cycie \u0142\u0105czy\u0142o w sobie cechy, kt\u00f3rych spo\u0142ecze\u0144stwo potrzebowa\u0142o na nowo: wierno\u015b\u0107 Bogu, odpowiedzialno\u015b\u0107 za rodzin\u0119, pracowito\u015b\u0107, m\u0119stwo w obliczu trudno\u015bci, pos\u0142usze\u0144stwo woli Bo\u017cej i zdolno\u015b\u0107 do dzia\u0142ania bez poszukiwania publicznego uznania.<\/p>\n\n\n\n
Papie\u017c widzia\u0142 w nim Oblubie\u0144ca Maryi, prawnego ojca Jezusa i opiekuna \u015awi\u0119tej Rodziny. W\u0142a\u015bnie ze wzgl\u0119du na jego szczeg\u00f3ln\u0105 wi\u0119\u017a z Chrystusem i Dziewic\u0105 Maryj\u0105 Leon XIII uwa\u017ca\u0142, \u017ce \u015bwi\u0119temu J\u00f3zefowi nale\u017cy si\u0119 szczeg\u00f3lna cze\u015b\u0107 oraz \u017ce powinien by\u0107 wzywany jako opiekun Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa powsta\u0142a zatem z g\u0142\u0119boko katolickiego przekonania: gdy okoliczno\u015bci staj\u0105 si\u0119 trudne, chrze\u015bcijanin nie powinien polega\u0107 wy\u0142\u0105cznie na w\u0142asnych si\u0142ach, lecz ma zwraca\u0107 si\u0119 do Boga i prosi\u0107 o wstawiennictwo tych, kt\u00f3rzy \u017cyli w \u015bwi\u0119tej jedno\u015bci z Nim.<\/p>\n\n\n\n
Nie chodzi o zast\u0105pienie osobistej odpowiedzialno\u015bci modlitw\u0105 ani o bierne oczekiwanie, \u017ce problemy same znikn\u0105. Chodzi o uznanie, \u017ce \u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie jest wsp\u00f3\u0142dzia\u0142aniem Bo\u017cej \u0142aski i wolnej odpowiedzi cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n
Nie. Chocia\u017c Leon XIII szczeg\u00f3lnie zaleca\u0142 jej odmawianie po r\u00f3\u017ca\u0144cu w pa\u017adzierniku, mo\u017cna modli\u0107 si\u0119 ni\u0105 przez ca\u0142y rok.<\/p>\n\n\n\n
Jest szczeg\u00f3lnie odpowiednia w marcu, tradycyjnie po\u015bwi\u0119conym \u015bwi\u0119temu J\u00f3zefowi, w zwi\u0105zku z jego uroczysto\u015bci\u0105 19 marca, a tak\u017ce 1 maja, kiedy Ko\u015bci\u00f3\u0142 obchodzi wspomnienie \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa Rzemie\u015blnika.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017cna j\u0105 r\u00f3wnie\u017c odmawia\u0107 w czasie choroby, trudno\u015bci finansowych, konflikt\u00f3w rodzinnych, niepewno\u015bci zawodowej, pokus, prze\u015bladowa\u0144 Ko\u015bcio\u0142a lub w ka\u017cdej sytuacji wymagaj\u0105cej duchowego m\u0119stwa.<\/p>\n\n\n\n
Zalecenie Leona XIII nie mia\u0142o na celu zamkni\u0119cia tego nabo\u017ce\u0144stwa w kalendarzu, lecz w\u0142\u0105czenie go do codziennego \u017cycia katolika.<\/p>\n\n\n\n
Oratio ad Sanctum Iosephum \u2014 Leo XIII, 1889<\/p>\n\n\n\n
Ad te, beate Ioseph, in tribulatione nostra confugimus, atque, implorato Sponsae tuae sanctissimae auxilio, patrocinium quoque tuum fidenter exposcimus.<\/p>\n\n\n\n
Per eam, quaesumus, quae te cum immaculata Virgine Dei Genetrice coniunxit, caritatem, perque paternum, quo Puerum Iesum amplexus es, amorem, supplices deprecamur, ut ad hereditatem, quam Iesus Christus acquisivit Sanguine suo, benignus respicias, ac necessitatibus nostris tua virtute et ope succurras.<\/p>\n\n\n\n
Tuere, o Custos providentissime divinae Familiae, Iesu Christi sobolem electam; prohibe a nobis, amantissime Pater, omnem errorum ac corruptelarum luem; propitius nobis, sospitator noster fortissime, in hoc cum potestate tenebrarum certamine e caelo adesto; et, sicut olim Puerum Iesum e summo eripuisti vitae discrimine, ita nunc Ecclesiam sanctam Dei ab hostilibus insidiis atque ab omni adversitate defende; nosque singulos perpetuo tege patrocinio, ut, ad tui exemplar et ope tua suffulti, sancte vivere, pie emori, sempiternamque in caelis beatitudinem assequi possimus.<\/p>\n\n\n\n
Amen.<\/p>\n\n\n\n
Do Ciebie, b\u0142ogos\u0142awiony J\u00f3zefie, uciekamy si\u0119 w naszych utrapieniach i, uprosiwszy pomoc Twojej Naj\u015bwi\u0119tszej Oblubienicy, z ufno\u015bci\u0105 b\u0142agamy r\u00f3wnie\u017c o Twoj\u0105 opiek\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Przez t\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra z\u0142\u0105czy\u0142a Ci\u0119 z Niepokalan\u0105 Dziewic\u0105, Bo\u017c\u0105 Rodzicielk\u0105, oraz przez ojcowsk\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, z jak\u0105 obejmowa\u0142e\u015b Dzieci\u0105tko Jezus, pokornie b\u0142agamy Ci\u0119, aby\u015b \u0142askawie spojrza\u0142 na dziedzictwo, kt\u00f3re Jezus Chrystus naby\u0142 swoj\u0105 Krwi\u0105, i wspomaga\u0142 nasze potrzeby swoj\u0105 moc\u0105 i pomoc\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Strze\u017c, najroztropniejszy Opiekunie \u015awi\u0119tej Rodziny, wybranego ludu Jezusa Chrystusa; oddal od nas, najukocha\u0144szy Ojcze, wszelk\u0105 plag\u0119 b\u0142\u0119d\u00f3w i zepsucia. B\u0105d\u017a nam \u0142askawie obecny z nieba, najpot\u0119\u017cniejszy nasz Obro\u0144co, w tej walce z pot\u0119g\u0105 ciemno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
I jak niegdy\u015b wyrwa\u0142e\u015b Dzieci\u0105tko Jezus z najgro\u017aniejszego niebezpiecze\u0144stwa zagra\u017caj\u0105cego Jego \u017cyciu, tak teraz bro\u0144 \u015bwi\u0119tego Ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego przed zasadzkami nieprzyjaci\u00f3\u0142 i wszelkimi przeciwno\u015bciami. Os\u0142aniaj tak\u017ce ka\u017cdego z nas swoj\u0105 nieustann\u0105 opiek\u0105, aby\u015bmy, wspierani Twoim przyk\u0142adem i Twoj\u0105 pomoc\u0105, mogli \u017cy\u0107 \u015bwi\u0119cie, umrze\u0107 pobo\u017cnie i osi\u0105gn\u0105\u0107 wieczne szcz\u0119\u015bcie w niebie.<\/p>\n\n\n\n
Amen.<\/p>\n\n\n\n
Uwaga dotycz\u0105ca tekstu: w polskich przek\u0142adach mog\u0105 wyst\u0119powa\u0107 niewielkie r\u00f3\u017cnice, na przyk\u0142ad w t\u0142umaczeniu s\u0142\u00f3w oznaczaj\u0105cych \u201eopiek\u0119\u201d, \u201epatronat\u201d lub \u201ewybrany lud\u201d. Powy\u017cszy tekst zachowuje tradycyjne znaczenie teologiczne \u0142aci\u0144skiego orygina\u0142u.<\/p>\n\n\n\n
Pierwsze s\u0142owa modlitwy zawieraj\u0105 ju\u017c wa\u017cn\u0105 nauk\u0119 duchow\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Ad te oznacza \u201edo Ciebie\u201d; beate jest wo\u0142aczem od beatus, czyli \u201eb\u0142ogos\u0142awiony\u201d lub \u201e\u015bwi\u0119ty\u201d; natomiast Ioseph to \u0142aci\u0144ska forma imienia J\u00f3zef.<\/p>\n\n\n\n
Ca\u0142e wyra\u017cenie oznacza zatem: \u201eDo Ciebie, b\u0142ogos\u0142awiony J\u00f3zefie\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Nie jest to magiczna formu\u0142a ani wezwanie maj\u0105ce automatycznie wywo\u0142a\u0107 okre\u015blone skutki. Jest to modlitwa b\u0142agalna skierowana do \u015bwi\u0119tego, kt\u00f3ry \u017cyje w chwale Boga, aby prosi\u0107 o jego wstawiennictwo.<\/p>\n\n\n\n
S\u0142owo beate nie jest r\u00f3wnie\u017c jedynie zaszczytnym tytu\u0142em. Przypomina, \u017ce \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef nale\u017cy do wsp\u00f3lnoty \u015bwi\u0119tych, a jego prawdziwa wielko\u015b\u0107 nie wynika z kryteri\u00f3w tego \u015bwiata, lecz z wierno\u015bci Bogu.<\/p>\n\n\n\n
Tytu\u0142 zach\u0119ca nas ponadto, aby\u015bmy skierowali wzrok ku cz\u0142owiekowi, kt\u00f3ry w Ewangeliach niemal nie wypowiada \u017cadnych s\u0142\u00f3w, a mimo to zajmuje szczeg\u00f3lne miejsce w tajemnicy Wcielenia.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef nie napisa\u0142 Ewangelii. Nie g\u0142osi\u0142 publicznie nauk w Galilei. Nie pojawia si\u0119 w\u015br\u00f3d aposto\u0142\u00f3w towarzysz\u0105cych Jezusowi podczas Jego publicznej dzia\u0142alno\u015bci. Nie pozostawi\u0142 po sobie pami\u0119tnych przem\u00f3wie\u0144.<\/p>\n\n\n\n
Jego misja realizowa\u0142a si\u0119 przede wszystkim w ciszy \u017cycia rodzinnego, w codziennej pracy, pos\u0142usze\u0144stwie i ochronie tych, kt\u00f3rych B\u00f3g powierzy\u0142 jego opiece.<\/p>\n\n\n\n
W\u0142a\u015bnie w tym tkwi jedna z najwa\u017cniejszych lekcji jego \u015bwi\u0119to\u015bci: chrze\u015bcija\u0144ska wielko\u015b\u0107 nie zale\u017cy od rozg\u0142osu, lecz od wierno\u015bci Bogu w konkretnej misji, kt\u00f3r\u0105 ka\u017cdy cz\u0142owiek otrzyma\u0142.<\/p>\n\n\n\n
W kulturze zdominowanej przez nieustann\u0105 ekspozycj\u0119, poszukiwanie aprobaty i potrzeb\u0119 ci\u0105g\u0142ego udowadniania w\u0142asnej warto\u015bci \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef przypomina nam, \u017ce istnieje r\u00f3wnie\u017c ukryta, prawdziwa i owocna \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, kt\u00f3ra nie potrzebuje oklask\u00f3w, aby przynosi\u0107 owoce.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa rozpoczyna si\u0119 od s\u0142\u00f3w o wielkiej g\u0142\u0119bi:<\/p>\n\n\n\n
\u201eAd te, beate Ioseph, in tribulatione nostra confugimus\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201eDo Ciebie, b\u0142ogos\u0142awiony J\u00f3zefie, uciekamy si\u0119 w naszych utrapieniach\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Nie m\u00f3wi, \u017ce zwracamy si\u0119 do niego wy\u0142\u0105cznie wtedy, gdy wszystko idzie \u017ale, ani \u017ce \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef jest ostatecznym \u015brodkiem, po kt\u00f3ry si\u0119gamy dopiero wtedy, gdy wyczerpiemy wszystkie ludzkie mo\u017cliwo\u015bci. Wyra\u017ca trwa\u0142\u0105 postaw\u0119 ufno\u015bci wobec trudno\u015bci ludzkiego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
\u0141aci\u0144skie s\u0142owo tribulatio oznacza udr\u0119k\u0119, pr\u00f3b\u0119, cierpienie lub utrapienie. Mo\u017ce odnosi\u0107 si\u0119 do zewn\u0119trznych prze\u015bladowa\u0144, ale r\u00f3wnie\u017c do wewn\u0119trznych trudno\u015bci, kt\u00f3rych do\u015bwiadcza dusza: niepewno\u015bci, strachu, pokusy, zniech\u0119cenia, b\u00f3lu z powodu pope\u0142nionych grzech\u00f3w czy troski o przysz\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa nie pr\u00f3buje ukrywa\u0107 \u017cadnej z tych rzeczywisto\u015bci. Wychodzi od prawdy, kt\u00f3rej chrze\u015bcija\u0144stwo nigdy nie zaprzecza\u0142o: \u017cycie na tym \u015bwiecie wi\u0105\u017ce si\u0119 z trudno\u015bciami, r\u00f3wnie\u017c dla tych, kt\u00f3rzy staraj\u0105 si\u0119 wiernie pod\u0105\u017ca\u0107 za Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
Niekiedy mo\u017cemy wyobra\u017ca\u0107 sobie \u015awi\u0119t\u0105 Rodzin\u0119 jako nieruchomy obraz, oderwany od konkretnych problem\u00f3w ludzkiego \u017cycia. Ewangelie ukazuj\u0105 jednak \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa, kt\u00f3ry mierzy\u0142 si\u0119 z sytuacjami wymagaj\u0105cymi rozeznania, po\u015bwi\u0119cenia i podejmowania trudnych decyzji.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Mateusz opowiada, \u017ce kiedy J\u00f3zef dowiedzia\u0142 si\u0119, i\u017c Maryja oczekuje dziecka, zanim zamieszkali razem, znalaz\u0142 si\u0119 w bolesnej sytuacji, kt\u00f3rej w pe\u0142ni nie rozumia\u0142. Ewangelia przedstawia go jako cz\u0142owieka sprawiedliwego, kt\u00f3ry jeszcze przed otrzymaniem objawienia anielskiego pragn\u0105\u0142 post\u0105pi\u0107 tak, aby nie narazi\u0107 Maryi na publiczn\u0105 zniewag\u0119 (Mt 1,18\u201319).<\/p>\n\n\n\n
Nast\u0119pnie otrzyma\u0142 we \u015bnie Bo\u017ce przes\u0142anie:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJ\u00f3zefie, synu Dawida, nie b\u00f3j si\u0119 wzi\u0105\u0107 do siebie Maryi, twej Ma\u0142\u017conki\u201d (Mt 1,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
J\u00f3zef musia\u0142 s\u0142ucha\u0107, uwierzy\u0107 i dzia\u0142a\u0107. Ewangelia nie opisuje d\u0142ugiej dyskusji ani jego przem\u00f3wienia. Po prostu stwierdza, \u017ce uczyni\u0142 tak, jak poleci\u0142 mu anio\u0142 Pa\u0144ski (Mt 1,24).<\/p>\n\n\n\n
P\u00f3\u017aniej, kiedy Herod zagrozi\u0142 \u017cyciu Dzieci\u0105tka, anio\u0142 ponownie go ostrzeg\u0142:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eWsta\u0144, we\u017a Dzieci\u0119 i Jego Matk\u0119, uchod\u017a do Egiptu\u201d (Mt 2,13).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
J\u00f3zef zareagowa\u0142 natychmiast. Wsta\u0142, wzi\u0105\u0142 Dzieci\u0119 i Jego Matk\u0119 i uda\u0142 si\u0119 do Egiptu (Mt 2,14).<\/p>\n\n\n\n
Pomy\u015blmy, co oznacza\u0142a ta decyzja. J\u00f3zef musia\u0142 opu\u015bci\u0107 swoje otoczenie, dotychczasow\u0105 prac\u0119 i stabilno\u015b\u0107 rodzinnego domu. Musia\u0142 chroni\u0107 Maryj\u0119 i Jezusa na obcym terytorium, nie wiedz\u0105c dok\u0142adnie, jak d\u0142ugo potrwa ta sytuacja.<\/p>\n\n\n\n
Nie powiedziano nam, \u017ce dysponowa\u0142 szczeg\u00f3\u0142owym planem pozwalaj\u0105cym pokona\u0107 wszystkie trudno\u015bci. Wiemy jednak, \u017ce kiedy rozpozna\u0142 wol\u0119 Bo\u017c\u0105, dzia\u0142a\u0142 szybko i odpowiedzialnie.<\/p>\n\n\n\n
W\u0142a\u015bnie tutaj odnajdujemy pierwsze praktyczne zastosowanie modlitwy Ad te, Beate Ioseph: mo\u017cemy zwraca\u0107 si\u0119 do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa wtedy, gdy nie wiemy, co przyniesie przysz\u0142o\u015b\u0107, gdy okoliczno\u015bci zmuszaj\u0105 nas do podejmowania trudnych decyzji lub gdy musimy chroni\u0107 osoby pozostaj\u0105ce pod nasz\u0105 opiek\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Nie prosimy go, aby w magiczny spos\u00f3b usun\u0105\u0142 wszelk\u0105 niepewno\u015b\u0107. Prosimy, aby wstawia\u0142 si\u0119 za nami i wyprasza\u0142 nam \u0142ask\u0119 prze\u017cywania niepewno\u015bci z wiar\u0105, roztropno\u015bci\u0105 i m\u0119stwem.<\/p>\n\n\n\n
Co oznacza duchowe schronienie si\u0119 u \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa?<\/h3>\n\n\n\n
Czasownik confugimus pochodzi od confugere, co oznacza szuka\u0107 schronienia, ucieka\u0107 si\u0119 do kogo\u015b lub szuka\u0107 bezpiecznego miejsca.<\/p>\n\n\n\n
Obraz ten jest bardzo wymowny. Chrze\u015bcijanin nie przychodzi do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa jako kto\u015b, kto zamierza kontrolowa\u0107 przysz\u0142o\u015b\u0107, lecz jako cz\u0142owiek uznaj\u0105cy w\u0142asn\u0105 krucho\u015b\u0107 i prosz\u0105cy o pomoc.<\/p>\n\n\n\n
W duchowo\u015bci katolickiej takie schronienie nie oznacza ucieczki od rzeczywisto\u015bci. Przeciwnie, powinno uzdalnia\u0107 nas do lepszego stawiania jej czo\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Kto prosi \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa o wstawiennictwo za swoj\u0105 rodzin\u0105, powinien r\u00f3wnie\u017c stara\u0107 si\u0119 kocha\u0107, s\u0142ucha\u0107, upomina\u0107 z roztropno\u015bci\u0105 i wype\u0142nia\u0107 swoje obowi\u0105zki. Kto powierza mu trudno\u015bci zawodowe, powinien dzia\u0142a\u0107 uczciwie, wytrwale i sprawiedliwie. Kto prosi o pomoc w przezwyci\u0119\u017ceniu pokusy, powinien wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 z \u0142ask\u0105, unika\u0107 okazji do grzechu i korzysta\u0107 z odpowiednich \u015brodk\u00f3w duchowych.<\/p>\n\n\n\n
Prawdziwe nabo\u017ce\u0144stwo przemienia post\u0119powanie.<\/p>\n\n\n\n
Nie zwracamy si\u0119 do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa po to, aby przesta\u0107 walczy\u0107, lecz aby nauczy\u0107 si\u0119 prowadzi\u0107 walk\u0119 w spos\u00f3b chrze\u015bcija\u0144ski.<\/p>\n\n\n\n
6. \u201eImplorato Sponsae tuae sanctissimae auxilio\u201d: zwi\u0105zek \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa z Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Maryj\u0105 Pann\u0105<\/h2>\n\n\n\n
Modlitwa trwa dalej:<\/p>\n\n\n\n
\u201eAtque, implorato Sponsae tuae sanctissimae auxilio, patrocinium quoque tuum fidenter exposcimus\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201eA uprosiwszy pomoc Twojej Naj\u015bwi\u0119tszej Oblubienicy, z ufno\u015bci\u0105 b\u0142agamy r\u00f3wnie\u017c o Twoj\u0105 opiek\u0119\u201d.<\/p>\n\n\n\n
S\u0142owa te umieszczaj\u0105 nabo\u017ce\u0144stwo do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa w obr\u0119bie maryjnej duchowo\u015bci Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Tekst nie przedstawia J\u00f3zefa jako postaci od\u0142\u0105czonej od Maryi, tak jakby oboje byli niezale\u017cnymi od siebie postaciami religijnymi. Ukazuje ich jako ma\u0142\u017conk\u00f3w po\u0142\u0105czonych wi\u0119zi\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105 i misj\u0105 powierzon\u0105 im przez Boga w tajemnicy Wcielenia.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ta Rodzina zjednoczona wol\u0105 Bo\u017c\u0105<\/h3>\n\n\n\n
Ma\u0142\u017ce\u0144stwo Maryi i J\u00f3zefa zajmuje wyj\u0105tkowe miejsce w historii zbawienia.<\/p>\n\n\n\n
Maryja zosta\u0142a wybrana, aby sta\u0107 si\u0119 Matk\u0105 wcielonego Boga. J\u00f3zef otrzyma\u0142 misj\u0119 przyj\u0119cia Jej jako ma\u0142\u017conki i sprawowania prawnego ojcostwa nad Jezusem, chroni\u0105c i utrzymuj\u0105c rodzin\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Tradycja katolicka uznaje ich ma\u0142\u017ce\u0144stwo za prawdziwy zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski, prze\u017cywany w doskona\u0142ej czysto\u015bci. Wieczyste dziewictwo Maryi nie przekre\u015bla rzeczywisto\u015bci Jej ma\u0142\u017ce\u0144stwa, lecz ukazuje wyj\u0105tkowy spos\u00f3b, w jaki oboje ma\u0142\u017conkowie oddali si\u0119 Bogu i powierzonej im misji.<\/p>\n\n\n\n
Zjednoczenie J\u00f3zefa i Maryi nie powinno by\u0107 rozumiane wy\u0142\u0105cznie jako praktyczne porozumienie s\u0142u\u017c\u0105ce zaspokajaniu potrzeb materialnych. Jest ono wsp\u00f3lnot\u0105 \u017cycia, mi\u0142o\u015bci, wierno\u015bci i s\u0142u\u017cby, ukierunkowan\u0105 na strze\u017cenie tajemnicy Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego kiedy modlitwa przypomina o zwi\u0105zku J\u00f3zefa z Maryj\u0105, przywo\u0142uje ca\u0142o\u015b\u0107 jego powo\u0142ania.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego prosi\u0107 o wstawiennictwo Maryi, a nast\u0119pnie tak\u017ce J\u00f3zefa?<\/h3>\n\n\n\n
Nauka katolicka odr\u00f3\u017cnia jedyne po\u015brednictwo Jezusa Chrystusa od podporz\u0105dkowanego Mu wstawiennictwa \u015bwi\u0119tych.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 naucza:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJeden jest B\u00f3g, jeden te\u017c po\u015brednik mi\u0119dzy Bogiem a lud\u017ami, cz\u0142owiek, Chrystus Jezus\u201d (1 Tm 2,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Stwierdzenie to ma fundamentalne znaczenie. Jezus Chrystus jest jedynym Po\u015brednikiem w pe\u0142nym i powszechnym sensie: przez swoje Wcielenie, ofiar\u0119 odkupie\u0144cz\u0105, \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie jedna nas z Ojcem.<\/p>\n\n\n\n
Wstawiennictwo Maryi i \u015bwi\u0119tych nie konkuruje z po\u015brednictwem Chrystusa ani go nie uzupe\u0142nia tak, jakby by\u0142o niewystarczaj\u0105ce. Ca\u0142kowicie od niego zale\u017cy i uczestniczy w jego owocach.<\/p>\n\n\n\n
Kiedy prosimy \u015bwi\u0119tego o modlitw\u0119 w naszej intencji, czynimy co\u015b podobnego w swojej istocie do tego, co robimy, prosz\u0105c innego chrze\u015bcijanina o modlitw\u0119 w naszej potrzebie. R\u00f3\u017cnica polega na tym, \u017ce \u015bwi\u0119ci uwielbieni \u017cyj\u0105 ju\u017c w obecno\u015bci Boga i pozostaj\u0105 zjednoczeni z Chrystusem.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza o tej rzeczywisto\u015bci poprzez doktryn\u0119 \u015bwi\u0119tych obcowania, wyra\u017con\u0105 w Credo.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa jest zatem uprawnion\u0105 form\u0105 proszenia go o wstawiennictwo, a nie aktem adoracji. Adoracja nale\u017cy si\u0119 wy\u0142\u0105cznie Bogu; \u015bwi\u0119tym oddaje si\u0119 cze\u015b\u0107, a Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Pannie, ze wzgl\u0119du na Jej szczeg\u00f3ln\u0105 godno\u015b\u0107 jako Matki Bo\u017cej, przys\u0142uguje wyj\u0105tkowa cze\u015b\u0107, kt\u00f3rej nie nale\u017cy uto\u017csamia\u0107 z adoracj\u0105 nale\u017cn\u0105 Panu.<\/p>\n\n\n\n
Zaufanie Maryi prowadzi do Chrystusa<\/h3>\n\n\n\n
Tradycyjne nabo\u017ce\u0144stwo nie polega na przeciwstawianiu sobie Maryi, J\u00f3zefa i Jezusa. Ukazuje ich we wzajemnej relacji w Bo\u017cym planie.<\/p>\n\n\n\n
Maryja jest Matk\u0105 Bo\u017c\u0105; J\u00f3zef jest Jej ma\u0142\u017conkiem i prawnym ojcem Jezusa; Chrystus jest odwiecznym Synem Ojca, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem dla naszego zbawienia.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ta Rodzina nie stanowi zespo\u0142u rywalizuj\u0105cych ze sob\u0105 niebia\u0144skich mocy, lecz obraz harmonii rodz\u0105cej si\u0119 wtedy, gdy ludzie wiernie odpowiadaj\u0105 na wol\u0119 Bo\u017c\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego zwracanie si\u0119 do Maryi i J\u00f3zefa powinno prowadzi\u0107 nas do g\u0142\u0119bszego zjednoczenia z Jezusem Chrystusem, wi\u0119kszej wierno\u015bci Jego przykazaniom i intensywniejszego \u017cycia sakramentalnego.<\/p>\n\n\n\n
7. \u201ePer eam caritatem\u201d: mi\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra zjednoczy\u0142a J\u00f3zefa z Maryj\u0105<\/h2>\n\n\n\n
Tekst \u0142aci\u0144ski trwa dalej:<\/p>\n\n\n\n
\u201ePer eam, quaesumus, quae te cum immaculata Virgine Dei Genetrice coniunxit, caritatem…\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u201ePrzez t\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107, prosimy, kt\u00f3ra z\u0142\u0105czy\u0142a Ci\u0119 z Niepokalan\u0105 Dziewic\u0105, Bo\u017c\u0105 Rodzicielk\u0105…\u201d.<\/p>\n\n\n\n
S\u0142owo caritas zas\u0142uguje na szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119. Nie oznacza jedynie sympatii, spontanicznego uczucia czy ludzkiego przyci\u0105gania. W chrze\u015bcija\u0144skim j\u0119zyku teologicznym mi\u0142o\u015b\u0107 (caritas) jest cnot\u0105 nadprzyrodzon\u0105, dzi\u0119ki kt\u00f3rej kochamy Boga ponad wszystko, a bli\u017aniego ze wzgl\u0119du na Boga.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa odwo\u0142uje si\u0119 do mi\u0142o\u015bci \u0142\u0105cz\u0105cej J\u00f3zefa i Maryj\u0119, poniewa\u017c ich wi\u0119\u017a ma\u0142\u017ce\u0144ska by\u0142a naznaczona ca\u0142kowitym oddaniem si\u0119 woli Bo\u017cej.<\/p>\n\n\n\n
J\u00f3zef nie pojawia si\u0119 w Ewangeliach jako cz\u0142owiek poszukuj\u0105cy w\u0142asnego zadowolenia kosztem innych. Jego misja polega na przyj\u0119ciu, ochronie, pracy i s\u0142u\u017cbie.<\/p>\n\n\n\n
Maryja natomiast odpowiada na wol\u0119 Boga swoim fiat: \u201eNiech mi si\u0119 stanie wed\u0142ug twego s\u0142owa\u201d (\u0141k 1,38).<\/p>\n\n\n\n
Oboje, ka\u017cdy zgodnie ze swoim powo\u0142aniem, przejawiaj\u0105 podobn\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 dyspozycj\u0119: stawiaj\u0105 wol\u0119 Bo\u017c\u0105 ponad w\u0142asnymi osobistymi preferencjami.<\/p>\n\n\n\n
Lekcja dla wsp\u00f3\u0142czesnych ma\u0142\u017ce\u0144stw<\/h3>\n\n\n\n
To wezwanie jest szczeg\u00f3lnie aktualne dla ma\u0142\u017conk\u00f3w prze\u017cywaj\u0105cych kryzysy, nieporozumienia lub okresy wzajemnego niezrozumienia.<\/p>\n\n\n\n
\u017bycie ma\u0142\u017ce\u0144skie nie opiera si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na pocz\u0105tkowym uczuciu. Wymaga konkretnych decyzji: szczerej rozmowy, proszenia o przebaczenie, uczenia si\u0119 s\u0142uchania, rezygnacji z pychy, wsp\u00f3lnego mierzenia si\u0119 z trudno\u015bciami finansowymi i rodzinnymi oraz wytrwania w dobru nawet wtedy, gdy emocjonalny entuzjazm s\u0142abnie.<\/p>\n\n\n\n
Przyk\u0142ad J\u00f3zefa i Maryi nie oznacza, \u017ce ma\u0142\u017conkowie powinni materialnie na\u015bladowa\u0107 wszystkie okoliczno\u015bci \u017cycia \u015awi\u0119tej Rodziny. Ich ma\u0142\u017ce\u0144stwo by\u0142o wyj\u0105tkowe ze wzgl\u0119du na zwi\u0105zek z tajemnic\u0105 Wcielenia. Wszyscy ma\u0142\u017conkowie mog\u0105 jednak na\u015bladowa\u0107 ich cnoty: wierno\u015b\u0107, szacunek, czysto\u015b\u0107 intencji, hojno\u015b\u0107 i gotowo\u015b\u0107 do wype\u0142niania woli Bo\u017cej.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa nie powinna by\u0107 r\u00f3wnie\u017c wykorzystywana do wywierania duchowej presji na wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conka ani do przedstawiania w\u0142asnego zdania jako niepodwa\u017calnie zgodnego z wol\u0105 Bo\u017c\u0105. Autentyczne nabo\u017ce\u0144stwo sprzyja pokorze, s\u0142uchaniu i odpowiedzialno\u015bci, a nie manipulacji.<\/p>\n\n\n\n
Dobr\u0105 praktyk\u0105 jest wsp\u00f3lne odmawianie Ad te, Beate Ioseph, je\u015bli oboje ma\u0142\u017conkowie tego pragn\u0105, a nast\u0119pnie spokojna rozmowa o tym, co wymaga poprawy w \u017cyciu rodzinnym.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa otwiera serce na \u0142ask\u0119; szczera rozmowa i konkretne decyzje pozwalaj\u0105 tej \u0142asce przynosi\u0107 owoce w codziennych relacjach.<\/p>\n\n\n\n
8. \u201ePerque paternum amorem\u201d: ojcostwo \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa i jego znaczenie teologiczne<\/h2>\n\n\n\n
Modlitwa kontynuuje:<\/p>\n\n\n\n
\u201ePerque paternum, quo Puerum Iesum amplexus es, amorem…\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u201eI przez ojcowsk\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, z jak\u0105 obejmowa\u0142e\u015b Dzieci\u0105tko Jezus…\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Znajdujemy si\u0119 tutaj wobec jednego z najwa\u017cniejszych stwierdze\u0144 ca\u0142ej modlitwy.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef nie by\u0142 biologicznym ojcem Jezusa Chrystusa. Pocz\u0119cie Jezusa dokona\u0142o si\u0119 za spraw\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego w dziewiczym \u0142onie Maryi, jak g\u0142osz\u0105 Ewangelie i wyznaje Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\n\n\n\n
B\u0142\u0119dem by\u0142oby jednak wyci\u0105ganie z tego wniosku, \u017ce J\u00f3zef by\u0142 jedynie postaci\u0105 dekoracyjn\u0105 lub tymczasowym opiekunem.<\/p>\n\n\n\n
Ewangelia wed\u0142ug \u015bwi\u0119tego Mateusza przedstawia J\u00f3zefa jako syna Dawida i ma\u0142\u017conka Maryi. Anio\u0142 nakazuje mu przyj\u0105\u0107 swoj\u0105 ma\u0142\u017conk\u0119, a gdy Dzieci\u0119 si\u0119 narodzi, nada\u0107 Mu imi\u0119 Jezus (Mt 1,20\u201321). Misja ta rzeczywi\u015bcie w\u0142\u0105cza J\u00f3zefa w \u017cycie rodzinne i prawne Jezusa.<\/p>\n\n\n\n
Tradycja katolicka uznaje J\u00f3zefa za prawnego ojca Chrystusa oraz ojca przybranego w tym sensie, \u017ce jego ojcostwo by\u0142o prawdziwe, cho\u0107 odmienne od ojcostwa biologicznego. Terminologia teologiczna mo\u017ce si\u0119 r\u00f3\u017cni\u0107, ale istota pozostaje ta sama: jego odpowiedzialno\u015b\u0107 ojcowska by\u0142a rzeczywista i wyj\u0105tkowa.<\/p>\n\n\n\n
J\u00f3zef nada\u0142 Dzieci\u0119ciu imi\u0119, chroni\u0142 Je, zabra\u0142 do Egiptu, gdy zasz\u0142a taka potrzeba, powr\u00f3ci\u0142 z Nim do Izraela i wychowywa\u0142 Je w rodzinnym oraz religijnym \u015brodowisku swojego narodu.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty \u0141ukasz podsumowuje lata ukrytego \u017cycia Jezusa, stwierdzaj\u0105c, \u017ce Jezus by\u0142 poddany Maryi i J\u00f3zefowi (\u0141k 2,51).<\/p>\n\n\n\n
Stwierdzenie to ma ogromne znaczenie. Odwieczny Syn Bo\u017cy, nie przestaj\u0105c by\u0107 Bogiem, zechcia\u0142 przyj\u0105\u0107 prawdziw\u0105 ludzk\u0105 natur\u0119 i wzrasta\u0107 w rodzinie. W swoim ludzkim \u017cyciu Jezus otrzyma\u0142 od J\u00f3zefa rzeczywist\u0105 opiek\u0119 ojcowsk\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Ojcostwo nie polega wy\u0142\u0105cznie na sp\u0142odzeniu dziecka<\/h3>\n\n\n\n
Ludzkie ojcostwo obejmuje przekazywanie \u017cycia, ale na tym si\u0119 nie ko\u0144czy. Zawiera r\u00f3wnie\u017c odpowiedzialno\u015b\u0107, trosk\u0119, wychowanie, ochron\u0119 i osobiste oddanie.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef w wyj\u0105tkowy spos\u00f3b ukazuje ten wymiar ojcostwa.<\/p>\n\n\n\n
Jego wielko\u015b\u0107 nie polega na poszukiwaniu pierwszoplanowej roli, lecz na przyj\u0119ciu niezwyk\u0142ej odpowiedzialno\u015bci, z kt\u00f3rej nie uczyni\u0142 powodu do dumy.<\/p>\n\n\n\n
Nie wykorzystywa\u0142 swojej misji do panowania nad Jezusem czy Maryj\u0105. Prze\u017cywa\u0142 j\u0105 jako s\u0142u\u017cb\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Nauka ta ma szczeg\u00f3lne znaczenie w epoce, w kt\u00f3rej figura ojca bywa os\u0142abiana przez porzucanie odpowiedzialno\u015bci, nieobecno\u015b\u0107 emocjonaln\u0105, zamieszanie dotycz\u0105ce autorytetu lub sprowadzanie ojcostwa wy\u0142\u0105cznie do wk\u0142adu finansowego.<\/p>\n\n\n\n
Przyk\u0142ad J\u00f3zefa przypomina, \u017ce ojciec jest powo\u0142any do obecno\u015bci, ochrony, nauczania, roztropnego korygowania b\u0142\u0119d\u00f3w i dawania sp\u00f3jnego \u015bwiadectwa \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144ska w\u0142adza ojcowska nie jest autorytaryzmem. Powinna by\u0107 sprawowana zgodnie ze sprawiedliwo\u015bci\u0105, mi\u0142o\u015bci\u0105 i poszanowaniem godno\u015bci ka\u017cdego cz\u0142onka rodziny.<\/p>\n\n\n\n
Nie oznacza to r\u00f3wnie\u017c, \u017ce wszystkie te obowi\u0105zki spoczywaj\u0105 wy\u0142\u0105cznie na ojcu: matka i ojciec wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105, zgodnie ze swoim powo\u0142aniem i okoliczno\u015bciami, w opiece nad dzie\u0107mi i ich wychowaniu.<\/p>\n\n\n\n
Czego \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef uczy tych, kt\u00f3rzy nie s\u0105 rodzicami?<\/h3>\n\n\n\n
Jego przyk\u0142ad nie jest przeznaczony wy\u0142\u0105cznie dla os\u00f3b maj\u0105cych dzieci.<\/p>\n\n\n\n
Wszyscy mo\u017cemy uczy\u0107 si\u0119 od niego odpowiedzialnego podejmowania obowi\u0105zk\u00f3w. Kap\u0142an mo\u017ce kontemplowa\u0107 go jako wz\u00f3r s\u0142u\u017cby; pracownik \u2014 jako przyk\u0142ad sumienno\u015bci; m\u0142ody cz\u0142owiek \u2014 jako nauczyciela roztropno\u015bci; osoba samotna \u2014 jako \u015bwiadka czysto\u015bci i oddania; osoba starsza \u2014 jako przypomnienie, \u017ce duchowa p\u0142odno\u015b\u0107 nie zale\u017cy wy\u0142\u0105cznie od zewn\u0119trznej aktywno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
R\u00f3wnie\u017c ci, kt\u00f3rzy do\u015bwiadczyli nieobecno\u015bci lub porzucenia przez ojca, mog\u0105 odnale\u017a\u0107 w \u015bwi\u0119tym J\u00f3zefie posta\u0107, do kt\u00f3rej warto zwraca\u0107 si\u0119 w modlitwie. Nie usuwa to automatycznie ran ani nie zast\u0119puje potrzeby zmierzenia si\u0119 z b\u00f3lem, ale mo\u017ce pom\u00f3c odkry\u0107, \u017ce wierno\u015b\u0107 i ojcowska troska s\u0105 rzeczywistymi dobrami, kt\u00f3rych warto szuka\u0107 i kt\u00f3re warto piel\u0119gnowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n
9. \u201eAd hereditatem quam Iesus Christus acquisivit Sanguine suo\u201d: Ko\u015bci\u00f3\u0142 jako dziedzictwo Chrystusa<\/h2>\n\n\n\n
Modlitwa prosi \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa:<\/p>\n\n\n\n
\u201eUt ad hereditatem, quam Iesus Christus acquisivit Sanguine suo, benignus respicias…\u201d<\/p>\n\n\n\n
Aby \u0142askawie spojrza\u0142 na \u201edziedzictwo, kt\u00f3re Jezus Chrystus naby\u0142 swoj\u0105 Krwi\u0105\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Wyra\u017cenie to nie odnosi si\u0119 do w\u0142asno\u015bci materialnej. Oznacza lud odkupiony przez Chrystusa: Ko\u015bci\u00f3\u0142, utworzony przez tych, kt\u00f3rzy zostali powo\u0142ani do udzia\u0142u w zbawieniu.<\/p>\n\n\n\n
J\u0119zyk dziedzictwa pojawia si\u0119 wielokrotnie w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym. \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 naucza, \u017ce zjednoczeni z Chrystusem wierz\u0105cy s\u0105 dzie\u0107mi Bo\u017cymi i dziedzicami zgodnie z obietnic\u0105 (por. Ga 3,26\u201329; Rz 8,16\u201317).<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa \u0142\u0105czy to dziedzictwo z Krwi\u0105 Jezusa Chrystusa, poniewa\u017c zbawienie nie jest ludzkim osi\u0105gni\u0119ciem ani nagrod\u0105, kt\u00f3rej mo\u017cemy domaga\u0107 si\u0119 na podstawie w\u0142asnych zas\u0142ug. Jest darem wyp\u0142ywaj\u0105cym z mi\u0142o\u015bci Boga, urzeczywistnionym przez Chrystusa poprzez Jego odkupie\u0144cz\u0105 ofiar\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Pierwszy List \u015bwi\u0119tego Piotra przypomina, \u017ce zostali\u015bmy wykupieni nie rzeczami przemijaj\u0105cymi, lecz drogocenn\u0105 Krwi\u0105 Chrystusa, \u201ejako baranka niepokalanego i bez zmazy\u201d (1 P 1,18\u201319).<\/p>\n\n\n\n
Wzmianka o Krwi ma zatem g\u0142\u0119boko chrystologiczne i eucharystyczne znaczenie. Przypomina nam o cenie naszego odkupienia i o konieczno\u015bci \u017cycia zgodnego z otrzyman\u0105 godno\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego dziedzictwo Chrystusa zostaje powierzone \u015bwi\u0119temu J\u00f3zefowi?<\/h3>\n\n\n\n
Poniewa\u017c B\u00f3g powierzy\u0142 mu podczas ziemskiego \u017cycia Jezusa ochron\u0119 Jego rodziny i opiek\u0119 nad Dzieci\u0105tkiem.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa ustanawia duchow\u0105 ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 mi\u0119dzy tamt\u0105 misj\u0105 a jego niebia\u0144skim wstawiennictwem. Ten sam cz\u0142owiek, kt\u00f3ry chroni\u0142 Chrystusa podczas Jego dzieci\u0144stwa, jest teraz wzywany, aby wstawia\u0142 si\u0119 za Ko\u015bcio\u0142em i jego cz\u0142onkami.<\/p>\n\n\n\n
Nie oznacza to, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 zale\u017cy od \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa tak, jakby Chrystus przesta\u0142 by\u0107 jego Panem. Chrystus jest G\u0142ow\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, jego Zbawicielem i fundamentem.<\/p>\n\n\n\n
Wstawiennictwo \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa jest Mu ca\u0142kowicie podporz\u0105dkowane.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa za Ko\u015bci\u00f3\u0142 powszechny<\/h3>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie jest jedynie instytucj\u0105 ludzk\u0105, struktur\u0105 administracyjn\u0105 ani stowarzyszeniem kulturowym. Jest ludem Bo\u017cym, Mistycznym Cia\u0142em Chrystusa i wsp\u00f3lnot\u0105 wiernych zjednoczonych przez wiar\u0119, sakramenty i mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego trudno\u015bci dotykaj\u0105cych Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie mo\u017cna rozwi\u0105zywa\u0107 wy\u0142\u0105cznie wed\u0142ug kryteri\u00f3w ludzkiej skuteczno\u015bci. Potrzebne s\u0105 studium, formacja, roztropno\u015b\u0107 duszpasterska i dobrze zorganizowana praca, ale r\u00f3wnie\u017c modlitwa, nawr\u00f3cenie i \u015bwi\u0119to\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Ad te, Beate Ioseph zach\u0119ca nas do powierzania \u015bwi\u0119temu J\u00f3zefowi kap\u0142an\u00f3w, rodzin chrze\u015bcija\u0144skich, os\u00f3b konsekrowanych, katechet\u00f3w, misjonarzy, m\u0142odzie\u017cy, os\u00f3b starszych i wszystkich, kt\u00f3rzy pracuj\u0105 na rzecz ewangelizacji.<\/p>\n\n\n\n
Uczy nas r\u00f3wnie\u017c, aby\u015bmy nie ograniczali modlitwy za Ko\u015bci\u00f3\u0142 do emocjonalnej reakcji na niepokoj\u0105ce nas wiadomo\u015bci. Powinni\u015bmy prosi\u0107 o jego wierno\u015b\u0107 Chrystusowi, \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 jego s\u0142ug, jedno\u015b\u0107 w prawdzie i mi\u0142o\u015bci, ochron\u0119 s\u0142abych oraz nawr\u00f3cenie wszystkich jego cz\u0142onk\u00f3w, poczynaj\u0105c od samych siebie.<\/p>\n\n\n\n
10. \u201eTua virtute et ope succurras\u201d: prosi\u0107 o pomoc bez popadania w przes\u0105d<\/h2>\n\n\n\n
Modlitwa ko\u0144czy pierwsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 b\u0142agania pro\u015bb\u0105, aby \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef wspiera\u0142 nasz\u0105 potrzeb\u0119 swoj\u0105 cnot\u0105 i pomoc\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Nale\u017cy tutaj wyja\u015bni\u0107 wa\u017cn\u0105 kwesti\u0119: nauka katolicka nie g\u0142osi, \u017ce \u015bwi\u0119ci posiadaj\u0105 autonomiczn\u0105 moc niezale\u017cn\u0105 od Boga ani \u017ce ich modlitwy zobowi\u0105zuj\u0105 Pana do spe\u0142nienia ka\u017cdej pro\u015bby.<\/p>\n\n\n\n
Kiedy liturgia i pobo\u017cno\u015b\u0107 katolicka m\u00f3wi\u0105 o mocy wstawienniczej \u015bwi\u0119tego, maj\u0105 na my\u015bli pomoc udzielan\u0105 przez Boga za po\u015brednictwem tego wstawiennictwa.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego proszenie \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa o pomoc nie jest r\u00f3wnoznaczne z przypisywaniem mu magicznej mocy.<\/p>\n\n\n\n
Przes\u0105d pojawia si\u0119 wtedy, gdy uwa\u017ca si\u0119, \u017ce okre\u015blona formu\u0142a, przedmiot, liczba powt\u00f3rze\u0144 lub rytua\u0142 nieuchronnie wywo\u0142uj\u0105 okre\u015blony skutek, niezale\u017cnie od wiary, ludzkiej wolno\u015bci i woli Bo\u017cej.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa chrze\u015bcija\u0144ska jest natomiast osobist\u0105 relacj\u0105 z Bogiem, kt\u00f3ra mo\u017ce s\u0142usznie obejmowa\u0107 proszenie \u015bwi\u0119tych o wstawiennictwo.<\/p>\n\n\n\n
Czy mo\u017cemy prosi\u0107 go o dobra materialne?<\/h3>\n\n\n\n
Tak. Mo\u017cna powierza\u0107 mu konkretne potrzeby: znalezienie pracy, utrzymanie rodziny, sp\u0142at\u0119 d\u0142ugu, rozwi\u0105zanie problemu domowego, opiek\u0119 nad chorym lub znalezienie godnego mieszkania.<\/p>\n\n\n\n
\u017bycie duchowe nie jest oddzielone od potrzeb materialnych. Sam Jezus nauczy\u0142 nas prosi\u0107 Ojca o chleb powszedni (Mt 6,11).<\/p>\n\n\n\n
Musimy jednak prosi\u0107 z w\u0142a\u015bciwym nastawieniem. Nie mo\u017cemy wymaga\u0107, aby B\u00f3g udzieli\u0142 nam wszystkiego, czego pragniemy, ani interpretowa\u0107 ka\u017cdej przeciwno\u015bci jako znaku Jego opuszczenia.<\/p>\n\n\n\n
Niekiedy odpowied\u017a na nasz\u0105 modlitw\u0119 przyjdzie poprzez niespodziewan\u0105 okazj\u0119. Innym razem objawi si\u0119 w sile potrzebnej do znoszenia pr\u00f3by, w pomocy innej osoby, w roztropnej decyzji lub w zdolno\u015bci zaakceptowania rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3rej nie mo\u017cemy zmieni\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Zdarz\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c sytuacje, w kt\u00f3rych nie zrozumiemy, dlaczego B\u00f3g dopuszcza okre\u015blone cierpienia.<\/p>\n\n\n\n
Wiara nie zmusza nas do udawania, \u017ce wszystko rozumiemy. Zach\u0119ca nas do ufno\u015bci w Jego dobro\u0107 nawet wtedy, gdy nie znamy wszystkich odpowiedzi.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144ska ufno\u015b\u0107 nie polega na gwarancji uzyskania upragnionego rezultatu, lecz na pozostawaniu wiernym Bogu, gdy staramy si\u0119 osi\u0105gn\u0105\u0107 mo\u017cliwe dobro.<\/p>\n\n\n\n
11. \u201eTuere, o Custos providentissime divinae Familiae\u201d: \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef, opiekun \u015awi\u0119tej Rodziny<\/h2>\n\n\n\n
Druga cz\u0119\u015b\u0107 modlitwy rozpoczyna si\u0119 uroczystym wezwaniem:<\/p>\n\n\n\n
\u201eTuere, o Custos providentissime divinae Familiae…\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u201eStrze\u017c, najroztropniejszy Opiekunie \u015awi\u0119tej Rodziny…\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tytu\u0142 opiekuna doskonale opisuje misj\u0119 J\u00f3zefa.<\/p>\n\n\n\n
Opieka nie oznacza jedynie posiadania, kontrolowania czy nadzorowania. Oznacza odpowiedzialn\u0105 trosk\u0119 o to, co zosta\u0142o powierzone naszej ochronie.<\/p>\n\n\n\n
W przypadku J\u00f3zefa misja ta osi\u0105gn\u0119\u0142a wyj\u0105tkowy, niepowtarzalny wymiar: B\u00f3g powierzy\u0142 mu Maryj\u0119 i Dzieci\u0105tko Jezus.<\/p>\n\n\n\n
Ucieczka do Egiptu: ochrona, kt\u00f3ra wymaga dzia\u0142ania<\/h3>\n\n\n\n
Relacja \u015bwi\u0119tego Mateusza ukazuje J\u00f3zefa dzia\u0142aj\u0105cego w obliczu konkretnego zagro\u017cenia. Kiedy anio\u0142 nakazuje mu ucieczk\u0119 do Egiptu, J\u00f3zef nie odpowiada, \u017ce wystarczy zaufa\u0107 Bogu, kt\u00f3ry rozwi\u0105\u017ce problem bez potrzeby jego dzia\u0142ania.<\/p>\n\n\n\n
Wstaje i wyrusza w drog\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Ten szczeg\u00f3\u0142 ma zasadnicze znaczenie dla zr\u00f3wnowa\u017conej duchowo\u015bci. Bo\u017ca Opatrzno\u015b\u0107 nie uniewa\u017cnia przyczyn ludzkich ani nie czyni z roztropno\u015bci przejawu braku wiary.<\/p>\n\n\n\n
Je\u017celi rodzinie grozi niebezpiecze\u0144stwo, nale\u017cy szuka\u0107 ochrony. Je\u017celi kto\u015b potrzebuje leczenia, powinien zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do kompetentnych specjalist\u00f3w. Je\u017celi pracownik do\u015bwiadcza niesprawiedliwo\u015bci, mo\u017ce i powinien poszukiwa\u0107 odpowiedniej porady. Je\u017celi kto\u015b prze\u017cywa kryzys duchowy, mo\u017ce zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do roztropnego kap\u0142ana wiernego nauce Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa i odpowiedzialne dzia\u0142anie nie wykluczaj\u0105 si\u0119. Cz\u0119sto w\u0142a\u015bnie odpowiedzialne dzia\u0142anie jest \u015brodkiem, przez kt\u00f3ry przychodzi pomoc, o kt\u00f3r\u0105 prosimy.<\/p>\n\n\n\n
Rodzina chrze\u015bcija\u0144ska jako miejsce ochrony<\/h3>\n\n\n\n
Przyk\u0142ad \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa zach\u0119ca nas do przyjrzenia si\u0119 w\u0142asnym obowi\u0105zkom domowym.<\/p>\n\n\n\n
Czy przyczyniamy si\u0119 do tego, aby nasz dom by\u0142 miejscem, w kt\u00f3rym mo\u017cna rozmawia\u0107 bez l\u0119ku?<\/p>\n\n\n\n
Czy chronimy najbardziej bezbronnych?<\/p>\n\n\n\n
Czy po\u015bwi\u0119camy czas naszym bliskim, czy te\u017c pozwalamy, aby praca, ekrany i troski zajmowa\u0142y ca\u0142\u0105 nasz\u0105 przestrze\u0144 wewn\u0119trzn\u0105?<\/p>\n\n\n\n
Czy potrafimy przyzna\u0107 si\u0119 do b\u0142\u0119d\u00f3w i prosi\u0107 o przebaczenie?<\/p>\n\n\n\n
Czy troszczymy si\u0119 o formacj\u0119 religijn\u0105 naszej rodziny nie tylko s\u0142owami, ale r\u00f3wnie\u017c przyk\u0142adem?<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144ska ochrona nie polega na odizolowaniu rodziny od \u015bwiata ani na sprawowaniu ca\u0142kowitej kontroli nad jej cz\u0142onkami. Polega na pomaganiu ka\u017cdemu z nich we wzrastaniu w prawdzie, cnocie i odpowiedzialnej wolno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
W tym sensie \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 prawdziwym nauczycielem \u017cycia rodzinnego.<\/p>\n\n\n\n
12. \u201eIesu Christi sobolem electam\u201d: wybrany lud Jezusa Chrystusa<\/h2>\n\n\n\n
Modlitwa prosi \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa, aby strzeg\u0142 \u201eIesu Christi sobolem electam\u201d, co mo\u017cna przet\u0142umaczy\u0107 jako \u201ewybrane potomstwo Jezusa Chrystusa\u201d lub \u201ewybrany lud Jezusa Chrystusa\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Wyra\u017cenie to ma charakter przeno\u015bny. Nie oznacza, \u017ce chrze\u015bcijanie s\u0105 biologicznym potomstwem Jezusa, lecz \u017ce stanowi\u0105 lud odkupiony i zgromadzony przez Niego.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pos\u0142uguje si\u0119 obrazami rodzinnymi, aby wyja\u015bni\u0107 nowe \u017cycie otrzymane dzi\u0119ki \u0142asce. W Chrystusie wierz\u0105cy zostaj\u0105 przybrani za dzieci Bo\u017ce (por. Ef 1,4\u20135).<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa rozszerza zatem nasze spojrzenie. Nie prosi jedynie o ochron\u0119 rodziny J\u00f3zefa w znaczeniu domowym, ale o opiek\u0119 nad ca\u0142\u0105 wsp\u00f3lnot\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Ochrona, kt\u00f3ra rozpoczyna si\u0119 od wierno\u015bci prawdzie<\/h3>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin potrzebuje ochrony przed zagro\u017ceniami zewn\u0119trznymi, ale r\u00f3wnie\u017c przed w\u0142asnymi wewn\u0119trznymi s\u0142abo\u015bciami.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017cemy do\u015bwiadcza\u0107 presji spo\u0142ecznej, prze\u015bladowa\u0144, drwin lub niezrozumienia z powodu naszej wiary. Mo\u017cemy jednak r\u00f3wnie\u017c zniekszta\u0142ca\u0107 Ewangeli\u0119 z powodu pychy, niewiedzy, wygodnictwa lub pragnienia w\u0142adzy.<\/p>\n\n\n\n
Wierno\u015b\u0107 katolicka nie polega na automatycznym uznawaniu wszystkiego, co nowe, za z\u0142e ani na nieufno\u015bci wobec ka\u017cdej osoby my\u015bl\u0105cej inaczej. Polega na trwaniu przy Chrystusie i prawdzie objawionej oraz na rozeznawaniu okoliczno\u015bci w \u015bwietle wiary i rozumu.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef jest szczeg\u00f3lnie odpowiednim wzorem takiego post\u0119powania, poniewa\u017c jego pos\u0142usze\u0144stwo nie polega\u0142o na \u015blepym podporz\u0105dkowaniu si\u0119 ka\u017cdemu ludzkiemu g\u0142osowi. W relacjach ewangelicznych odpowiada na przes\u0142ania, kt\u00f3re rozpoznaje jako pochodz\u0105ce od Boga, i dzia\u0142a zgodnie z nimi.<\/p>\n\n\n\n
Jego przyk\u0142ad zach\u0119ca nas do formowania sumienia, poznawania nauki katolickiej, studiowania Pisma \u015awi\u0119tego i szukania roztropnego kierownictwa duchowego.<\/p>\n\n\n\n
Prawdziwa ochrona duchowa nie czyni nas mniej odpowiedzialnymi za w\u0142asne czyny. Pomaga nam \u017cy\u0107 z wi\u0119ksz\u0105 jasno\u015bci\u0105, wewn\u0119trzn\u0105 wolno\u015bci\u0105 i wierno\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
13. \u201eOmnem errorum ac corruptelarum luem\u201d: ochrona przed b\u0142\u0119dem i zepsuciem moralnym<\/h2>\n\n\n\n
Modlitwa trwa dalej, zawieraj\u0105c szczeg\u00f3lnie aktualn\u0105 pro\u015bb\u0119:<\/p>\n\n\n\n
\u201eProhibe a nobis, amantissime Pater, omnem errorum ac corruptelarum luem\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201eOddal od nas, najukocha\u0144szy Ojcze, wszelk\u0105 plag\u0119 b\u0142\u0119d\u00f3w i zepsucia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u0141aci\u0144skie s\u0142owo luem mo\u017ce przywo\u0142ywa\u0107 obraz zarazy lub z\u0142a, kt\u00f3re si\u0119 rozprzestrzenia. Tekst wykorzystuje mocny obraz, aby wyrazi\u0107 pragnienie ochrony chrze\u015bcijan przed tym, co szkodzi wierze i \u017cyciu moralnemu.<\/p>\n\n\n\n
Ale o jakiego rodzaju b\u0142\u0119dach m\u00f3wi modlitwa?<\/p>\n\n\n\n
Jej znaczenia nie nale\u017cy sprowadza\u0107 do listy pogl\u0105d\u00f3w politycznych, nurt\u00f3w kulturowych czy os\u00f3b, kt\u00f3re uwa\u017camy za myl\u0105ce si\u0119. Podstawowy sens jest duchowy i moralny: prosimy o zachowanie od fa\u0142sz\u00f3w oddalaj\u0105cych nas od Boga oraz od wad deprawuj\u0105cych serce.<\/p>\n\n\n\n
B\u0142\u0105d doktrynalny<\/h3>\n\n\n\n
Wiara chrze\u015bcija\u0144ska nie polega na przyjmowaniu dowolnej idei religijnej, kt\u00f3ra wydaje nam si\u0119 przyjemna. Ma obiektywn\u0105 tre\u015b\u0107 przekazan\u0105 w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym i Tradycji apostolskiej oraz autentycznie interpretowan\u0105 przez Magisterium Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego katolik powinien stara\u0107 si\u0119 poznawa\u0107 to, co wyznaje.<\/p>\n\n\n\n
Nie wystarczy powtarza\u0107 formu\u0142 bez ich rozumienia, udost\u0119pnia\u0107 religijnych wiadomo\u015bci bez sprawdzania ich tre\u015bci ani broni\u0107 rzekomej tradycji, kt\u00f3rej podstaw niemal si\u0119 nie zna.<\/p>\n\n\n\n
Wierno\u015b\u0107 Tradycji wymaga studiowania, modlitwy, pokory intelektualnej i gotowo\u015bci do poprawienia si\u0119, kiedy odkrywamy w\u0142asny b\u0142\u0105d.<\/p>\n\n\n\n
Nie oznacza to r\u00f3wnie\u017c, \u017ce ka\u017cdy sp\u00f3r nale\u017cy zamienia\u0107 w oskar\u017cenie o herezj\u0119. Ko\u015bci\u00f3\u0142 rozr\u00f3\u017cnia b\u0142\u0119dy r\u00f3\u017cnego rodzaju i o r\u00f3\u017cnym ci\u0119\u017carze, a nie ka\u017cdy b\u0142\u0105d pope\u0142niony bez z\u0142ej woli stanowi \u015bwiadome zaprzeczenie wierze.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef uczy nas cnoty niezb\u0119dnej do rozeznawania: uleg\u0142o\u015bci wobec woli Bo\u017cej.<\/p>\n\n\n\n
Zepsucie moralne<\/h3>\n\n\n\n
Drugi wymiar pro\u015bby dotyczy wad wypaczaj\u0105cych nasze post\u0119powanie.<\/p>\n\n\n\n
Zepsucie moralne nie pojawia si\u0119 wy\u0142\u0105cznie w wielkich publicznych skandalach. Mo\u017ce zaczyna\u0107 si\u0119 od drobnych ust\u0119pstw: k\u0142amstwa w celu unikni\u0119cia odpowiedzialno\u015bci, piel\u0119gnowania urazy, wykorzystywania innych ludzi, usprawiedliwiania nieczysto\u015bci, pogardy dla s\u0142abych lub uczynienia z pieni\u0119dzy najwy\u017cszego kryterium podejmowanych decyzji.<\/p>\n\n\n\n
Walka duchowa cz\u0119sto rozpoczyna si\u0119 od ma\u0142ych rzeczy.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef nie pozostawi\u0142 nam traktatu moralnego, ale jego \u017cycie opisane w Ewangeliach ukazuje g\u0142\u0119bok\u0105 zgodno\u015b\u0107 mi\u0119dzy przyj\u0119t\u0105 wiar\u0105 a podejmowanymi dzia\u0142aniami.<\/p>\n\n\n\n
Nie poprzestaje na rozpoznaniu woli Bo\u017cej: wype\u0142nia j\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego odmawiaj\u0105c t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 modlitwy, mo\u017cemy zada\u0107 sobie nast\u0119puj\u0105ce pytania:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Jakie nawyki os\u0142abiaj\u0105 moje \u017cycie duchowe?<\/li>\n\n\n\n
- Jakie my\u015bli piel\u0119gnuj\u0119, kt\u00f3re prowadz\u0105 mnie do pychy, zazdro\u015bci lub pogardy?<\/li>\n\n\n\n
- W jakich dziedzinach usprawiedliwiam post\u0119powanie, o kt\u00f3rym wiem, \u017ce nie jest prawe?<\/li>\n\n\n\n
- Co powinienem poprawi\u0107, aby \u017cy\u0107 bardziej konsekwentnie zgodnie z wyznawan\u0105 wiar\u0105?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Nabo\u017ce\u0144stwo do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa nie zast\u0119puje rachunku sumienia, sakramentu pokuty ani walki z osobistymi grzechami. Sprzyja im, je\u017celi prze\u017cywamy je autentycznie.<\/p>\n\n\n\n
14. \u201eIn hoc cum potestate tenebrarum certamine\u201d: duchowa walka chrze\u015bcijanina<\/h2>\n\n\n\n
Modlitwa kontynuuje:<\/p>\n\n\n\n
\u201ePropitius nobis, sospitator noster fortissime, in hoc cum potestate tenebrarum certamine e caelo adesto\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201eB\u0105d\u017a nam \u0142askawie obecny z nieba, najpot\u0119\u017cniejszy nasz Obro\u0144co, w tej walce z pot\u0119g\u0105 ciemno\u015bci\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Wyra\u017cenie to mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 szczeg\u00f3lnie surowe wsp\u00f3\u0142czesnej mentalno\u015bci, kt\u00f3ra sk\u0142onna jest uznawa\u0107 j\u0119zyk walki duchowej za przestarza\u0142y. Jednak walka ze z\u0142em zajmuje centralne miejsce w nauce chrze\u015bcija\u0144skiej.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pisze:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eNie toczymy walki przeciw krwi i cia\u0142u, lecz przeciw Zwierzchno\u015bciom, przeciw W\u0142adzom\u201d (Ef 6,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Aposto\u0142 nie upowa\u017cnia do wrogo\u015bci wobec ludzi. W\u0142a\u015bnie ostrzega, \u017ce walki duchowej nie wolno uto\u017csamia\u0107 z wojn\u0105 przeciwko innym istotom ludzkim.<\/p>\n\n\n\n
Tradycja katolicka uznaje istnienie diab\u0142a i rzeczywisto\u015b\u0107 pokusy, ale naucza r\u00f3wnie\u017c, \u017ce \u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie wymaga zwalczania grzechu, porz\u0105dkowania pragnie\u0144 i wytrwania w \u0142asce.<\/p>\n\n\n\n
Nieprzyjacielem nie jest bli\u017ani<\/h3>\n\n\n\n
To rozr\u00f3\u017cnienie ma fundamentalne znaczenie.<\/p>\n\n\n\n
Niekiedy j\u0119zyk religijny dotycz\u0105cy walki duchowej jest wykorzystywany do podsycania nienawi\u015bci, przypisywania z\u0142ych intencji osobom, kt\u00f3re si\u0119 z nami nie zgadzaj\u0105, lub przedstawiania ka\u017cdej trudno\u015bci jako diabelskiego spisku.<\/p>\n\n\n\n
Taka postawa nie odzwierciedla ducha Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin jest powo\u0142any do zwalczania grzechu, zaczynaj\u0105c od w\u0142asnego. Jest r\u00f3wnie\u017c powo\u0142any do mi\u0142owania bli\u017aniego, nawet je\u015bli musi sprzeciwia\u0107 si\u0119 jego czynom lub stanowczo broni\u0107 prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin nie jest powo\u0142any do \u017cycia w ci\u0105g\u0142ym strachu przed demonem, lecz do ufno\u015bci w zwyci\u0119stwo Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef jest tutaj wzywany jako obro\u0144ca, poniewa\u017c podczas ziemskiego \u017cycia szybko odpowiada\u0142 na zagro\u017cenia zagra\u017caj\u0105ce Dzieci\u0105tku i Jego rodzinie.<\/p>\n\n\n\n
Jego przyk\u0142ad uczy nas, aby\u015bmy nie pozostawali bierni wobec z\u0142a, ale r\u00f3wnie\u017c nie pozwalali, by poch\u0142ania\u0142 nas l\u0119k.<\/p>\n\n\n\n
Jak dzi\u015b prowadzi\u0107 walk\u0119 duchow\u0105?<\/h3>\n\n\n\n
W codziennej praktyce walka ta obejmuje:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Nieustann\u0105 modlitw\u0119 i uczestnictwo w \u017cyciu sakramentalnym.<\/li>\n\n\n\n
- Rachunek sumienia i przyst\u0119powanie do spowiedzi, gdy zgrzeszyli\u015bmy.<\/li>\n\n\n\n
- Formacj\u0119 doktrynaln\u0105, aby nie da\u0107 si\u0119 porwa\u0107 b\u0142\u0119dom.<\/li>\n\n\n\n
- Umiar w korzystaniu z technologii, tre\u015bci cyfrowych i rozrywki.<\/li>\n\n\n\n
- Strze\u017cenie wzroku, my\u015bli i s\u0142\u00f3w.<\/li>\n\n\n\n
- Odrzucanie urazy, pychy i pragnienia zemsty.<\/li>\n\n\n\n
- Praktykowanie mi\u0142o\u015bci, zw\u0142aszcza wobec os\u00f3b potrzebuj\u0105cych pomocy.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Modlitwa do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa mo\u017ce towarzyszy\u0107 wszystkim tym wysi\u0142kom, ale nie powinni\u015bmy czyni\u0107 z niej substytutu zwyczajnych \u015brodk\u00f3w \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n\n\n\n
Je\u017celi kto\u015b do\u015bwiadcza silnego l\u0119ku, natr\u0119tnych my\u015bli lub cierpienia psychicznego, nie powinien automatycznie wyci\u0105ga\u0107 wniosku, \u017ce podlega wp\u0142ywowi demonicznemu. Mo\u017ce potrzebowa\u0107 pomocy medycznej lub psychologicznej, kt\u00f3ra nie musi by\u0107 sprzeczna z dobrze ukierunkowanym \u017cyciem wiary.<\/p>\n\n\n\n
Roztropno\u015b\u0107 r\u00f3wnie\u017c jest cz\u0119\u015bci\u0105 chrze\u015bcija\u0144skiego rozeznania.<\/p>\n\n\n\n
15. \u201eSicut olim Puerum Iesum e summo eripuisti vitae discrimine\u201d: \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef, obro\u0144ca \u017cycia<\/h2>\n\n\n\n
Jest to jeden z najbardziej poruszaj\u0105cych obraz\u00f3w zawartych w modlitwie:<\/p>\n\n\n\n
\u201eEt, sicut olim Puerum Iesum e summo eripuisti vitae discrimine…\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u201eI jak niegdy\u015b wyrwa\u0142e\u015b Dzieci\u0105tko Jezus z najgro\u017aniejszego niebezpiecze\u0144stwa zagra\u017caj\u0105cego Jego \u017cyciu…\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tekst odnosi si\u0119 bezpo\u015brednio do ucieczki do Egiptu.<\/p>\n\n\n\n
Ewangelia wed\u0142ug \u015bwi\u0119tego Mateusza opowiada, \u017ce Herod, czuj\u0105c si\u0119 zagro\u017cony narodzinami Kr\u00f3la \u017bydowskiego, rozkaza\u0142 zabi\u0107 ch\u0142opc\u00f3w w Betlejem i jego okolicy, odpowiadaj\u0105cych wiekowi wyznaczonemu na podstawie czasu, o kt\u00f3ry wypyta\u0142 M\u0119drc\u00f3w (Mt 2,16\u201318).<\/p>\n\n\n\n
J\u00f3zef wcze\u015bniej otrzyma\u0142 od anio\u0142a ostrze\u017cenie i zabra\u0142 Dzieci\u0119 oraz Jego Matk\u0119 do Egiptu.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa postrzega ten epizod jako konkretny przejaw misji opieku\u0144czej powierzonej \u015bwi\u0119temu Patriarsze przez Boga.<\/p>\n\n\n\n
Obrona \u017cycia jako chrze\u015bcija\u0144ska odpowiedzialno\u015b\u0107<\/h3>\n\n\n\n
Wydarzenie to przypomina nam, \u017ce \u017cyciu ludzkiemu mog\u0105 zagra\u017ca\u0107 przemoc, nadu\u017cywanie w\u0142adzy i oboj\u0119tno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Ucieczka do Egiptu nie jest jedynie staro\u017cytn\u0105 scen\u0105. M\u00f3wi nam o dzieciach do\u015bwiadczaj\u0105cych przemocy, rodzinach wyp\u0119dzonych przez wojn\u0119, ludziach uciekaj\u0105cych przed prze\u015bladowaniami, pozbawionych ochrony ma\u0142oletnich i wszystkich osobach, kt\u00f3rych godno\u015b\u0107 jest zagro\u017cona przez przemoc innych.<\/p>\n\n\n\n
Katolicka nauka moralna uznaje godno\u015b\u0107 ka\u017cdego ludzkiego \u017cycia i domaga si\u0119 skutecznej ochrony najs\u0142abszych.<\/p>\n\n\n\n
Nabo\u017ce\u0144stwo do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa powinno zatem przek\u0142ada\u0107 si\u0119 na konkretne postawy: trosk\u0119 o ma\u0142oletnich, zg\u0142aszanie nadu\u017cy\u0107 odpowiednimi drogami, pomoc rodzinom w trudnej sytuacji, obron\u0119 tych, kt\u00f3rzy nie potrafi\u0105 chroni\u0107 si\u0119 sami, oraz odpowiedzialne reagowanie na rzeczywiste zagro\u017cenia.<\/p>\n\n\n\n
Nie wystarczy czci\u0107 wizerunku \u015bwi\u0119tego, je\u015bli pozostajemy oboj\u0119tni na cierpienie os\u00f3b znajduj\u0105cych si\u0119 blisko nas.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef i rodziny w niebezpiecze\u0144stwie<\/h3>\n\n\n\n
Ucieczka do Egiptu jest r\u00f3wnie\u017c przypomnieniem dla tych, kt\u00f3rzy musz\u0105 podejmowa\u0107 trudne decyzje, aby chroni\u0107 swoich bliskich.<\/p>\n\n\n\n
Niekiedy obowi\u0105zek ochrony wymaga zmiany otoczenia, poszukiwania pomocy, wyznaczenia granic lub opuszczenia szkodliwej sytuacji.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144ska roztropno\u015b\u0107 nie polega na bezwarunkowym znoszeniu wszystkiego. Istniej\u0105 okoliczno\u015bci, w kt\u00f3rych szukanie ochrony jest konieczne i moralnie s\u0142uszne.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef nie narazi\u0142 Dzieci\u0105tka na mo\u017cliwe do unikni\u0119cia niebezpiecze\u0144stwo tylko po to, aby udowodni\u0107 swoj\u0105 ufno\u015b\u0107 w Boga. Otrzyma\u0142 ostrze\u017cenie i zadzia\u0142a\u0142.<\/p>\n\n\n\n
Jest to bardzo wa\u017cna nauka duszpasterska: zaufanie Bo\u017cej Opatrzno\u015bci nie usprawiedliwia zaniedbania.<\/p>\n\n\n\n
16. \u201eEcclesiam sanctam Dei ab hostilibus insidiis atque ab omni adversitate defende\u201d: modlitwa za Ko\u015bci\u00f3\u0142<\/h2>\n\n\n\n
Modlitwa prosi \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa, aby broni\u0142 Ko\u015bcio\u0142a przed zasadzkami jego nieprzyjaci\u00f3\u0142 i wszelkimi przeciwno\u015bciami.<\/p>\n\n\n\n
W tym miejscu spojrzenie rozszerza si\u0119 ostatecznie: od potrzeb osobistych i rodzinnych ku duchowemu losowi ca\u0142ego ludu Bo\u017cego.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 na przestrzeni dziej\u00f3w przechodzi\u0142 przez r\u00f3\u017cne okoliczno\u015bci. W niekt\u00f3rych miejscach do\u015bwiadcza jawnych prze\u015bladowa\u0144; w innych \u2014 oboj\u0119tno\u015bci, wrogo\u015bci kulturowej lub ogranicze\u0144 wolno\u015bci religijnej. Prze\u017cywa r\u00f3wnie\u017c trudno\u015bci wewn\u0119trzne wymagaj\u0105ce nawr\u00f3cenia, naprawienia krzywd i reformy.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa nie zaprzecza tym rzeczywisto\u015bciom. Zach\u0119ca, aby mierzy\u0107 si\u0119 z nimi w \u015bwietle wiary.<\/p>\n\n\n\n
Co oznacza broni\u0107 Ko\u015bcio\u0142a?<\/h3>\n\n\n\n
Przede wszystkim oznacza prosi\u0107, aby pozosta\u0142 wierny Jezusowi Chrystusowi i misji, kt\u00f3r\u0105 Mu powierzy\u0142.<\/p>\n\n\n\n
Oznacza r\u00f3wnie\u017c modli\u0107 si\u0119 za papie\u017ca, biskup\u00f3w, kap\u0142an\u00f3w, diakon\u00f3w, osoby konsekrowane i wszystkich wiernych, aby \u017cyli \u015bwi\u0119cie i wype\u0142niali swoje obowi\u0105zki.<\/p>\n\n\n\n
Istnieje jednak pewien wymiar, kt\u00f3rego nie wolno nam zapomina\u0107: ka\u017cdy katolik jest powo\u0142any do wnoszenia wk\u0142adu w \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a poprzez w\u0142asne nawr\u00f3cenie.<\/p>\n\n\n\n
Nie mo\u017cemy prosi\u0107, aby Ko\u015bci\u00f3\u0142 by\u0142 \u015bwi\u0119tszy, je\u015bli odmawiamy zbadania w\u0142asnego post\u0119powania. Nie mo\u017cemy ubolewa\u0107 nad brakiem mi\u0142o\u015bci w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan, je\u017celi sami podsycamy niepotrzebne podzia\u0142y. Nie mo\u017cemy domaga\u0107 si\u0119 wierno\u015bci doktrynie, a jednocze\u015bnie gardzi\u0107 prawd\u0105, kiedy koryguje nasze w\u0142asne uprzedzenia.<\/p>\n\n\n\n
Odnowa Ko\u015bcio\u0142a zawsze rozpoczyna si\u0119 od wierniejszej odpowiedzi na \u0142ask\u0119 Bo\u017c\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Tradycja nie jest broni\u0105 przeciwko mi\u0142o\u015bci<\/h3>\n\n\n\n
Dla tych, kt\u00f3rzy szczeg\u00f3lnie ceni\u0105 tradycyjn\u0105 liturgi\u0119, dawne nabo\u017ce\u0144stwa i ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 doktrynaln\u0105, \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef stanowi wz\u00f3r wierno\u015bci, kt\u00f3ra nie musi przeradza\u0107 si\u0119 w agresj\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Tradycja katolicka jest dziedzictwem, kt\u00f3re nale\u017cy przyjmowa\u0107, studiowa\u0107, chroni\u0107 i przekazywa\u0107 dalej. Jednak strze\u017cenie jej nie oznacza uczynienia z niej powodu do osobistej wy\u017cszo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Wierno\u015bci prawdzie musi towarzyszy\u0107 pokora, cierpliwo\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Obrona wiary, kt\u00f3ra \u015bwiadomie porzuca mi\u0142o\u015b\u0107, mo\u017ce zniekszta\u0142ci\u0107 chrze\u015bcija\u0144skie \u015bwiadectwo. Nie oznacza to rezygnacji z korygowania b\u0142\u0119d\u00f3w czy pot\u0119piania niesprawiedliwo\u015bci. Oznacza podejmowanie tych dzia\u0142a\u0144 w spos\u00f3b proporcjonalny, sprawiedliwy i szanuj\u0105cy ludzk\u0105 godno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef, kt\u00f3ry wype\u0142ni\u0142 swoj\u0105 misj\u0119 bez poszukiwania rozg\u0142osu, przypomina nam, \u017ce owocno\u015bci apostolstwa nie mierzy si\u0119 wy\u0142\u0105cznie liczb\u0105 wypowiedzianych s\u0142\u00f3w, ale tak\u017ce sp\u00f3jno\u015bci\u0105 naszego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa szczeg\u00f3lnie aktualna w czasach zam\u0119tu<\/h3>\n\n\n\n
Mo\u017cemy odmawia\u0107 Ad te, Beate Ioseph w intencji powo\u0142a\u0144 kap\u0142a\u0144skich i zakonnych, \u015bwi\u0119to\u015bci rodzin, wytrwa\u0142o\u015bci m\u0142odych ludzi, prze\u015bladowanych chrze\u015bcijan oraz tych, kt\u00f3rzy porzucili praktyki religijne.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c powierza\u0107 mu trudno\u015bci naszych parafii i wsp\u00f3lnot, prosz\u0105c Pana o roztropno\u015b\u0107 dla os\u00f3b odpowiedzialnych za ich kierowanie i o mi\u0142o\u015b\u0107 dla wszystkich wiernych.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa nie zwalnia nas z dzia\u0142ania. Przypomina, dla kogo pracujemy i sk\u0105d pochodzi \u0142aska, kt\u00f3rej potrzebujemy.<\/p>\n\n\n\n
17. \u201eNosque singulos perpetuo tege patrocinio\u201d: osobista opieka \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa<\/h2>\n\n\n\n
Po pro\u015bbie za Ko\u015bci\u00f3\u0142 powszechny modlitwa ponownie zwraca si\u0119 ku ka\u017cdemu z nas:<\/p>\n\n\n\n
\u201eNosque singulos perpetuo tege patrocinio\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201eOs\u0142aniaj tak\u017ce ka\u017cdego z nas swoj\u0105 nieustann\u0105 opiek\u0105\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u0141aci\u0144skie s\u0142owo patrocinium ma szczeg\u00f3lne bogactwo znaczeniowe. W j\u0119zyku klasycznym oznacza\u0142o ochron\u0119 udzielan\u0105 przez kogo\u015b innej osobie, zw\u0142aszcza tej, kt\u00f3ra znajdowa\u0142a si\u0119 w potrzebie. W modlitwie chrze\u015bcija\u0144skiej nabiera znaczenia duchowego: oznacza opiek\u0119, o kt\u00f3r\u0105 prosimy za po\u015brednictwem wstawiennictwa \u015bwi\u0119tego.<\/p>\n\n\n\n
Tekst prosi o nieustann\u0105 opiek\u0119, poniewa\u017c pragniemy zawsze \u017cy\u0107 pod duchow\u0105 pomoc\u0105 tego, kt\u00f3ry mo\u017ce wstawia\u0107 si\u0119 za nami u Boga. Nie oznacza to oczekiwania, \u017ce nigdy nie spotka nas nic bolesnego.<\/p>\n\n\n\n
Co mo\u017cemy powierza\u0107 \u015bwi\u0119temu J\u00f3zefowi?<\/h3>\n\n\n\n
Praktycznie wszystkie uzasadnione potrzeby naszego \u017cycia mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 przedmiotem modlitwy.<\/p>\n\n\n\n
Rodzina i ma\u0142\u017ce\u0144stwo<\/p>\n\n\n\n
W intencji jedno\u015bci domu, pojednania ma\u0142\u017conk\u00f3w, wychowania dzieci, nawr\u00f3cenia cz\u0142onk\u00f3w rodziny i wytrwania w chrze\u015bcija\u0144skiej mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Praca i utrzymanie<\/p>\n\n\n\n
W intencji os\u00f3b poszukuj\u0105cych zatrudnienia, zmagaj\u0105cych si\u0119 z trudno\u015bciami finansowymi, pragn\u0105cych pracowa\u0107 uczciwie lub potrzebuj\u0105cych si\u0142y do wype\u0142niania obowi\u0105zk\u00f3w zawodowych.<\/p>\n\n\n\n
Czysto\u015b\u0107 i \u017cycie wewn\u0119trzne<\/p>\n\n\n\n
W intencji os\u00f3b walcz\u0105cych z pokusami, pragn\u0105cych uporz\u0105dkowa\u0107 swoje uczucia, zmagaj\u0105cych si\u0119 ze szkodliwymi nawykami lub potrzebuj\u0105cych odzyska\u0107 pok\u00f3j sumienia dzi\u0119ki szczerej przemianie \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
Choroba i staro\u015b\u0107<\/p>\n\n\n\n
W intencji chorych, os\u00f3b starszych, tych, kt\u00f3rzy opiekuj\u0105 si\u0119 swoimi bliskimi, oraz tych, kt\u00f3rzy boj\u0105 si\u0119 \u015bmierci lub prze\u017cywaj\u0105 strat\u0119 ukochanej osoby.<\/p>\n\n\n\n
We wszystkich tych sytuacjach pro\u015bbie powinna towarzyszy\u0107 zasadnicza postawa: akceptacja tego, \u017ce B\u00f3g zna nasze potrzeby lepiej ni\u017c my sami, a Jego odpowied\u017a nie zawsze b\u0119dzie zgodna z naszymi planami.<\/p>\n\n\n\n
Wstawiennictwo \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa nie jest gwarancj\u0105 doczesnego sukcesu. Jest pomoc\u0105 duchow\u0105 w drodze ku prawdziwemu dobru cz\u0142owieka: zjednoczeniu z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
18. \u201eUt, ad tui exemplar et ope tua suffulti\u201d: na\u015bladowa\u0107 \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa, a nie tylko wzywa\u0107 go w modlitwie<\/h2>\n\n\n\n
To wyra\u017cenie stanowi jeden z najwa\u017cniejszych punkt\u00f3w modlitwy:<\/p>\n\n\n\n
\u201eUt, ad tui exemplar et ope tua suffulti…\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u201eAby\u015bmy, wspierani Twoim przyk\u0142adem i Twoj\u0105 pomoc\u0105…\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Zauwa\u017cmy, \u017ce tekst \u0142\u0105czy dwie rzeczywisto\u015bci: przyk\u0142ad \u015bwi\u0119tego i jego wstawiennictwo.<\/p>\n\n\n\n
Nie prosi jedynie o ochron\u0119 ze strony \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa. Prosi, aby\u015bmy dzi\u0119ki jego przyk\u0142adowi i wstawiennictwu mogli \u017cy\u0107 w okre\u015blony spos\u00f3b.<\/p>\n\n\n\n
Nabo\u017ce\u0144stwo katolickie osi\u0105ga dojrza\u0142o\u015b\u0107 wtedy, gdy prowadzi do na\u015bladowania cn\u00f3t \u015bwi\u0119tego.<\/p>\n\n\n\n
Pierwsza cnota: pos\u0142usze\u0144stwo Bogu<\/h3>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef otrzymuje polecenia we \u015bnie i dzia\u0142a zgodnie z nimi. W ewangelicznych opowie\u015bciach o dzieci\u0144stwie Jezusa nie jest przedstawiony jako cz\u0142owiek, kt\u00f3ry bez ko\u0144ca odk\u0142ada odpowied\u017a, czekaj\u0105c na idealne warunki.<\/p>\n\n\n\n
Jego pos\u0142usze\u0144stwo jest konkretne.<\/p>\n\n\n\n
Dla nas pos\u0142usze\u0144stwo Bogu oznacza staranie si\u0119 o poznanie Jego woli poprzez modlitw\u0119, Pismo \u015awi\u0119te, nauk\u0119 moraln\u0105 Ko\u015bcio\u0142a i w\u0142a\u015bciwie uformowane sumienie.<\/p>\n\n\n\n
Obejmuje r\u00f3wnie\u017c wype\u0142nianie obowi\u0105zk\u00f3w wynikaj\u0105cych z naszego stanu \u017cycia, przestrzeganie prawa moralnego i porzucanie zachowa\u0144, o kt\u00f3rych wiemy, \u017ce s\u0105 niezgodne z Ewangeli\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Nie nale\u017cy myli\u0107 pos\u0142usze\u0144stwa Bogu z bezkrytycznym podporz\u0105dkowaniem si\u0119 ka\u017cdej osobie, kt\u00f3ra twierdzi, \u017ce przemawia w Jego imieniu. Chrze\u015bcija\u0144skie rozeznanie wymaga roztropno\u015bci, a w odpowiednich sytuacjach r\u00f3wnie\u017c porady duchowej.<\/p>\n\n\n\n
Druga cnota: m\u0119stwo<\/h3>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef musia\u0142 chroni\u0107 swoj\u0105 rodzin\u0119 w niesprzyjaj\u0105cych okoliczno\u015bciach.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144skie m\u0119stwo nie oznacza nieodczuwania strachu. Oznacza wytrwanie w dobru pomimo trudno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Cnot\u0119 t\u0119 mo\u017ce praktykowa\u0107 ojciec odpowiedzialnie wype\u0142niaj\u0105cy swoje obowi\u0105zki, m\u0105\u017c pracuj\u0105cy na rzecz pojednania, chory mierz\u0105cy si\u0119 ze swoim cierpieniem bez utraty nadziei oraz chrze\u015bcijanin pozostaj\u0105cy wierny swoim przekonaniom pomimo niezrozumienia.<\/p>\n\n\n\n
Nie wszyscy jeste\u015bmy powo\u0142ani do dokonywania wielkich czyn\u00f3w. Wszyscy jeste\u015bmy powo\u0142ani, aby nie porzuca\u0107 dobra, kiedy wymaga ono po\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\n\n\n\n
Trzecia cnota: roztropno\u015b\u0107<\/h3>\n\n\n\n
J\u00f3zef dzia\u0142a w sytuacjach wymagaj\u0105cych rozeznania. Kiedy otrzymuje ostrze\u017cenie o niebezpiecze\u0144stwie, chroni Dzieci\u0119. Kiedy dowiaduje si\u0119, \u017ce mo\u017ce powr\u00f3ci\u0107, wyrusza w drog\u0119 powrotn\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Roztropno\u015b\u0107 jest cnot\u0105, kt\u00f3ra pomaga nam wybiera\u0107 odpowiednie \u015brodki do osi\u0105gni\u0119cia dobra.<\/p>\n\n\n\n
Nie jest tch\u00f3rzostwem, niezdecydowaniem ani usprawiedliwianiem w\u0142asnej wygody. Nie polega r\u00f3wnie\u017c na pochopnym dzia\u0142aniu pod pozorem religijnej gorliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Roztropno\u015b\u0107 wymaga poznania okoliczno\u015bci, rozwa\u017cenia konsekwencji i podj\u0119cia decyzji zgodnej z rozumem o\u015bwieconym przez wiar\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Czwarta cnota: pokora<\/h3>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef nie stara si\u0119 zajmowa\u0107 centralnego miejsca. Jego \u017cycie jest ukierunkowane na Jezusa i Maryj\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Pokora nie oznacza zaprzeczania w\u0142asnym zdolno\u015bciom ani pogardzania samym sob\u0105. Oznacza uznanie prawdy o w\u0142asnej kondycji, przyj\u0119cie, \u017ce wszelkie dobro pochodzi od Boga, oraz wykorzystywanie otrzymanych zdolno\u015bci do s\u0142u\u017cby.<\/p>\n\n\n\n
Cnota ta jest szczeg\u00f3lnie potrzebna w dzia\u0142alno\u015bci apostolskiej.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017cemy wykonywa\u0107 wa\u017cn\u0105 prac\u0119 religijn\u0105, a mimo to popa\u015b\u0107 w pr\u00f3\u017cno\u015b\u0107, rywalizacj\u0119 lub poszukiwanie uznania. \u015awi\u0119ty J\u00f3zef przypomina nam, \u017ce dzie\u0142o chrze\u015bcija\u0144skie powinno s\u0142u\u017cy\u0107 Bogu i duszom, a nie wywy\u017cszaniu osoby, kt\u00f3ra je prowadzi.<\/p>\n\n\n\n
Pi\u0105ta cnota: pracowito\u015b\u0107<\/h3>\n\n\n\n
Tradycja chrze\u015bcija\u0144ska uznaje \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa za patrona pracownik\u00f3w. Jego zaw\u00f3d rzemie\u015blnika i odpowiedzialno\u015b\u0107 za utrzymanie rodziny ukazuj\u0105 godno\u015b\u0107 uczciwej pracy.<\/p>\n\n\n\n
Praca nie jest jedynie \u017ar\u00f3d\u0142em dochodu. Mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 przestrzeni\u0105 u\u015bwi\u0119cenia, je\u015bli wykonuje si\u0119 j\u0105 sprawiedliwie, kompetentnie, odpowiedzialnie i w duchu s\u0142u\u017cby.<\/p>\n\n\n\n
Nie ka\u017cda praca jest sprawiedliwa tylko dlatego, \u017ce jest prac\u0105. Nale\u017cy szanowa\u0107 godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka, prawa pracownicze i zobowi\u0105zania moralne. Jednak praca wykonywana w spos\u00f3b uczciwy mo\u017ce zosta\u0107 ofiarowana Bogu.<\/p>\n\n\n\n
Duchowo\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa zach\u0119ca nas do u\u015bwi\u0119cania r\u00f3wnie\u017c tego, co wydaje si\u0119 zwyczajne: przestrzegania godzin pracy, dobrego traktowania wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w, unikania oszustwa, starannego wykonywania obowi\u0105zk\u00f3w i troski o osoby, kt\u00f3re od nas zale\u017c\u0105.<\/p>\n\n\n\n
19. \u201eSancte vivere, pie emori\u201d: \u017cy\u0107 \u015bwi\u0119cie i umrze\u0107 pobo\u017cnie<\/h2>\n\n\n\n
Modlitwa ko\u0144czy swoj\u0105 pro\u015bb\u0119 trzema wielkimi pragnieniami:<\/p>\n\n\n\n
\u201eSancte vivere, pie emori, sempiternamque in caelis beatitudinem assequi possimus\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201eAby\u015bmy mogli \u017cy\u0107 \u015bwi\u0119cie, umrze\u0107 pobo\u017cnie i osi\u0105gn\u0105\u0107 wieczne szcz\u0119\u015bcie w niebie\u201d.<\/p>\n\n\n\n
S\u0142owa te zawieraj\u0105 prawdziw\u0105 syntez\u0119 \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n\n\n\n
\u017by\u0107 \u015bwi\u0119cie<\/h3>\n\n\n\n
\u015awi\u0119to\u015b\u0107 nie jest zarezerwowana dla kap\u0142an\u00f3w, os\u00f3b zakonnych czy tych, kt\u00f3rzy po\u015bwi\u0119caj\u0105 modlitwie znaczn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 swojego czasu.<\/p>\n\n\n\n
Ka\u017cdy ochrzczony jest powo\u0142any do \u015bwi\u0119to\u015bci, stosownie do swojego stanu \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
\u017by\u0107 \u015bwi\u0119cie oznacza \u017cy\u0107 w \u0142asce Bo\u017cej, praktykowa\u0107 cnoty, walczy\u0107 z grzechem, kocha\u0107 bli\u017aniego i wiernie wype\u0142nia\u0107 codzienne obowi\u0105zki.<\/p>\n\n\n\n
Nie oznacza natychmiastowego osi\u0105gni\u0119cia doskona\u0142o\u015bci pozbawionej wad. \u017bycie duchowe jest drog\u0105 nawr\u00f3cenia, na kt\u00f3rej nieustannie potrzebujemy powraca\u0107 do Boga.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa mo\u017ce pom\u00f3c nam wytrwa\u0107 na tej drodze, zw\u0142aszcza wtedy, gdy czujemy si\u0119 s\u0142abi lub zniech\u0119ceni.<\/p>\n\n\n\n
Umrze\u0107 pobo\u017cnie<\/h3>\n\n\n\n
Wyra\u017cenia pie emori nie nale\u017cy interpretowa\u0107 jako zach\u0119ty do przedwczesnego pragnienia \u015bmierci ani do pogardzania \u017cyciem ziemskim.<\/p>\n\n\n\n
Oznacza ono pro\u015bb\u0119 o \u0142ask\u0119 \u015bmierci pojednanym z Bogiem, z wiar\u0105 i nadziej\u0105, przygotowanym duchowo na spotkanie z Nim.<\/p>\n\n\n\n
Tradycja katolicka przedstawia \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa jako patrona dobrej \u015bmierci. Nabo\u017ce\u0144stwo to wi\u0105\u017ce si\u0119 z tradycj\u0105 ukazuj\u0105c\u0105 jego \u015bmier\u0107 w obecno\u015bci Jezusa i Maryi. Nale\u017cy jednak zaznaczy\u0107, \u017ce Ewangelie kanoniczne nie opisuj\u0105 wyra\u017anie okoliczno\u015bci jego \u015bmierci; obraz ten pochodzi z duchowej tradycji Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Pro\u015bba ta ma g\u0142\u0119boko duszpasterski charakter: nikt nie zna chwili swojej \u015bmierci, ale ka\u017cdy mo\u017ce przygotowywa\u0107 si\u0119 do niej poprzez konsekwentne \u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie.<\/p>\n\n\n\n
Obejmuje to modlitw\u0119, spowied\u017a sakramentaln\u0105, uczestnictwo w Eucharystii, pojednanie z bli\u017animi i ufne powierzenie si\u0119 mi\u0142osierdziu Bo\u017cemu.<\/p>\n\n\n\n
Osobom ci\u0119\u017cko chorym Ko\u015bci\u00f3\u0142 oferuje r\u00f3wnie\u017c sakramenty i odpowiedni\u0105 opiek\u0119 duszpastersk\u0105. Namaszczenia chorych nie nale\u017cy rozumie\u0107 wy\u0142\u0105cznie jako obrz\u0119du przeznaczonego na ostatnie chwile \u017cycia, lecz jako sakrament dla wiernych, kt\u00f3rych zdrowie jest powa\u017cnie zagro\u017cone przez chorob\u0119 lub staro\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Osi\u0105gn\u0105\u0107 wieczne szcz\u0119\u015bcie<\/h3>\n\n\n\n
Ostatecznym celem \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego nie jest dobrobyt materialny, sukces zawodowy ani nawet doczesne \u017cycie wolne od cierpienia.<\/p>\n\n\n\n
Jest nim ostateczne zjednoczenie z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa ko\u0144czy si\u0119 skierowaniem naszej uwagi ku temu celowi: wiecznemu szcz\u0119\u015bciu.<\/p>\n\n\n\n
Nauka katolicka g\u0142osi, \u017ce zbawienie jest darem \u0142aski Bo\u017cej otrzymywanym przez Jezusa Chrystusa, a cz\u0142owiek jest powo\u0142any do dobrowolnej odpowiedzi na t\u0119 \u0142ask\u0119 poprzez wiar\u0119 dzia\u0142aj\u0105c\u0105 przez mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Nie mo\u017cemy kupi\u0107 nieba naszymi uczynkami ani domaga\u0107 si\u0119 go jako nale\u017cno\u015bci zdobytej w\u0142asnymi zas\u0142ugami. Nie powinni\u015bmy jednak r\u00f3wnie\u017c pozostawa\u0107 oboj\u0119tni wobec otrzymanej \u0142aski.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144ska nadzieja pobudza nas do wytrwa\u0142o\u015bci, do skruchy, gdy grzeszymy, i do ufno\u015bci w mi\u0142osierdzie Bo\u017ce.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego Ad te, Beate Ioseph nie ko\u0144czy si\u0119 pro\u015bb\u0105 o bogactwo, w\u0142adz\u0119 czy uznanie. Ko\u0144czy si\u0119 pro\u015bb\u0105 o \u015bwi\u0119te \u017cycie, \u015bmier\u0107 w \u0142asce Bo\u017cej i osi\u0105gni\u0119cie \u017cycia wiecznego.<\/p>\n\n\n\n
To w\u0142a\u015bnie jest prawdziwa hierarchia d\u00f3br.<\/p>\n\n\n\n
20. Jak odmawia\u0107 Ad te, Beate Ioseph w codziennym \u017cyciu?<\/h2>\n\n\n\n
Modlitw\u0119 mo\u017cna w\u0142\u0105czy\u0107 do prostej i regularnej rutyny duchowej. Nie trzeba tworzy\u0107 skomplikowanego rytua\u0142u ani mno\u017cy\u0107 praktyk do tego stopnia, \u017ce trudno b\u0119dzie je utrzyma\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Najwa\u017cniejsze jest odmawianie jej z uwag\u0105, wiar\u0105 i wytrwa\u0142o\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Rano: powierzy\u0107 Bogu ca\u0142y dzie\u0144<\/h3>\n\n\n\n
Zanim rozpoczniesz codzienne obowi\u0105zki, po\u015bwi\u0119\u0107 kilka minut na ofiarowanie Bogu swojej pracy, decyzji i odpowiedzialno\u015bci. Odm\u00f3w modlitw\u0119, prosz\u0105c \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa o roztropno\u015b\u0107, m\u0119stwo i wierno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
W intencji rodziny: prosi\u0107 o \u0142ask\u0119 s\u0142u\u017cenia<\/h3>\n\n\n\n
Powierz swojego wsp\u00f3\u0142ma\u0142\u017conka, dzieci, je\u015bli je masz, oraz pozosta\u0142ych cz\u0142onk\u00f3w rodziny. Pro\u015b o \u0142ask\u0119 cierpliwo\u015bci, wype\u0142niania obowi\u0105zk\u00f3w i przyczyniania si\u0119 do pokoju w domu.<\/p>\n\n\n\n
W obliczu trudno\u015bci: prosi\u0107 o rozeznanie<\/h3>\n\n\n\n
Kiedy musisz podj\u0105\u0107 wa\u017cn\u0105 decyzj\u0119, odmawiaj modlitw\u0119 powoli, a nast\u0119pnie rozwa\u017c dost\u0119pne mo\u017cliwo\u015bci z roztropno\u015bci\u0105. Je\u015bli to konieczne, popro\u015b o kompetentn\u0105 porad\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Wieczorem: podsumowa\u0107 dzie\u0144<\/h3>\n\n\n\n
Zastan\u00f3w si\u0119, czy by\u0142e\u015b wierny swoim obowi\u0105zkom, czy kogo\u015b zrani\u0142e\u015b, czy powiniene\u015b prosi\u0107 o przebaczenie i czy istnieje co\u015b, co wymaga poprawy. Zako\u0144cz dzie\u0144, powierzaj\u0105c si\u0119 Bogu i wstawiennictwu \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa.<\/p>\n\n\n\n
Prosty spos\u00f3b odmawiania modlitwy w pi\u0119ciu krokach<\/h3>\n\n\n\n
\n
- Uczy\u0144 znak krzy\u017ca i wycisz swoje my\u015bli.<\/li>\n\n\n\n
- Sformu\u0142uj konkretn\u0105 intencj\u0119: Ko\u015bci\u00f3\u0142, rodzin\u0119, prac\u0119, osob\u0119 chor\u0105 lub w\u0142asne nawr\u00f3cenie.<\/li>\n\n\n\n
- Odm\u00f3w w ca\u0142o\u015bci Ad te, Beate Ioseph, po \u0142acinie lub po polsku.<\/li>\n\n\n\n
- Zachowaj kilka chwil ciszy i zastan\u00f3w si\u0119 nad cnot\u0105 \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa, kt\u00f3r\u0105 potrzebujesz rozwija\u0107.<\/li>\n\n\n\n
- Zako\u0144cz modlitw\u0105 Ojcze nasz, Zdrowa\u015b Maryjo lub kr\u00f3tk\u0105 modlitw\u0105 w\u0142asnymi s\u0142owami.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Jest to propozycja praktyki pobo\u017cnej, a nie obowi\u0105zkowa cz\u0119\u015b\u0107 liturgii.<\/p>\n\n\n\n
Czy trzeba odmawia\u0107 j\u0105 po \u0142acinie?<\/h3>\n\n\n\n
Nie. Modlitw\u0119 mo\u017cna prawowicie odmawia\u0107 po polsku lub w innym j\u0119zyku, kt\u00f3ry rozumiesz.<\/p>\n\n\n\n
\u0141acina ma szczeg\u00f3ln\u0105 warto\u015b\u0107 w tradycji liturgicznej i dewocyjnej Ko\u015bcio\u0142a zachodniego. Jej u\u017cycie pozwala zachowa\u0107 tradycyjne brzmienie i \u0142\u0105czy we wsp\u00f3lnej modlitwie katolik\u00f3w z r\u00f3\u017cnych kraj\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Jednak sam j\u0119zyk nie gwarantuje wi\u0119kszej \u015bwi\u0119to\u015bci. Modlitwa po \u0142acinie odmawiana bez skupienia nie musi by\u0107 bardziej owocna ni\u017c modlitwa po polsku odmawiana z uwag\u0105 i wiar\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Je\u017celi wybierasz \u0142acin\u0119, postaraj si\u0119 pozna\u0107 znaczenie s\u0142\u00f3w. W ten spos\u00f3b powtarzanie formu\u0142y stanie si\u0119 prawdziw\u0105 medytacj\u0105.<\/p>\n\n\n\n
21. Ad te, Beate Ioseph po r\u00f3\u017ca\u0144cu: praktyka zalecana przez Leona XIII<\/h2>\n\n\n\n
Jednym z najciekawszych aspekt\u00f3w historycznych tej modlitwy jest jej zwi\u0105zek ze \u015bwi\u0119tym r\u00f3\u017ca\u0144cem.<\/p>\n\n\n\n
W encyklice Quamquam pluries Leon XIII zaleci\u0142 dodawanie modlitwy do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa na zako\u0144czenie r\u00f3\u017ca\u0144ca, szczeg\u00f3lnie w pa\u017adzierniku. Nie by\u0142 to przypadek: oba nabo\u017ce\u0144stwa maj\u0105 g\u0142\u0119bokie ukierunkowanie chrystologiczne i maryjne.<\/p>\n\n\n\n
R\u00f3\u017caniec kontempluje najwa\u017cniejsze tajemnice \u017cycia Jezusa Chrystusa w towarzystwie Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny. Modlitwa do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa rozszerza t\u0119 kontemplacj\u0119, przypominaj\u0105c o cz\u0142owieku, kt\u00f3ry otrzyma\u0142 misj\u0119 ochrony Dzieci\u0105tka i Jego Matki podczas pierwszych lat ziemskiego \u017cycia Zbawiciela.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017ce by\u0107 szczeg\u00f3lnie odpowiednia na zako\u0144czenie r\u00f3\u017ca\u0144ca odmawianego w intencji:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u015awi\u0119to\u015bci rodzin i ochrony dzieci.<\/li>\n\n\n\n
- Powo\u0142a\u0144 kap\u0142a\u0144skich i zakonnych.<\/li>\n\n\n\n
- Wytrwa\u0142o\u015bci os\u00f3b przechodz\u0105cych pr\u00f3by.<\/li>\n\n\n\n
- Nawr\u00f3cenia grzesznik\u00f3w i pojednania ma\u0142\u017conk\u00f3w.<\/li>\n\n\n\n
- Ko\u015bcio\u0142a, papie\u017ca i wszystkich g\u0142osz\u0105cych Ewangeli\u0119.<\/li>\n\n\n\n
- Przygotowania do dobrej \u015bmierci.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Podczas wsp\u00f3lnego odmawiania r\u00f3\u017ca\u0144ca mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c stanowi\u0107 wsp\u00f3ln\u0105 modlitw\u0119 ko\u0144cow\u0105, pod warunkiem zachowania w\u0142a\u015bciwego charakteru nabo\u017ce\u0144stwa i przestrzegania obowi\u0105zuj\u0105cych przepis\u00f3w liturgicznych.<\/p>\n\n\n\n
Czy za t\u0119 modlitw\u0119 mo\u017cna uzyska\u0107 odpust?<\/h3>\n\n\n\n
Tak. Pobo\u017cne odm\u00f3wienie tej modlitwy wi\u0105\u017ce si\u0119 z odpustem cz\u0105stkowym zgodnie z przepisami obowi\u0105zuj\u0105cego Enchiridion Indulgentiarum. Nie nale\u017cy jednak bez sprawdzenia powtarza\u0107 dawnych liczbowych okre\u015ble\u0144 odpust\u00f3w, kt\u00f3re pojawiaj\u0105 si\u0119 w tekstach historycznych.<\/p>\n\n\n\n
Odpust nie odpuszcza automatycznie grzech\u00f3w ani nie zast\u0119puje sakramentu pokuty. Odnosi si\u0119 do darowania przed Bogiem kary doczesnej za grzechy, kt\u00f3rych wina zosta\u0142a ju\u017c odpuszczona, zgodnie z nauk\u0105 katolick\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Aby pozna\u0107 warunki uzyskania odpustu zupe\u0142nego lub cz\u0105stkowego, nale\u017cy sprawdzi\u0107 aktualne przepisy Ko\u015bcio\u0142a i szczeg\u00f3\u0142owe warunki w\u0142a\u015bciwego przywileju.<\/p>\n\n\n\n
22. Aktualno\u015b\u0107 \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa: chrze\u015bcija\u0144ska odpowied\u017a na kryzysy naszych czas\u00f3w<\/h2>\n\n\n\n
Nabo\u017ce\u0144stwo do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa nie jest t\u0119sknot\u0105 za minionymi epokami. Jego posta\u0107 daje duchow\u0105 odpowied\u017a na wsp\u00f3\u0142czesne problemy.<\/p>\n\n\n\n
W spo\u0142ecze\u0144stwie zdominowanym przez pozory J\u00f3zef uczy warto\u015bci tego, co ukryte<\/h3>\n\n\n\n
\u017byjemy otoczeni obrazami, opiniami i bod\u017acami nieustannie konkuruj\u0105cymi o nasz\u0105 uwag\u0119. \u0141atwo doj\u015b\u0107 do przekonania, \u017ce \u017cycie ma warto\u015b\u0107 tylko wtedy, gdy zostaje dostrze\u017cone przez innych.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef przeczy tej logice.<\/p>\n\n\n\n
Jego wielko\u015b\u0107 nie zale\u017cy od s\u0142awy, lecz od relacji z Chrystusem i wierno\u015bci, z jak\u0105 wype\u0142ni\u0142 swoj\u0105 misj\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin mo\u017ce nauczy\u0107 si\u0119 od niego czynienia dobra bez przekszta\u0142cania ka\u017cdego dzia\u0142ania w okazj\u0119 do zdobycia aprobaty.<\/p>\n\n\n\n
W kulturze natychmiastowo\u015bci J\u00f3zef uczy wytrwa\u0142o\u015bci<\/h3>\n\n\n\n
\u017bycie rodzinne, praca i rozw\u00f3j duchowy wymagaj\u0105 czasu.<\/p>\n\n\n\n
Nie wszystkie trudno\u015bci znikaj\u0105 po jednej modlitwie i nie wszystkie cnoty mo\u017cna zdoby\u0107 w ci\u0105gu kilku tygodni. Chrze\u015bcija\u0144ska wytrwa\u0142o\u015b\u0107 polega na dalszym czynieniu dobra, nawet gdy rezultaty przychodz\u0105 powoli lub pozostaj\u0105 ma\u0142o widoczne.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef przypomina nam, \u017ce \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 buduje si\u0119 w znacznej mierze poprzez zwyczajne czyny, powtarzane z mi\u0142o\u015bci\u0105 i wierno\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Wobec kryzysu rodziny J\u00f3zef uczy ochrony i s\u0142u\u017cby<\/h3>\n\n\n\n
Dom chrze\u015bcija\u0144ski nie jest miejscem, w kt\u00f3rym wszyscy musz\u0105 odgrywa\u0107 rol\u0119 ludzi doskona\u0142ych. Jest wsp\u00f3lnot\u0105 \u017cycia, w kt\u00f3rej uczymy si\u0119 kocha\u0107, przebacza\u0107, poprawia\u0107 b\u0142\u0119dy i wsp\u00f3lnie wzrasta\u0107.<\/p>\n\n\n\n
J\u00f3zef nie zosta\u0142 powo\u0142any do wygodnego \u017cycia. Jego powo\u0142anie naznaczone by\u0142o odpowiedzialno\u015bci\u0105 i pr\u00f3bami.<\/p>\n\n\n\n
Jego przyk\u0142ad zach\u0119ca do odzyskania odpowiedzialnego ojcostwa, wiernego \u017cycia ma\u0142\u017ce\u0144skiego i wychowania, kt\u00f3re przekazuje nie tylko wiedz\u0119, ale r\u00f3wnie\u017c cnoty.<\/p>\n\n\n\n
Wobec niepewno\u015bci ekonomicznej J\u00f3zef przypomina o godno\u015bci pracy<\/h3>\n\n\n\n
Tradycja katolicka uznaje \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa za patrona pracownik\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Jego zaw\u00f3d pomaga nam zrozumie\u0107, \u017ce uczciwa praca ma warto\u015b\u0107 wykraczaj\u0105c\u0105 poza wynagrodzenie. Dzi\u0119ki niej utrzymujemy rodziny, s\u0142u\u017cymy innym i rozwijamy zdolno\u015bci otrzymane od Boga.<\/p>\n\n\n\n
Nie oznacza to usprawiedliwiania niesprawiedliwych warunk\u00f3w zatrudnienia ani gloryfikowania wyczerpania. Godno\u015b\u0107 pracy wymaga r\u00f3wnie\u017c odpoczynku, bezpiecze\u0144stwa, sprawiedliwo\u015bci i poszanowania osoby.<\/p>\n\n\n\n
Wobec zam\u0119tu duchowego J\u00f3zef uczy s\u0142uchania Boga<\/h3>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef nie jawi si\u0119 jako cz\u0142owiek, kt\u00f3ry chce wszystko zrozumie\u0107 wy\u0142\u0105cznie w\u0142asnymi si\u0142ami.<\/p>\n\n\n\n
Jego odpowied\u017a na Bo\u017ce objawienie ukazuje wiar\u0119, kt\u00f3ra s\u0142ucha i dzia\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Dla wsp\u00f3\u0142czesnego chrze\u015bcijanina taka postawa wymaga odzyskania wewn\u0119trznej ciszy, czytania Pisma \u015awi\u0119tego, poznawania nauki Ko\u015bcio\u0142a i uczciwego badania w\u0142asnych motywacji.<\/p>\n\n\n\n
Nie ka\u017cda popularna opinia jest prawdziwa, ale r\u00f3wnie\u017c nie ka\u017cda nowo\u015b\u0107 musi by\u0107 sprzeczna z wiar\u0105. Rozeznanie powinno by\u0107 praktykowane z wierno\u015bci\u0105 doktrynie i roztropno\u015bci\u0105, przy unikaniu zar\u00f3wno \u0142atwowierno\u015bci, jak i uprzedze\u0144.<\/p>\n\n\n\n
23. Propozycja nabo\u017ce\u0144stwa: siedem dni ze \u015bwi\u0119tym J\u00f3zefem<\/h2>\n\n\n\n
Dla os\u00f3b pragn\u0105cych pog\u0142\u0119bi\u0107 t\u0119 modlitw\u0119 pomocne mo\u017ce by\u0107 po\u015bwi\u0119cenie tygodnia na rozwa\u017canie jej najwa\u017cniejszych nauk. Poni\u017csza propozycja jest prywatn\u0105 praktyk\u0105 pobo\u017cn\u0105, a nie oficjaln\u0105 nowenn\u0105 ani obowi\u0105zkow\u0105 formu\u0142\u0105 Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Dzie\u0144 1. Ufno\u015b\u0107 w utrapieniach<\/h3>\n\n\n\n
\n
- Lektura: Mt 1,18\u201325.<\/li>\n\n\n\n
- Intencja: Prosi\u0107 o m\u0119stwo w obliczu konkretnej trudno\u015bci.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dzie\u0144 2. Wierno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144ska<\/h3>\n\n\n\n
\n
- Lektura: \u0141k 1,26\u201338; Mt 1,24.<\/li>\n\n\n\n
- Intencja: Powierzy\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dzie\u0144 3. Ojcostwo i ochrona<\/h3>\n\n\n\n
\n
- Lektura: Mt 2,13\u201315.<\/li>\n\n\n\n
- Intencja: Modli\u0107 si\u0119 za dzieci i osoby najbardziej bezbronne.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dzie\u0144 4. Roztropno\u015b\u0107 w podejmowaniu decyzji<\/h3>\n\n\n\n
\n
- Lektura: Mt 2,19\u201323.<\/li>\n\n\n\n
- Intencja: Prosi\u0107 o \u015bwiat\u0142o w podj\u0119ciu odpowiedzialnej decyzji.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dzie\u0144 5. Praca i odpowiedzialno\u015b\u0107<\/h3>\n\n\n\n
\n
- Lektura: Kol 3,23\u201324.<\/li>\n\n\n\n
- Intencja: Ofiarowa\u0107 Bogu swoj\u0105 prac\u0119 i prosi\u0107 o sprawiedliwo\u015b\u0107 w \u017cyciu zawodowym.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dzie\u0144 6. Wierno\u015b\u0107 w walce duchowej<\/h3>\n\n\n\n
\n
- Lektura: Ef 6,10\u201318.<\/li>\n\n\n\n
- Intencja: Prosi\u0107 o pomoc w przezwyci\u0119\u017ceniu szkodliwego nawyku.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dzie\u0144 7. Dobra \u015bmier\u0107 i \u017cycie wieczne<\/h3>\n\n\n\n
\n
- Lektura: Rz 8,14\u201317.<\/li>\n\n\n\n
- Intencja: Powierzy\u0107 chorych, zmar\u0142ych i w\u0142asn\u0105 wytrwa\u0142o\u015b\u0107.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ka\u017cdego dnia: uczy\u0144 znak krzy\u017ca, przeczytaj fragment Pisma \u015awi\u0119tego, po\u015bwi\u0119\u0107 kilka minut na medytacj\u0119, odm\u00f3w Ad te, Beate Ioseph i zako\u0144cz konkretnym postanowieniem dotycz\u0105cym \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n\n\n\n
Najwa\u017cniejsze nie jest uko\u0144czenie tygodnia tak, jakby chodzi\u0142o o mechaniczne \u0107wiczenie. Chodzi o to, aby modlitwa o\u015bwieca\u0142a rzeczywiste decyzje i postawy.<\/p>\n\n\n\n
24. \u015awi\u0119ty J\u00f3zef, opiekun Jezusa i nauczyciel \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego<\/h2>\n\n\n\n
U kresu tej refleksji mo\u017cemy lepiej zrozumie\u0107, dlaczego Ad te, Beate Ioseph zajmuje tak wa\u017cne miejsce w duchowo\u015bci katolickiej.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa rozpoczyna si\u0119 od utrapienia, prowadzi przez kontemplacj\u0119 wi\u0119zi J\u00f3zefa z Maryj\u0105 i Jezusem, rozszerza si\u0119 na ochron\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, a ko\u0144czy pro\u015bb\u0105 o \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, dobr\u0105 \u015bmier\u0107 i \u017cycie wieczne.<\/p>\n\n\n\n
Jej struktura nie jest przypadkowa.<\/p>\n\n\n\n
Uczy nas przedstawia\u0107 Bogu osobiste potrzeby, nie zapominaj\u0105c o potrzebach innych. Zach\u0119ca do proszenia o pomoc bez popadania w przes\u0105dy. Przypomina, \u017ce prawdziwe nabo\u017ce\u0144stwo powinno prowadzi\u0107 do na\u015bladowania cn\u00f3t \u015bwi\u0119tego, i kieruje nas ku ostatecznemu celowi naszego istnienia.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zef by\u0142 cz\u0142owiekiem sprawiedliwym, kt\u00f3ry przyj\u0105\u0142 niezwyk\u0142\u0105 misj\u0119 bez poszukiwania rozg\u0142osu. Chroni\u0142 Dzieci\u0105tko Jezus, przyj\u0105\u0142 Maryj\u0119, pracowa\u0142, aby utrzyma\u0107 rodzin\u0119, i by\u0142 pos\u0142uszny woli Bo\u017cej w trudnych okoliczno\u015bciach.<\/p>\n\n\n\n
Nie znamy wszystkich okoliczno\u015bci jego \u017cycia. Ewangelie milcz\u0105 o wielu szczeg\u00f3\u0142ach. To, co nam przekazuj\u0105, wystarcza jednak, aby rozpozna\u0107 g\u0142\u0119bi\u0119 jego powo\u0142ania.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 widzi w nim wyj\u0105tkowego opiekuna nie dlatego, \u017ce zast\u0119puje Chrystusa, lecz w\u0142a\u015bnie ze wzgl\u0119du na niezwyk\u0142\u0105 wi\u0119\u017a, kt\u00f3ra \u0142\u0105czy\u0142a go ze Zbawicielem i Jego Matk\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Zwraca\u0107 si\u0119 do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa oznacza prosi\u0107, aby jego wstawiennictwo pomog\u0142o nam wierniej pod\u0105\u017ca\u0107 za Jezusem Chrystusem.<\/p>\n\n\n\n
Oznacza uczy\u0107 si\u0119 pracowa\u0107 bez pr\u00f3\u017cno\u015bci, chroni\u0107 bez dominowania, by\u0107 pos\u0142usznym bez tch\u00f3rzostwa, wytrwa\u0107 bez rozpaczy i \u017cy\u0107 ze wzrokiem skierowanym ku wieczno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
W \u015bwiecie, kt\u00f3ry tak cz\u0119sto myli si\u0142\u0119 z przemoc\u0105, autorytet z dominacj\u0105, a sukces z rozg\u0142osem, \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef przedstawia nam inn\u0105 wizj\u0119 ludzkiej wielko\u015bci: wielko\u015b\u0107 cz\u0142owieka, kt\u00f3ry oddaje swoje zdolno\u015bci na s\u0142u\u017cb\u0119 Bogu i tym, kt\u00f3rzy zostali mu powierzeni.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego odmawiaj\u0105c Ad te, Beate Ioseph, pro\u015bmy nie tylko o usuni\u0119cie naszych trudno\u015bci. Pro\u015bmy r\u00f3wnie\u017c o \u0142ask\u0119 stawania si\u0119 lud\u017ami sprawiedliwszymi, roztropniejszymi, wierniejszymi i bardziej mi\u0142uj\u0105cymi.<\/p>\n\n\n\n
Niech \u015bwi\u0119ty Patriarcha wstawia si\u0119 za naszymi rodzinami, Ko\u015bcio\u0142em i wszystkimi, kt\u00f3rzy przechodz\u0105 chwile utrapienia. Niech pomaga nam strzec otrzymanej wiary, wype\u0142nia\u0107 nasze obowi\u0105zki i trwa\u0107 w chrze\u015bcija\u0144skiej nadziei.<\/p>\n\n\n\n
Niech na ko\u0144cu naszej ziemskiej pielgrzymki pozwoli nam osi\u0105gn\u0105\u0107 to, co wyra\u017caj\u0105 ostatnie s\u0142owa modlitwy: wieczne szcz\u0119\u015bcie w niebie.<\/p>\n\n\n\n
Modlitwa ko\u0144cowa<\/h3>\n\n\n\n
Chwalebny \u015bwi\u0119ty J\u00f3zefie, najroztropniejszy Opiekunie \u015awi\u0119tej Rodziny, naucz nas ufa\u0107 Bogu po\u015br\u00f3d utrapie\u0144, wiernie wype\u0142nia\u0107 nasze obowi\u0105zki i z mi\u0142o\u015bci\u0105 chroni\u0107 tych, kt\u00f3rych On powierzy\u0142 naszej opiece.<\/p>\n\n\n\n
Wstawiaj si\u0119 za \u015awi\u0119tym Ko\u015bcio\u0142em, rodzinami, pracownikami, chorymi i wszystkimi, kt\u00f3rzy potrzebuj\u0105 pocieszenia oraz m\u0119stwa.<\/p>\n\n\n\n
Wypro\u015b nam \u0142ask\u0119 mocnej wiary, prawego sumienia, pokornego serca i wytrwa\u0142ego \u017cycia w dobru.<\/p>\n\n\n\n
Niech, na\u015bladuj\u0105c Tw\u00f3j przyk\u0142ad i wspierani Twoim wstawiennictwem, mo\u017cemy \u017cy\u0107 \u015bwi\u0119cie, umrze\u0107 w \u0142asce Bo\u017cej i osi\u0105gn\u0105\u0107 wieczne szcz\u0119\u015bcie w niebie.<\/p>\n\n\n\n
Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.<\/p>\n\n\n\n
Ad te, beate Ioseph, confugimus.<\/p>\n\n\n\n
Do Ciebie, b\u0142ogos\u0142awiony J\u00f3zefie, uciekamy si\u0119.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty J\u00f3zefie, Opiekunie \u015awi\u0119tej Rodziny, m\u00f3dl si\u0119 za nami.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Istniej\u0105 modlitwy, kt\u00f3re rodz\u0105 si\u0119 z konkretnej potrzeby, inne wyp\u0142ywaj\u0105 z kontemplacji tajemnicy, a jeszcze inne z biegiem wiek\u00f3w staj\u0105 si\u0119 prawdziwym wyrazem ufno\u015bci ca\u0142ego ludu chrze\u015bcija\u0144skiego. Do tej ostatniej kategorii nale\u017cy szczeg\u00f3lna, staro\u017cytna modlitwa skierowana do \u015bwi\u0119tego J\u00f3zefa, najczystszego Oblubie\u0144ca Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny, prawnego ojca Jezusa Chrystusa i opiekuna \u015awi\u0119tej Rodziny: Ad te, Beate …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6394,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,58],"tags":[1918],"class_list":["post-6393","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-modlitwa-i-duchowosc","category-modlitwa-i-zycie-duchowe","tag-beate-ioseph"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6393"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6393\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6395,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6393\/revisions\/6395"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}