Istniej\u0105 s\u0142owa, kt\u00f3re zawieraj\u0105 w sobie ca\u0142y \u015bwiat. S\u0142owa, kt\u00f3re \u2013 cho\u0107 niewielkie \u2013 kryj\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 zdoln\u0105 przemieni\u0107 spos\u00f3b, w jaki rozumiemy wiar\u0119, \u0142ask\u0119 i nasz\u0105 relacj\u0119 z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKecharitomene\u201d jest jednym z nich.<\/p>\n\n\n\n
Wielu katolik\u00f3w s\u0142ysza\u0142o o Maryi Dziewicy jako o \u201epe\u0142nej \u0142aski\u201d. Powtarzamy to niemal mechanicznie w modlitwie Zdrowa\u015b Maryjo:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eZdrowa\u015b Maryjo, \u0142aski pe\u0142na\u2026\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ale niewielu ludzi wie, \u017ce za tym wyra\u017ceniem kryje si\u0119 niezwyk\u0142e greckie s\u0142owo: Kecharitomene<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
To nie jest jedynie pi\u0119kne pozdrowienie.
To nie jest pobo\u017cna poezja.
To nie jest ozdobna duchowa formu\u0142a.<\/p>\n\n\n\nTo ogromna deklaracja teologiczna.<\/p>\n\n\n\n
To s\u0142owo tak g\u0142\u0119bokie, \u017ce przez wieki \u015bwi\u0119ci, Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a, teologowie i bibli\u015bci widzieli w nim jeden z najmocniejszych dowod\u00f3w tajemnicy Niepokalanego Pocz\u0119cia oraz absolutnej wyj\u0105tkowo\u015bci Maryi w historii zbawienia.<\/p>\n\n\n\n
A dzi\u015b, w \u015bwiecie, kt\u00f3ry utraci\u0142 poczucie czysto\u015bci, \u0142aski i sacrum, zrozumienie \u201eKecharitomene\u201d jest bardziej pilne ni\u017c kiedykolwiek wcze\u015bniej.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nGdzie pojawia si\u0119 \u201eKecharitomene\u201d?<\/h1>\n\n\n\n
S\u0142owo to pojawia si\u0119 w Ewangelii \u015bw. \u0141ukasza podczas Zwiastowania.<\/p>\n\n\n\n
Archanio\u0142 Gabriel staje przed Maryj\u0105 i wypowiada s\u0142owa, kt\u00f3re mia\u0142y zmieni\u0107 los \u015bwiata:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eB\u0105d\u017a pozdrowiona, pe\u0142na \u0142aski, Pan z Tob\u0105.\u201d
\u2014 \u0141k 1,28<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nW oryginalnym greckim tek\u015bcie czytamy:<\/p>\n\n\n\n
\nCha\u00eere, kecharitom\u00e9ne, ho Kyrios meta sou.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Tutaj dzieje si\u0119 co\u015b zdumiewaj\u0105cego: Gabriel nie zwraca si\u0119 do Maryi po imieniu.<\/p>\n\n\n\n
Nie m\u00f3wi po prostu: \u201eWitaj, Maryjo.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Nazywa J\u0105 \u201eKecharitomene\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Jakby to by\u0142 tytu\u0142.
Jakby opisywa\u0142 Jej najg\u0142\u0119bsz\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107.
Jakby ten stan okre\u015bla\u0142, kim naprawd\u0119 jest.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nCo naprawd\u0119 oznacza \u201eKecharitomene\u201d?<\/h1>\n\n\n\n
Wi\u0119kszo\u015b\u0107 t\u0142umacze\u0144 oddaje to wyra\u017cenie jako \u201epe\u0142na \u0142aski\u201d, ale znaczenie jest znacznie g\u0142\u0119bsze.<\/p>\n\n\n\n
S\u0142owo pochodzi od greckiego czasownika charit\u00f3o<\/em>, kt\u00f3ry oznacza:<\/p>\n\n\n\n
\n
- nape\u0142ni\u0107 \u0142ask\u0105,<\/li>\n\n\n\n
- obdarzy\u0107 nadprzyrodzon\u0105 przychylno\u015bci\u0105,<\/li>\n\n\n\n
- ca\u0142kowicie obdarzy\u0107 Bo\u017c\u0105 \u0142ask\u0105.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Jednak konkretna forma gramatyczna u\u017cyta przez \u015bw. \u0141ukasza jest niezwykle wa\u017cna.<\/p>\n\n\n\n
Kecharitomene jest imies\u0142owem biernym czasu perfekt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
A to ca\u0142kowicie zmienia g\u0142\u0119bi\u0119 tekstu.<\/p>\n\n\n\n
M\u00f3wi\u0105c pro\u015bciej, oznacza to:<\/p>\n\n\n\n
\n
- dzia\u0142anie ca\u0142kowicie dokonane w przesz\u0142o\u015bci,<\/li>\n\n\n\n
- kt\u00f3rego skutki trwaj\u0105 nieustannie w tera\u017aniejszo\u015bci.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Innymi s\u0142owy:<\/p>\n\n\n\n
Maryja zosta\u0142a nape\u0142niona \u0142ask\u0105 w spos\u00f3b ca\u0142kowity i trwa\u0142y.<\/p>\n\n\n\n
Nie cz\u0119\u015bciowo.
Nie tymczasowo.
Nie tylko na chwil\u0119.<\/p>\n\n\n\nLecz ca\u0142kowicie, doskonale i na zawsze.<\/p>\n\n\n\n
Wielu badaczy t\u0142umaczy g\u0142\u0119bszy sens jako:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201eTa, kt\u00f3ra zosta\u0142a ca\u0142kowicie obdarzona \u0142ask\u0105\u201d<\/li>\n\n\n\n
- \u201eTa, kt\u00f3ra zosta\u0142a doskonale przemieniona przez \u0142ask\u0119\u201d<\/li>\n\n\n\n
- \u201eTa, kt\u00f3ra zosta\u0142a nape\u0142niona \u0142ask\u0105 i pozostaje pe\u0142na \u0142aski\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
To ma ogromne konsekwencje teologiczne.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nZwi\u0105zek z Niepokalanym Pocz\u0119ciem<\/h1>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki naucza, \u017ce Maryja Dziewica zosta\u0142a pocz\u0119ta bez grzechu pierworodnego.<\/p>\n\n\n\n
Dogmat ten zosta\u0142 uroczy\u015bcie og\u0142oszony w 1854 roku przez Pius IX, cho\u0107 wiara ta istnia\u0142a ju\u017c od pierwszych wiek\u00f3w chrze\u015bcija\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n
Wielu protestant\u00f3w pyta:<\/p>\n\n\n\n
\u201eGdzie jest to zapisane w Biblii?\u201d<\/p>\n\n\n\n
I w\u0142a\u015bnie tutaj pojawia si\u0119 \u201eKecharitomene\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Je\u015bli Maryja od samego pocz\u0105tku by\u0142a ca\u0142kowicie pe\u0142na \u0142aski, je\u015bli zosta\u0142a ca\u0142kowicie przemieniona przez Boga, to logiczne jest stwierdzenie, \u017ce nie znajdowa\u0142a si\u0119 pod panowaniem grzechu.<\/p>\n\n\n\n
Poniewa\u017c \u0142aska i grzech \u015bmiertelny nie mog\u0105 wsp\u00f3\u0142istnie\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Bo\u017ca \u0142aska nie jest powierzchown\u0105 duchow\u0105 ozdob\u0105.
Jest nadprzyrodzonym \u017cyciem.<\/p>\n\n\n\nA absolutna pe\u0142nia \u0142aski zak\u0142ada wyj\u0105tkow\u0105 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a zrozumieli to bardzo wcze\u015bnie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nCzego nauczali Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a<\/h1>\n\n\n\n
Ju\u017c od pierwszych wiek\u00f3w chrze\u015bcijanie widzieli w Maryi \u201eNow\u0105 Ew\u0119\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tak jak Ewa zosta\u0142a stworzona bez grzechu, ale okaza\u0142a niepos\u0142usze\u0144stwo, tak Maryja jawi si\u0119 jako kobieta pos\u0142uszna, kt\u00f3ra dobrowolnie wsp\u00f3\u0142pracuje z Bo\u017cym planem.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Ireneusz z Lyonu pisa\u0142 w II wieku:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eW\u0119ze\u0142 niepos\u0142usze\u0144stwa Ewy zosta\u0142 rozwi\u0105zany przez pos\u0142usze\u0144stwo Maryi.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
To por\u00f3wnanie nie jest przypadkowe.<\/p>\n\n\n\n
Ewa przysz\u0142a na \u015bwiat bez grzechu.
Nowa Ewa r\u00f3wnie\u017c musia\u0142a posiada\u0107 wyj\u0105tkow\u0105 czysto\u015b\u0107, aby sta\u0107 si\u0119 godnym mieszkaniem Wcielonego S\u0142owa.<\/p>\n\n\n\nP\u00f3\u017aniej \u015awi\u0119ty Efrem Syryjczyk napisze:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eTy i Twoja Matka jeste\u015bcie jedynymi ca\u0142kowicie pi\u0119knymi; poniewa\u017c w Tobie nie ma skazy i w Twojej Matce nie ma grzechu.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ca\u0142a staro\u017cytna tradycja chrze\u015bcija\u0144ska jest g\u0142\u0119boko przenikni\u0119ta t\u0105 wizj\u0105.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nMaryja nie jest bogini\u0105\u2026 ale nie jest te\u017c zwyczajn\u0105 kobiet\u0105<\/h1>\n\n\n\n
Tutaj wa\u017cne jest unikanie dw\u00f3ch skrajno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
B\u0142\u0105d 1: Umniejszanie Maryi<\/h2>\n\n\n\n
Wielu wsp\u00f3\u0142czesnych chrze\u015bcijan m\u00f3wi o Maryi tak, jakby by\u0142a po prostu \u201edobr\u0105 kobiet\u0105\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ale Ewangelia nigdy nie przedstawia Jej w ten spos\u00f3b.<\/p>\n\n\n\n
Anio\u0142 pochyla si\u0119 przed Ni\u0105.
El\u017cbieta nazywa J\u0105:<\/p>\n\n\n\n\n\u201eB\u0142ogos\u0142awiona jeste\u015b mi\u0119dzy niewiastami.\u201d
\u2014 \u0141k 1,42<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nI dodaje:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eA sk\u0105d\u017ce mi to, \u017ce Matka mojego Pana przychodzi do mnie?\u201d
\u2014 \u0141k 1,43<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nPismo \u015awi\u0119te nieustannie przedstawia Maryj\u0119 jako osob\u0119 absolutnie wyj\u0105tkow\u0105 w historii zbawienia.<\/p>\n\n\n\n
B\u0142\u0105d 2: Uczynienie z Maryi bogini<\/h2>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 nigdy tego nie naucza\u0142.<\/p>\n\n\n\n
Maryja nie jest Bogiem.
Nie jest czwart\u0105 Osob\u0105 Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej.
Nie jest adorowana.<\/p>\n\n\n\nAdoracja nale\u017cy wy\u0142\u0105cznie do Boga.<\/p>\n\n\n\n
Maryja otrzymuje jednak szczeg\u00f3ln\u0105 cze\u015b\u0107 (hiperdulia<\/em>), poniewa\u017c \u017cadna istota stworzona nie by\u0142a tak zjednoczona z Chrystusem jak Ona.<\/p>\n\n\n\n
Zaprzeczanie tej wyj\u0105tkowo\u015bci g\u0142\u0119boko zuba\u017ca wiar\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u201eKecharitomene\u201d i wsp\u00f3\u0142czesna walka przeciw czysto\u015bci<\/h1>\n\n\n\n
\u017byjemy w epoce obsesyjnie skupionej na natychmiastowej przyjemno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Pornografia zosta\u0142a znormalizowana.
Nieczysto\u015b\u0107 jest celebrowana.
Skromno\u015b\u0107 jest wy\u015bmiewana.
Niewinno\u015b\u0107 uwa\u017ca si\u0119 za s\u0142abo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\nI w\u0142a\u015bnie dlatego Maryja staje si\u0119 niewygodna dla wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata.<\/p>\n\n\n\n
Poniewa\u017c \u201eKecharitomene\u201d przypomina nam o czym\u015b, czego \u015bwiat nienawidzi:<\/p>\n\n\n\n
Cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony dla \u0142aski, a nie dla zepsucia.<\/h2>\n\n\n\n
Wsp\u00f3\u0142czesna kultura nieustannie powtarza:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201ewszyscy upadaj\u0105\u201d,<\/li>\n\n\n\n
- \u201enikt nie mo\u017ce by\u0107 czysty\u201d,<\/li>\n\n\n\n
- \u201egrzech jest nieunikniony\u201d,<\/li>\n\n\n\n
- \u201e\u017cyj, jak chcesz\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ale Maryja pokazuje, \u017ce Bo\u017ca \u0142aska mo\u017ce ca\u0142kowicie przemieni\u0107 \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n
Jest wielkim zaprzeczeniem wsp\u00f3\u0142czesnego cynizmu.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nMaryja Dziewica jako duchowy wz\u00f3r dla naszych czas\u00f3w<\/h1>\n\n\n\n
Wielu uwa\u017ca, \u017ce Maryja jest \u201ezbyt doskona\u0142a\u201d, by mo\u017cna by\u0142o si\u0119 z Ni\u0105 uto\u017csamia\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Ale jest dok\u0142adnie odwrotnie.<\/p>\n\n\n\n
W\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce by\u0142a pe\u0142na \u0142aski, Maryja prze\u017cywa\u0142a ludzkie cnoty w ich pe\u0142ni:<\/p>\n\n\n\n
\n
- pokor\u0119,<\/li>\n\n\n\n
- milczenie,<\/li>\n\n\n\n
- si\u0142\u0119,<\/li>\n\n\n\n
- wierno\u015b\u0107,<\/li>\n\n\n\n
- czysto\u015b\u0107,<\/li>\n\n\n\n
- cierpliwo\u015b\u0107,<\/li>\n\n\n\n
- pos\u0142usze\u0144stwo,<\/li>\n\n\n\n
- wytrwa\u0142o\u015b\u0107 w cierpieniu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ona cierpia\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Widzia\u0142a prze\u015bladowanie swojego Syna.
Do\u015bwiadczy\u0142a odrzucenia.
\u017by\u0142a w l\u0119ku.
Pozosta\u0142a pod Krzy\u017cem.<\/p>\n\n\n\nJej \u017cycie nie by\u0142o \u0142atwe.
By\u0142o \u015bwi\u0119te.<\/p>\n\n\n\nI w\u0142a\u015bnie na tym polega r\u00f3\u017cnica.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u201eNiech mi si\u0119 stanie\u201d: odpowied\u017a, kt\u00f3ra ocali\u0142a \u015bwiat<\/h1>\n\n\n\n
Ca\u0142a duchowo\u015b\u0107 maryjna osi\u0105ga sw\u00f3j szczyt w jednym zdaniu:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eOto ja s\u0142u\u017cebnica Pa\u0144ska, niech mi si\u0119 stanie wed\u0142ug twego s\u0142owa.\u201d
\u2014 \u0141k 1,38<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nLudzko\u015b\u0107 przez wieki m\u00f3wi\u0142a Bogu \u201enie\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A potem m\u0142oda kobieta z Nazaretu wypowiedzia\u0142a najwa\u017cniejsze \u201etak\u201d w historii.<\/p>\n\n\n\n
Ten akt pos\u0142usze\u0144stwa otworzy\u0142 drzwi dla Wcielenia.<\/p>\n\n\n\n
Jest tu ogromna lekcja dla naszego \u017cycia duchowego.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119to\u015b\u0107 nie zaczyna si\u0119 od spektakularnych czyn\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Zaczyna si\u0119 od m\u00f3wienia Bogu \u201etak\u201d w codzienno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nTajemnica \u0142aski: zapomniana lekcja<\/h1>\n\n\n\n
S\u0142owo \u201e\u0142aska\u201d niemal znikn\u0119\u0142o ze wsp\u00f3\u0142czesnego j\u0119zyka chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n\n\n\n
Wielu sprowadzi\u0142o religi\u0119 do:<\/p>\n\n\n\n
\n
- zasad,<\/li>\n\n\n\n
- emocji,<\/li>\n\n\n\n
- samopomocy,<\/li>\n\n\n\n
- psychologicznej motywacji.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ale chrze\u015bcija\u0144stwo dotyczy nadprzyrodzonej przemiany duszy.<\/p>\n\n\n\n
\u0141aska u\u015bwi\u0119caj\u0105ca czyni cz\u0142owieka uczestnikiem Bo\u017cego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
A Maryja jest arcydzie\u0142em tej \u0142aski.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKecharitomene\u201d przypomina nam, \u017ce \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 nie jest przede wszystkim ludzkim wysi\u0142kiem.<\/p>\n\n\n\n
Jest wsp\u00f3\u0142prac\u0105 z dzia\u0142aniem Boga.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nCzy wsp\u00f3\u0142czesny chrze\u015bcijanin mo\u017ce d\u0105\u017cy\u0107 do czysto\u015bci?<\/h1>\n\n\n\n
Tak.<\/p>\n\n\n\n
Nie w doskona\u0142y spos\u00f3b Maryi.
Ale autentycznie.<\/p>\n\n\n\nProblem polega na tym, \u017ce wielu ludzi ju\u017c nawet nie walczy.<\/p>\n\n\n\n
Zaakceptowali habitualny grzech jako co\u015b normalnego.
Stracili nadziej\u0119 na zmian\u0119.
Sprowadzili chrze\u015bcija\u0144stwo do: \u201eB\u00f3g rozumie moje s\u0142abo\u015bci.\u201d<\/p>\n\n\n\nAle \u0142aska istnieje w\u0142a\u015bnie po to, aby przemienia\u0107 grzesznika.<\/p>\n\n\n\n
Maryja nie przygniata nas swoj\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105.
Pokazuje nam, co B\u00f3g mo\u017ce uczyni\u0107, gdy dusza ca\u0142kowicie si\u0119 oddaje.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nMaryjny wymiar Ko\u015bcio\u0142a<\/h1>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie tylko podziwia Maryj\u0119.
Kontempluje J\u0105 jako wz\u00f3r.<\/p>\n\n\n\nKo\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki naucza, \u017ce Maryja jest figur\u0105 Ko\u015bcio\u0142a:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Dziewica w wierze,<\/li>\n\n\n\n
- duchowa Matka,<\/li>\n\n\n\n
- doskona\u0142a uczennica,<\/li>\n\n\n\n
- kobieta pos\u0142uszna S\u0142owu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dlatego autentyczne chrze\u015bcija\u0144stwo zawsze by\u0142o g\u0142\u0119boko maryjne.<\/p>\n\n\n\n
Tam, gdzie znika Maryja, zwykle znikaj\u0105 tak\u017ce:<\/p>\n\n\n\n
\n
- cze\u015b\u0107,<\/li>\n\n\n\n
- poczucie sacrum,<\/li>\n\n\n\n
- czysto\u015b\u0107 doktryny,<\/li>\n\n\n\n
- \u017cycie kontemplacyjne,<\/li>\n\n\n\n
- mi\u0142o\u015b\u0107 do Chrystusa ukrzy\u017cowanego.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Poniewa\u017c Maryja zawsze prowadzi do Jezusa.<\/p>\n\n\n\n
Nigdy do samej siebie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nR\u00f3\u017caniec: praktyczna szko\u0142a \u201eKecharitomene\u201d<\/h1>\n\n\n\n
Wielu ludzi lekcewa\u017cy R\u00f3\u017caniec.<\/p>\n\n\n\n
Uwa\u017caj\u0105 go za powtarzalny.
Nudny.
Przestarza\u0142y.<\/p>\n\n\n\nA jednak przez wieki by\u0142 jedn\u0105 z najpot\u0119\u017cniejszych duchowych broni chrze\u015bcija\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n
R\u00f3\u017caniec powoli wychowuje dusz\u0119:<\/p>\n\n\n\n
\n
- uczy kontemplacji,<\/li>\n\n\n\n
- oczyszcza umys\u0142,<\/li>\n\n\n\n
- porz\u0105dkuje serce,<\/li>\n\n\n\n
- wprowadza w tajemnice Chrystusa.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
A ka\u017cde Zdrowa\u015b Maryjo przypomina nam w\u0142a\u015bnie o tym:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201ePe\u0142na \u0142aski.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
To nie jest puste zdanie.
To teologiczne og\u0142oszenie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLudzko\u015b\u0107 bez \u0142aski ko\u0144czy si\u0119 pustk\u0105<\/h1>\n\n\n\n
Nigdy wcze\u015bniej nie mieli\u015bmy tylu wyg\u00f3d.
A jednak nigdy wcze\u015bniej nie by\u0142o tyle l\u0119ku, pustki i rozpaczy.<\/p>\n\n\n\nDlaczego?<\/p>\n\n\n\n
Poniewa\u017c cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony do komunii z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
Kiedy \u0142aska znika, dusza pr\u00f3buje wype\u0142ni\u0107 si\u0119:<\/p>\n\n\n\n
\n
- konsumpcj\u0105,<\/li>\n\n\n\n
- rozrywk\u0105,<\/li>\n\n\n\n
- nieuporz\u0105dkowan\u0105 seksualno\u015bci\u0105,<\/li>\n\n\n\n
- w\u0142adz\u0105,<\/li>\n\n\n\n
- ideologiami,<\/li>\n\n\n\n
- nieustannymi rozproszeniami.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ale nic z tego nie daje prawdziwego zaspokojenia.<\/p>\n\n\n\n
Maryja, \u201eKecharitomene\u201d, jawi si\u0119 jako ikona ludzko\u015bci ca\u0142kowicie pojednanej z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
Reprezentuje to, do czego cz\u0142owiek by\u0142 powo\u0142any od pocz\u0105tku.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPraktyczne zastosowania dla \u017cycia duchowego<\/h1>\n\n\n\n
1. Odzyska\u0107 \u017cycie \u0142aski<\/h2>\n\n\n\n
Cz\u0119sta spowied\u017a pozostaje czym\u015b fundamentalnym.<\/p>\n\n\n\n
Wielu ludzi \u017cyje latami z dala od sakrament\u00f3w, a potem zastanawia si\u0119, dlaczego odczuwa duchow\u0105 pustk\u0119.<\/p>\n\n\n\n
\u0141aska nie jest teori\u0105.
Jest prawdziwym nadprzyrodzonym \u017cyciem.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Powr\u00f3ci\u0107 do modlitwy maryjnej<\/h2>\n\n\n\n
Zdrowa\u015b Maryjo odmawiane z uwag\u0105 mo\u017ce powoli przemienia\u0107 serce.<\/p>\n\n\n\n
Nie jako przes\u0105d.
Ale jako kontemplacja.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Strzec czysto\u015bci<\/h2>\n\n\n\n
Czysto\u015b\u0107 nie jest represj\u0105.
Jest wewn\u0119trzn\u0105 wolno\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\nSerce zniewolone nami\u0119tno\u015bciami nigdy nie b\u0119dzie naprawd\u0119 wolne.<\/p>\n\n\n\n
Maryja ukazuje pi\u0119kno duszy ca\u0142kowicie skierowanej ku Bogu.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Nauczy\u0107 si\u0119 milczenia<\/h2>\n\n\n\n
Maryja niewiele m\u00f3wi w Ewangelii.<\/p>\n\n\n\n
Ale g\u0142\u0119boko s\u0142ucha.<\/p>\n\n\n\n
\u017byjemy zanurzeni w ha\u0142asie:
ekrany, media spo\u0142eczno\u015bciowe, opinie, nieustanne spory.<\/p>\n\n\n\nBez wewn\u0119trznej ciszy niemal niemo\u017cliwe jest us\u0142yszenie Boga.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Codziennie m\u00f3wi\u0107 Bogu \u201etak\u201d<\/h2>\n\n\n\n
Fiat<\/em> Maryi nie wydarzy\u0142o si\u0119 tylko raz.<\/p>\n\n\n\n
Odnawia\u0142a je przez ca\u0142e \u017cycie:
w Betlejem,
w Egipcie,
w Nazarecie,
na Kalwarii.<\/p>\n\n\n\nNa tym w\u0142a\u015bnie polega codzienna \u015bwi\u0119to\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u201eKecharitomene\u201d: s\u0142owo dla chorej cywilizacji<\/h1>\n\n\n\n
Nasze czasy potrzebuj\u0105 na nowo odkry\u0107 \u0142ask\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Potrzebuj\u0105 ponownie zrozumie\u0107, \u017ce cz\u0142owiek nie zosta\u0142 stworzony po to, by wiecznie tarza\u0107 si\u0119 w grzechu.<\/p>\n\n\n\n
Potrzebuj\u0105 przypomnie\u0107 sobie, \u017ce \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 jest mo\u017cliwa.<\/p>\n\n\n\n
A po\u015br\u00f3d \u015bwiata, kt\u00f3ry gloryfikuje moraln\u0105 ciemno\u015b\u0107, Maryja Dziewica nadal \u015bwieci jako znak nadziei.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKecharitomene\u201d nie jest jedynie maryjnym tytu\u0142em.<\/p>\n\n\n\n
Jest obietnic\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Obietnic\u0105, \u017ce B\u00f3g nadal mo\u017ce ca\u0142kowicie przemieni\u0107 dusz\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Obietnic\u0105, \u017ce \u0142aska jest silniejsza od grzechu.<\/p>\n\n\n\n
Obietnic\u0105, \u017ce czysto\u015b\u0107 nie jest niemo\u017cliw\u0105 utopi\u0105.<\/p>\n\n\n\n
I obietnic\u0105, \u017ce ka\u017cdy, kto naprawd\u0119 zbli\u017ca si\u0119 do Maryi, nieuchronnie zbli\u017ca si\u0119 do Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Poniewa\u017c ka\u017cda autentyczna pobo\u017cno\u015b\u0107 maryjna zawsze prowadzi do tego samego miejsca:<\/p>\n\n\n\n
Do Jezusa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Istniej\u0105 s\u0142owa, kt\u00f3re zawieraj\u0105 w sobie ca\u0142y \u015bwiat. S\u0142owa, kt\u00f3re \u2013 cho\u0107 niewielkie \u2013 kryj\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 zdoln\u0105 przemieni\u0107 spos\u00f3b, w jaki rozumiemy wiar\u0119, \u0142ask\u0119 i nasz\u0105 relacj\u0119 z Bogiem. \u201eKecharitomene\u201d jest jednym z nich. Wielu katolik\u00f3w s\u0142ysza\u0142o o Maryi Dziewicy jako o \u201epe\u0142nej \u0142aski\u201d. Powtarzamy to niemal mechanicznie w modlitwie Zdrowa\u015b Maryjo: \u201eZdrowa\u015b Maryjo, \u0142aski …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5999,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[44,37],"tags":[1125],"class_list":["post-5998","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-dogmaty-wiary","category-doktryna-i-wiara","tag-kecharitomene"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5998"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5998\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6000,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5998\/revisions\/6000"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5999"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}