{"id":6154,"date":"2026-06-13T18:53:08","date_gmt":"2026-06-13T16:53:08","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/?p=6154"},"modified":"2026-06-13T18:53:09","modified_gmt":"2026-06-13T16:53:09","slug":"otwarte-granice-czy-polityczna-roztropnosc-czego-naprawde-nauczal-sw-tomasz-z-akwinu-o-imigracji-i-dlaczego-pozostaje-to-aktualne-do-dzis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/otwarte-granice-czy-polityczna-roztropnosc-czego-naprawde-nauczal-sw-tomasz-z-akwinu-o-imigracji-i-dlaczego-pozostaje-to-aktualne-do-dzis\/","title":{"rendered":"Otwarte granice czy polityczna roztropno\u015b\u0107? Czego naprawd\u0119 naucza\u0142 \u015bw. Tomasz z Akwinu o imigracji i dlaczego pozostaje to aktualne do dzi\u015b"},"content":{"rendered":"\n

Imigracja jest jednym z najcz\u0119\u015bciej dyskutowanych temat\u00f3w naszych czas\u00f3w. Rz\u0105dy, organizacje mi\u0119dzynarodowe, media i przyw\u00f3dcy religijni nieustannie debatuj\u0105 o granicach, integracji, prawach cz\u0142owieka, to\u017csamo\u015bci kulturowej i suwerenno\u015bci narodowej. W obliczu tej sytuacji wielu katolik\u00f3w zadaje sobie pytanie: czego naprawd\u0119 naucza\u0142a tradycja katolicka o imigracji? Co my\u015bla\u0142 \u015bw. Tomasz z Akwinu? Czy istnieje katolicka doktryna dotycz\u0105ca granic?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Odpowied\u017a wymaga g\u0142\u0119bi i rzetelno\u015bci, poniewa\u017c zbyt cz\u0119sto wykorzystuje si\u0119 wyrwane z kontekstu fragmenty Ewangelii lub cz\u0119\u015bciowe wypowiedzi, aby uzasadnia\u0107 przeciwstawne stanowiska ideologiczne.<\/p>\n\n\n\n

Summa Teologiczna<\/strong> \u015bw. Tomasza z Akwinu oferuje niezwykle aktualne zasady pozwalaj\u0105ce spojrze\u0107 na t\u0119 kwesti\u0119 z autentycznie katolickiej perspektywy. Co wi\u0119cej, jego my\u015bl nie wpisuje si\u0119 ca\u0142kowicie ani w stanowisko ca\u0142kowicie otwartych granic, ani w propozycje wykluczaj\u0105cego nacjonalizmu.<\/p>\n\n\n\n

Jak cz\u0119sto bywa u \u015bw. Tomasza, prawda znajduje si\u0119 w wy\u017cszej r\u00f3wnowadze, gdzie spotykaj\u0105 si\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144ska, sprawiedliwo\u015b\u0107, roztropno\u015b\u0107 i dobro wsp\u00f3lne.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Imigracja nie jest zjawiskiem wsp\u00f3\u0142czesnym<\/h1>\n\n\n\n

Zanim przejdziemy do teologii tomistycznej, warto przypomnie\u0107, \u017ce imigracja towarzyszy ludzko\u015bci od samych pocz\u0105tk\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Sama historia zbawienia jest naznaczona migracjami:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Abraham opuszcza swoj\u0105 ziemi\u0119.<\/li>\n\n\n\n
  • J\u00f3zef zostaje sprzedany i zabrany do Egiptu.<\/li>\n\n\n\n
  • Izrael przez wieki \u017cyje jako obcy.<\/li>\n\n\n\n
  • \u015awi\u0119ta Rodzina ucieka do Egiptu przed Herodem.<\/li>\n\n\n\n
  • Aposto\u0142owie przemierzaj\u0105 znany w\u00f3wczas \u015bwiat.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Biblia pe\u0142na jest odniesie\u0144 do cudzoziemc\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

    B\u00f3g nakazuje Izraelowi:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eNie b\u0119dziesz uciska\u0142 przybysza; znacie bowiem \u017cycie przybysza, bo sami byli\u015bcie przybyszami w ziemi egipskiej\u201d (Wj 23,9).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    A tak\u017ce:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201eB\u0119dziecie mi\u0142owali przybysza, gdy\u017c sami byli\u015bcie przybyszami w ziemi egipskiej\u201d (Pwt 10,19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Pismo \u015awi\u0119te nigdy jednak nie przedstawia ca\u0142kowitego zniesienia granic ani zaniku to\u017csamo\u015bci narodowych.<\/p>\n\n\n\n

    Narody nadal istniej\u0105.<\/p>\n\n\n\n

    Ludy nadal istniej\u0105.<\/p>\n\n\n\n

    W\u0142adze nadal istniej\u0105.<\/p>\n\n\n\n

    Pytanie nie brzmi, czy granice powinny istnie\u0107, lecz w jaki spos\u00f3b nale\u017cy okazywa\u0107 sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107 wobec cudzoziemca.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    \u015awi\u0119ty Tomasz i cudzoziemiec: kwestia sprawiedliwo\u015bci<\/h1>\n\n\n\n

    Najwa\u017cniejsza refleksja \u015bw. Tomasza na ten temat znajduje si\u0119 w Sumie Teologicznej (I-II, kwestia 105, artyku\u0142 3)<\/strong>, gdzie analizuje prawa Starego Testamentu dotycz\u0105ce cudzoziemc\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

    Rozr\u00f3\u017cnia tam starannie r\u00f3\u017cne rodzaje relacji z tymi, kt\u00f3rzy przybywaj\u0105 z zewn\u0105trz.<\/p>\n\n\n\n

    \u015awi\u0119ty Tomasz zauwa\u017ca, \u017ce Prawo Moj\u017ceszowe nie traktowa\u0142o wszystkich cudzoziemc\u00f3w jednakowo.<\/p>\n\n\n\n

    Istnia\u0142y r\u00f3\u017cne stopnie integracji.<\/p>\n\n\n\n

    Niekt\u00f3rzy jedynie przechodzili przez kraj.<\/p>\n\n\n\n

    Inni mieszkali w nim czasowo.<\/p>\n\n\n\n

    Jeszcze inni d\u0105\u017cyli do pe\u0142nego w\u0142\u0105czenia do narodu.<\/p>\n\n\n\n

    Ta obserwacja jest fundamentalna, poniewa\u017c pokazuje co\u015b, o czym cz\u0119sto si\u0119 dzi\u015b zapomina:<\/p>\n\n\n\n

    tradycja katolicka nigdy nie naucza\u0142a, \u017ce ka\u017cda osoba wchodz\u0105ca do kraju automatycznie nabywa wszystkie prawa polityczne i spo\u0142eczne tych, kt\u00f3rzy nale\u017c\u0105 do wsp\u00f3lnoty narodowej.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Integracja jest procesem.<\/p>\n\n\n\n

    Nie jest natychmiastowym aktem.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Tomistyczna zasada dobra wsp\u00f3lnego<\/h1>\n\n\n\n

    Aby w\u0142a\u015bciwie zrozumie\u0107 stanowisko \u015bw. Tomasza, trzeba przypomnie\u0107 sobie jeden z filar\u00f3w ca\u0142ej jego filozofii politycznej:<\/p>\n\n\n\n

    dobro wsp\u00f3lne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    W\u0142adza polityczna istnieje po to, aby troszczy\u0107 si\u0119 o dobro wsp\u00f3lne spo\u0142eczno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 rz\u0105dzi.<\/p>\n\n\n\n

    Nie rz\u0105dzi dla prywatnych interes\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

    Nie rz\u0105dzi dla grup nacisku.<\/p>\n\n\n\n

    Nie rz\u0105dzi dla ideologii.<\/p>\n\n\n\n

    Rz\u0105dzi dla integralnego dobra spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n

    Dlatego ka\u017cd\u0105 polityk\u0119 migracyjn\u0105 nale\u017cy ocenia\u0107 wed\u0142ug jednego zasadniczego pytania:<\/p>\n\n\n\n

    Czy przyczynia si\u0119 ona do dobra wsp\u00f3lnego, czy te\u017c mu szkodzi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Odpowied\u017a nie mo\u017ce by\u0107 automatyczna.<\/p>\n\n\n\n

    Zale\u017cy od konkretnych okoliczno\u015bci:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • zdolno\u015bci do przyj\u0119cia przybysz\u00f3w;<\/li>\n\n\n\n
    • sytuacji gospodarczej;<\/li>\n\n\n\n
    • sp\u00f3jno\u015bci kulturowej;<\/li>\n\n\n\n
    • bezpiecze\u0144stwa;<\/li>\n\n\n\n
    • zatrudnienia;<\/li>\n\n\n\n
    • mieszkalnictwa;<\/li>\n\n\n\n
    • stabilno\u015bci spo\u0142ecznej.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Roztropno\u015b\u0107 polityczna wymaga analizy ka\u017cdego przypadku.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      S\u0142ynna nauka \u015bw. Tomasza o obywatelstwie<\/h1>\n\n\n\n

      Jeden z najcz\u0119\u015bciej cytowanych fragment\u00f3w Sumy Teologicznej stwierdza, \u017ce cudzoziemcy nie powinni by\u0107 natychmiast w\u0142\u0105czani do politycznej wsp\u00f3lnoty Izraela.<\/p>\n\n\n\n

      Dlaczego?<\/p>\n\n\n\n

      Poniewa\u017c \u015bw. Tomasz uwa\u017ca, \u017ce przyja\u017a\u0144 obywatelska wymaga czasu.<\/p>\n\n\n\n

      Przynale\u017cno\u015b\u0107 do wsp\u00f3lnoty politycznej oznacza dzielenie:<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • historii;<\/li>\n\n\n\n
      • obyczaj\u00f3w;<\/li>\n\n\n\n
      • tradycji;<\/li>\n\n\n\n
      • odpowiedzialno\u015bci;<\/li>\n\n\n\n
      • lojalno\u015bci.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Wed\u0142ug \u015bw. Tomasza zbyt szybkie w\u0142\u0105czenie mog\u0142oby zaszkodzi\u0107 jedno\u015bci spo\u0142ecznej.<\/p>\n\n\n\n

        Ta nauka cz\u0119sto zaskakuje wsp\u00f3\u0142czesnych czytelnik\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

        Nie wynika ona jednak z wrogo\u015bci wobec cudzoziemca.<\/p>\n\n\n\n

        Wynika z troski o dobro wsp\u00f3lne.<\/p>\n\n\n\n

        Dla Doktora Anielskiego spo\u0142ecze\u0144stwo polityczne nie jest zwyk\u0142ym zbiorem jednostek.<\/p>\n\n\n\n

        Jest wsp\u00f3lnot\u0105 moraln\u0105.<\/p>\n\n\n\n

        A ka\u017cda wsp\u00f3lnota potrzebuje sp\u00f3jno\u015bci, aby przetrwa\u0107.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Cnota go\u015bcinno\u015bci<\/h1>\n\n\n\n

        Powa\u017cnym b\u0142\u0119dem by\u0142oby s\u0105dzi\u0107, \u017ce \u015bw. Tomasz opowiada\u0142 si\u0119 za zamkni\u0119t\u0105 postaw\u0105 wobec imigrant\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

        Nic bardziej mylnego.<\/p>\n\n\n\n

        Go\u015bcinno\u015b\u0107 zajmuje wa\u017cne miejsce w jego my\u015bli moralnej.<\/p>\n\n\n\n

        Tradycja chrze\u015bcija\u0144ska zawsze uwa\u017ca\u0142a za uczynek mi\u0142osierdzia:<\/p>\n\n\n\n

        \u201ePrzyj\u0105\u0107 podr\u00f3\u017cnego w dom.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Sam Chrystus uto\u017csamia si\u0119 z cudzoziemcem:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201eBy\u0142em przybyszem, a przyj\u0119li\u015bcie Mnie\u201d (Mt 25,35).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Przyj\u0119cie potrzebuj\u0105cego nie jest sentymentalnym wyborem.<\/p>\n\n\n\n

        Jest wymaganiem Ewangelii.<\/p>\n\n\n\n

        Dlatego ka\u017cde katolickie podej\u015bcie, kt\u00f3re promuje pogard\u0119, nienawi\u015b\u0107 lub odcz\u0142owieczanie imigrant\u00f3w, stoi w bezpo\u015bredniej sprzeczno\u015bci z wiar\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        R\u00f3wnowaga mi\u0119dzy mi\u0142o\u015bci\u0105 a roztropno\u015bci\u0105<\/h1>\n\n\n\n

        Tutaj spotykamy jeden z najbardziej b\u0142yskotliwych aspekt\u00f3w my\u015bli tomistycznej.<\/p>\n\n\n\n

        Mi\u0142o\u015b\u0107 nie eliminuje roztropno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

        A roztropno\u015b\u0107 nie eliminuje mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

        Prawdziwa chrze\u015bcija\u0144ska mi\u0142o\u015b\u0107 nie polega po prostu na otwieraniu drzwi bez zastanowienia si\u0119 nad konsekwencjami.<\/p>\n\n\n\n

        Ale nie polega te\u017c na zamykaniu serca przed tymi, kt\u00f3rzy cierpi\u0105.<\/p>\n\n\n\n

        \u015awi\u0119ty Tomasz naucza, \u017ce cnoty musz\u0105 dzia\u0142a\u0107 razem.<\/p>\n\n\n\n

        Mi\u0142o\u015b\u0107 bez roztropno\u015bci mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 lekkomy\u015blno\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n

        Roztropno\u015b\u0107 bez mi\u0142o\u015bci mo\u017ce przerodzi\u0107 si\u0119 w zatwardzia\u0142o\u015b\u0107 serca.<\/p>\n\n\n\n

        Polityka migracyjna musi \u0142\u0105czy\u0107 oba te wymiary.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Czy istnieje absolutne prawo do imigracji?<\/h1>\n\n\n\n

        Z perspektywy tomistycznej \u2013 nie.<\/p>\n\n\n\n

        Tradycja katolicka uznaje naturalne prawo ka\u017cdej osoby do poszukiwania godnych warunk\u00f3w \u017cycia dla siebie i swojej rodziny.<\/p>\n\n\n\n

        Jednak prawo to nie oznacza automatycznie, \u017ce ka\u017cde pa\u0144stwo jest zobowi\u0105zane przyj\u0105\u0107 nieograniczon\u0105 liczb\u0119 imigrant\u00f3w w ka\u017cdych okoliczno\u015bciach.<\/p>\n\n\n\n

        Pa\u0144stwa maj\u0105 obowi\u0105zki.<\/p>\n\n\n\n

        Ale maj\u0105 tak\u017ce prawa.<\/p>\n\n\n\n

        Jednym z nich jest ochrona dobra wsp\u00f3lnego swoich obywateli.<\/p>\n\n\n\n

        Klasyczna doktryna katolicka zawsze uznawa\u0142a prawowito\u015b\u0107 granic i w\u0142adz politycznych.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Katechizm i wsp\u00f3\u0142czesna doktryna<\/h1>\n\n\n\n

        Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego zachowuje niezwyk\u0142\u0105 r\u00f3wnowag\u0119.<\/p>\n\n\n\n

        Z jednej strony stwierdza:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201eBardziej zamo\u017cne narody maj\u0105 obowi\u0105zek, w miar\u0119 mo\u017cliwo\u015bci, przyjmowa\u0107 cudzoziemc\u00f3w.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Ale natychmiast dodaje:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201eW\u0142adze polityczne mog\u0105 uzale\u017cni\u0107 korzystanie z prawa do imigracji od r\u00f3\u017cnych warunk\u00f3w prawnych.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Ta druga cz\u0119\u015b\u0107 bywa cz\u0119sto zapominana.<\/p>\n\n\n\n

        Jest jednak kluczowa.<\/p>\n\n\n\n

        Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie naucza o nieograniczonych i ca\u0142kowicie otwartych granicach.<\/p>\n\n\n\n

        Nie naucza te\u017c o absolutnej odmowie przyjmowania przybysz\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

        Naucza roztropnego rozeznania.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Najnowszy rozw\u00f3j nauczania w Ko\u015bciele<\/h1>\n\n\n\n

        Podczas ostatnich pontyfikat\u00f3w, zw\u0142aszcza od ko\u0144ca XX wieku, po\u0142o\u017cono silny nacisk duszpasterski na przyjmowanie migrant\u00f3w i uchod\u017ac\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

        Wojny, prze\u015bladowania i kryzysy humanitarne sprawi\u0142y, \u017ce wielu papie\u017cy podkre\u015bla\u0142o moralny obowi\u0105zek pomagania cierpi\u0105cym.<\/p>\n\n\n\n

        Ten nacisk odpowiada na oczywist\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107:<\/p>\n\n\n\n

        miliony ludzi \u017cyj\u0105 jako przesiedle\u0144cy, osoby prze\u015bladowane lub w skrajnym ub\u00f3stwie.<\/p>\n\n\n\n

        Ko\u015bci\u00f3\u0142 nieustannie przypomina \u015bwiatu o nienaruszalnej godno\u015bci ka\u017cdej osoby ludzkiej.<\/p>\n\n\n\n

        I s\u0142usznie.<\/p>\n\n\n\n

        Niekt\u00f3rzy katolicy wskazywali jednak na pewne napi\u0119cie pomi\u0119dzy niekt\u00f3rymi wsp\u00f3\u0142czesnymi wypowiedziami duszpasterskimi a klasycznymi zasadami tomistycznej filozofii politycznej.<\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Kontrast mi\u0119dzy \u015bw. Tomaszem a niekt\u00f3rymi wsp\u00f3\u0142czesnymi interpretacjami<\/h1>\n\n\n\n

        Wa\u017cne jest odr\u00f3\u017cnienie doktryny katolickiej od okre\u015blonych politycznych interpretacji tej doktryny.<\/p>\n\n\n\n

        \u015awi\u0119ty Tomasz bardzo mocno podkre\u015bla:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • dobro wsp\u00f3lne;<\/li>\n\n\n\n
        • sp\u00f3jno\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105;<\/li>\n\n\n\n
        • to\u017csamo\u015b\u0107 kulturow\u0105;<\/li>\n\n\n\n
        • roztropno\u015b\u0107 polityczn\u0105;<\/li>\n\n\n\n
        • stopniow\u0105 integracj\u0119.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          Niekt\u00f3re wsp\u00f3\u0142czesne nurty k\u0142ad\u0105 nacisk przede wszystkim na:<\/p>\n\n\n\n

            \n
          • natychmiastowe przyj\u0119cie;<\/li>\n\n\n\n
          • mobilno\u015b\u0107 ludzi;<\/li>\n\n\n\n
          • prawa migrant\u00f3w.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Kiedy r\u00f3wnowaga mi\u0119dzy tymi aspektami zostaje utracona, pojawiaj\u0105 si\u0119 problemy.<\/p>\n\n\n\n

            Je\u017celi my\u015bli si\u0119 wy\u0142\u0105cznie o przyjmowaniu, mo\u017cna zignorowa\u0107 rzeczywist\u0105 zdolno\u015b\u0107 integracji.<\/p>\n\n\n\n

            Je\u017celi my\u015bli si\u0119 wy\u0142\u0105cznie o bezpiecze\u0144stwie, mo\u017cna zapomnie\u0107 o ludzkiej godno\u015bci imigranta.<\/p>\n\n\n\n

            Tradycyjna katolicka wizja wymaga zachowania obu tych wymiar\u00f3w razem.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Kwestia to\u017csamo\u015bci kulturowej<\/h1>\n\n\n\n

            Szczeg\u00f3lnie istotnym zagadnieniem w Europie jest zachowanie to\u017csamo\u015bci kulturowej.<\/p>\n\n\n\n

            \u015awi\u0119ty Tomasz nigdy nie uzna\u0142by kultury danego narodu za co\u015b nieistotnego.<\/p>\n\n\n\n

            Kultura stanowi cz\u0119\u015b\u0107 dobra wsp\u00f3lnego.<\/p>\n\n\n\n

            Narody posiadaj\u0105 dziedzictwo historyczne, religijne i moralne, kt\u00f3re zas\u0142uguje na ochron\u0119.<\/p>\n\n\n\n

            Jednak ochrona to\u017csamo\u015bci kulturowej nie oznacza nienawi\u015bci do cudzoziemc\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

            Oznacza zachowanie tego, co pozwala wsp\u00f3lnocie trwa\u0107.<\/p>\n\n\n\n

            Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze uznawa\u0142 warto\u015b\u0107 narod\u00f3w, ojczyzn i tradycji.<\/p>\n\n\n\n

            Mi\u0142o\u015b\u0107 do w\u0142asnego narodu mo\u017ce by\u0107 cnot\u0105, je\u015bli jest w\u0142a\u015bciwie uporz\u0105dkowana.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            Co zrobi\u0142by dzi\u015b \u015bw. Tomasz?<\/h1>\n\n\n\n

            Naturalnie nie mo\u017cemy tego wiedzie\u0107.<\/p>\n\n\n\n

            Mo\u017cemy jednak zastosowa\u0107 jego zasady.<\/p>\n\n\n\n

            Prawdopodobnie podkre\u015bla\u0142by kilka kwestii:<\/p>\n\n\n\n

              \n
            1. Ka\u017cdy imigrant posiada nienaruszaln\u0105 godno\u015b\u0107, poniewa\u017c zosta\u0142 stworzony na obraz Boga.<\/li>\n\n\n\n
            2. Prawdziwi uchod\u017acy zas\u0142uguj\u0105 na szczeg\u00f3ln\u0105 ochron\u0119.<\/li>\n\n\n\n
            3. Narody maj\u0105 prawo chroni\u0107 swoje granice.<\/li>\n\n\n\n
            4. Polityka migracyjna powinna by\u0107 ukierunkowana na dobro wsp\u00f3lne.<\/li>\n\n\n\n
            5. Integracja wymaga czasu.<\/li>\n\n\n\n
            6. Chrze\u015bcija\u0144ska mi\u0142o\u015b\u0107 powinna inspirowa\u0107 ka\u017cde dzia\u0142anie polityczne.<\/li>\n\n\n\n
            7. Konkretne decyzje nale\u017c\u0105 do sfery os\u0105du roztropno\u015bci i nie zawsze dopuszczaj\u0105 jedno jedyne s\u0142uszne rozwi\u0105zanie.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
              \n\n\n\n

              Spojrzenie duszpasterskie dla wsp\u00f3\u0142czesnego katolika<\/h1>\n\n\n\n

              Katolicy powinni unika\u0107 dw\u00f3ch pokus.<\/p>\n\n\n\n

              Pierwsz\u0105 jest ideologizacja mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

              Drug\u0105 jest ideologizacja bezpiecze\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n

              Nie ka\u017cdy imigrant stanowi zagro\u017cenie.<\/p>\n\n\n\n

              Ale te\u017c nie ka\u017cda polityka migracyjna jest automatycznie dobra tylko dlatego, \u017ce wydaje si\u0119 wsp\u00f3\u0142czuj\u0105ca.<\/p>\n\n\n\n

              Chrze\u015bcijanin jest wezwany, aby patrze\u0107 g\u0142\u0119biej.<\/p>\n\n\n\n

              Powinien dostrzega\u0107 w imigrancie osob\u0119 kochan\u0105 przez Boga.<\/p>\n\n\n\n

              Ale powinien tak\u017ce rozumie\u0107, \u017ce w\u0142adza polityczna ponosi rzeczywist\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 za dobro wsp\u00f3lne.<\/p>\n\n\n\n

              Prawdziwa katolicka m\u0105dro\u015b\u0107 polega na zachowaniu jedno\u015bci tych zasad.<\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n

              Zako\u0144czenie: zapomniana m\u0105dro\u015b\u0107 \u015bw. Tomasza<\/h1>\n\n\n\n

              W epoce zdominowanej przez uproszczone has\u0142a \u015bw. Tomasz z Akwinu oferuje lekcj\u0119 o niezwyk\u0142ej aktualno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

              Ani ksenofobia.<\/p>\n\n\n\n

              Ani utopizm.<\/p>\n\n\n\n

              Ani oboj\u0119tno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n

              Ani sentymentalizm.<\/p>\n\n\n\n

              Tomistyczna wizja opiera si\u0119 na czterech nieroz\u0142\u0105cznych filarach:<\/p>\n\n\n\n

                \n
              • godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka;<\/li>\n\n\n\n
              • chrze\u015bcija\u0144ska mi\u0142o\u015b\u0107;<\/li>\n\n\n\n
              • polityczna roztropno\u015b\u0107;<\/li>\n\n\n\n
              • dobro wsp\u00f3lne.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                Do imigracji nie mo\u017cna podchodzi\u0107 wy\u0142\u0105cznie przez pryzmat ekonomii, ideologii czy emocji.<\/p>\n\n\n\n

                Nale\u017cy j\u0105 rozpatrywa\u0107 w \u015bwietle chrze\u015bcija\u0144skiej antropologii, kt\u00f3ra jednocze\u015bnie uznaje warto\u015b\u0107 ka\u017cdej osoby i prawowito\u015b\u0107 wsp\u00f3lnot politycznych.<\/p>\n\n\n\n

                Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze naucza\u0142, \u017ce cudzoziemiec zas\u0142uguje na szacunek, ochron\u0119 i pomoc, gdy jest to konieczne. Ale naucza\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce narody posiadaj\u0105 w\u0142asne prawa i obowi\u0105zki.<\/p>\n\n\n\n

                \u015awi\u0119ty Tomasz przypomina nam, \u017ce prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 nie niszczy porz\u0105dku, lecz go udoskonala. I \u017ce prawdziwa sprawiedliwo\u015b\u0107 nie sprzeciwia si\u0119 mi\u0142osierdziu, ale znajduje w nim swoje wype\u0142nienie.<\/p>\n\n\n\n

                W coraz bardziej spolaryzowanym \u015bwiecie ta synteza prawdy i mi\u0142o\u015bci pozostaje jednym z najcenniejszych wk\u0142ad\u00f3w, jakie tradycja katolicka mo\u017ce wnie\u015b\u0107 do wsp\u00f3\u0142czesnej debaty o imigracji.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Imigracja jest jednym z najcz\u0119\u015bciej dyskutowanych temat\u00f3w naszych czas\u00f3w. Rz\u0105dy, organizacje mi\u0119dzynarodowe, media i przyw\u00f3dcy religijni nieustannie debatuj\u0105 o granicach, integracji, prawach cz\u0142owieka, to\u017csamo\u015bci kulturowej i suwerenno\u015bci narodowej. W obliczu tej sytuacji wielu katolik\u00f3w zadaje sobie pytanie: czego naprawd\u0119 naucza\u0142a tradycja katolicka o imigracji? Co my\u015bla\u0142 \u015bw. Tomasz z Akwinu? Czy istnieje katolicka doktryna dotycz\u0105ca …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6155,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[54,39],"tags":[],"class_list":["post-6154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-bioetyka-i-wspolczesne-problemy","category-moralnosc-i-zycie-chrzescijanskie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6154"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6154\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6156,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6154\/revisions\/6156"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6155"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}