Niewiele pyta\u0144 towarzyszy\u0142o ludzko\u015bci tak d\u0142ugo jak to: je\u015bli B\u00f3g jest dobry, wszechmog\u0105cy i nas kocha, dlaczego dopuszcza z\u0142o i niesprawiedliwo\u015b\u0107?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pytanie to pojawia si\u0119 spontanicznie, gdy widzimy wojn\u0119, nieuleczaln\u0105 chorob\u0119, cierpienie niewinnego dziecka, rodzinn\u0105 tragedi\u0119 lub niezliczone niesprawiedliwo\u015bci, kt\u00f3rych ka\u017cdego dnia jeste\u015bmy \u015bwiadkami na \u015bwiecie. Powraca r\u00f3wnie\u017c w najbardziej osobistych chwilach: gdy modlitwa wydaje si\u0119 pozostawa\u0107 bez odpowiedzi, gdy strata \u0142amie nam serce lub gdy do\u015bwiadczamy b\u00f3lu zdrady, ub\u00f3stwa czy opuszczenia.<\/p>\n\n\n\n Nie jest to nowe pytanie. Od najdawniejszych czas\u00f3w filozofowie, teologowie, \u015bwi\u0119ci i zwykli ludzie starali si\u0119 zrozumie\u0107 t\u0119 tajemnic\u0119. W rzeczywisto\u015bci znaczn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 historii teologii chrze\u015bcija\u0144skiej mo\u017cna postrzega\u0107 jako poszukiwanie odpowiedzi na to pytanie w taki spos\u00f3b, aby nie umniejszy\u0107 ani dobroci Boga, ani rzeczywisto\u015bci ludzkiego cierpienia.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki nie oferuje uproszczonej odpowiedzi ani magicznej formu\u0142y, kt\u00f3ra usuwa b\u00f3l. Oferuje co\u015b g\u0142\u0119bszego: zrozumienie z\u0142a w \u015bwietle Objawienia, Krzy\u017ca Chrystusa i nadziei \u017cycia wiecznego.<\/p>\n\n\n\n Niniejszy artyku\u0142 ma na celu dog\u0142\u0119bne zbadanie tej tajemnicy z perspektywy teologicznej, biblijnej, filozoficznej i pastoralnej, pomagaj\u0105c nam odkry\u0107, jak B\u00f3g nadal dzia\u0142a nawet po\u015br\u00f3d cierpienia.<\/p>\n\n\n\n Na przestrzeni dziej\u00f3w wielu twierdzi\u0142o, \u017ce istnienie z\u0142a wydaje si\u0119 nie do pogodzenia z istnieniem Boga.<\/p>\n\n\n\n Zarzut ten zwykle formu\u0142uje si\u0119 nast\u0119puj\u0105co:<\/p>\n\n\n\n Na pierwszy rzut oka wydaje si\u0119 to bardzo mocnym argumentem. Tradycja chrze\u015bcija\u0144ska pokaza\u0142a jednak, \u017ce opiera si\u0119 on na niepe\u0142nym rozumieniu zar\u00f3wno Boga, jak i natury z\u0142a.<\/p>\n\n\n\n W\u0142a\u015bciwe pytanie nie brzmi po prostu:<\/p>\n\n\n\n \u201eDlaczego istnieje z\u0142o?\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lecz raczej:<\/p>\n\n\n\n \u201eDlaczego B\u00f3g czasowo dopuszcza istnienie z\u0142a w ramach wi\u0119kszego planu zbawienia?\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n R\u00f3\u017cnica jest fundamentalna.<\/p>\n\n\n\n Wiara chrze\u015bcija\u0144ska nigdy nie zaprzecza\u0142a istnieniu cierpienia. Wr\u0119cz przeciwnie. Traktuje je niezwykle powa\u017cnie.<\/p>\n\n\n\n Biblia jest pe\u0142na \u0142ez, prze\u015bladowa\u0144, chor\u00f3b, wojen i ludzkich tragedii. R\u00f3\u017cnica polega na tym, \u017ce wiara g\u0142osi, i\u017c z\u0142o nie ma ostatniego s\u0142owa.<\/p>\n\n\n\n Zanim zapytamy, dlaczego B\u00f3g je dopuszcza, musimy zrozumie\u0107, czym ono jest.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Tomasz z Akwinu, id\u0105c za \u015bwi\u0119tym Augustynem, naucza\u0142, \u017ce z\u0142o nie jest rzeczywisto\u015bci\u0105 stworzon\u0105 przez Boga.<\/p>\n\n\n\n Z\u0142o jest brakiem nale\u017cnego dobra.<\/p>\n\n\n\n Na przyk\u0142ad:<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g stworzy\u0142 wszystko jako dobre.<\/p>\n\n\n\n Jak czytamy w Ksi\u0119dze Rodzaju:<\/p>\n\n\n\n \u201eA B\u00f3g widzia\u0142, \u017ce wszystko, co uczyni\u0142, by\u0142o bardzo dobre\u201d (Rdz 1,31).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Z\u0142o nie jest substancj\u0105 stworzon\u0105 przez Boga. Jest zepsuciem lub zniekszta\u0142ceniem wcze\u015bniej istniej\u0105cego dobra.<\/p>\n\n\n\n Dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce B\u00f3g nie jest sprawc\u0105 z\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Pierwsza wielka chrze\u015bcija\u0144ska odpowied\u017a na problem z\u0142a znajduje si\u0119 w darze wolno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g chcia\u0142 stworzy\u0107 istoty zdolne do mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Ale prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 wymaga wolno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Autentyczna mi\u0142o\u015b\u0107 nie mo\u017ce istnie\u0107 tam, gdzie istnieje jedynie zaprogramowanie.<\/p>\n\n\n\n Robot mo\u017ce by\u0107 pos\u0142uszny.<\/p>\n\n\n\n Wolna istota mo\u017ce kocha\u0107.<\/p>\n\n\n\n I w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce mo\u017ce kocha\u0107, mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c odrzuci\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Tutaj odnajdujemy \u017ar\u00f3d\u0142o grzechu.<\/p>\n\n\n\n Upadli anio\u0142owie \u017ale wykorzystali swoj\u0105 wolno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nasi pierwsi rodzice \u017ale wykorzystali swoj\u0105 wolno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n I ka\u017cdy z nas nadal robi to samo.<\/p>\n\n\n\n Znaczna cz\u0119\u015b\u0107 cierpienia na \u015bwiecie wynika bezpo\u015brednio z ludzkich decyzji:<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g m\u00f3g\u0142by usun\u0105\u0107 ka\u017cd\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 grzechu.<\/p>\n\n\n\n Ale aby to uczyni\u0107, musia\u0142by usun\u0105\u0107 wolno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n A wtedy znikn\u0119\u0142aby r\u00f3wnie\u017c mo\u017cliwo\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Wiele os\u00f3b pyta:<\/p>\n\n\n\n \u201eJe\u015bli B\u00f3g widzi niesprawiedliwo\u015b\u0107, dlaczego nie zatrzymuje jej natychmiast?\u201d<\/p>\n\n\n\n Odpowied\u017a wymaga zrozumienia, w jaki spos\u00f3b B\u00f3g rz\u0105dzi \u015bwiatem.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nieustannie podtrzymuje stworzenie w istnieniu, ale zwykle dzia\u0142a z poszanowaniem praw natury i wolno\u015bci swoich stworze\u0144.<\/p>\n\n\n\n Gdyby B\u00f3g cudownie interweniowa\u0142 za ka\u017cdym razem, gdy kto\u015b zamierza uczyni\u0107 z\u0142o:<\/p>\n\n\n\n \u015awiat sta\u0142by si\u0119 sztuczn\u0105 scen\u0105.<\/p>\n\n\n\n Tymczasem B\u00f3g chcia\u0142 autentycznego stworzenia, w kt\u00f3rym nasze wybory maj\u0105 rzeczywiste znaczenie.<\/p>\n\n\n\n Nie oznacza to, \u017ce B\u00f3g jest oboj\u0119tny.<\/p>\n\n\n\n Oznacza to, \u017ce czasowo dopuszcza pewne dzia\u0142ania, poniewa\u017c widzi ca\u0142\u0105 histori\u0119, podczas gdy my widzimy jedynie jej fragmenty.<\/p>\n\n\n\n Tutaj dochodzimy do najtrudniejszego punktu.<\/p>\n\n\n\n Co z dzie\u0107mi, kt\u00f3re cierpi\u0105?<\/p>\n\n\n\n Co z niewinnymi ofiarami?<\/p>\n\n\n\n Co z tymi, kt\u00f3rzy zmagaj\u0105 si\u0119 z wyniszczaj\u0105cymi chorobami?<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcija\u0144ska odpowied\u017a pokornie uznaje, \u017ce pozostaje tu tajemnica.<\/p>\n\n\n\n Nie wszystko mo\u017ce zosta\u0107 w pe\u0142ni zrozumiane z naszej ograniczonej perspektywy.<\/p>\n\n\n\n Ksi\u0119ga Hioba jest prawdopodobnie najg\u0142\u0119bsz\u0105 refleksj\u0105 ca\u0142ego Pisma \u015awi\u0119tego na ten temat.<\/p>\n\n\n\n Hiob by\u0142 cz\u0142owiekiem sprawiedliwym.<\/p>\n\n\n\n A jednak utraci\u0142:<\/p>\n\n\n\n Jego przyjaciele nalegali, \u017ce musia\u0142 pope\u0142ni\u0107 jaki\u015b ukryty grzech.<\/p>\n\n\n\n Ale si\u0119 mylili.<\/p>\n\n\n\n Pod koniec ksi\u0119gi B\u00f3g nie daje Hiobowi szczeg\u00f3\u0142owego wyja\u015bnienia.<\/p>\n\n\n\n Pokazuje mu co\u015b wi\u0119kszego:<\/p>\n\n\n\n ogrom swojej m\u0105dro\u015bci w por\u00f3wnaniu z ludzkimi ograniczeniami.<\/p>\n\n\n\n Nie ka\u017cde pytanie otrzymuje natychmiastow\u0105 odpowied\u017a.<\/p>\n\n\n\n Ale wiara uczy, \u017ce \u017cadna \u0142za nie spada poza zasi\u0119giem Bo\u017cej Opatrzno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n Najg\u0142\u0119bsz\u0105 odpowiedzi\u0105 na problem z\u0142a nie jest teoria.<\/p>\n\n\n\n Jest ni\u0105 osoba.<\/p>\n\n\n\n Jezus Chrystus.<\/p>\n\n\n\n Wielu wyobra\u017ca sobie Boga odleg\u0142ego, obserwuj\u0105cego ludzkie cierpienie z nieba.<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcija\u0144stwo g\u0142osi jednak co\u015b radykalnie innego.<\/p>\n\n\n\n Sam B\u00f3g wszed\u0142 w ludzkie cierpienie.<\/p>\n\n\n\n By\u0142 prze\u015bladowany.<\/p>\n\n\n\n Zosta\u0142 zdradzony.<\/p>\n\n\n\n Zosta\u0142 oczerniony.<\/p>\n\n\n\n By\u0142 torturowany.<\/p>\n\n\n\n Zosta\u0142 niesprawiedliwie skazany.<\/p>\n\n\n\n Zosta\u0142 ukrzy\u017cowany.<\/p>\n\n\n\n Krzy\u017c objawia, \u017ce B\u00f3g nie jest oboj\u0119tny na b\u00f3l.<\/p>\n\n\n\n Przyj\u0105\u0142 go na siebie osobi\u015bcie.<\/p>\n\n\n\n Jak m\u00f3wi prorok Izajasz:<\/p>\n\n\n\n \u201eOn wzi\u0105\u0142 na siebie nasze cierpienia i nosi\u0142 nasze bole\u015bci\u201d (Iz 53,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n A \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 og\u0142asza:<\/p>\n\n\n\n \u201eWiemy te\u017c, \u017ce B\u00f3g z tymi, kt\u00f3rzy Go mi\u0142uj\u0105, wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a we wszystkim dla ich dobra\u201d (Rz 8,28).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Krzy\u017c ukazuje nam, \u017ce B\u00f3g mo\u017ce wyprowadzi\u0107 ogromne dobro nawet z najwi\u0119kszego wyobra\u017calnego z\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Ukrzy\u017cowanie by\u0142o najbardziej niesprawiedliw\u0105 zbrodni\u0105 w historii.<\/p>\n\n\n\n A jednak z niego narodzi\u0142o si\u0119 zbawienie \u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n Ta nauka jest fundamentalna w teologii katolickiej.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie chce z\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Mo\u017ce jednak je dopu\u015bci\u0107, poniewa\u017c potrafi wyprowadzi\u0107 z niego wi\u0119ksze dobro.<\/p>\n\n\n\n Oczywistym przyk\u0142adem jest nawr\u00f3cenie wielu ludzi po bolesnych do\u015bwiadczeniach.<\/p>\n\n\n\n Niezliczeni \u015bwi\u0119ci odkryli Boga w\u0142a\u015bnie poprzez cierpienie.<\/p>\n\n\n\n Nie dlatego, \u017ce cierpienie samo w sobie by\u0142o dobre.<\/p>\n\n\n\n Lecz dlatego, \u017ce B\u00f3g przemieni\u0142 ten b\u00f3l w drog\u0119 u\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Augustyn wyrazi\u0142 t\u0119 prawd\u0119 s\u0142ynnymi s\u0142owami:<\/p>\n\n\n\n \u201eB\u00f3g uzna\u0142 za lepsze wyprowadzi\u0107 dobro ze z\u0142a, ni\u017c nie dopu\u015bci\u0107 \u017cadnego z\u0142a.\u201d<\/p>\n\n\n\n Nie oznacza to, \u017ce powinni\u015bmy szuka\u0107 cierpienia.<\/p>\n\n\n\n Oznacza to, \u017ce \u017cadne cierpienie nie musi by\u0107 pozbawione sensu.<\/p>\n\n\n\n Jednym z najwi\u0119kszych ludzkich niepokoj\u00f3w jest widok ludzi z\u0142ych odnosz\u0105cych sukces.<\/p>\n\n\n\n Czasami skorumpowani prosperuj\u0105.<\/p>\n\n\n\n Ludzie stosuj\u0105cy przemoc zdaj\u0105 si\u0119 zwyci\u0119\u017ca\u0107.<\/p>\n\n\n\n Niewinni cierpi\u0105.<\/p>\n\n\n\n Z wy\u0142\u0105cznie ziemskiej perspektywy jest to zgorszeniem.<\/p>\n\n\n\n Ale wiara chrze\u015bcija\u0144ska patrzy na ca\u0142\u0105 histori\u0119.<\/p>\n\n\n\n Istnieje Bo\u017cy s\u0105d.<\/p>\n\n\n\n Istnieje \u017cycie wieczne.<\/p>\n\n\n\n Istnieje doskona\u0142a sprawiedliwo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie pomija \u017cadnego ludzkiego czynu.<\/p>\n\n\n\n Sam Jezus naucza\u0142:<\/p>\n\n\n\n \u201eNie ma nic ukrytego, co nie mia\u0142oby wyj\u015b\u0107 na jaw\u201d (\u0141k 8,17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Chrze\u015bcija\u0144ska nadzieja nie polega na zaprzeczaniu niesprawiedliwo\u015bciom.<\/p>\n\n\n\n Polega na pewno\u015bci, \u017ce \u017cadna niesprawiedliwo\u015b\u0107 nie pozostanie bez odpowiedzi przed Bogiem.<\/p>\n\n\n\n Zrozumienie, dlaczego B\u00f3g dopuszcza z\u0142o, nie oznacza pozostawania biernym.<\/p>\n\n\n\n Wr\u0119cz przeciwnie.<\/p>\n\n\n\n Wiara katolicka wymaga walki ze z\u0142em.<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcijanie s\u0105 powo\u0142ani do:<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy uczynek mi\u0142osierdzia jest uczestnictwem w zwyci\u0119stwie Chrystusa nad z\u0142em.<\/p>\n\n\n\n Pytanie nie powinno brzmie\u0107 jedynie:<\/p>\n\n\n\n \u201eDlaczego B\u00f3g dopuszcza cierpienie?\u201d<\/p>\n\n\n\n Powinni\u015bmy r\u00f3wnie\u017c pyta\u0107:<\/p>\n\n\n\n \u201eCo ja robi\u0119, aby ul\u017cy\u0107 cierpieniu innych?\u201d<\/p>\n\n\n\n Ta nauka jest trudna dla wsp\u00f3\u0142czesnej mentalno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n \u017byjemy w kulturze, kt\u00f3ra postrzega cierpienie jako co\u015b, co nale\u017cy usun\u0105\u0107 za wszelk\u0105 cen\u0119.<\/p>\n\n\n\n I oczywi\u015bcie dobrze jest z nim walczy\u0107, gdy jest to mo\u017cliwe.<\/p>\n\n\n\n Ale wiara chrze\u015bcija\u0144ska dodaje g\u0142\u0119bszy wymiar.<\/p>\n\n\n\n Cierpienie zjednoczone z Chrystusem mo\u017ce mie\u0107 warto\u015b\u0107 odkupie\u0144cz\u0105.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pisze:<\/p>\n\n\n\n \u201eTeraz raduj\u0119 si\u0119 w cierpieniach za was i ze swej strony dope\u0142niam braki udr\u0119k Chrystusa w moim ciele dla dobra Jego Cia\u0142a, kt\u00f3rym jest Ko\u015bci\u00f3\u0142\u201d (Kol 1,24).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Nie oznacza to, \u017ce Krzy\u017c Chrystusa jest niewystarczaj\u0105cy.<\/p>\n\n\n\n Oznacza to, \u017ce B\u00f3g pozwala nam uczestniczy\u0107 w dziele odkupienia poprzez ofiarowanie naszych cierpie\u0144 zjednoczonych z cierpieniami Jezusa.<\/p>\n\n\n\n Dzi\u0119ki temu rozumiemy, dlaczego tak wielu \u015bwi\u0119tych nios\u0142o swoje krzy\u017ce z pokojem i nadziej\u0105.<\/p>\n\n\n\n Jedn\u0105 z wielkich tragedii naszych czas\u00f3w jest to, \u017ce wiele os\u00f3b do\u015bwiadcza cierpienia bez duchowej perspektywy.<\/p>\n\n\n\n Gdy znika B\u00f3g, b\u00f3l wydaje si\u0119 absurdalny.<\/p>\n\n\n\n Gdy znika wieczno\u015b\u0107, niesprawiedliwo\u015b\u0107 wydaje si\u0119 ostateczna.<\/p>\n\n\n\n Gdy znika nadprzyrodzona nadzieja, cierpienie wydaje si\u0119 bezsensowne.<\/p>\n\n\n\n Dlatego wiele wsp\u00f3\u0142czesnych kryzys\u00f3w nie ma jedynie charakteru psychologicznego czy spo\u0142ecznego.<\/p>\n\n\n\n S\u0105 one r\u00f3wnie\u017c duchowe.<\/p>\n\n\n\n Wiara nie usuwa automatycznie b\u00f3lu.<\/p>\n\n\n\n Ale nadaje mu sens.<\/p>\n\n\n\n A cierpienie, kt\u00f3re ma sens, mo\u017cna znosi\u0107 zupe\u0142nie inaczej ni\u017c cierpienie, kt\u00f3re wydaje si\u0119 bezcelowe.<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcija\u0144stwo nie ko\u0144czy si\u0119 na Kalwarii.<\/p>\n\n\n\n Ko\u0144czy si\u0119 Zmartwychwstaniem.<\/p>\n\n\n\n Ostatnim s\u0142owem Boga o historii nie jest \u015bmier\u0107.<\/p>\n\n\n\n Jest nim \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n Nie z\u0142o.<\/p>\n\n\n\n Lecz dobro.<\/p>\n\n\n\n Nie niesprawiedliwo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Lecz sprawiedliwo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Nie grzech.<\/p>\n\n\n\n Lecz \u015bwi\u0119to\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Ksi\u0119ga Apokalipsy opisuje ostateczny los odkupionych:<\/p>\n\n\n\n \u201eI otrze wszelk\u0105 \u0142z\u0119 z ich oczu; i \u015bmierci ju\u017c nie b\u0119dzie, ani \u017ca\u0142oby, ani krzyku, ani trudu\u201d (Ap 21,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ta obietnica stanowi serce chrze\u015bcija\u0144skiej nadziei.<\/p>\n\n\n\n Pytanie o to, dlaczego B\u00f3g dopuszcza z\u0142o, prawdopodobnie b\u0119dzie towarzyszy\u0107 ludzko\u015bci a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n \u017badne intelektualne wyja\u015bnienie nie jest w stanie ca\u0142kowicie usun\u0105\u0107 tej tajemnicy.<\/p>\n\n\n\n Jednak wiara katolicka daje podstawowe pewno\u015bci:<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie stworzy\u0142 z\u0142a. Gdy kontemplujemy Krzy\u017c, rozumiemy, \u017ce B\u00f3g nie zawsze odpowiada na nasze pytania w spos\u00f3b, jakiego oczekujemy.<\/p>\n\n\n\n Czasem odpowiada, ukazuj\u0105c nam swoj\u0105 obecno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcijanin nie wierzy dlatego, \u017ce doskonale rozumie tajemnic\u0119 cierpienia.<\/p>\n\n\n\n Wierzy dlatego, \u017ce wie, i\u017c nawet po\u015br\u00f3d ciemno\u015bci Chrystus przeszed\u0142 t\u0119 drog\u0119 przed nami.<\/p>\n\n\n\n A je\u015bli Wielki Pi\u0105tek zako\u0144czy\u0142 si\u0119 chwa\u0142\u0105 Zmartwychwstania, to tak\u017ce nasze krzy\u017ce, zjednoczone z Nim, s\u0105 powo\u0142ane do przemiany w zmartwychwstanie.<\/p>\n\n\n\n Dlatego, gdy b\u00f3l, niesprawiedliwo\u015b\u0107 lub niepewno\u015b\u0107 wydaj\u0105 si\u0119 nie do zniesienia, mo\u017cemy powtarza\u0107 z ufno\u015bci\u0105 s\u0142owa psalmisty:<\/p>\n\n\n\n \u201eChocia\u017cbym nawet szed\u0142 dolin\u0105 ciemn\u0105, z\u0142a si\u0119 nie ul\u0119kn\u0119, bo Ty jeste\u015b ze mn\u0105\u201d (Ps 23,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n To jest ostatecznie chrze\u015bcija\u0144ska odpowied\u017a na tajemnic\u0119 z\u0142a: nie ch\u0142odne wyja\u015bnienie, lecz pewno\u015b\u0107, \u017ce B\u00f3g pozostaje z nami nawet wtedy, gdy nie potrafimy w pe\u0142ni zrozumie\u0107 Jego dr\u00f3g.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wprowadzenie: pytanie, kt\u00f3re wszyscy sobie zadawali\u015bmy Niewiele pyta\u0144 towarzyszy\u0142o ludzko\u015bci tak d\u0142ugo jak to: je\u015bli B\u00f3g jest dobry, wszechmog\u0105cy i nas kocha, dlaczego dopuszcza z\u0142o i niesprawiedliwo\u015b\u0107? Pytanie to pojawia si\u0119 spontanicznie, gdy widzimy wojn\u0119, nieuleczaln\u0105 chorob\u0119, cierpienie niewinnego dziecka, rodzinn\u0105 tragedi\u0119 lub niezliczone niesprawiedliwo\u015bci, kt\u00f3rych ka\u017cdego dnia jeste\u015bmy \u015bwiadkami na \u015bwiecie. Powraca r\u00f3wnie\u017c w …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6088","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-catholicus_pt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6088"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6091,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6088\/revisions\/6091"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\nProblem z\u0142a: jeden z najwi\u0119kszych zarzut\u00f3w przeciw wierze<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nCzym w\u0142a\u015bciwie jest z\u0142o?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\n\u0179r\u00f3d\u0142o z\u0142a moralnego: ludzka wolno\u015b\u0107<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nDlaczego B\u00f3g nie interweniuje nieustannie?<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nTajemnica cierpienia niewinnych<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nKrzy\u017c Chrystusa: ostateczna odpowied\u017a Boga na cierpienie<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n\n\n\nB\u00f3g mo\u017ce wyprowadzi\u0107 wi\u0119ksze dobro z dopuszczonych nieszcz\u0119\u015b\u0107<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nNiesprawiedliwo\u015b\u0107 nie b\u0119dzie mia\u0142a ostatniego s\u0142owa<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nRola chrze\u015bcijan wobec z\u0142a<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nCierpienie mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 drog\u0105 do \u015bwi\u0119to\u015bci<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nWsp\u00f3\u0142czesna wizja z\u0142a i utrata sensu transcendencji<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nOstateczne zwyci\u0119stwo Boga<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nZako\u0144czenie: ufa\u0107, gdy nie rozumiemy<\/h1>\n\n\n\n
B\u00f3g nie pragnie z\u0142a.
B\u00f3g szanuje ludzk\u0105 wolno\u015b\u0107.
B\u00f3g potrafi wyprowadzi\u0107 ogromne dobra nawet z najwi\u0119kszych z\u0142a.
B\u00f3g osobi\u015bcie wszed\u0142 w cierpienie przez Jezusa Chrystusa.
B\u00f3g os\u0105dzi ka\u017cd\u0105 niesprawiedliwo\u015b\u0107.
B\u00f3g obiecuje \u017cycie wieczne, w kt\u00f3rym z\u0142o zostanie ostatecznie pokonane.<\/p>\n\n\n\n\n