S\u0105 \u015bwi\u0119ta, kt\u00f3re Ko\u015bci\u00f3\u0142 obchodzi, poniewa\u017c upami\u0119tniaj\u0105 okre\u015blone wydarzenie z \u017cycia \u015bwi\u0119tego. S\u0105 jednak i takie, kt\u00f3re zdaj\u0105 si\u0119 otwiera\u0107 okno bezpo\u015brednio na niebo. Uroczysto\u015b\u0107 Wniebowzi\u0119cia Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny bez w\u0105tpienia nale\u017cy do tej drugiej kategorii.<\/p>\n\n\n\n
Ka\u017cdego 15 sierpnia, od wielu stuleci, Ko\u015bci\u00f3\u0142 kontempluje Maryj\u0119 nie tylko jako \u015bwi\u0119t\u0105 kobiet\u0119, kt\u00f3ra zako\u0144czy\u0142a swoje ziemskie \u017cycie, lecz jako T\u0119, kt\u00f3ra przez szczeg\u00f3lny przywilej Boga zosta\u0142a wzi\u0119ta z cia\u0142em i dusz\u0105 do chwa\u0142y niebieskiej. Tradycyjna liturgia wyra\u017ca t\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107 z niezwyk\u0142ym bogactwem: m\u00f3wi o \u015bmierci Maryi, o Jej Dormitio<\/em>, czyli Za\u015bni\u0119ciu<\/em>, lub o Jej Transitus<\/em>, czyli Przej\u015bciu<\/em>, o Jej uwielbieniu, triumfalnym wej\u015bciu do nieba i ukoronowaniu na Kr\u00f3low\u0105.<\/p>\n\n\n\n Nie mamy zatem do czynienia z drugorz\u0119dn\u0105 pobo\u017cno\u015bci\u0105 maryjn\u0105. Mamy do czynienia z celebracj\u0105 g\u0142\u0119boko chrystologiczn\u0105, poniewa\u017c wszystko, co Ko\u015bci\u00f3\u0142 g\u0142osi o Maryi, prowadzi ostatecznie do Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Wniebowzi\u0119cie przypomina nam o czym\u015b, czego nasza epoka pilnie potrzebuje: cia\u0142o ludzkie nie jest przedmiotem przeznaczonym do konsumpcji, przyjemno\u015bci czy zniszczenia; jest powo\u0142ane do chwa\u0142y zmartwychwstania.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Maryja za\u015b jest ju\u017c, uprzedzaj\u0105co, \u015bwietlanym znakiem tego, czego B\u00f3g pragnie dokona\u0107 we wszystkich, kt\u00f3rzy pozostaj\u0105 zjednoczeni z Chrystusem.<\/p>\n\n\n\n Aby zrozumie\u0107 bogactwo tego \u015bwi\u0119ta, trzeba najpierw zatrzyma\u0107 si\u0119 przy staro\u017cytnym s\u0142owie: Transitus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Wschodnia tradycja chrze\u015bcija\u0144ska m\u00f3wi zazwyczaj o Dormitio<\/em>, czyli Za\u015bni\u0119ciu<\/em>, Matki Bo\u017cej (Ko\u00edm\u0113sis<\/em>), podczas gdy na Zachodzie spotykamy okre\u015blenia takie jak Transitus Mariae<\/em>, Dormitio<\/em>, Pausatio<\/em>, Depositio<\/em>, a p\u00f3\u017aniej Assumptio<\/em>. Staro\u017cytne teksty i celebracje nie mia\u0142y po prostu zaspokaja\u0107 historycznej ciekawo\u015bci dotycz\u0105cej ostatnich chwil \u017cycia Maryi. Ich celem by\u0142o kontemplowanie tajemnicy: Matka Zbawiciela ko\u0144czy swoj\u0105 ziemsk\u0105 pielgrzymk\u0119 i wchodzi do chwa\u0142y wraz ze swoim Synem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nale\u017cy jednak uwa\u017cnie odr\u00f3\u017cnia\u0107 tradycj\u0119 liturgiczn\u0105 od \u017ar\u00f3de\u0142 historycznych.<\/p>\n\n\n\n Istniej\u0105 staro\u017cytne opowiadania nale\u017c\u0105ce do tak zwanego Transitus Mariae<\/em>, z kt\u00f3rych cz\u0119\u015b\u0107 ma charakter apokryficzny i opowiada o \u015bmierci, pogrzebie oraz uwielbieniu Dziewicy. Teksty te same w sobie nie stanowi\u0105 \u017ar\u00f3d\u0142a Bo\u017cego Objawienia ani nie posiadaj\u0105 autorytetu Ewangelii. Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie opar\u0142 dogmatu o Wniebowzi\u0119ciu po prostu na jednym z tych opowiada\u0144.<\/p>\n\n\n\n Pokazuj\u0105 one jednak, \u017ce ju\u017c od pierwszych wiek\u00f3w istnia\u0142o g\u0142\u0119bokie chrze\u015bcija\u0144skie przekonanie dotycz\u0105ce chwalebnego przeznaczenia Maryi. Wschodnia tradycja liturgiczna obchodzi\u0142a ju\u017c w V i VI wieku Za\u015bni\u0119cie, a \u015bwi\u0119to rozpowszechni\u0142o si\u0119 nast\u0119pnie w ca\u0142ym \u015bwiecie chrze\u015bcija\u0144skim. Na Zachodzie istniej\u0105 staro\u017cytne \u015bwiadectwa jego obchodzenia, a w Rzymie zyska\u0142o ono szczeg\u00f3ln\u0105 uroczysto\u015b\u0107 za pontyfikatu papie\u017ca \u015bw. Sergiusza I (687\u2013701).<\/p>\n\n\n\n Jest to niezwykle wa\u017cne.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie zacz\u0105\u0142 wierzy\u0107 we Wniebowzi\u0119cie w 1950 roku.<\/p>\n\n\n\n W 1950 roku Ko\u015bci\u00f3\u0142 uroczy\u015bcie zdefiniowa\u0142 jako dogmat prawd\u0119, kt\u00f3r\u0105 przez wiele stuleci wyznawano, celebrowano, rozwa\u017cano i przekazywano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dok\u0142adna historia tego \u015bwi\u0119ta jest z\u0142o\u017cona, a historycy dyskutuj\u0105 nad niekt\u00f3rymi szczeg\u00f3\u0142ami jego pocz\u0105tkowego rozwoju. Pozostaje jednak zasadniczy fakt: celebracja Za\u015bni\u0119cia lub Wniebowzi\u0119cia Maryi nale\u017cy do staro\u017cytnej tradycji liturgicznej Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Na Wschodzie znajdujemy \u015bwiadectwa maryjnego \u015bwi\u0119ta zwi\u0105zanego z odej\u015bciem Maryi ju\u017c w V wieku. P\u00f3\u017aniej \u015bwi\u0119to umocni\u0142o si\u0119 w Jerozolimie i rozpowszechni\u0142o w innych regionach chrze\u015bcija\u0144skich. Na Zachodzie pojawia si\u0119 w zwi\u0105zku ze staro\u017cytnymi sakramentarzami i zyskuje szczeg\u00f3ln\u0105 uroczysto\u015b\u0107 w Rzymie.<\/p>\n\n\n\n Papie\u017c \u015bw. Sergiusz I wprowadzi\u0142 uroczyste procesje zwi\u0105zane z najwa\u017cniejszymi \u015bwi\u0119tami maryjnymi, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych znajdowa\u0142o si\u0119 r\u00f3wnie\u017c Za\u015bni\u0119cie. P\u00f3\u017aniej papie\u017c \u015bw. Leon IV uczyni\u0142 obchody Wniebowzi\u0119cia jeszcze bardziej uroczystymi, ustanawiaj\u0105c wigili\u0119 i inne formy liturgiczne zwi\u0105zane ze \u015bwi\u0119tem.<\/p>\n\n\n\n Liturgia m\u00f3wi\u0142a co\u015b poprzez swoje w\u0142asne gesty:<\/p>\n\n\n\n Maryja nie nale\u017cy po prostu do przesz\u0142o\u015bci. Maryja \u017cyje w chwale Boga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Procesja, litanie, \u015bpiew, kadzid\u0142o, uroczysto\u015b\u0107 Mszy \u015awi\u0119tej oraz struktura Oficjum nie by\u0142y zewn\u0119trznymi ozdobami. By\u0142y prawdziw\u0105 katechez\u0105.<\/p>\n\n\n\n Tradycyjna liturgia posiada w\u0142a\u015bnie t\u0119 cech\u0119: uczy wiary nie tylko poprzez poj\u0119cia, lecz tak\u017ce poprzez symbole, s\u0142owa, milczenie, gesty i \u015bwi\u0119ty czas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Istnieje bardzo znacz\u0105ca ewolucja terminologiczna.<\/p>\n\n\n\n Transitus<\/em> oznacza \u201eprzej\u015bcie\u201d, przej\u015bcie z jednego stanu do drugiego.<\/p>\n\n\n\n Dormitio<\/em> oznacza \u201eza\u015bni\u0119cie\u201d, czyli g\u0142\u0119boko chrze\u015bcija\u0144ski spos\u00f3b m\u00f3wienia o \u015bmierci, gdy patrzy si\u0119 na ni\u0105 w \u015bwietle nadziei zmartwychwstania.<\/p>\n\n\n\n Assumptio<\/em> natomiast k\u0142adzie nacisk na dzia\u0142anie Boga: Maryja zostaje wzi\u0119ta, podniesiona moc\u0105 Bo\u017c\u0105.<\/p>\n\n\n\n Pomaga nam to zrozumie\u0107 wewn\u0119trzn\u0105 struktur\u0119 tajemnicy.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie naucza po prostu, \u017ce Maryja umar\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Nie naucza te\u017c po prostu, \u017ce Jej dusza posz\u0142a do nieba.<\/p>\n\n\n\n Dogmat stwierdza co\u015b znacznie bardziej precyzyjnego: Maryja zosta\u0142a wzi\u0119ta z cia\u0142em i dusz\u0105 do chwa\u0142y niebieskiej.<\/strong><\/p>\n\n\n\n I tutaj znajdujemy zasadnicz\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0119 w stosunku do wszystkich pozosta\u0142ych \u015bwi\u0119tych.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ci, kt\u00f3rych czcimy, nadal oczekuj\u0105 zmartwychwstania swoich cia\u0142 w dniu ostatecznym. Maryja natomiast, przez wyj\u0105tkowy przywilej zwi\u0105zany z Jej misj\u0105 i szczeg\u00f3lnym zjednoczeniem z Chrystusem, ju\u017c uczestniczy ciele\u015bnie w chwale swojego Syna.<\/p>\n\n\n\n Pius XII wyrazi\u0142 to uroczy\u015bcie w konstytucji apostolskiej Munificentissimus Deus<\/em>, og\u0142oszonej 1 listopada 1950 roku: Niepokalana Matka Bo\u017ca, po zako\u0144czeniu biegu swojego ziemskiego \u017cycia, zosta\u0142a wzi\u0119ta z cia\u0142em i dusz\u0105 do chwa\u0142y niebieskiej.<\/p>\n\n\n\n Nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na wa\u017cne doprecyzowanie teologiczne: Ko\u015bci\u00f3\u0142 zdefiniowa\u0142, \u017ce Maryja, \u201epo zako\u0144czeniu biegu swojego ziemskiego \u017cycia\u201d, zosta\u0142a wzi\u0119ta do nieba, ale nie zdefiniowa\u0142 dogmatycznie, czy umar\u0142a, czy te\u017c nie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tradycja liturgiczna Za\u015bni\u0119cia zdecydowanie sk\u0142ania si\u0119 ku rzeczywisto\u015bci Jej \u015bmierci, jednak dogmat z 1950 roku \u015bwiadomie pozostawi\u0142 t\u0119 kwesti\u0119 otwart\u0105.<\/p>\n\n\n\n Jednym z wielkich bogactw dawnego obrz\u0105dku rzymskiego jest to, \u017ce doktryna nie pojawia si\u0119 w nim w oderwaniu od modlitwy.<\/p>\n\n\n\n Wierny nie musi uczestniczy\u0107 w wyk\u0142adzie teologicznym, aby zrozumie\u0107, \u017ce celebruje co\u015b niezwyk\u0142ego. Sama Msza \u015awi\u0119ta wprowadza go w tajemnic\u0119.<\/p>\n\n\n\n Tradycyjny Introit Mszy Wniebowzi\u0119cia rozpoczyna si\u0119 s\u0142owami:<\/p>\n\n\n\n \u201eSignum magnum apparuit in caelo: mulier amicta sole…\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eUkaza\u0142 si\u0119 na niebie wielki znak: Niewiasta obleczona w s\u0142o\u0144ce…\u201d<\/p>\n\n\n\n Odniesienie pochodzi z 12. rozdzia\u0142u Apokalipsy:<\/p>\n\n\n\n \u201eUkaza\u0142 si\u0119 wielki znak na niebie: Niewiasta obleczona w s\u0142o\u0144ce, ksi\u0119\u017cyc pod Jej stopami, a na Jej g\u0142owie wieniec z dwunastu gwiazd.\u201d Tradycja katolicka widzia\u0142a w tej Niewie\u015bcie symboliczne odniesienie o niezwyk\u0142ym bogactwie, zwi\u0105zane z Ko\u015bcio\u0142em, a w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny z Maryj\u0105.<\/p>\n\n\n\n Liturgia kontempluje Dziewic\u0119 jako Niewiast\u0119 uwielbion\u0105, Kr\u00f3low\u0105 i znak nadziei dla ludu Bo\u017cego.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma to ogromne znaczenie duszpasterskie.<\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3\u0142czesny chrze\u015bcijanin \u017cyje otoczony obrazami sukcesu, pi\u0119kna, m\u0142odo\u015bci i w\u0142adzy, kt\u00f3re szybko przemijaj\u0105. Maryja natomiast jawi si\u0119 jako pi\u0119kno, kt\u00f3re nie wi\u0119dnie, \u017cycie, kt\u00f3re nie ko\u0144czy si\u0119 w grobie, oraz istnienie, kt\u00f3re znajduje swoj\u0105 pe\u0142ni\u0119 w Bogu.<\/p>\n\n\n\n Paradoks Wniebowzi\u0119cia jest g\u0142\u0119boko ewangeliczny.<\/p>\n\n\n\n Maryja by\u0142a pokorn\u0105 m\u0142od\u0105 kobiet\u0105 z Nazaretu.<\/p>\n\n\n\n Nie nale\u017ca\u0142a do elit politycznych.<\/p>\n\n\n\n Nie pisa\u0142a traktat\u00f3w filozoficznych.<\/p>\n\n\n\n Nie sprawowa\u0142a urz\u0119d\u00f3w publicznych.<\/p>\n\n\n\n Nie szuka\u0142a uznania.<\/p>\n\n\n\n Jej wielko\u015b\u0107 polega\u0142a na tym, \u017ce powiedzia\u0142a:<\/p>\n\n\n\n \u201eOto ja, s\u0142u\u017cebnica Pa\u0144ska, niech mi si\u0119 stanie wed\u0142ug twego s\u0142owa!\u201d I w\u0142a\u015bnie ta pokora staje si\u0119 chwa\u0142\u0105.<\/p>\n\n\n\n Magnificat doskonale wyra\u017ca t\u0119 Bo\u017c\u0105 logik\u0119:<\/p>\n\n\n\n \u201eBo wejrza\u0142 na uni\u017cenie swojej S\u0142u\u017cebnicy. Oto bowiem odt\u0105d b\u0142ogos\u0142awi\u0107 mnie b\u0119d\u0105 wszystkie pokolenia.\u201d Wniebowzi\u0119cie jest niejako widzialnym wype\u0142nieniem tych s\u0142\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g wywy\u017csza t\u0119, kt\u00f3ra si\u0119 uni\u017cy\u0142a.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g uwielbia t\u0119, kt\u00f3ra by\u0142a pos\u0142uszna.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g podnosi t\u0119, kt\u00f3ra si\u0119 odda\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Tradycyjna liturgia zachowuje t\u0119 logik\u0119 z imponuj\u0105c\u0105 jasno\u015bci\u0105: prawdziwa wielko\u015b\u0107 nie polega na wynoszeniu samego siebie, lecz na pozwoleniu, aby B\u00f3g nas wywy\u017cszy\u0142.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Istnieje bardzo cz\u0119sta pokusa, gdy m\u00f3wi si\u0119 o Maryi: uczyni\u0107 mariologi\u0119 czym\u015b niezale\u017cnym od Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Autentyczna tradycja katolicka czyni dok\u0142adnie odwrotnie.<\/p>\n\n\n\n Maryja jest uwielbiona, poniewa\u017c jest Matk\u0105 Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Jest Niepokalana dzi\u0119ki uprzedzaj\u0105cym zas\u0142ugom Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Jest Matk\u0105 Boga, poniewa\u017c Jej Syn jest prawdziwym Bogiem i prawdziwym cz\u0142owiekiem.<\/p>\n\n\n\n Jest wzi\u0119ta do nieba, poniewa\u017c Jej przeznaczenie jest w wyj\u0105tkowy spos\u00f3b zwi\u0105zane ze zwyci\u0119stwem Chrystusa nad grzechem i \u015bmierci\u0105.<\/p>\n\n\n\n Dlatego Wniebowzi\u0119cie nie konkuruje z Wniebowst\u0105pieniem Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Chrystus wst\u0119puje do nieba w\u0142asn\u0105 moc\u0105 Bo\u017c\u0105<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Maryja zostaje podniesiona moc\u0105 Boga<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Chrystus jest Odkupicielem.<\/p>\n\n\n\n Maryja jest pierwsz\u0105 odkupion\u0105 w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny i wyj\u0105tkowy.<\/p>\n\n\n\n Chrystus jest \u017ar\u00f3d\u0142em \u0142aski.<\/p>\n\n\n\n Maryja jest stworzeniem w pe\u0142ni przemienionym przez t\u0119 \u0142ask\u0119.<\/p>\n\n\n\n Wszystko ponownie prowadzi do Zbawiciela.<\/p>\n\n\n\n Pius XII wyra\u017anie powi\u0105za\u0142 Wniebowzi\u0119cie ze zwyci\u0119stwem Chrystusa nad grzechem i \u015bmierci\u0105, przedstawiaj\u0105c je jako dope\u0142nienie przywilej\u00f3w udzielonych Matce Odkupiciela.<\/p>\n\n\n\n By\u0107 mo\u017ce jest to jeden z najbardziej aktualnych aspekt\u00f3w tego \u015bwi\u0119ta.<\/p>\n\n\n\n \u017byjemy w kulturze, kt\u00f3ra paradoksalnie jednocze\u015bnie ub\u00f3stwia i gardzi cia\u0142em.<\/p>\n\n\n\n Wywy\u017csza si\u0119 wygl\u0105d fizyczny, a jednocze\u015bnie traktuje cia\u0142o jak w\u0142asno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna absolutnie dysponowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nieustannie m\u00f3wi si\u0119 o dobrym samopoczuciu cielesnym, ale zapomina si\u0119 o jego wiecznym przeznaczeniu.<\/p>\n\n\n\n Wniebowzi\u0119cie prze\u0142amuje t\u0119 wizj\u0119.<\/p>\n\n\n\n Cia\u0142o Maryi jest uwielbione.<\/p>\n\n\n\n Oznacza to, \u017ce materia nie jest z\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Cia\u0142o nie jest wi\u0119zieniem duszy.<\/p>\n\n\n\n Seksualno\u015b\u0107 nie jest jedynie mechanizmem biologicznym.<\/p>\n\n\n\n \u017bycie ludzkie nie jest przypadkowym wydarzeniem pozbawionym celu.<\/p>\n\n\n\n Cia\u0142o nale\u017cy do osoby i jest powo\u0142ane, przez \u0142ask\u0119 Boga, do uczestnictwa w przysz\u0142ej chwale.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 g\u0142osi:<\/p>\n\n\n\n \u201eJe\u017celi natomiast Chrystus w was mieszka, cia\u0142o wprawdzie podlega \u015bmierci ze wzgl\u0119du na grzech, duch jednak posiada \u017cycie na skutek usprawiedliwienia.\u201d A nast\u0119pnie potwierdza ostateczn\u0105 nadziej\u0119 zmartwychwstania.<\/p>\n\n\n\n Wniebowzi\u0119cie Maryi jest w\u0142a\u015bnie uprzywilejowanym przedsmakiem tej rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Pius XII wyra\u017anie podkre\u015bla\u0142, \u017ce wiara we Wniebowzi\u0119cie powinna umacnia\u0107 nasz\u0105 nadziej\u0119 na w\u0142asne zmartwychwstanie.<\/p>\n\n\n\n Wniebowzi\u0119cie chroni nas przed dwoma przeciwstawnymi b\u0142\u0119dami.<\/p>\n\n\n\n Pierwszym jest materializm: przekonanie, \u017ce istnieje tylko to, czego mo\u017cemy dotkn\u0105\u0107, zmierzy\u0107 i posiada\u0107.<\/p>\n\n\n\n Drugim jest bezcielesny spirytualizm: przekonanie, \u017ce zbawienie polega po prostu na opuszczeniu cia\u0142a i staniu si\u0119 duchem.<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcija\u0144stwo naucza czego\u015b znacznie wi\u0119kszego:<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g pragnie zbawi\u0107 ca\u0142ego cz\u0142owieka.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dlatego oczekujemy zmartwychwstania cia\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Maryja ju\u017c uczestniczy ciele\u015bnie w tej chwale.<\/p>\n\n\n\n Jej Wniebowzi\u0119cie g\u0142osi, \u017ce ostatecznym przeznaczeniem chrze\u015bcijanina nie jest znikni\u0119cie, lecz przemienienie.<\/p>\n\n\n\n Liturgia nie zaprasza nas zatem do pogardy dla ziemi. Zaprasza nas do w\u0142a\u015bciwego korzystania z rzeczywisto\u015bci ziemskich, podczas gdy zmierzamy do naszej ostatecznej ojczyzny.<\/p>\n\n\n\n Tradycja liturgiczna i teologiczna kontempluje r\u00f3wnie\u017c Maryj\u0119 jako Kr\u00f3low\u0105.<\/p>\n\n\n\n Nie dlatego, \u017ce jest b\u00f3stwem.<\/p>\n\n\n\n Nie dlatego, \u017ce posiada niezale\u017cn\u0105 od Boga w\u0142adz\u0119.<\/p>\n\n\n\n Lecz dlatego, \u017ce jest Matk\u0105 Kr\u00f3la i pozostaje w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny zwi\u0105zana z dzie\u0142em Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Obraz Kr\u00f3lowej jest r\u00f3wnie\u017c zwi\u0105zany z Pismem \u015awi\u0119tym i tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Liturgia kontempluje Maryj\u0119, kt\u00f3ra wchodzi do niebieskiej chwa\u0142y i uczestniczy, w spos\u00f3b podporz\u0105dkowany i zale\u017cny, w kr\u00f3lowaniu swojego Syna.<\/p>\n\n\n\n Dlatego Wniebowzi\u0119cie w spos\u00f3b naturalny prowadzi do \u015bwi\u0119ta Maryi Kr\u00f3lowej.<\/p>\n\n\n\n Dawna katolicka wra\u017cliwo\u015b\u0107 bardzo dobrze rozumia\u0142a co\u015b, co dzi\u015b w wielu przypadkach zosta\u0142o utracone: niebo nie jest abstrakcyjn\u0105 ide\u0105; jest kr\u00f3lestwem, ojczyzn\u0105, rzeczywisto\u015bci\u0105 chwa\u0142y wok\u00f3\u0142 Boga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A Maryja ju\u017c tam jest.<\/p>\n\n\n\n Jednym z najcz\u0119stszych b\u0142\u0119d\u00f3w jest przedstawianie Wniebowzi\u0119cia jako doktryny stworzonej przez Piusa XII.<\/p>\n\n\n\n Nie jest to prawd\u0105.<\/p>\n\n\n\n Definicja dogmatyczna z 1950 roku by\u0142a rezultatem bardzo d\u0142ugiego procesu refleksji, kultu, przepowiadania i nauczania.<\/p>\n\n\n\n Sam Pius XII opar\u0142 definicj\u0119 na wielu elementach: Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym, Tradycji, zgodzie biskup\u00f3w i wiernych, nauczaniu Ojc\u00f3w i Doktor\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a oraz, w spos\u00f3b szczeg\u00f3lnie znacz\u0105cy, staro\u017cytnej praktyce liturgicznej zar\u00f3wno Wschodu, jak i Zachodu.<\/p>\n\n\n\n Liturgia nie stworzy\u0142a dogmatu.<\/p>\n\n\n\n Ale przez wieki ukazywa\u0142a wiar\u0119 Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Jest to jeden z powod\u00f3w, dla kt\u00f3rych tradycyjna liturgia jest tak cenna dla katolickiej formacji: pozwala zobaczy\u0107, jak prawda wiary by\u0142a modlona, zanim zosta\u0142a systematycznie wyja\u015bniona w ca\u0142ym swoim rozwoju teologicznym.<\/p>\n\n\n\n Lex orandi, lex credendi<\/strong>: prawo modlitwy jest \u015bci\u015ble zwi\u0105zane z prawem wiary.<\/p>\n\n\n\n Co mo\u017ce powiedzie\u0107 nam Maryja wzi\u0119ta do nieba w samym \u015brodku XXI wieku?<\/p>\n\n\n\n Bardzo wiele.<\/p>\n\n\n\n Po pierwsze: nie zostali\u015bmy stworzeni tylko dla tego \u017cycia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat mo\u017ce sk\u0142ania\u0107 nas do \u017cycia tak, jakby horyzont ko\u0144czy\u0142 si\u0119 na emeryturze, konsumpcji, rozrywce albo \u015bmierci.<\/p>\n\n\n\n Maryja przypomina nam, \u017ce nasze istnienie ma wymiar wieczny.<\/p>\n\n\n\n Po drugie: czysto\u015b\u0107 ma znaczenie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Maryja uczy nas, \u017ce cia\u0142o mo\u017ce by\u0107 \u015bwi\u0105tyni\u0105 Boga oraz \u017ce dziewictwo, czysto\u015b\u0107 i skromno\u015b\u0107 nie s\u0105 reliktami minionej epoki.<\/p>\n\n\n\n Po trzecie: pokora prowadzi do prawdziwej wielko\u015bci.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3\u0142czesna kultura nieustannie uczy promowania siebie, eksponowania siebie i konkurowania.<\/p>\n\n\n\n Ewangelia uczy s\u0142u\u017cby.<\/p>\n\n\n\n Po czwarte: cierpienie nie ma ostatniego s\u0142owa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Maryja sta\u0142a pod Krzy\u017cem.<\/p>\n\n\n\n Matka Bolesna staje si\u0119 Matk\u0105 uwielbion\u0105.<\/p>\n\n\n\n Droga Krzy\u017ca prowadzi do chwa\u0142y, je\u015bli prze\u017cywana jest w zjednoczeniu z Chrystusem.<\/p>\n\n\n\n Uroczysto\u015b\u0107 Wniebowzi\u0119cia nie powinna zosta\u0107 sprowadzona do procesji, pi\u0119knego obrazu czy dnia \u015bwi\u0105tecznego.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 prawdziw\u0105 szko\u0142\u0105 \u017cycia duchowego.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy rozpocz\u0105\u0107 od uczestnictwa we Mszy \u015awi\u0119tej z prawdziwym skupieniem, staraj\u0105c si\u0119 wcze\u015bniej przeczyta\u0107 teksty liturgiczne.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy odmawia\u0107 \u015awi\u0119ty R\u00f3\u017caniec, szczeg\u00f3lnie tajemnice chwalebne.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy rozwa\u017ca\u0107 Magnificat.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy przeczyta\u0107 Apokalips\u0119 12 oraz 1 List do Koryntian 15.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017cemy rozwa\u017ca\u0107 wieczne przeznaczenie naszego w\u0142asnego cia\u0142a i zapyta\u0107 siebie, czy \u017cyjemy zgodnie z godno\u015bci\u0105 tego, kt\u00f3ry jest powo\u0142any do zmartwychwstania.<\/p>\n\n\n\n I mo\u017cemy zada\u0107 sobie proste, ale decyduj\u0105ce pytanie:<\/p>\n\n\n\n Czy zmierzam do nieba, czy \u017cyj\u0119 tak, jakby ta ziemia by\u0142a moim ostatecznym przeznaczeniem?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wniebowzi\u0119cie zmusza nas do podniesienia wzroku.<\/p>\n\n\n\n By\u0107 mo\u017ce w\u0142a\u015bnie tutaj znajduje si\u0119 jeden z wielkich skarb\u00f3w dawnej liturgii.<\/p>\n\n\n\n W przyspieszonym spo\u0142ecze\u0144stwie tradycyjna liturgia spowalnia dusz\u0119.<\/p>\n\n\n\n W kulturze nasyconej s\u0142owami odnajduje na nowo cisz\u0119.<\/p>\n\n\n\n W \u015bwiecie, kt\u00f3ry nieustannie zmienia swoje opinie, zachowuje ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 wielu stuleci.<\/p>\n\n\n\n A kiedy przychodzi 15 sierpnia, ca\u0142a ta tradycja zdaje si\u0119 skupia\u0107 w jednym obrazie:<\/p>\n\n\n\n Maryja wchodzi do chwa\u0142y.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie kontempluje Jej jako postaci nale\u017c\u0105cej do przesz\u0142o\u015bci, lecz jako rzeczywisto\u015b\u0107 obecn\u0105 w Bogu.<\/p>\n\n\n\n Introit m\u00f3wi o Niewie\u015bcie obleczonej w s\u0142o\u0144ce.<\/p>\n\n\n\n \u015apiew g\u0142osi Jej wywy\u017cszenie.<\/p>\n\n\n\n Modlitwa prosi, aby\u015bmy pewnego dnia mogli uczestniczy\u0107 w Jej chwale.<\/p>\n\n\n\n W ten spos\u00f3b liturgia przemienia dogmat w nadziej\u0119.<\/p>\n\n\n\n Nie m\u00f3wi tylko:<\/p>\n\n\n\n \u201eTo wydarzy\u0142o si\u0119 w \u017cyciu Maryi\u201d.<\/p>\n\n\n\n M\u00f3wi tak\u017ce:<\/p>\n\n\n\n \u201eSp\u00f3jrz, dok\u0105d prowadzi \u0142aska Bo\u017ca, gdy spotyka stworzenie ca\u0142kowicie oddane Bogu\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wniebowzi\u0119cie jest jednym z najbardziej \u015bwietlanych \u015bwi\u0105t ca\u0142ego kalendarza katolickiego.<\/p>\n\n\n\n Rozpoczyna si\u0119 od pokornej kobiety z Nazaretu, a ko\u0144czy na Kr\u00f3lowej w chwale.<\/p>\n\n\n\n Rozpoczyna si\u0119 od Fiat<\/em>, a osi\u0105ga sw\u00f3j szczyt w koronacji.<\/p>\n\n\n\n Rozpoczyna si\u0119 na ziemi, a ko\u0144czy w niebie.<\/p>\n\n\n\n Rozpoczyna si\u0119 od stworzenia, kt\u00f3re m\u00f3wi \u201eniech mi si\u0119 stanie\u201d, a ko\u0144czy si\u0119 na tym samym stworzeniu kontemplowanym w pe\u0142ni chwa\u0142y.<\/p>\n\n\n\n Przez ponad pi\u0119tna\u015bcie wiek\u00f3w Ko\u015bci\u00f3\u0142 towarzyszy\u0142 tej tajemnicy poprzez \u015bpiewy, procesje, wigilie, Msze \u015awi\u0119te, Oficja, hymny i modlitwy. Liturgia wschodnia m\u00f3wi\u0142a o Za\u015bni\u0119ciu<\/em>; tradycja zachodnia z coraz wi\u0119ksz\u0105 jasno\u015bci\u0105 rozwija\u0142a celebracj\u0119 Wniebowzi\u0119cia<\/em>. A w 1950 roku Pius XII uroczy\u015bcie potwierdzi\u0142 jako dogmat wiary to, co Ko\u015bci\u00f3\u0142 przez wieki czci\u0142 i naucza\u0142: Maryja, po zako\u0144czeniu swojego ziemskiego \u017cycia, zosta\u0142a wzi\u0119ta z cia\u0142em i dusz\u0105 do chwa\u0142y niebieskiej.<\/p>\n\n\n\n Ale \u015bwi\u0119to nie ko\u0144czy si\u0119 na Maryi.<\/p>\n\n\n\n Wniebowzi\u0119cie jest r\u00f3wnie\u017c obietnic\u0105.<\/p>\n\n\n\n Maryja jest stworzeniem, kt\u00f3re ju\u017c dotar\u0142o.<\/p>\n\n\n\n My wci\u0105\u017c jeste\u015bmy w drodze.<\/p>\n\n\n\n Ona ogl\u0105da Boga twarz\u0105 w twarz.<\/p>\n\n\n\n My nadal kroczymy w cieniu wiary.<\/p>\n\n\n\n Ona posiada chwa\u0142\u0119.<\/p>\n\n\n\n My na ni\u0105 czekamy.<\/p>\n\n\n\n Dlatego ka\u017cdego 15 sierpnia Ko\u015bci\u00f3\u0142 zaprasza nas, aby\u015bmy spojrzeli ku niebu i przypomnieli sobie o naszym prawdziwym przeznaczeniu.<\/p>\n\n\n\n Nie zostali\u015bmy stworzeni dla grobu.<\/p>\n\n\n\n Nie zostali\u015bmy stworzeni dla grzechu.<\/p>\n\n\n\n Nie zostali\u015bmy stworzeni dla pustki.<\/p>\n\n\n\n Zostali\u015bmy stworzeni dla Boga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna, wzi\u0119ta z cia\u0142em i dusz\u0105 do nieba, pozostaje przed nami jako najpi\u0119kniejszy znak tej nadziei.<\/p>\n\n\n\n Kontempluj\u0105c J\u0105, mo\u017cemy z now\u0105 g\u0142\u0119bi\u0105 powt\u00f3rzy\u0107 s\u0142owa Jej w\u0142asnego hymnu:<\/p>\n\n\n\n \u201eWielbi dusza moja Pana i raduje si\u0119 duch m\u00f3j w Bogu, Zbawicielu moim.\u201d<\/strong> Poniewa\u017c chwa\u0142a Maryi nie umniejsza chwa\u0142y Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n Wr\u0119cz przeciwnie.<\/p>\n\n\n\n Im wy\u017cej kontemplujemy Matk\u0119 w Jej wielko\u015bci, tym lepiej rozumiemy wielko\u015b\u0107 Syna, kt\u00f3ry J\u0105 odkupi\u0142, u\u015bwi\u0119ci\u0142, a na ko\u0144cu wprowadzi\u0142 wraz ze sob\u0105 do chwa\u0142y.<\/strong><\/p>\n\n\n\n I to jest ostatecznie wielka lekcja Wniebowzi\u0119cia: ten, kto naprawd\u0119 nale\u017cy do Chrystusa, nie zmierza ku nico\u015bci, lecz ku zmartwychwstaniu, \u017cyciu wiecznemu i chwale Boga.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" S\u0105 \u015bwi\u0119ta, kt\u00f3re Ko\u015bci\u00f3\u0142 obchodzi, poniewa\u017c upami\u0119tniaj\u0105 okre\u015blone wydarzenie z \u017cycia \u015bwi\u0119tego. S\u0105 jednak i takie, kt\u00f3re zdaj\u0105 si\u0119 otwiera\u0107 okno bezpo\u015brednio na niebo. Uroczysto\u015b\u0107 Wniebowzi\u0119cia Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny bez w\u0105tpienia nale\u017cy do tej drugiej kategorii. Ka\u017cdego 15 sierpnia, od wielu stuleci, Ko\u015bci\u00f3\u0142 kontempluje Maryj\u0119 nie tylko jako \u015bwi\u0119t\u0105 kobiet\u0119, kt\u00f3ra zako\u0144czy\u0142a swoje ziemskie \u017cycie, …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6337,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[38,52],"tags":[1909,1910],"class_list":["post-6336","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-historia-i-tradycja","category-liturgia-i-rok-liturgiczny","tag-transitus","tag-wniebowziecia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6336"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6336\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6338,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6336\/revisions\/6338"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6337"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1. Zanim by\u0142o Wniebowzi\u0119cie, by\u0142o Transitus<\/em><\/h2>\n\n\n\n
2. Ponad pi\u0119tna\u015bcie wiek\u00f3w pami\u0119ci liturgicznej<\/h2>\n\n\n\n
3. Od Transitus<\/em> do Assumptio<\/em><\/h2>\n\n\n\n
4. Tradycyjna liturgia przemienia teologi\u0119 w modlitw\u0119<\/h2>\n\n\n\n
\n
(Ap 12,1)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n5. Maryja: pokorna na ziemi, uwielbiona w niebie<\/h2>\n\n\n\n
\n
(\u0141k 1,38)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
(\u0141k 1,48)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n6. Wniebowzi\u0119cie jest nierozerwalnie zwi\u0105zane z Chrystusem<\/h2>\n\n\n\n
7. Tradycja liturgiczna g\u0142osi zmartwychwstanie cia\u0142a<\/h2>\n\n\n\n
\n
(Rz 8,10)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n8. \u015awi\u0119to przeciw materializmowi i przeciw bezcielesnemu spirytualizmowi<\/h2>\n\n\n\n
9. Maryja jako Kr\u00f3lowa<\/h2>\n\n\n\n
10. Definicja dogmatyczna z 1950 roku nie wymy\u015bli\u0142a tradycji<\/h2>\n\n\n\n
11. Duchowe przes\u0142anie Wniebowzi\u0119cia dla naszych czas\u00f3w<\/h2>\n\n\n\n
12. Jak duchowo prze\u017cywa\u0107 to \u015bwi\u0119to<\/h2>\n\n\n\n
13. Tradycyjna liturgia jako szko\u0142a wieczno\u015bci<\/h2>\n\n\n\n
Zako\u0144czenie: Maryja ju\u017c dotar\u0142a tam, dok\u0105d my mamy nadziej\u0119 dotrze\u0107<\/h2>\n\n\n\n
\n
(\u0141k 1,46\u201347)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n