Istnieje chrze\u015bcija\u0144ski obraz, kt\u00f3ry dla wielu ludzi Zachodu wydaje si\u0119 dziwny.<\/p>\n\n\n\n
Chrystus ukazuje si\u0119 pe\u0142en chwa\u0142y, odziany w \u015bwiat\u0142o, w centrum ciemnej sceny. Nie wychodzi po prostu z grobu. Zst\u0119puje w g\u0142\u0119biny \u015bmierci. Pod Jego stopami znajduj\u0105 si\u0119 po\u0142amane, roztrzaskane i skrzy\u017cowane bramy. Wok\u00f3\u0142 Niego s\u0105 Adam i Ewa, patriarchowie oraz sprawiedliwi Starego Testamentu.<\/p>\n\n\n\n
Chrystus bierze Adama za r\u0119k\u0119 i podnosi go.<\/p>\n\n\n\n
Ten obraz znany jest pod nazw\u0105 Anastasis<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n I by\u0107 mo\u017ce jest jednym z najg\u0142\u0119bszych przedstawie\u0144 ca\u0142ego misterium chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n\n\n\n Greckie s\u0142owo anastasis<\/em> oznacza dok\u0142adnie powstanie, podniesienie si\u0119, zmartwychwstanie<\/strong>. W chrze\u015bcija\u0144skiej tradycji Wschodu obraz Anastasis nie przedstawia jedynie zewn\u0119trznego momentu Zmartwychwstania, lecz ukazuje co\u015b jeszcze g\u0142\u0119bszego: Chrystus zst\u0119puje do kr\u00f3lestwa umar\u0142ych, aby wyzwoli\u0107 sprawiedliwych i objawi\u0107 swoje zwyci\u0119stwo nad \u015bmierci\u0105<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Jest to obraz, kt\u00f3ry przypomina nam co\u015b, co nasze czasy musz\u0105 ponownie us\u0142ysze\u0107: Chrystus nie przyszed\u0142 po prostu poprawi\u0107 naszego \u017cycia. Przyszed\u0142 pokona\u0107 to, czego \u017caden cz\u0142owiek nie mo\u017ce zwyci\u0119\u017cy\u0107 w\u0142asnymi si\u0142ami: grzech, \u015bmier\u0107 i w\u0142adz\u0119 szatana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kiedy chrze\u015bcijanie odmawiaj\u0105 Credo, wyznajemy co\u015b, co \u0142atwo mo\u017ce pozosta\u0107 niezauwa\u017cone:<\/p>\n\n\n\n \u00abZst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142; trzeciego dnia zmartwychwsta\u0142.\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wyra\u017cenie \u00abzst\u0105pi\u0142 do piekie\u0142\u00bb mo\u017ce wprawia\u0107 wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka w zak\u0142opotanie.<\/p>\n\n\n\n Czy oznacza ono, \u017ce Jezus Chrystus zst\u0105pi\u0142 do piek\u0142a pot\u0119pionych?<\/p>\n\n\n\n Nie.<\/p>\n\n\n\n Doktryna katolicka starannie rozr\u00f3\u017cnia piek\u0142o pot\u0119pienia od kr\u00f3lestwa umar\u0142ych<\/strong>, zwanego po hebrajsku Szeol<\/em>, a po grecku Hades<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Katechizm naucza, \u017ce Chrystus naprawd\u0119 umar\u0142 i \u017ce Jego ludzka dusza, nierozdzielnie zjednoczona z Jego Bosk\u0105 Osob\u0105, zst\u0105pi\u0142a do miejsca umar\u0142ych. Znajdowali si\u0119 tam sprawiedliwi, kt\u00f3rzy umarli przed przyj\u015bciem Odkupiciela i oczekiwali na dope\u0142nienie dzie\u0142a zbawienia.<\/p>\n\n\n\n Anastasis nie przedstawia zatem Chrystusa zst\u0119puj\u0105cego do piek\u0142a, aby uwolni\u0107 pot\u0119pionych.<\/p>\n\n\n\n Przedstawia Pana, kt\u00f3ry wkracza w domen\u0119 \u015bmierci jako zwyci\u0119zca<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Chrystus nie jest ofiar\u0105 uwi\u0119zion\u0105 przez \u015bmier\u0107.<\/p>\n\n\n\n Jest Panem, kt\u00f3ry dobrowolnie tam wchodzi.<\/p>\n\n\n\n A wchodz\u0105c, niszczy j\u0105 od wewn\u0105trz.<\/p>\n\n\n\n Aby zrozumie\u0107 Anastasis, musimy zatrzyma\u0107 si\u0119 przy jednym z najbardziej tajemniczych dni kalendarza chrze\u015bcija\u0144skiego: Wielkiej Sobocie<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Jezus umar\u0142.<\/p>\n\n\n\n Jego cia\u0142o spoczywa w grobie.<\/p>\n\n\n\n Uczniowie s\u0105 zdezorientowani.<\/p>\n\n\n\n Wszystko wydaje si\u0119 sko\u0144czone.<\/p>\n\n\n\n Ale w\u0142a\u015bnie w tym momencie dzieje si\u0119 co\u015b, czego ludzkie oczy nie mog\u0105 zobaczy\u0107.<\/p>\n\n\n\n Cia\u0142o Chrystusa pozostaje w grobie, podczas gdy Jego ludzka dusza zst\u0119puje do kr\u00f3lestwa umar\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n Katechizm nazywa stan Chrystusa umar\u0142ego \u00abtajemnic\u0105 grobu i Jego zst\u0105pienia do otch\u0142ani\u00bb i \u0142\u0105czy ten moment z wielkim milczeniem Wielkiej Soboty.<\/p>\n\n\n\n Jest to prawda duchowo wstrz\u0105saj\u0105ca.<\/p>\n\n\n\n Kiedy B\u00f3g wydaje si\u0119 milcze\u0107, B\u00f3g dzia\u0142a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Podczas gdy Jerozolima uwa\u017ca, \u017ce wszystko si\u0119 sko\u0144czy\u0142o, dzie\u0142o Odkupienia osi\u0105ga niewyobra\u017caln\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119.<\/p>\n\n\n\n Podczas gdy \u015bwiat widzi jedynie zw\u0142oki, Chrystus wkracza w domen\u0119 \u015bmierci.<\/p>\n\n\n\n Tradycyjna liturgia z wielk\u0105 si\u0142\u0105 zachowuje to poczucie tajemnicy.<\/p>\n\n\n\n Wielka Sobota nie jest po prostu przerw\u0105 mi\u0119dzy Wielkim Pi\u0105tkiem a Niedziel\u0105 Wielkanocn\u0105.<\/p>\n\n\n\n Jest dniem wielkiego milczenia.<\/p>\n\n\n\n Chrystus naprawd\u0119 umar\u0142.<\/p>\n\n\n\n I w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce naprawd\u0119 umar\u0142, mo\u017ce naprawd\u0119 zwyci\u0119\u017cy\u0107 \u015bmier\u0107.<\/p>\n\n\n\n Tutaj znajdujemy jeden z najpi\u0119kniejszych szczeg\u00f3\u0142\u00f3w ikonografii Anastasis.<\/p>\n\n\n\n Chrystus nie ukazuje si\u0119 po prostu stoj\u0105cy.<\/p>\n\n\n\n On podnosi Adama.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Adam reprezentuje ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Pierwszy cz\u0142owiek upad\u0142.<\/p>\n\n\n\n Chrystus, nowy Adam, przychodzi, aby go podnie\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 w\u0142a\u015bnie ten zwi\u0105zek ukazuje, gdy naucza:<\/p>\n\n\n\n \u00abJak bowiem w Adamie wszyscy umieraj\u0105, tak te\u017c w Chrystusie wszyscy b\u0119d\u0105 o\u017cywieni.\u00bb Scena ta jest doskona\u0142a teologicznie.<\/p>\n\n\n\n Adam zosta\u0142 stworzony do \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n Grzech wprowadzi\u0142 \u015bmier\u0107.<\/p>\n\n\n\n Chrystus wchodzi w \u015bmier\u0107.<\/p>\n\n\n\n A ze \u015bmierci podnosi cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n Wyci\u0105gni\u0119ta ku Adamowi r\u0119ka Chrystusa jest wi\u0119c wizualnym przedstawieniem ca\u0142ej historii zbawienia.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie opuszcza upad\u0142ego cz\u0142owieka.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wyrusza na jego poszukiwanie.<\/p>\n\n\n\n Tradycja chrze\u015bcija\u0144ska wyrazi\u0142a t\u0119 my\u015bl z niezwyk\u0142\u0105 si\u0142\u0105 poetyck\u0105: Chrystus zst\u0119puje w g\u0142\u0119biny, aby szuka\u0107 pierwszego cz\u0142owieka, tak jak pasterz szuka zagubionej owcy. Sam Katechizm zachowuje staro\u017cytn\u0105 homili\u0119 na Wielk\u0105 Sobot\u0119, w kt\u00f3rej Chrystus zdaje si\u0119 m\u00f3wi\u0107 Adamowi, aby si\u0119 obudzi\u0142, poniewa\u017c On jest \u017byciem umar\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n Jest to obraz, kt\u00f3ry powinien nas poruszy\u0107.<\/p>\n\n\n\n Bo Adamem jeste\u015bmy my.<\/p>\n\n\n\n W Anastasis jest co\u015b szczeg\u00f3lnie wa\u017cnego: Chrystus nie tylko wychodzi ze \u015bmierci; kruszy jej bramy.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Na wielu przedstawieniach bramy Hadesu s\u0105 roztrzaskane pod Jego stopami.<\/p>\n\n\n\n Jest to obraz teologiczny.<\/p>\n\n\n\n \u015amier\u0107 wydawa\u0142a si\u0119 wi\u0119zieniem.<\/p>\n\n\n\n Lecz kiedy Chrystus wchodzi, \u015bmier\u0107 nie jest ju\u017c zdolna zatrzyma\u0107 Autora \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n Apokalipsa wk\u0142ada w usta Jezusa Chrystusa te wstrz\u0105saj\u0105ce s\u0142owa:<\/p>\n\n\n\n \u00abBy\u0142em umar\u0142y, a oto jestem \u017cyj\u0105cy na wieki wiek\u00f3w i mam klucze \u015bmierci i Otch\u0142ani.\u00bb Klucze.<\/p>\n\n\n\n S\u0105 symbolem w\u0142adzy.<\/p>\n\n\n\n Chrystus posiada klucze, poniewa\u017c \u015bmier\u0107 nie ma ju\u017c ostatniego s\u0142owa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Katechizm wyja\u015bnia, \u017ce Chrystus, zst\u0119puj\u0105c w g\u0142\u0119biny \u015bmierci, zwyci\u0119\u017cy\u0142 tego, kt\u00f3ry mia\u0142 w\u0142adz\u0119 nad \u015bmierci\u0105, i wyzwoli\u0142 tych, kt\u00f3rzy byli poddani niewoli l\u0119ku przed \u015bmierci\u0105.<\/p>\n\n\n\n To radykalnie zmienia perspektyw\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105.<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcija\u0144stwo nie naucza po prostu, \u017ce musimy pogodzi\u0107 si\u0119 ze \u015bmierci\u0105.<\/p>\n\n\n\n Naucza, \u017ce Chrystus zwyci\u0119\u017cy\u0142 \u015bmier\u0107<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pismo \u015awi\u0119te r\u00f3wnie\u017c zawiera tajemniczy fragment, kt\u00f3ry przez wieki inspirowa\u0142 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 refleksj\u0119.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Piotr m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u00abChrystus bowiem raz umar\u0142 za grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, aby nas do Boga przyprowadzi\u0107; zabity wprawdzie na ciele, ale powo\u0142any do \u017cycia Duchem. W nim poszed\u0142 og\u0142osi\u0107 nauk\u0119 duchom zamkni\u0119tym w wi\u0119zieniu.\u00bb Ten fragment by\u0142 przedmiotem r\u00f3\u017cnych interpretacji teologicznych.<\/p>\n\n\n\n Dla doktryny katolickiej zasadnicze znaczenie ma to, \u017ce wyra\u017ca on rzeczywisto\u015b\u0107 zbawczego dzia\u0142ania Chrystusa po Jego \u015bmierci i przed Jego chwalebnym Zmartwychwstaniem. Katechizm interpretuje to zst\u0105pienie jako cz\u0119\u015b\u0107 wype\u0142nienia odkupie\u0144skiej misji Chrystusa i wyja\u015bnia, \u017ce sprawiedliwe dusze oczekuj\u0105ce Odkupiciela zosta\u0142y wyzwolone.<\/p>\n\n\n\n Nie mamy tu do czynienia z jak\u0105\u015b \u00abdrug\u0105 szans\u0105\u00bb dla pot\u0119pionych.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza wyra\u017anie, \u017ce Chrystus nie zst\u0105pi\u0142 do otch\u0142ani, aby uwolni\u0107 pot\u0119pionych ani aby znie\u015b\u0107 piek\u0142o pot\u0119pienia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Anastasis ukazuje zatem doskona\u0142\u0105 ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 misji Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Od narodzin a\u017c po Krzy\u017c.<\/p>\n\n\n\n Od Krzy\u017ca do grobu.<\/p>\n\n\n\n Od grobu do kr\u00f3lestwa umar\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n I od \u015bmierci do Zmartwychwstania.<\/p>\n\n\n\n Wszystko nale\u017cy do jednej tajemnicy zbawienia.<\/p>\n\n\n\n Tutaj spotykamy wa\u017cn\u0105 kwesti\u0119 teologiczn\u0105.<\/p>\n\n\n\n Anastasis jest g\u0142\u0119boko zwi\u0105zana ze Zmartwychwstaniem, ale nie nale\u017cy jej po prostu z nim uto\u017csamia\u0107.<\/p>\n\n\n\n Zmartwychwstanie oznacza, \u017ce Chrystus zmartwychwsta\u0142 ciele\u015bnie spo\u015br\u00f3d umar\u0142ych<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Zst\u0105pienie do otch\u0142ani oznacza, \u017ce Chrystus, po rzeczywistym do\u015bwiadczeniu \u015bmierci, zst\u0105pi\u0142 do kr\u00f3lestwa umar\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n Obie rzeczywisto\u015bci nale\u017c\u0105 do jednej Tajemnicy Paschalnej.<\/p>\n\n\n\n Katechizm stwierdza, \u017ce Zmartwychwstanie jest kulminacyjn\u0105 prawd\u0105 naszej wiary w Chrystusa i \u017ce pierwsza wsp\u00f3lnota chrze\u015bcija\u0144ska prze\u017cywa\u0142a je jako centrum przepowiadania apostolskiego.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 wyra\u017ca to z niezwyk\u0142\u0105 jasno\u015bci\u0105:<\/p>\n\n\n\n \u00abJe\u015bli Chrystus nie zmartwychwsta\u0142, daremna jest wasza wiara.\u00bb Wiara chrze\u015bcija\u0144ska nie opiera si\u0119 na metaforze dotycz\u0105cej nadziei.<\/p>\n\n\n\n Opiera si\u0119 na wydarzeniu.<\/p>\n\n\n\n Chrystus umar\u0142.<\/p>\n\n\n\n Chrystus zosta\u0142 pogrzebany.<\/p>\n\n\n\n Chrystus zst\u0105pi\u0142 mi\u0119dzy umar\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n Chrystus zmartwychwsta\u0142.<\/p>\n\n\n\n I Chrystus \u017cyje.<\/p>\n\n\n\n Anastasis zawiera r\u00f3wnie\u017c g\u0142\u0119boko chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 antropologi\u0119.<\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek cz\u0119sto m\u00f3wi o wolno\u015bci tak, jakby polega\u0142a ona na mo\u017cliwo\u015bci robienia absolutnie wszystkiego, czego chce.<\/p>\n\n\n\n Jednak chrze\u015bcija\u0144skie Objawienie ukazuje nam inn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony dla Boga.<\/p>\n\n\n\n Grzech czyni go niewolnikiem.<\/p>\n\n\n\n \u015amier\u0107 jawi si\u0119 jako konsekwencja grzechu.<\/p>\n\n\n\n A cz\u0142owiek potrzebuje Zbawiciela.<\/p>\n\n\n\n Dlatego posta\u0107 Adama jest tak wa\u017cna.<\/p>\n\n\n\n Adam nie zbawia samego siebie.<\/p>\n\n\n\n To Chrystus go podnosi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ta prawda sprzeciwia si\u0119 jednej z wielkich iluzji wsp\u00f3\u0142czesnej kultury: przekonaniu, \u017ce mo\u017cemy zbawi\u0107 si\u0119 sami.<\/p>\n\n\n\n Nie mo\u017cemy.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy dokonywa\u0107 post\u0119pu technologicznego.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy gromadzi\u0107 wiedz\u0119.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy przed\u0142u\u017ca\u0107 \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy budowa\u0107 niezwyk\u0142e miasta.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy natychmiast komunikowa\u0107 si\u0119 z ka\u017cd\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 planety.<\/p>\n\n\n\n Ale pozostajemy \u015bmiertelni.<\/p>\n\n\n\n Nadal potrzebujemy nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n Nadal potrzebujemy \u0142aski.<\/p>\n\n\n\n Nadal potrzebujemy Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n \u017byjemy w spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re pr\u00f3buje ukry\u0107 \u015bmier\u0107.<\/p>\n\n\n\n M\u00f3wi si\u0119 o niej niewiele.<\/p>\n\n\n\n Trzyma si\u0119 j\u0105 z dala od codziennego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00f3buje si\u0119 uczyni\u0107 staro\u015b\u0107 niewidzialn\u0105.<\/p>\n\n\n\n Unika si\u0119 nawet wypowiadania pewnych s\u0142\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n Ale \u015bmier\u0107 nadal przychodzi.<\/p>\n\n\n\n A kiedy przychodzi, wszystkie ludzkie zabezpieczenia ukazuj\u0105 swoje granice.<\/p>\n\n\n\n Anastasis nie pr\u00f3buje zaprzecza\u0107 tej rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Czyni dok\u0142adnie co\u015b przeciwnego.<\/p>\n\n\n\n Patrzy jej w twarz.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Chrystus wchodzi w \u015bmier\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nie unika jej.<\/p>\n\n\n\n Nie upi\u0119ksza jej.<\/p>\n\n\n\n Nie relatywizuje jej.<\/p>\n\n\n\n Przechodzi przez ni\u0105.<\/p>\n\n\n\n I zwyci\u0119\u017ca j\u0105.<\/p>\n\n\n\n Jest to jeden z powod\u00f3w, dla kt\u00f3rych przes\u0142anie chrze\u015bcija\u0144skie pozostaje radykalnie aktualne.<\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek musi na nowo odkry\u0107 zdrow\u0105 nauk\u0119 o rzeczach ostatecznych: \u015bmierci, s\u0105dzie, niebie i piekle.<\/p>\n\n\n\n Nie po to, aby \u017cy\u0107 op\u0119tanym przez l\u0119k.<\/p>\n\n\n\n Lecz aby \u017cy\u0107 odpowiedzialnie.<\/p>\n\n\n\n Istnienie ma wieczne przeznaczenie.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy czyn ma znaczenie.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy grzech ma znaczenie.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cde nawr\u00f3cenie ma znaczenie.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy akt mi\u0142o\u015bci ma znaczenie.<\/p>\n\n\n\n I w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce istnieje wieczno\u015b\u0107, nasze obecne \u017cycie ma niesko\u0144czon\u0105 wag\u0119<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Anastasis nie jest jedynie doktryn\u0105, kt\u00f3r\u0105 powinni\u015bmy studiowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n Jest tajemnic\u0105, kt\u00f3r\u0105 powinni\u015bmy prze\u017cywa\u0107.<\/p>\n\n\n\n S\u0105 chwile w naszym \u017cyciu, kiedy wszystko wydaje si\u0119 martwe.<\/p>\n\n\n\n Rozbita rodzina.<\/p>\n\n\n\n Utracona przyja\u017a\u0144.<\/p>\n\n\n\n Powo\u0142anie, kt\u00f3re wydaje si\u0119 zako\u0144czone pora\u017ck\u0105.<\/p>\n\n\n\n Choroba.<\/p>\n\n\n\n Pora\u017cka.<\/p>\n\n\n\n Upadek moralny.<\/p>\n\n\n\n D\u0142ugi okres duchowej osch\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry od lat \u017cyje z dala od Boga.<\/p>\n\n\n\n W takich chwilach mo\u017cemy my\u015ble\u0107, \u017ce gr\u00f3b jest ko\u0144cem.<\/p>\n\n\n\n Ale Anastasis g\u0142osi co\u015b innego:<\/p>\n\n\n\n Chrystus potrafi wej\u015b\u0107 w miejsca, w kt\u00f3rych my nie widzimy ju\u017c \u017cadnego wyj\u015bcia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zst\u0105pi\u0142 w g\u0142\u0119biny.<\/p>\n\n\n\n Nie istnieje zatem \u017cadna ludzka ciemno\u015b\u0107, w kt\u00f3r\u0105 Chrystus nie m\u00f3g\u0142by wej\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nie oznacza to, \u017ce B\u00f3g natychmiast rozwi\u0105\u017ce wszystkie nasze problemy.<\/p>\n\n\n\n Oznacza co\u015b znacznie g\u0142\u0119bszego:<\/p>\n\n\n\n \u017badna ludzka sytuacja nie znajduje si\u0119 poza zasi\u0119giem \u0142aski.<\/strong><\/p>\n\n\n\n By\u0107 mo\u017ce jednym z najwa\u017cniejszych duszpasterskich zastosowa\u0144 Anastasis jest w\u0142a\u015bnie to:<\/p>\n\n\n\n Wielu chrze\u015bcijan \u017cyje nieustannie przyt\u0142oczonych swoj\u0105 przesz\u0142o\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n \u00abZgrzeszy\u0142em zbyt wiele.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abNie mog\u0119 si\u0119 zmieni\u0107.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abB\u00f3g ju\u017c nigdy mi nie przebaczy.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abZnowu upad\u0142em.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abNie jestem godzien.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcija\u0144ska odpowied\u017a nie polega na zaprzeczaniu powadze grzechu.<\/p>\n\n\n\n Grzech jest rzeczywi\u015bcie powa\u017cny.<\/p>\n\n\n\n Nie polega jednak r\u00f3wnie\u017c na uczynieniu naszego grzechu pot\u0119\u017cniejszym od Bo\u017cego mi\u0142osierdzia.<\/p>\n\n\n\n Chrystus zst\u0105pi\u0142 w \u015bmier\u0107, aby j\u0105 zwyci\u0119\u017cy\u0107.<\/p>\n\n\n\n I przychodzi r\u00f3wnie\u017c, aby szuka\u0107 grzesznika.<\/p>\n\n\n\n Dlatego istnieje sakrament Pokuty.<\/p>\n\n\n\n Kiedy kap\u0142an wypowiada rozgrzeszenie, nie mamy do czynienia z prost\u0105 terapi\u0105 psychologiczn\u0105 ani z symbolicznym wyrazem zach\u0119ty.<\/p>\n\n\n\n Stoimy wobec sakramentalnego udzielenia mi\u0142osierdzia Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Grzesznik, kt\u00f3ry \u017ca\u0142uje, mo\u017ce si\u0119 podnie\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017ce powr\u00f3ci\u0107.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017ce rozpocz\u0105\u0107 od nowa.<\/p>\n\n\n\n Ostatnim s\u0142owem nie musi by\u0107 upadek.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mo\u017ce nim by\u0107 \u0142aska.<\/p>\n\n\n\n Na wielu przedstawieniach Anastasis Chrystus bierze Adama i Ew\u0119 za r\u0119k\u0119.<\/p>\n\n\n\n Obraz ten jest niezwykle wymowny.<\/p>\n\n\n\n Nie przychodzi tylko po to, aby zbawi\u0107 pojedyncze osoby.<\/p>\n\n\n\n Przychodzi, aby odnowi\u0107 ludzko\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Odkupienie ma wymiar powszechny.<\/p>\n\n\n\n Chrystus jest nowym Adamem.<\/p>\n\n\n\n Maryja jawi si\u0119 w ekonomii zbawienia jako nowa Ewa.<\/p>\n\n\n\n Tam, gdzie grzech wprowadzi\u0142 \u015bmier\u0107, Chrystus przynosi \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n Tam, gdzie by\u0142a niepos\u0142uszno\u015b\u0107, pojawia si\u0119 pos\u0142usze\u0144stwo.<\/p>\n\n\n\n Tam, gdzie by\u0142a pycha, pojawia si\u0119 pokora.<\/p>\n\n\n\n Tam, gdzie cz\u0142owiek chcia\u0142 dosi\u0119gn\u0105\u0107 Boga w\u0142asnymi si\u0142ami, B\u00f3g zst\u0119puje ku cz\u0142owiekowi.<\/p>\n\n\n\n I to jest by\u0107 mo\u017ce jeden z wielkich paradoks\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwa:<\/p>\n\n\n\n Aby wynie\u015b\u0107 cz\u0142owieka ku Bogu, B\u00f3g najpierw postanowi\u0142 zst\u0105pi\u0107 w g\u0142\u0119biny naszej ludzkiej kondycji.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Anastasis ukazuje r\u00f3wnie\u017c ogromn\u0105 zdolno\u015b\u0107 tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej do przekazywania doktryny poprzez symbole.<\/p>\n\n\n\n Cz\u0142owiek mo\u017ce kontemplowa\u0107 ten obraz przez kilka sekund i odnale\u017a\u0107 w nim prawdziwe streszczenie wiary:<\/p>\n\n\n\n Chrystus jest w centrum.<\/p>\n\n\n\n Jest pe\u0142en chwa\u0142y.<\/p>\n\n\n\n \u015amier\u0107 jest zwyci\u0119\u017cona.<\/p>\n\n\n\n Bramy s\u0105 skruszone.<\/p>\n\n\n\n Szatan jest pokonany.<\/p>\n\n\n\n Adam zostaje podniesiony.<\/p>\n\n\n\n Ewa zostaje wyzwolona.<\/p>\n\n\n\n Sprawiedliwi oczekuj\u0105 Odkupiciela.<\/p>\n\n\n\n A Chrystus pozostaje jedynym zwyci\u0119zc\u0105.<\/p>\n\n\n\n To nie jest dekoracja.<\/p>\n\n\n\n To jest teologia.<\/p>\n\n\n\n Tradycyjna ikonografia chrze\u015bcija\u0144ska zrozumia\u0142a co\u015b, co nasze czasy powinny odkry\u0107 na nowo: sztuka sakralna nie ma przede wszystkim zabawia\u0107 ani jedynie wywo\u0142ywa\u0107 prze\u017cycia estetycznego. Powinna wznosi\u0107 ducha ku Bogu i naucza\u0107 wiary.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Anastasis jest niezwyk\u0142ym przyk\u0142adem tej funkcji katechetycznej.<\/p>\n\n\n\n Sama \u015bredniowieczna tradycja ikonograficzna identyfikuje ten temat jako symboliczne przedstawienie Zmartwychwstania, skupione na odkupie\u0144czym zwyci\u0119stwie Chrystusa nad \u015bmierci\u0105 i wyzwoleniu Adama oraz sprawiedliwych.<\/p>\n\n\n\n Odpowied\u017a nie mo\u017ce pozosta\u0107 na poziomie intelektualnego podziwu.<\/p>\n\n\n\n Wobec Anastasis mo\u017cemy przyj\u0105\u0107 pi\u0119\u0107 konkretnych postaw.<\/p>\n\n\n\n Po pierwsze: odzyska\u0107 poczucie grzechu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je\u015bli Chrystus umar\u0142, aby zniszczy\u0107 \u015bmier\u0107, grzech nie mo\u017ce by\u0107 uwa\u017cany za zwyk\u0142\u0105 niedoskona\u0142o\u015b\u0107 psychologiczn\u0105.<\/p>\n\n\n\n Po drugie: odzyska\u0107 nadziej\u0119.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u017baden chrze\u015bcijanin nie powinien \u017cy\u0107 tak, jakby \u015bmier\u0107 by\u0142a absolutnym ko\u0144cem.<\/p>\n\n\n\n Po trzecie: zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do sakrament\u00f3w.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zw\u0142aszcza do Spowiedzi i Eucharystii, w kt\u00f3rych Chrystus nadal udziela swojej \u0142aski Ko\u015bcio\u0142owi.<\/p>\n\n\n\n Po czwarte: modli\u0107 si\u0119 za zmar\u0142ych.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 nigdy nie zapomnia\u0142 o tych, kt\u00f3rzy umarli. Modlitwa za dusze wyra\u017ca w\u0142a\u015bnie nasz\u0105 wiar\u0119 w obcowanie \u015bwi\u0119tych i w wieczn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 zbawienia.<\/p>\n\n\n\n Po pi\u0105te: \u017cy\u0107 w gotowo\u015bci.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nie wiemy, kiedy nadejdzie nasza godzina.<\/p>\n\n\n\n \u015amier\u0107 nie powinna prowadzi\u0107 nas do \u017cycia pe\u0142nego l\u0119ku, lecz do \u017cycia czujnego, pokutnego i skierowanego ku Bogu.<\/p>\n\n\n\n Anastasis zawiera jeden z najpi\u0119kniejszych obraz\u00f3w, jakie chrze\u015bcija\u0144stwo kiedykolwiek ofiarowa\u0142o cz\u0142owiekowi.<\/p>\n\n\n\n Chrystus nie pozostaje daleko od naszej n\u0119dzy.<\/p>\n\n\n\n On zst\u0119puje.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zst\u0119puje a\u017c do miejsca umar\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n Wchodzi w g\u0142\u0119biny.<\/p>\n\n\n\n Kruszy bramy.<\/p>\n\n\n\n Pokonuje nieprzyjaciela.<\/p>\n\n\n\n I wyci\u0105ga r\u0119k\u0119.<\/p>\n\n\n\n Najpierw ku Adamowi.<\/p>\n\n\n\n Potem ku Ewie.<\/p>\n\n\n\n I, w pewnym sensie, ku ca\u0142ej ludzko\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Tak\u017ce ku nam.<\/p>\n\n\n\n Dlatego Anastasis nie jest jedynie scen\u0105 z przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Jest zaproszeniem skierowanym dzi\u015b do nas.<\/p>\n\n\n\n By\u0107 mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c w twoim \u017cyciu jest co\u015b, co potrzebuje podniesienia.<\/p>\n\n\n\n \u017bycie duchowe, kt\u00f3re ostyg\u0142o.<\/p>\n\n\n\n Powracaj\u0105cy grzech.<\/p>\n\n\n\n Stara rana.<\/p>\n\n\n\n Utracona nadzieja.<\/p>\n\n\n\n Obci\u0105\u017cone sumienie.<\/p>\n\n\n\n Zerwana relacja z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n Nie patrz tylko na swoje si\u0142y.<\/p>\n\n\n\n Sp\u00f3jrz na r\u0119k\u0119 Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Ten sam Chrystus, kt\u00f3ry zst\u0105pi\u0142 w g\u0142\u0119biny, jest Tym, kt\u00f3ry nadal m\u00f3wi cz\u0142owiekowi:<\/p>\n\n\n\n \u00abWsta\u0144.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zmartwychwstanie nie jest jedynie zwyci\u0119stwem Chrystusa nad w\u0142asn\u0105 \u015bmierci\u0105.<\/p>\n\n\n\n Jest obietnic\u0105 naszego w\u0142asnego zmartwychwstania.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 podsumowuje to s\u0142owami, kt\u00f3re powinny towarzyszy\u0107 ca\u0142emu \u017cyciu chrze\u015bcija\u0144skiemu:<\/p>\n\n\n\n \u00abA je\u017celi mieszka w was Duch Tego, kt\u00f3ry wskrzesi\u0142 Jezusa z martwych, to Ten, co wskrzesi\u0142 Chrystusa Jezusa z martwych, przywr\u00f3ci do \u017cycia tak\u017ce wasze \u015bmiertelne cia\u0142a moc\u0105 mieszkaj\u0105cego w was swego Ducha.\u00bb Tak chrze\u015bcijanin mo\u017ce patrze\u0107 na \u015bmier\u0107 bez rozpaczy.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017ce p\u0142aka\u0107, poniewa\u017c \u015bmier\u0107 jest naprawd\u0119 straszna.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017ce cierpie\u0107, poniewa\u017c roz\u0142\u0105ka z lud\u017ami, kt\u00f3rych kochamy, boli.<\/p>\n\n\n\n Ale nie powinien rozpacza\u0107.<\/p>\n\n\n\n Poniewa\u017c Chrystus wszed\u0142 w \u015bmier\u0107 i wyszed\u0142 z niej zwyci\u0119sko<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Bramy Hadesu nie mog\u0142y Go zatrzyma\u0107.<\/p>\n\n\n\n Gr\u00f3b nie m\u00f3g\u0142 Go zatrzyma\u0107.<\/p>\n\n\n\n \u015amier\u0107 nie mog\u0142a Go pokona\u0107.<\/p>\n\n\n\n Od tej chwili ka\u017cdy chrze\u015bcijanin mo\u017ce z nadziej\u0105 powtarza\u0107 s\u0142owa Ko\u015bcio\u0142a:<\/p>\n\n\n\n Chrystus zmartwychwsta\u0142; przez swoj\u0105 \u015bmier\u0107 zwyci\u0119\u017cy\u0142 \u015bmier\u0107 i tym, kt\u00f3rzy byli w grobach, podarowa\u0142 \u017cycie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n To jest Anastasis.<\/p>\n\n\n\n To jest serce Paschy.<\/p>\n\n\n\n I to jest r\u00f3wnie\u017c nasza nadzieja.<\/p>\n\n\n\n Chrystus zst\u0119puje, aby nas podnie\u015b\u0107. Chrystus umiera, aby zniszczy\u0107 nasz\u0105 \u015bmier\u0107. Chrystus zmartwychwstaje, aby obdarzy\u0107 nas swoim \u017cyciem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ostatnim s\u0142owem historii nie b\u0119dzie gr\u00f3b.<\/p>\n\n\n\n B\u0119dzie nim Zmartwychwstanie<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Istnieje chrze\u015bcija\u0144ski obraz, kt\u00f3ry dla wielu ludzi Zachodu wydaje si\u0119 dziwny. Chrystus ukazuje si\u0119 pe\u0142en chwa\u0142y, odziany w \u015bwiat\u0142o, w centrum ciemnej sceny. Nie wychodzi po prostu z grobu. Zst\u0119puje w g\u0142\u0119biny \u015bmierci. Pod Jego stopami znajduj\u0105 si\u0119 po\u0142amane, roztrzaskane i skrzy\u017cowane bramy. Wok\u00f3\u0142 Niego s\u0105 Adam i Ewa, patriarchowie oraz sprawiedliwi Starego Testamentu. Chrystus …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6355,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[37,43],"tags":[1913],"class_list":["post-6354","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doktryna-i-wiara","category-katechizm-kosciola-katolickiego","tag-anastasis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6354"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6354\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6356,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6354\/revisions\/6356"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6355"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Co naprawd\u0119 oznacza Anastasis?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n2. Misterium Wielkiej Soboty<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Chrystus bierze Adama za r\u0119k\u0119<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Kor 15,22)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. \u015amier\u0107 nie mo\u017ce zatrzyma\u0107 Chrystusa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(Ap 1,18)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. \u00abPoszed\u0142 og\u0142osi\u0107 nauk\u0119 duchom zamkni\u0119tym w wi\u0119zieniu\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 P 3,18-19)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Anastasis i Zmartwychwstanie nie s\u0105 dwoma oddzielnymi wydarzeniami<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Kor 15,17)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Obraz, kt\u00f3ry wyja\u015bnia prawdziw\u0105 kondycj\u0119 cz\u0142owieka<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. Anastasis wobec kultury, kt\u00f3ra zapomnia\u0142a o \u015bmierci<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. Anastasis jest tak\u017ce duchowym przewodnikiem<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Kiedy upadasz, Chrystus pozostaje Tym, kt\u00f3ry ci\u0119 podnosi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. Adam i Ewa: ca\u0142a ludzko\u015b\u0107 potrzebuje podniesienia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. Katecheza zawarta w jednym obrazie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n13. Co mo\u017cemy zrobi\u0107 wobec tej tajemnicy?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nChrystus zst\u0119puje, aby nas podnie\u015b\u0107<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n
(Rz 8,11)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n