\u017byjemy w niezwyk\u0142ych czasach. Nigdy wcze\u015bniej ludzko\u015b\u0107 nie mia\u0142a dost\u0119pu do tak wielkiej ilo\u015bci informacji, tak wielu zasob\u00f3w duchowych i tak licznych mo\u017cliwo\u015bci poznania prawdy. Paradoksalnie jednak \u017cyjemy r\u00f3wnie\u017c w epoce, w kt\u00f3rej coraz cz\u0119\u015bciej s\u0142yszy si\u0119 stwierdzenia takie jak:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWierz\u0119 w Boga, ale na sw\u00f3j w\u0142asny spos\u00f3b.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201eM\u00f3j B\u00f3g nikogo nie os\u0105dza.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201eKa\u017cdy ma swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 prawd\u0119 o Bogu.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201eNajwa\u017cniejsze to by\u0107 dobrym cz\u0142owiekiem.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201eNie potrzebuj\u0119 religii, aby mie\u0107 relacj\u0119 z Bogiem.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Te stwierdzenia, pozornie niewinne, a nawet wypowiadane w dobrej wierze, kryj\u0105 jedno z najwi\u0119kszych duchowych wyzwa\u0144 naszych czas\u00f3w: zast\u0105pienie prawdziwego Boga bogiem ukszta\u0142towanym wed\u0142ug osobistych upodoba\u0144, uczu\u0107 i preferencji.<\/p>\n\n\n\n Nie chodzi o jawny ateizm. Nie chodzi r\u00f3wnie\u017c o otwarte zaprzeczenie istnienia Boga. Chodzi o co\u015b znacznie subtelniejszego, a w\u0142a\u015bnie dlatego o wiele bardziej niebezpiecznego: stworzenie \u201eoswojonego\u201d boga, dostosowanego do wsp\u00f3\u0142czesnej wra\u017cliwo\u015bci, kt\u00f3ry ju\u017c nie stawia wymaga\u0144, nie upomina, nie wzywa do nawr\u00f3cenia ani nie przemienia ludzkiego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n Zjawisko to mo\u017cna opisa\u0107 jako wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 form\u0119 praktycznego deizmu po\u0142\u0105czonego z relatywizmem religijnym i subiektywizmem moralnym. B\u00f3g przestaje by\u0107 Bytem Absolutnym, a staje si\u0119 psychologiczn\u0105 projekcj\u0105 cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n Zamiast pyta\u0107:<\/p>\n\n\n\n \u201eKim jest B\u00f3g?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n pytamy:<\/p>\n\n\n\n \u201eJaki chcia\u0142bym, \u017ceby B\u00f3g by\u0142?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n I w\u0142a\u015bnie w tym miejscu zaczyna si\u0119 b\u0142\u0105d.<\/p>\n\n\n\n Pokusa w Ogrodzie Eden nie polega\u0142a jedynie na spo\u017cyciu zakazanego owocu.<\/p>\n\n\n\n By\u0142o to co\u015b znacznie g\u0142\u0119bszego.<\/p>\n\n\n\n W\u0105\u017c zasia\u0142 w\u0105tpliwo\u015b\u0107 dotycz\u0105c\u0105 samej to\u017csamo\u015bci Boga.<\/p>\n\n\n\n \u201eCzy rzeczywi\u015bcie B\u00f3g powiedzia\u0142…?\u201d (Rdz 3,1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Nast\u0119pnie zasugerowa\u0142,<\/p>\n\n\n\n \u017ce B\u00f3g co\u015b ukrywa,<\/p>\n\n\n\n \u017ce ogranicza ludzk\u0105 wolno\u015b\u0107,<\/p>\n\n\n\n \u017ce nie jest ca\u0142kowicie dobry,<\/p>\n\n\n\n oraz \u017ce cz\u0142owiek sam mo\u017ce decydowa\u0107 o tym, co jest dobrem, a co z\u0142em.<\/p>\n\n\n\n Ostatecznie grzech pierworodny polega\u0142 na zast\u0105pieniu prawdy objawionej w\u0142asn\u0105 interpretacj\u0105.<\/p>\n\n\n\n Dok\u0142adnie to samo dzieje si\u0119 dzisiaj.<\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3\u0142czesny cz\u0142owiek niekoniecznie zaprzecza istnieniu Boga.<\/p>\n\n\n\n Po prostu na nowo definiuje, kim B\u00f3g jest.<\/p>\n\n\n\n A kiedy cz\u0142owiek na nowo definiuje Boga, przestaje Go adorowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n Zaczyna czci\u0107 samego siebie.<\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3\u0142czesna kultura wynios\u0142a indywidualizm do rangi zasady absolutnej.<\/p>\n\n\n\n Wszystko ma si\u0119 dostosowa\u0107 do jednostki:<\/p>\n\n\n\n Rezultatem jest duchowo\u015b\u0107 \u201eszyta na miar\u0119\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy tworzy sobie w\u0142asnego boga.<\/p>\n\n\n\n Boga, kt\u00f3ry nigdy nie zaprzecza.<\/p>\n\n\n\n Kt\u00f3ry nigdy nie upomina.<\/p>\n\n\n\n Kt\u00f3ry nigdy nie wzywa do nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n Kt\u00f3ry nigdy nie m\u00f3wi o grzechu.<\/p>\n\n\n\n Kt\u00f3ry nigdy niczego nie wymaga.<\/p>\n\n\n\n Ale taki b\u00f3g nie istnieje.<\/p>\n\n\n\n Jest jedynie bo\u017ckiem.<\/p>\n\n\n\n A Pismo \u015awi\u0119te m\u00f3wi o bo\u017ckach bardzo wyra\u017anie:<\/p>\n\n\n\n \u201eMaj\u0105 usta, lecz nie m\u00f3wi\u0105; maj\u0105 oczy, lecz nie widz\u0105.\u201d (Ps 115,5)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Bo\u017cki zawsze zaczynaj\u0105 przypomina\u0107 tych, kt\u00f3rzy je stworzyli.<\/p>\n\n\n\n Prawdziwy B\u00f3g natomiast wzywa nas do tego, aby\u015bmy stawali si\u0119 podobni do Niego.<\/p>\n\n\n\n Jednym z najbardziej zapomnianych przymiot\u00f3w Boga jest Jego niezmienno\u015b\u0107<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Klasyczna teologia naucza, \u017ce B\u00f3g si\u0119 nie zmienia, poniewa\u017c jest doskonale doskona\u0142y.<\/p>\n\n\n\n Zmiana oznacza albo popraw\u0119, albo pogorszenie.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli co\u015b si\u0119 poprawia, wcze\u015bniej by\u0142o niedoskona\u0142e.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli si\u0119 pogarsza, przestaje by\u0107 doskona\u0142e.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g natomiast jest Doskona\u0142o\u015bci\u0105 Absolutn\u0105.<\/p>\n\n\n\n Dlatego Pismo \u015awi\u0119te m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eJa, Pan, nie zmieniam si\u0119.\u201d (Ml 3,6)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A tak\u017ce:<\/p>\n\n\n\n \u201eU Niego nie ma przemiany ani cienia zmienno\u015bci.\u201d (Jk 1,17)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ta prawda ma ogromne konsekwencje.<\/p>\n\n\n\n Nie istnieje jeden B\u00f3g dla pierwszego wieku i inny dla wieku dwudziestego pierwszego.<\/p>\n\n\n\n Nie istnieje \u201ezaktualizowany\u201d B\u00f3g.<\/p>\n\n\n\n Nie istnieje B\u00f3g, kt\u00f3ry zmienia swoj\u0105 natur\u0119 zgodnie z opini\u0105 wi\u0119kszo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Spo\u0142ecze\u0144stwa si\u0119 zmieniaj\u0105.<\/p>\n\n\n\n Ideologie przemijaj\u0105.<\/p>\n\n\n\n Mody odchodz\u0105.<\/p>\n\n\n\n Lecz B\u00f3g pozostaje na wieki ten sam.<\/p>\n\n\n\n Kiedy Ko\u015bci\u00f3\u0142 m\u00f3wi o boskiej prostocie<\/strong>, nie ma na my\u015bli tego, \u017ce B\u00f3g jest \u201eprosty\u201d w znaczeniu nieskomplikowany czy prymitywny.<\/p>\n\n\n\n Chodzi o rzeczywisto\u015b\u0107 niesko\u0144czenie g\u0142\u0119bsz\u0105.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie sk\u0142ada si\u0119 z cz\u0119\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Jego sprawiedliwo\u015b\u0107 nie jest oddzielona od Jego mi\u0142osierdzia.<\/p>\n\n\n\n Jego mi\u0142o\u015b\u0107 nie jest czym\u015b innym ni\u017c Jego \u015bwi\u0119to\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Jego wola nie jest oddzielona od Jego m\u0105dro\u015bci.<\/p>\n\n\n\n W Bogu wszystko stanowi jedno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n On jest<\/strong> Mi\u0142o\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n On jest<\/strong> Sprawiedliwo\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n On jest<\/strong> Prawd\u0105.<\/p>\n\n\n\n On jest<\/strong> Mi\u0142osierdziem.<\/p>\n\n\n\n I wszystko to bez najmniejszej sprzeczno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Dlatego b\u0142\u0119dem jest przeciwstawianie sobie Bo\u017cych przymiot\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n Nie mo\u017cemy powiedzie\u0107:<\/p>\n\n\n\n \u201eB\u00f3g jest mi\u0142o\u015bci\u0105, wi\u0119c nie os\u0105dza.\u201d<\/p>\n\n\n\n Nie mo\u017cemy te\u017c powiedzie\u0107:<\/p>\n\n\n\n \u201eB\u00f3g jest sprawiedliwy, wi\u0119c nie przebacza.\u201d<\/p>\n\n\n\n Oba te twierdzenia niszcz\u0105 jedno\u015b\u0107 Bo\u017cej natury.<\/p>\n\n\n\n W Bogu sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie nie stoj\u0105 ze sob\u0105 w sprzeczno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Tworz\u0105 doskona\u0142\u0105 harmoni\u0119.<\/p>\n\n\n\n Krzy\u017c Chrystusa jest w\u0142a\u015bnie najwi\u0119kszym objawieniem tej harmonii.<\/p>\n\n\n\n Tam sprawiedliwo\u015b\u0107 wobec grzechu i mi\u0142osierdzie wobec grzesznika spotykaj\u0105 si\u0119 w nierozdzielnej jedno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Jednym z najwi\u0119kszych b\u0142\u0119d\u00f3w naszych czas\u00f3w jest sprowadzenie do\u015bwiadczenia religijnego do sfery uczu\u0107.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli odczuwam pok\u00f3j…<\/p>\n\n\n\n to znaczy, \u017ce B\u00f3g jest ze mn\u0105.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli odczuwam entuzjazm…<\/p>\n\n\n\n to znaczy, \u017ce B\u00f3g do mnie przemawia.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli jestem poruszony emocjonalnie…<\/p>\n\n\n\n to moja modlitwa by\u0142a dobra.<\/p>\n\n\n\n Tymczasem uczucia nieustannie si\u0119 zmieniaj\u0105.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g si\u0119 nie zmienia.<\/p>\n\n\n\n Wielcy \u015bwi\u0119ci przechodzili przez d\u0142ugie okresy duchowej ciemno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Jan od Krzy\u017ca m\u00f3wi\u0142 o \u201eCiemnej nocy\u201d, podczas kt\u00f3rej dusza zdaje si\u0119 nie otrzymywa\u0107 \u017cadnej pociechy, a mimo to pozostaje zjednoczona z Bogiem dzi\u0119ki wierze.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ta Teresa z Kalkuty przez dziesi\u0119ciolecia do\u015bwiadcza\u0142a g\u0142\u0119bokiej duchowej osch\u0142o\u015bci, a mimo to z heroiczn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 s\u0142u\u017cy\u0142a najubo\u017cszym z ubogich.<\/p>\n\n\n\n Dojrza\u0142e \u017cycie duchowe nie opiera si\u0119 na przemijaj\u0105cych emocjach, lecz na cnocie teologalnej wiary, kt\u00f3ra trwa nawet wtedy, gdy serce nie odczuwa \u017cadnego pocieszenia.<\/p>\n\n\n\n Klasyczny deizm utrzymywa\u0142, \u017ce B\u00f3g stworzy\u0142 wszech\u015bwiat, a nast\u0119pnie pozostawi\u0142 go, aby dzia\u0142a\u0142 samodzielnie.<\/p>\n\n\n\n Dzi\u015b istnieje jednak jego znacznie subtelniejsza odmiana.<\/p>\n\n\n\n Wielu ludzi wierzy w Boga Stw\u00f3rc\u0119…<\/p>\n\n\n\n ale \u017cyje tak, jakby On nigdy nie ingerowa\u0142.<\/p>\n\n\n\n Nie modl\u0105 si\u0119.<\/p>\n\n\n\n Nie przyst\u0119puj\u0105 do sakrament\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n Nie czytaj\u0105 Pisma \u015awi\u0119tego.<\/p>\n\n\n\n Nie staraj\u0105 si\u0119 rozeznawa\u0107 Jego woli.<\/p>\n\n\n\n Nie pozwalaj\u0105 Bogu przemienia\u0107 swoich decyzji.<\/p>\n\n\n\n Jest to wiara sprowadzona do abstrakcyjnej idei.<\/p>\n\n\n\n Tymczasem B\u00f3g objawiony przez Jezusa Chrystusa nie jest zegarmistrzem, kt\u00f3ry porzuca swoje dzie\u0142o.<\/p>\n\n\n\n Jest troskliwym Ojcem.<\/p>\n\n\n\n Sam Chrystus naucza:<\/p>\n\n\n\n \u201eNawet w\u0142osy na waszej g\u0142owie wszystkie s\u0105 policzone.\u201d (Mt 10,30)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Nic nie wymyka si\u0119 Bo\u017cej Opatrzno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Nie dlatego, \u017ce B\u00f3g odbiera nam wolno\u015b\u0107, lecz dlatego, \u017ce z niesko\u0144czon\u0105 m\u0105dro\u015bci\u0105 kieruje wszystkim.<\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3\u0142czesna kultura uczyni\u0142a z indywidualnego sumienia najwy\u017cszy autorytet.<\/p>\n\n\n\n Jednak sumienie musi by\u0107 formowane.<\/p>\n\n\n\n Nie tworzy ono prawdy.<\/p>\n\n\n\n Odkrywa j\u0105.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze naucza\u0142, \u017ce sumienie powinno by\u0107 o\u015bwiecane przez:<\/p>\n\n\n\n Kiedy sumienie przestaje szuka\u0107 prawdy obiektywnej, ostatecznie usprawiedliwia ka\u017cde zachowanie.<\/p>\n\n\n\n W ten spos\u00f3b rodzi si\u0119 duchowo\u015b\u0107, w kt\u00f3rej ka\u017cdy sam decyduje, kt\u00f3re przykazania chce zachowa\u0107, a kt\u00f3re odrzuci\u0107, kt\u00f3re nauki przyjmuje, a kt\u00f3re interpretuje na nowo. Wiara przestaje by\u0107 przyjmowana jako dar przekazany przez Chrystusa za po\u015brednictwem Ko\u015bcio\u0142a, a staje si\u0119 produktem dostosowanym do indywidualnych upodoba\u0144 cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n Coraz cz\u0119\u015bciej mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107 tendencj\u0119 do oceniania Boga wed\u0142ug czysto ludzkich kryteri\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n Niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce pewne fragmenty Pisma \u015awi\u0119tego \u201epowinny wygl\u0105da\u0107 inaczej\u201d, \u017ce niekt\u00f3re normy moralne \u201es\u0105 ju\u017c przestarza\u0142e\u201d albo \u017ce B\u00f3g \u201epowinien my\u015ble\u0107 inaczej\u201d.<\/p>\n\n\n\n Takie stwierdzenia odwracaj\u0105 w\u0142a\u015bciwy porz\u0105dek rzeczy.<\/p>\n\n\n\n To nie B\u00f3g powinien dostosowywa\u0107 si\u0119 do cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n To cz\u0142owiek powinien si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107, aby dostosowa\u0107 si\u0119 do Boga.<\/p>\n\n\n\n Bo\u017ca doskona\u0142o\u015b\u0107 oznacza, \u017ce w Bogu nie istnieje najmniejszy brak.<\/p>\n\n\n\n Nie potrzebuje si\u0119 rozwija\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nie potrzebuje si\u0119 uczy\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nie potrzebuje siebie poprawia\u0107.<\/p>\n\n\n\n Jak naucza chrze\u015bcija\u0144ska tradycja filozoficzna, inspirowana przez \u015awi\u0119ty Tomasz z Akwinu, B\u00f3g jest Czystym Aktem (Actus Purus)<\/strong> \u2013 pe\u0142ni\u0105 Bytu, bez jakiejkolwiek mo\u017cno\u015bci, kt\u00f3ra mia\u0142aby zosta\u0107 jeszcze urzeczywistniona. Nie ma w Nim \u017cadnego braku ani mo\u017cliwo\u015bci udoskonalenia, poniewa\u017c posiada wszelk\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107 w stopniu niesko\u0144czonym.<\/p>\n\n\n\n Dlatego, gdy jaki\u015b element Bo\u017cego Objawienia wydaje si\u0119 nam trudny do przyj\u0119cia, pierwsze pytanie nie powinno brzmie\u0107: \u201eCo jest nie tak z Bogiem?\u201d, lecz raczej: \u201eCo w moim sposobie my\u015blenia wymaga oczyszczenia?\u201d<\/p>\n\n\n\n Wobec wszystkich zniekszta\u0142conych obraz\u00f3w Boga chrze\u015bcija\u0144stwo daje ostateczne kryterium: Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n On sam m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eKto Mnie zobaczy\u0142, zobaczy\u0142 tak\u017ce Ojca.\u201d (J 14,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n W Chrystusie kontemplujemy mi\u0142osierdzie i prawd\u0119, \u0142agodno\u015b\u0107 i stanowczo\u015b\u0107, przebaczenie i wezwanie do nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n Jezus przebacza kobiecie cudzo\u0142o\u017cnej, ale r\u00f3wnocze\u015bnie m\u00f3wi jej: \u201eId\u017a i odt\u0105d ju\u017c nie grzesz\u201d (por. J 8,11). Przyjmuje grzesznik\u00f3w, lecz nigdy nie nazywa grzechu dobrem. Kocha bez miary, ale ta mi\u0142o\u015b\u0107 przemienia, oczyszcza i u\u015bwi\u0119ca.<\/p>\n\n\n\n Prawdziwy obraz Boga nie rodzi si\u0119 z naszych osobistych upodoba\u0144, lecz z doskona\u0142ego objawienia wcielonego Syna.<\/p>\n\n\n\n Przyj\u0119cie Boga objawionego przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie jest jedynie \u0107wiczeniem intelektualnym. Poci\u0105ga za sob\u0105 konkretne konsekwencje dla ca\u0142ego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n Kto uznaje Bo\u017c\u0105 niezmienno\u015b\u0107, rozumie, \u017ce prawda nie zale\u017cy od kulturowych m\u00f3d, i uczy si\u0119 trwa\u0107 niewzruszenie nawet wtedy, gdy spo\u0142ecze\u0144stwo my\u015bli inaczej.<\/p>\n\n\n\n Kto kontempluje Bo\u017c\u0105 prostot\u0119, przestaje przeciwstawia\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107 sprawiedliwo\u015bci albo mi\u0142osierdzie \u015bwi\u0119to\u015bci, odkrywaj\u0105c, \u017ce wszystkie Bo\u017ce przymioty tworz\u0105 doskona\u0142\u0105 harmoni\u0119.<\/p>\n\n\n\n Kto wierzy w Bo\u017c\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107, porzuca pokus\u0119 \u201epoprawiania\u201d Boga i zaczyna pozwala\u0107, aby to B\u00f3g poprawia\u0142 jego samego poprzez modlitw\u0119, lektur\u0119 Pisma \u015awi\u0119tego, cz\u0119ste korzystanie z sakrament\u00f3w oraz regularny rachunek sumienia.<\/p>\n\n\n\n Wreszcie ten, kto odkrywa Bo\u017c\u0105 Opatrzno\u015b\u0107, uczy si\u0119 ufa\u0107 tak\u017ce po\u015br\u00f3d pr\u00f3b. Wiara przestaje w\u00f3wczas zale\u017ce\u0107 od emocji, a staje si\u0119 trwa\u0142ym przylgni\u0119ciem do Boga, kt\u00f3ry nigdy si\u0119 nie zmienia.<\/p>\n\n\n\n Ba\u0142wochwalstwo nie nale\u017cy wy\u0142\u0105cznie do przesz\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n R\u00f3wnie\u017c dzi\u015b przybiera ono wyrafinowane i pozornie religijne formy.<\/p>\n\n\n\n Za ka\u017cdym razem, gdy sprowadzamy Boga do naszych w\u0142asnych oczekiwa\u0144, budujemy bo\u017cka.<\/p>\n\n\n\n Za ka\u017cdym razem, gdy odrzucamy jaki\u015b Bo\u017cy przymiot, poniewa\u017c nie odpowiada naszej wra\u017cliwo\u015bci, tworzymy wyimaginowanego boga.<\/p>\n\n\n\n Za ka\u017cdym razem, gdy stawiamy w\u0142asn\u0105 opini\u0119 ponad Bo\u017cym Objawieniem, powtarzamy dawny grzech Edenu.<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcija\u0144skie nawr\u00f3cenie zaczyna si\u0119 wtedy, gdy przestajemy pyta\u0107: \u201eJaki chcia\u0142bym, \u017ceby B\u00f3g by\u0142?\u201d, a zaczynamy z pokor\u0105 pyta\u0107: \u201eKim jest B\u00f3g i co sam objawi\u0142 o sobie?\u201d<\/p>\n\n\n\n Dopiero wtedy wiara przestaje kr\u0105\u017cy\u0107 wok\u00f3\u0142 w\u0142asnego \u201eja\u201d i kieruje si\u0119 ku Temu, kt\u00f3ry jest Alf\u0105 i Omeg\u0105, Pocz\u0105tkiem i Ko\u0144cem, Odwiecznym i Niezmiennym Bytem.<\/p>\n\n\n\n Wielka tragedia duchowa naszych czas\u00f3w nie polega jedynie na tym, \u017ce wielu ludzi przesta\u0142o wierzy\u0107 w Boga, lecz tak\u017ce na tym, \u017ce wielu innych nadal wzywa Jego Imienia, oddaj\u0105c jednocze\u015bnie cze\u015b\u0107 obrazowi ukszta\u0142towanemu wed\u0142ug w\u0142asnych upodoba\u0144. \u201eB\u00f3g po mojemu\u201d jest wygodny, poniewa\u017c nigdy nas nie konfrontuje z prawd\u0105; jest milcz\u0105cy, poniewa\u017c niczego od nas nie wymaga; jest nieszkodliwy, poniewa\u017c rodzi si\u0119 z naszych w\u0142asnych pragnie\u0144. W\u0142a\u015bnie dlatego nie jest jednak zdolny zbawi\u0107.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g \u017cywy, objawiony w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym i wyznawany przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, jest niesko\u0144czenie wi\u0119kszy ni\u017c nasze wyobra\u017cenia. Jest prosty, niezmienny, doskona\u0142y, wieczny, \u015bwi\u0119ty, sprawiedliwy, mi\u0142osierny i wszechmog\u0105cy. Nie potrzebuje dostosowywa\u0107 si\u0119 do przemijaj\u0105cych m\u00f3d, poniewa\u017c jest \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiej prawdy. Nie zmienia si\u0119 na przestrzeni wiek\u00f3w, gdy\u017c Jego istnienie jest absolutn\u0105 pe\u0142ni\u0105. Nie mo\u017cna Go sprowadzi\u0107 do chwilowego uczucia, poniewa\u017c to On jest samym fundamentem ca\u0142ej rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Droga ucznia Chrystusa nie polega na kszta\u0142towaniu Boga wed\u0142ug w\u0142asnych upodoba\u0144, lecz na pozwoleniu, aby to B\u00f3g kszta\u0142towa\u0142 jego samego. Ta przemiana mo\u017ce by\u0107 wymagaj\u0105ca, ale prowadzi do prawdziwej wolno\u015bci. Jak naucza Jezus Chrystus:<\/p>\n\n\n\n \u201ePoznacie prawd\u0119, a prawda was wyzwoli.\u201d (J 8,32)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Niech nasz\u0105 modlitw\u0105 zawsze b\u0119d\u0105 s\u0142owa proroka Samuela: \u201eM\u00f3w, Panie, bo s\u0142uga Tw\u00f3j s\u0142ucha\u201d (por. 1 Sm 3,9), a nigdy modlitwa wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry chcia\u0142by poucza\u0107 Boga, jaki powinien by\u0107. Tylko ten, kto z pokor\u0105 pochyla si\u0119 przed prawdziwym Bogiem, odkrywa, \u017ce nie traci swojej wolno\u015bci, lecz odnajduje ostateczny sens swojego istnienia i nadziej\u0119 \u017cycia wiecznego.<\/p>\n\n\n\n Kryzys wiary we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie nie jest jedynie kryzysem praktyk religijnych; jest przede wszystkim kryzysem poznania Boga. Kiedy B\u00f3g przestaje by\u0107 poznawany takim, jakim naprawd\u0119 jest, nieuchronnie zostaje zast\u0105piony obrazem bardziej odpowiadaj\u0105cym ludzkim oczekiwaniom. \u017baden jednak b\u00f3g stworzony przez cz\u0142owieka nie jest w stanie odkupi\u0107 ludzko\u015bci, przebaczy\u0107 grzechu, zwyci\u0119\u017cy\u0107 \u015bmierci ani obdarzy\u0107 \u017cyciem wiecznym.<\/p>\n\n\n\n Tradycja katolicka od zawsze g\u0142osi\u0142a, \u017ce teologia nie jest badaniem abstrakcyjnej idei, lecz kontemplacj\u0105 Boga \u017cywego, kt\u00f3ry objawi\u0142 si\u0119 w historii. Dlatego ka\u017cdy chrze\u015bcijanin jest powo\u0142any nie do wymy\u015blania Boga, lecz do pokornego przyj\u0119cia Go poprzez Pismo \u015awi\u0119te, \u015awi\u0119t\u0105 Tradycj\u0119 oraz autentyczne Magisterium Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n W epoce, kt\u00f3ra stawia w\u0142asne \u201eja\u201d ponad wszystko, chrze\u015bcijanin jest wezwany do ponownego odkrycia cnoty adoracji. Adorowa\u0107 oznacza uzna\u0107, \u017ce B\u00f3g jest Bogiem, a my jeste\u015bmy Jego stworzeniami. Oznacza uzna\u0107, \u017ce prawda nie rodzi si\u0119 w nas, lecz pochodzi od Tego, kt\u00f3ry sam jest Prawd\u0105.<\/p>\n\n\n\n To w\u0142a\u015bnie jest antidotum na wsp\u00f3\u0142czesny mit \u201eBoga po mojemu\u201d: nie ch\u0142odniejsza wiara ani religia czysto intelektualna, lecz g\u0142\u0119bsze spotkanie z Bogiem, kt\u00f3ry JEST<\/strong>, z Bogiem, kt\u00f3ry objawi\u0142 Moj\u017ceszowi swoje \u015bwi\u0119te Imi\u0119:<\/p>\n\n\n\n \u201eJA JESTEM, KT\u00d3RY JESTEM.\u201d (Wj 3,14)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n To Bo\u017ce objawienie stanowi fundament ca\u0142ej teologii katolickiej. B\u00f3g nie jest jednym z wielu byt\u00f3w. On jest Samym Istnieniem<\/strong>, Tym, kt\u00f3rego istnienie nie zale\u017cy od nikogo ani od niczego. Wszystko, co istnieje, istnieje dlatego, \u017ce On zechcia\u0142 tego w swojej wolno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Odkry\u0107 na nowo t\u0119 prawd\u0119 oznacza odkry\u0107 na nowo prawdziwy kult. Oznacza porzuci\u0107 kruche bo\u017cki w\u0142asnej wyobra\u017ani na rzecz niesko\u0144czonego majestatu Przenaj\u015bwi\u0119tszej Tr\u00f3jcy. Oznacza odej\u015b\u0107 od religii skoncentrowanej na w\u0142asnym \u201eja\u201d i przyj\u0105\u0107 \u017cycie ca\u0142kowicie skupione na Bogu.<\/p>\n\n\n\n Dopiero wtedy b\u0119dziemy mogli naprawd\u0119 uczyni\u0107 swoimi s\u0142owa Naj\u015bwi\u0119tszej Maryi Panny:<\/p>\n\n\n\n \u201eOto ja s\u0142u\u017cebnica Pa\u0144ska, niech mi si\u0119 stanie wed\u0142ug twego s\u0142owa.\u201d (\u0141k 1,38)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Niech taka b\u0119dzie modlitwa ka\u017cdego chrze\u015bcijanina naszych czas\u00f3w: nie \u201ePanie, sta\u0144 si\u0119 takim, jakim chcia\u0142bym, aby\u015b by\u0142\u201d, lecz raczej: \u201ePanie, przemie\u0144 mnie w cz\u0142owieka, kt\u00f3rym stworzy\u0142e\u015b mnie, abym si\u0119 sta\u0142\u201d.<\/p>\n\n\n\n Bo ostatecznie zbawienie nie polega na stworzeniu boga podobnego do nas, lecz na pozwoleniu, aby\u015bmy zostali ukszta\u0142towani na obraz jedynego prawdziwego Boga, objawionego w Jezusie Chrystusie, \u201etego samego wczoraj, dzi\u015b i na wieki\u201d (Hbr 13,8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kiedy cz\u0142owiek przestaje szuka\u0107 Boga i zaczyna Go tworzy\u0107 wed\u0142ug w\u0142asnych wyobra\u017ce\u0144 \u017byjemy w niezwyk\u0142ych czasach. Nigdy wcze\u015bniej ludzko\u015b\u0107 nie mia\u0142a dost\u0119pu do tak wielkiej ilo\u015bci informacji, tak wielu zasob\u00f3w duchowych i tak licznych mo\u017cliwo\u015bci poznania prawdy. Paradoksalnie jednak \u017cyjemy r\u00f3wnie\u017c w epoce, w kt\u00f3rej coraz cz\u0119\u015bciej s\u0142yszy si\u0119 stwierdzenia takie jak: \u201eWierz\u0119 w Boga, …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6290,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[66,41],"tags":[],"class_list":["post-6288","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-kultura-popularna-i-katolicyzm","category-wiara-i-kultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6288"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6288\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6291,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6288\/revisions\/6291"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\nPierwszy grzech ludzko\u015bci: ch\u0119\u0107 decydowania o tym, kim jest B\u00f3g<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n\u201eB\u00f3g po mojemu\u201d: religia w\u0142asnego \u201eja\u201d<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nPrawdziwy B\u00f3g nie zmienia si\u0119, aby dostosowa\u0107 si\u0119 do cz\u0142owieka<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nBoska prostota: B\u00f3g nie jest podzielony<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nB\u00f3g nie jest emocj\u0105<\/h1>\n\n\n\n
Wsp\u00f3\u0142czesny deizm: B\u00f3g daleki i niepotrzebny<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nProblem religijnego subiektywizmu<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nBo\u017ca doskona\u0142o\u015b\u0107: B\u00f3g nie potrzebuje by\u0107 poprawiany<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nJezus Chrystus: doskona\u0142e objawienie Ojca<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nPraktyczne konsekwencje wiary w prawdziwego Boga<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nWezwanie do nawr\u00f3cenia intelektualnego i duchowego<\/h1>\n\n\n\n
Zako\u0144czenie: od boga stworzonego przez cz\u0142owieka do Boga \u017cywego<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nRefleksja ko\u0144cowa<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n