Kiedy katolicy twierdz\u0105, \u017ce chleb i wino podczas Mszy \u015awi\u0119tej naprawd\u0119 staj\u0105 si\u0119 Cia\u0142em i Krwi\u0105 Jezusa Chrystusa, nie bronimy \u015bredniowiecznej doktryny wymy\u015blonej wiele wiek\u00f3w po Aposto\u0142ach. Nie jest to r\u00f3wnie\u017c jedynie symboliczna interpretacja ani pobo\u017cne nabo\u017ce\u0144stwo, kt\u00f3re rozwin\u0119\u0142o si\u0119 z biegiem czasu. Wiara w Rzeczywist\u0105 Obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Eucharystii ma swoje korzenie w samych s\u0142owach naszego Pana, w nauczaniu apostolskim oraz w nieustannym \u015bwiadectwie Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
W\u015br\u00f3d tych wielkich \u015bwiadk\u00f3w wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 posta\u0107 wyj\u0105tkowa: \u015bwi\u0119ty Jan Damasce\u0144ski<\/strong> (znany r\u00f3wnie\u017c jako Jan z Damaszku), jeden z najwa\u017cniejszych teolog\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skiego Wschodu i jeden z ostatnich wielkich Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. \u017by\u0142 na prze\u0142omie VII i VIII wieku, na d\u0142ugo przed tym, jak termin \u201etranssubstancjacja\u201d zosta\u0142 oficjalnie zdefiniowany przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 w \u015bredniowieczu, a jednak naucza\u0142 z niezwyk\u0142\u0105 jasno\u015bci\u0105 dok\u0142adnie tego, w co katolicy wierz\u0105 do dzi\u015b.<\/p>\n\n\n\n Jego nauczanie stanowi mia\u017cd\u017c\u0105cy dow\u00f3d historyczny przeciwko twierdzeniu, \u017ce katolicka doktryna eucharystyczna jest p\u00f3\u017anym wynalazkiem. Jednocze\u015bnie oferuje g\u0142\u0119bokie duchowe wskaz\u00f3wki dla wiernych naszych czas\u00f3w, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105 w epoce naznaczonej utrat\u0105 poczucia sacrum i os\u0142abieniem wiary eucharystycznej.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Jan Damasce\u0144ski urodzi\u0142 si\u0119 oko\u0142o roku 675 w mie\u015bcie Damaszek, znajduj\u0105cym si\u0119 w\u00f3wczas pod panowaniem muzu\u0142ma\u0144skim.<\/p>\n\n\n\n Pochodzi\u0142 z wp\u0142ywowej rodziny chrze\u015bcija\u0144skiej i otrzyma\u0142 wyj\u0105tkowe wykszta\u0142cenie w dziedzinie filozofii, teologii, nauk \u015bcis\u0142ych i literatury. Po pewnym czasie pracy w administracji pa\u0144stwowej porzuci\u0142 \u017cycie publiczne i wst\u0105pi\u0142 do klasztoru \u015bwi\u0119tego Saby w pobli\u017cu Jerozolimy.<\/p>\n\n\n\n Tam rozwin\u0105\u0142 ogromn\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 intelektualn\u0105 i duchow\u0105.<\/p>\n\n\n\n Znany jest szczeg\u00f3lnie z tego, \u017ce:<\/p>\n\n\n\n Jego najbardziej znane dzie\u0142o, \u0179r\u00f3d\u0142o Wiedzy<\/strong>, stanowi jedn\u0105 z najwa\u017cniejszych syntez teologicznych chrze\u015bcija\u0144skiej staro\u017cytno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Godne uwagi jest to, \u017ce gdy m\u00f3wi o Eucharystii, czyni to z tak\u0105 precyzj\u0105 doktrynaln\u0105, i\u017c wydaje si\u0119 wyprzedza\u0107 p\u00f3\u017aniejsze definicje dogmatyczne.<\/p>\n\n\n\n To pytanie towarzyszy Ko\u015bcio\u0142owi od samego pocz\u0105tku.<\/p>\n\n\n\n Kiedy kap\u0142an wypowiada s\u0142owa konsekracji:<\/p>\n\n\n\n \u201eTo jest Cia\u0142o moje\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u201eTo jest Krew moja\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n czy dzieje si\u0119 co\u015b rzeczywistego?<\/p>\n\n\n\n Czy mo\u017ce jest to jedynie symbol?<\/p>\n\n\n\n Dla \u015bwi\u0119tego Jana Damasce\u0144skiego odpowied\u017a by\u0142a jednoznaczna:<\/p>\n\n\n\n nast\u0119puje prawdziwa i nadprzyrodzona przemiana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nie mamy do czynienia z przedstawieniem, figur\u0105 ani zwyk\u0142\u0105 pami\u0105tk\u0105.<\/p>\n\n\n\n Spotykamy samego Jezusa Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Jan Damasce\u0144ski wychodzi od prostej my\u015bli.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie k\u0142amie.<\/p>\n\n\n\n Dlatego gdy Chrystus m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eTo jest Cia\u0142o moje\u201d,<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n nie ma na my\u015bli:<\/p>\n\n\n\n \u201eTo przedstawia moje Cia\u0142o\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Kiedy m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eTo jest Krew moja\u201d,<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n nie m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eTo symbolizuje moj\u0105 Krew\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty pisze:<\/p>\n\n\n\n \u201eChleb i wino nie s\u0105 figur\u0105 Cia\u0142a i Krwi Chrystusa \u2014 nie daj Bo\u017ce! S\u0105 samym Cia\u0142em Pana, przeb\u00f3stwionym.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n To stwierdzenie jest niezwykle mocne.<\/p>\n\n\n\n Nie pozostawia miejsca na interpretacje czysto symboliczne.<\/p>\n\n\n\n Dla niego Eucharystia jest naprawd\u0119 Jezusem Chrystusem obecnym pod postaciami sakramentalnymi.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Jan Damasce\u0144ski pos\u0142uguje si\u0119 argumentem g\u0142\u0119boko zakorzenionym w Biblii.<\/p>\n\n\n\n Przypomina, \u017ce B\u00f3g stworzy\u0142 wszech\u015bwiat swoim s\u0142owem.<\/p>\n\n\n\n Ksi\u0119ga Rodzaju m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eI rzek\u0142 B\u00f3g: Niech si\u0119 stanie \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107. I sta\u0142a si\u0119 \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107.\u201d (Rdz 1,3)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Je\u015bli Bo\u017ce s\u0142owo mog\u0142o stworzy\u0107 ca\u0142y wszech\u015bwiat z niczego, dlaczego nie mog\u0142oby przemieni\u0107 chleba i wina w Cia\u0142o i Krew Chrystusa?<\/p>\n\n\n\n Dla Damasce\u0144skiego trudno\u015b\u0107 nie le\u017cy w mocy Boga, lecz w naszym ograniczonym rozumieniu.<\/p>\n\n\n\n Bo\u017ca wszechmoc niesko\u0144czenie przewy\u017csza mo\u017cliwo\u015bci ludzkiego rozumu.<\/p>\n\n\n\n Szczeg\u00f3lnie wa\u017cnym aspektem nauczania \u015bwi\u0119tego Jana Damasce\u0144skiego jest rola Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n\n\n\n Wyja\u015bnia on, \u017ce przemiana eucharystyczna dokonuje si\u0119 przez dzia\u0142anie Bo\u017ce.<\/p>\n\n\n\n Pisze:<\/p>\n\n\n\n \u201eDuch \u015awi\u0119ty zst\u0119puje i dokonuje tego, co przewy\u017csza wszelkie s\u0142owo i wszelk\u0105 my\u015bl.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Znajdujemy tutaj fundamentalny element teologii wschodniej.<\/p>\n\n\n\n Przemiana eucharystyczna nie jest obserwowalnym zjawiskiem fizycznym ani procesem chemicznym.<\/p>\n\n\n\n Jest nadprzyrodzonym dzia\u0142aniem Boga.<\/p>\n\n\n\n Zmys\u0142y postrzegaj\u0105 chleb i wino.<\/p>\n\n\n\n Wiara rozpoznaje Zbawiciela.<\/p>\n\n\n\n S\u0142owo \u201etranssubstancjacja\u201d pojawi\u0142o si\u0119 dopiero wiele wiek\u00f3w p\u00f3\u017aniej jako techniczny termin wyja\u015bniaj\u0105cy t\u0119 rzeczywisto\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 uroczy\u015bcie zdefiniowa\u0142 je na Soborze Trydenckim w odpowiedzi na b\u0142\u0119dy protestanckie.<\/p>\n\n\n\n Jednak sama doktryna istnia\u0142a ju\u017c wcze\u015bniej.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Jan Damasce\u0144ski naucza dok\u0142adnie tego, co najistotniejsze:<\/p>\n\n\n\n To w\u0142a\u015bnie p\u00f3\u017aniejsza teologia \u0142aci\u0144ska nazwa\u0142a transsubstancjacj\u0105.<\/p>\n\n\n\n Wiara si\u0119 nie zmieni\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Zmieni\u0142 si\u0119 jedynie techniczny j\u0119zyk u\u017cywany do jej opisania.<\/p>\n\n\n\n Nauczanie \u015bwi\u0119tego Jana Damasce\u0144skiego nie wynika z odosobnionej refleksji.<\/p>\n\n\n\n Jest mocno zakorzenione w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym.<\/p>\n\n\n\n W sz\u00f3stym rozdziale Ewangelii \u015bw. Jana Chrystus m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eJa jestem chlebem \u017cywym, kt\u00f3ry zst\u0105pi\u0142 z nieba. Je\u015bli kto spo\u017cywa ten chleb, b\u0119dzie \u017cy\u0142 na wieki; a chlebem, kt\u00f3ry Ja dam, jest moje cia\u0142o za \u017cycie \u015bwiata.\u201d (J 6,51)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Jego s\u0142uchacze reaguj\u0105 zgorszeniem.<\/p>\n\n\n\n Jednak Jezus nie koryguje rzekomego nieporozumienia.<\/p>\n\n\n\n Przeciwnie.<\/p>\n\n\n\n Jeszcze mocniej podkre\u015bla swoje s\u0142owa.<\/p>\n\n\n\n \u201eAlbowiem cia\u0142o moje jest prawdziwym pokarmem, a krew moja jest prawdziwym napojem.\u201d (J 6,55)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Te s\u0142owa stanowi\u0105 jeden z fundament\u00f3w doktryny eucharystycznej.<\/p>\n\n\n\n Podczas \u017cydowskiej Paschy Chrystus bierze chleb i wino i m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eBierzcie i jedzcie; to jest Cia\u0142o moje.\u201d (Mt 26,26)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u201ePijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew moja.\u201d (Mt 26,27\u201328)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Jan Damasce\u0144ski uwa\u017ca te s\u0142owa za rozstrzygaj\u0105ce.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 po prostu wierzy w to, co powiedzia\u0142 Chrystus.<\/p>\n\n\n\n Aposto\u0142 naucza:<\/p>\n\n\n\n \u201eKto spo\u017cywa chleb lub pije kielich Pa\u0144ski niegodnie, winny b\u0119dzie Cia\u0142a i Krwi Pa\u0144skiej.\u201d (1 Kor 11,27)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Gdyby Eucharystia by\u0142a jedynie symbolem, to ostrze\u017cenie mia\u0142oby niewielki sens.<\/p>\n\n\n\n Nikt nie mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 winnym Cia\u0142a i Krwi Chrystusa z powodu zwyk\u0142ego symbolu.<\/p>\n\n\n\n Powaga grzechu dowodzi rzeczywisto\u015bci Obecno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n \u017byjemy w epoce naznaczonej g\u0142\u0119bokim kryzysem wiary eucharystycznej.<\/p>\n\n\n\n Wielu ochrzczonych:<\/p>\n\n\n\n W tej sytuacji g\u0142os \u015bwi\u0119tego Jana Damasce\u0144skiego brzmi z zadziwiaj\u0105c\u0105 aktualno\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n Przypomina nam, \u017ce o\u0142tarz nie jest zwyk\u0142ym sto\u0142em.<\/p>\n\n\n\n Konsekrowana Hostia nie jest zwyczajnym przedmiotem religijnym.<\/p>\n\n\n\n Msza nie jest teatralnym odtworzeniem Ostatniej Wieczerzy.<\/p>\n\n\n\n Jest ofiar\u0105 Chrystusa uobecnion\u0105 sakramentalnie.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli naprawd\u0119 wierzymy w Rzeczywist\u0105 Obecno\u015b\u0107, ka\u017cda Msza powinna by\u0107 wydarzeniem niezwyk\u0142ym.<\/p>\n\n\n\n Nie idziemy jedynie wys\u0142ucha\u0107 przem\u00f3wienia.<\/p>\n\n\n\n Idziemy na spotkanie z Kr\u00f3lem Wszech\u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n Tradycyjne nauczanie Ko\u015bcio\u0142a pozostaje niezmienne.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy, kto jest \u015bwiadomy grzechu \u015bmiertelnego, powinien najpierw przyst\u0105pi\u0107 do sakramentu pokuty.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 ostrzega:<\/p>\n\n\n\n \u201eKto je i pije niegodnie, wyrok sobie je i pije.\u201d (1 Kor 11,29)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Eucharystia wymaga duchowego przygotowania.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli Chrystus jest naprawd\u0119 obecny, nawet najmniejsze fragmenty Hostii zas\u0142uguj\u0105 na cze\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n To przekonanie by\u0142o sta\u0142ym elementem tradycji liturgicznej zar\u00f3wno Wschodu, jak i Zachodu.<\/p>\n\n\n\n Logika wiary w Rzeczywist\u0105 Obecno\u015b\u0107 naturalnie prowadzi do adoracji.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli Chrystus jest naprawd\u0119 obecny, oddawanie Mu czci poza Msz\u0105 \u015awi\u0119t\u0105 jest ca\u0142kowicie uzasadnione.<\/p>\n\n\n\n Komunia nie ko\u0144czy si\u0119 wraz z opuszczeniem ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Chrystus wchodzi do naszej duszy, aby j\u0105 przemienia\u0107.<\/p>\n\n\n\n Eucharystia powinna odzwierciedla\u0107 si\u0119 w:<\/p>\n\n\n\n Jednym z najbardziej fascynuj\u0105cych aspekt\u00f3w nauczania \u015bwi\u0119tego Jana Damasce\u0144skiego jest to, jak doskonale odpowiada ono wsp\u00f3\u0142czesnej doktrynie katolickiej.<\/p>\n\n\n\n Nie znajdujemy tu innej wiary.<\/p>\n\n\n\n Nie widzimy radykalnej ewolucji doktrynalnej.<\/p>\n\n\n\n Widzimy t\u0119 sam\u0105 wiar\u0119 wyra\u017can\u0105 przez kolejne stulecia.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 VIII wieku wierzy\u0142 dok\u0142adnie w to samo, w co wierzy Ko\u015bci\u00f3\u0142 XXI wieku:<\/p>\n\n\n\n \u017ce Jezus Chrystus jest prawdziwie, rzeczywi\u015bcie i substancjalnie obecny w Eucharystii.<\/p>\n\n\n\n Formu\u0142a teologiczna stawa\u0142a si\u0119 z czasem bardziej precyzyjna.<\/p>\n\n\n\n Prawda, w kt\u00f3r\u0105 wierzono, pozosta\u0142a niezmieniona.<\/p>\n\n\n\n Wielka lekcja \u015bwi\u0119tego Jana Damasce\u0144skiego nie jest jedynie intelektualna.<\/p>\n\n\n\n Jest g\u0142\u0119boko duchowa.<\/p>\n\n\n\n Jego teologia nieuchronnie prowadzi do adoracji.<\/p>\n\n\n\n Wobec tajemnicy eucharystycznej w\u0142a\u015bciw\u0105 odpowiedzi\u0105 nie jest jedynie studiowanie.<\/p>\n\n\n\n Jest ni\u0105 wiara.<\/p>\n\n\n\n Mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Adoracja.<\/p>\n\n\n\n W kulturze, kt\u00f3ra utraci\u0142a poczucie sacrum, \u015bwi\u0119ty z Damaszku przypomina nam, \u017ce za ka\u017cdym razem, gdy uczestniczymy we Mszy \u015awi\u0119tej, dokonuje si\u0119 najwi\u0119kszy cud na ziemi: sam Chrystus staje si\u0119 obecny na o\u0142tarzu.<\/p>\n\n\n\n Dlatego, gdy patrzymy na konsekrowan\u0105 Hosti\u0119, powinni\u015bmy pami\u0119ta\u0107 o ukrytym \u015bwiadectwie ca\u0142ej tradycji katolickiej \u2014 od Aposto\u0142\u00f3w a\u017c po \u015bwi\u0119tego Jana Damasce\u0144skiego:<\/p>\n\n\n\n Nie stoimy przed symbolem. Nie stoimy przed wspomnieniem. Nie stoimy przed przedstawieniem. Stoimy przed Jezusem Chrystusem, prawdziwym Bogiem i prawdziwym Cz\u0142owiekiem, ukrytym pod pokornymi postaciami chleba i wina, aby pozosta\u0107 z nami a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A je\u015bli to jest prawd\u0105 \u2014 a Ko\u015bci\u00f3\u0142 wyznaje t\u0119 prawd\u0119 od dwudziestu wiek\u00f3w \u2014 to ca\u0142e nasze \u017cycie powinno obraca\u0107 si\u0119 wok\u00f3\u0142 tabernakulum, poniewa\u017c tam czeka na nas Ten, kt\u00f3ry powiedzia\u0142:<\/p>\n\n\n\n \u201eA oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, a\u017c do sko\u0144czenia \u015bwiata.\u201d (Mt 28,20)<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kiedy katolicy twierdz\u0105, \u017ce chleb i wino podczas Mszy \u015awi\u0119tej naprawd\u0119 staj\u0105 si\u0119 Cia\u0142em i Krwi\u0105 Jezusa Chrystusa, nie bronimy \u015bredniowiecznej doktryny wymy\u015blonej wiele wiek\u00f3w po Aposto\u0142ach. Nie jest to r\u00f3wnie\u017c jedynie symboliczna interpretacja ani pobo\u017cne nabo\u017ce\u0144stwo, kt\u00f3re rozwin\u0119\u0142o si\u0119 z biegiem czasu. Wiara w Rzeczywist\u0105 Obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Eucharystii ma swoje korzenie w samych …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6125,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[38,49],"tags":[1877],"class_list":["post-6124","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-historia-i-tradycja","category-ojcowie-kosciola-i-doktorzy-kosciola","tag-transsubstancjacja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6124"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6124\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6126,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6124\/revisions\/6126"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\nKim by\u0142 \u015bwi\u0119ty Jan Damasce\u0144ski?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nWielkie pytanie: co naprawd\u0119 dzieje si\u0119 podczas Mszy \u015awi\u0119tej?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nS\u0142owa Chrystusa nie s\u0105 metafor\u0105<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n\n\n\nStw\u00f3rcza moc S\u0142owa Bo\u017cego<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nDzia\u0142anie Ducha \u015awi\u0119tego<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nNauczanie, kt\u00f3re zapowiada transsubstancjacj\u0119<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nPodstawa w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym<\/h1>\n\n\n\n
Mowa o Chlebie \u017bycia<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nOstatnia Wieczerza<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n\u015awi\u0119ty Pawe\u0142<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nOdpowied\u017a dla naszych czas\u00f3w<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nPraktyczne konsekwencje dla \u017cycia duchowego<\/h1>\n\n\n\n
1. Odzyska\u0107 zdolno\u015b\u0107 zachwytu<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Przyjmowa\u0107 Komuni\u0119 w stanie \u0142aski<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n3. Troszczy\u0107 si\u0119 o cz\u0105stki eucharystyczne<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Praktykowa\u0107 adoracj\u0119 eucharystyczn\u0105<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. \u017by\u0107 eucharystycznie<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nZdumiewaj\u0105ca ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 wiary katolickiej<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nZako\u0144czenie: \u015awi\u0119ty Jan Damasce\u0144ski zaprasza nas do ukl\u0119kni\u0119cia<\/h1>\n\n\n\n
\n