\u017byjemy w czasach, w kt\u00f3rych niewiele zda\u0144 z Ewangelii jest cytowanych tak cz\u0119sto jak s\u0142owa wypowiedziane przez naszego Pana Jezusa Chrystusa:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eNie s\u0105d\u017acie, a nie b\u0119dziecie s\u0105dzeni.\u201d
(\u0141k 6,37)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nS\u0142yszymy je nieustannie w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych, debatach politycznych, rozmowach rodzinnych, a nawet wewn\u0105trz samego Ko\u015bcio\u0142a. Bardzo cz\u0119sto s\u0105 one u\u017cywane jako ostateczny argument maj\u0105cy uniemo\u017cliwi\u0107 jak\u0105kolwiek moraln\u0105 korekt\u0119, jakiekolwiek rozeznanie czy nawet jakiekolwiek stwierdzenie dotycz\u0105ce dobra i z\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Ale rodzi si\u0119 fundamentalne pytanie:<\/p>\n\n\n\n
Co Chrystus naprawd\u0119 mia\u0142 na my\u015bli, m\u00f3wi\u0105c o \u201enies\u0105dzeniu\u201d?<\/h2>\n\n\n\n
Czy oznacza to, \u017ce chrze\u015bcijanin nigdy nie mo\u017ce powiedzie\u0107, \u017ce co\u015b jest z\u0142e?
Czy oznacza to, \u017ce mamy akceptowa\u0107 ka\u017cde zachowanie bez rozeznania?
Czy Ewangelia zabrania braterskiego upomnienia?
Czy wskazywanie b\u0142\u0119du jest grzechem?
Gdzie przebiega granica mi\u0119dzy ocen\u0105 czynu a pot\u0119pieniem osoby?<\/p>\n\n\n\nTe pytania s\u0105 niezwykle wa\u017cne, poniewa\u017c b\u0142\u0119dne zrozumienie s\u0142\u00f3w \u201enie s\u0105d\u017acie\u201d mo\u017ce prowadzi\u0107 do dw\u00f3ch niebezpiecznych skrajno\u015bci:<\/p>\n\n\n\n
\n
- z jednej strony do pysznego faryzeizmu, kt\u00f3ry surowo pot\u0119pia innych;<\/li>\n\n\n\n
- a z drugiej strony do wsp\u00f3\u0142czesnego relatywizmu, kt\u00f3ry zaprzecza istnieniu grzechu i rozmywa wszelk\u0105 prawd\u0119 moraln\u0105.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ewangelia nie aprobuje \u017cadnej z tych skrajno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Chrystus nie przyszed\u0142 ani po to, by znie\u015b\u0107 prawd\u0119, ani po to, by zniszczy\u0107 mi\u0142osierdzie. Przyszed\u0142, aby doskonale zjednoczy\u0107 jedno i drugie.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego w\u0142a\u015bciwe zrozumienie tego nauczania jest dzi\u015b niezb\u0119dne dla \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nKontekst s\u0142\u00f3w \u201eNie s\u0105d\u017acie\u201d<\/h1>\n\n\n\n
To wyra\u017cenie pojawia si\u0119 szczeg\u00f3lnie w Kazaniu na R\u00f3wninie u \u015bw. \u0141ukasza oraz w Kazaniu na G\u00f3rze u \u015bw. Mateusza.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eNie s\u0105d\u017acie, aby\u015bcie nie byli s\u0105dzeni. Bo takim s\u0105dem, jakim s\u0105dzicie, i was os\u0105dz\u0105, a tak\u0105 miar\u0105, jak\u0105 mierzycie, wam odmierz\u0105.\u201d
(Mt 7,1-2)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nAby jednak poprawnie interpretowa\u0107 ka\u017cdy fragment biblijny, Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze naucza\u0142, \u017ce nale\u017cy go czyta\u0107:<\/p>\n\n\n\n
\n
- w jego kontek\u015bcie;<\/li>\n\n\n\n
- w harmonii z reszt\u0105 Pisma \u015awi\u0119tego;<\/li>\n\n\n\n
- oraz zgodnie z Tradycj\u0105 apostolsk\u0105.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
I tutaj znajdujemy co\u015b bardzo wa\u017cnego:<\/p>\n\n\n\n
Jezus Chrystus nakazuje r\u00f3wnie\u017c rozeznanie<\/h2>\n\n\n\n
Sam Pan m\u00f3wi bowiem kilka werset\u00f3w p\u00f3\u017aniej:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eStrze\u017ccie si\u0119 fa\u0142szywych prorok\u00f3w.\u201d
(Mt 7,15)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nA tak\u017ce:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201ePoznacie ich po ich owocach.\u201d
(Mt 7,16)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nJe\u015bli wi\u0119c Chrystus poleca odr\u00f3\u017cnia\u0107 fa\u0142szywych prorok\u00f3w od prawdziwych, to koniecznie wymaga roztropnego i moralnego os\u0105du.<\/p>\n\n\n\n
Od pocz\u0105tku staje si\u0119 wi\u0119c jasne, \u017ce \u201enie s\u0105d\u017acie\u201d nie oznacza rezygnacji z rozeznania.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 nigdy nie rozumia\u0142 tego fragmentu jako absolutnego zakazu wydawania s\u0105d\u00f3w moralnych.<\/p>\n\n\n\n
Co wi\u0119c dok\u0142adnie Jezus zakazuje?<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPrawdziwe znaczenie s\u0142\u00f3w \u201eNie s\u0105d\u017acie\u201d<\/h1>\n\n\n\n
Tradycja katolicka, Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a i wielcy teologowie wyja\u015bniali, \u017ce Chrystus pot\u0119pia przede wszystkim:<\/p>\n\n\n\n
1. Pochopny os\u0105d<\/h2>\n\n\n\n
To znaczy przypisywanie bli\u017aniemu z\u0142ych intencji bez wystarczaj\u0105cych podstaw.<\/p>\n\n\n\n
Bardzo cz\u0119sto wydaje nam si\u0119, \u017ce znamy serce drugiego cz\u0142owieka, jego wewn\u0119trzne motywacje, a nawet jego relacj\u0119 z Bogiem. Ale to nale\u017cy wy\u0142\u0105cznie do Bo\u017cego s\u0105du.<\/p>\n\n\n\n
Tylko B\u00f3g w pe\u0142ni zna wn\u0119trze cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eCz\u0142owiek widzi to, co dost\u0119pne dla oczu, Pan natomiast patrzy na serce.\u201d
(1 Sm 16,7)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nPochopny os\u0105d pojawia si\u0119 wtedy, gdy:<\/p>\n\n\n\n
\n
- zak\u0142adamy z\u0142e intencje;<\/li>\n\n\n\n
- interpretujemy wszystko negatywnie;<\/li>\n\n\n\n
- uznajemy kogo\u015b za winnego bez pewno\u015bci;<\/li>\n\n\n\n
- rozpowszechniamy podejrzenia;<\/li>\n\n\n\n
- niszczymy reputacj\u0119;<\/li>\n\n\n\n
- albo sprowadzamy cz\u0142owieka do jego najgorszego b\u0142\u0119du.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
W naszej cyfrowej epoce dzieje si\u0119 to nieustannie.<\/p>\n\n\n\n
Media spo\u0142eczno\u015bciowe stworzy\u0142y kultur\u0119 natychmiastowego pot\u0119pienia, w kt\u00f3rej miliony ludzi oceniaj\u0105, obra\u017caj\u0105 i publicznie niszcz\u0105 innych bez mi\u0142osierdzia, bez roztropno\u015bci i cz\u0119sto bez znajomo\u015bci ca\u0142ej prawdy.<\/p>\n\n\n\n
Ewangelia radykalnie sprzeciwia si\u0119 takiej postawie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Hipokryzj\u0119 moraln\u0105<\/h2>\n\n\n\n
Chrystus pot\u0119pia r\u00f3wnie\u017c s\u0105d hipokrytyczny.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eCzemu widzisz drzazg\u0119 w oku swego brata, a belki we w\u0142asnym oku nie dostrzegasz?\u201d
(Mt 7,3)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nJezus nie m\u00f3wi, \u017ce drzazga nie istnieje.
Drzazga istnieje.<\/p>\n\n\n\nTo, co pot\u0119pia, to pycha cz\u0142owieka, kt\u00f3ry chce poprawia\u0107 innych, a jednocze\u015bnie powa\u017cnie ignoruje w\u0142asne grzechy.<\/p>\n\n\n\n
Problemem nie jest rozpoznanie z\u0142a.
Problemem jest czynienie tego z arogancj\u0105.<\/p>\n\n\n\nChrze\u015bcijanin jest najpierw powo\u0142any do zbadania w\u0142asnej duszy.<\/p>\n\n\n\n
Upomnienie bez pokory \u0142atwo staje si\u0119 duchowym okrucie\u0144stwem.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego \u015bwi\u0119ci tak mocno podkre\u015blali \u015bwiadomo\u015b\u0107 w\u0142asnej n\u0119dzy.<\/p>\n\n\n\n
Im bli\u017cej Boga znajduje si\u0119 dusza, tym bardziej zazwyczaj u\u015bwiadamia sobie w\u0142asne b\u0142\u0119dy.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Bezlitosne pot\u0119pienie<\/h2>\n\n\n\n
Istnieje ogromna r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy powiedzeniem:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201eten czyn jest grzeszny\u201d
a powiedzeniem:<\/li>\n\n\n\n- \u201eta osoba jest pot\u0119piona\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce obiektywnie stwierdzi\u0107, \u017ce pewne zachowania s\u0105 sprzeczne z prawem Bo\u017cym. To cz\u0119\u015b\u0107 jego misji.<\/p>\n\n\n\n
Ale ostateczny s\u0105d nad dusz\u0105 nale\u017cy wy\u0142\u0105cznie do Boga.<\/p>\n\n\n\n
Nikt nie zna w pe\u0142ni:<\/p>\n\n\n\n
\n
- stopnia wewn\u0119trznej wolno\u015bci;<\/li>\n\n\n\n
- ran;<\/li>\n\n\n\n
- niewiedzy;<\/li>\n\n\n\n
- okoliczno\u015bci;<\/li>\n\n\n\n
- ani ostatecznej skruchy cz\u0142owieka.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dlatego Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze by\u0142 ostro\u017cny w kwestii ostatecznego os\u0105du dusz.<\/p>\n\n\n\n
Nawet gdy pot\u0119pia doktryny lub obiektywnie grzeszne czyny, pozostawia otwarte drzwi dla mi\u0142osierdzia i nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nCzy wi\u0119c chrze\u015bcijanin mo\u017ce os\u0105dza\u0107 dobro i z\u0142o?<\/h1>\n\n\n\n
Tak. I nie tylko mo\u017ce \u2014 powinien.<\/p>\n\n\n\n
Dzisiaj istnieje ogromne zamieszanie, poniewa\u017c ka\u017cdy s\u0105d moralny uto\u017csamia si\u0119 z \u201enienawi\u015bci\u0105\u201d lub \u201enietolerancj\u0105\u201d. Ale Ewangelia nigdy tego nie naucza.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin musi rozeznawa\u0107<\/h2>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 pisze:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eWszystko badajcie, a co szlachetne \u2014 zachowujcie.\u201d
(1 Tes 5,21)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nA tak\u017ce:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eDlaczego sami z siebie nie rozr\u00f3\u017cniacie tego, co s\u0142uszne?\u201d
(\u0141k 12,57)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u017bycie chrze\u015bcija\u0144skie wymaga odr\u00f3\u017cniania:<\/p>\n\n\n\n
\n
- prawdy od b\u0142\u0119du;<\/li>\n\n\n\n
- cnoty od grzechu;<\/li>\n\n\n\n
- \u015bwi\u0119to\u015bci od zepsucia;<\/li>\n\n\n\n
- autentycznej nauki od fa\u0142szywego nauczania.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Bez rozeznania wiara staje si\u0119 niemo\u017cliwa.<\/p>\n\n\n\n
Ojciec musi rozeznawa\u0107, co jest dobre dla jego dzieci.
Kap\u0142an musi rozeznawa\u0107 niebezpieczne doktryny.
Chrze\u015bcijanin musi rozeznawa\u0107 \u015brodowiska szkodliwe dla duszy.<\/p>\n\n\n\nProblemem nie jest sam s\u0105d moralny.
Problemem s\u0105 pycha, surowo\u015b\u0107 i brak mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nSam Chrystus os\u0105dza grzech<\/h1>\n\n\n\n
Jednym z najwi\u0119kszych wsp\u00f3\u0142czesnych b\u0142\u0119d\u00f3w jest przedstawianie Jezusa jako kogo\u015b, kto nigdy nie konfrontowa\u0142 si\u0119 ze z\u0142em.<\/p>\n\n\n\n
To nie odpowiada Ewangelii.<\/p>\n\n\n\n
Chrystus m\u00f3wi\u0142 jasno:<\/p>\n\n\n\n
\n
- przeciw hipokryzji;<\/li>\n\n\n\n
- przeciw cudzo\u0142\u00f3stwu;<\/li>\n\n\n\n
- przeciw korupcji;<\/li>\n\n\n\n
- przeciw zatwardzia\u0142o\u015bci serca;<\/li>\n\n\n\n
- przeciw blu\u017anierstwu;<\/li>\n\n\n\n
- przeciw zgorszeniu;<\/li>\n\n\n\n
- i przeciw grzechowi w og\u00f3le.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Faryzeuszy nazwa\u0142:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201egrobami pobielanymi\u201d
(Mt 23,27)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nA do kobiety cudzo\u0142o\u017cnej powiedzia\u0142:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eId\u017a i odt\u0105d ju\u017c nie grzesz.\u201d
(J 8,11)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nTutaj widzimy doskona\u0142\u0105 r\u00f3wnowag\u0119 Ewangelii:<\/p>\n\n\n\n
\n
- mi\u0142osierdzie wobec osoby;<\/li>\n\n\n\n
- jasno\u015b\u0107 wobec grzechu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Chrystus nie upokarza bez powodu, ale te\u017c nie relatywizuje z\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nWielki wsp\u00f3\u0142czesny problem: mylenie mi\u0142o\u015bci z aprobat\u0105<\/h1>\n\n\n\n
We wsp\u00f3\u0142czesnej kulturze rozpowszechni\u0142a si\u0119 niebezpieczna idea:<\/p>\n\n\n\n
\u201eJe\u015bli kochasz kogo\u015b, musisz aprobowa\u0107 wszystko, co robi.\u201d<\/h2>\n\n\n\n
Ale to nie jest chrze\u015bcija\u0144ska mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 szuka prawdziwego dobra drugiego cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n
A prawdziwe dobro obejmuje zbawienie wieczne.<\/p>\n\n\n\n
Lekarz, kt\u00f3ry ukrywa powa\u017cn\u0105 chorob\u0119 ze strachu przed sprawieniem przykro\u015bci, nie dzia\u0142a z mi\u0142o\u015bci.
Ojciec, kt\u00f3ry nigdy nie upomina swojego dziecka, nie dzia\u0142a z mi\u0142o\u015bci.
Chrze\u015bcijanin, kt\u00f3ry nigdy nie ostrzega przed grzechem, r\u00f3wnie\u017c nie kocha w pe\u0142ni.<\/p>\n\n\n\n\u015awi\u0119ty Augustyn powiedzia\u0142:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eKochaj i r\u00f3b, co chcesz.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ale ta mi\u0142o\u015b\u0107 nie jest wsp\u00f3\u0142czesnym sentymentalizmem.
To prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 skierowana ku Bogu i ku zbawieniu.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nBraterskie upomnienie: uczynek mi\u0142osierdzia<\/h1>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce upominanie b\u0142\u0105dz\u0105cego mo\u017ce by\u0107 duchowym uczynkiem mi\u0142osierdzia.<\/p>\n\n\n\n
Dzisiaj wielu ludzi to zaskakuje.<\/p>\n\n\n\n
Jednak Ewangelia naucza:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJe\u015bli tw\u00f3j brat zgrzeszy, upomnij go.\u201d
(\u0141k 17,3)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nA tak\u017ce:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJe\u015bli tw\u00f3j brat zgrzeszy przeciw tobie, id\u017a i upomnij go w cztery oczy.\u201d
(Mt 18,15)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nKlucz tkwi w tym, jak si\u0119 to robi.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144skie upomnienie:<\/p>\n\n\n\n
\n
- nie ma na celu upokorzenia;<\/li>\n\n\n\n
- nie rodzi si\u0119 z pychy;<\/li>\n\n\n\n
- nie chce niszczy\u0107;<\/li>\n\n\n\n
- nie jest dokonywane publicznie z pr\u00f3\u017cno\u015bci;<\/li>\n\n\n\n
- nie ma na celu poczucia wy\u017cszo\u015bci.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Powinno wyp\u0142ywa\u0107:<\/p>\n\n\n\n
\n
- z mi\u0142o\u015bci;<\/li>\n\n\n\n
- z pokory;<\/li>\n\n\n\n
- z prawdy;<\/li>\n\n\n\n
- i ze szczerego pragnienia dobra drugiego cz\u0142owieka.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Wielu \u015bwi\u0119tych upomina\u0142o stanowczo, ale tak\u017ce ze \u0142zami.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDuchowe niebezpiecze\u0144stwo stania si\u0119 absolutnym s\u0119dzi\u0105<\/h1>\n\n\n\n
Kiedy cz\u0142owiek przyzwyczaja si\u0119 do nieustannego os\u0105dzania innych, nara\u017ca si\u0119 na powa\u017cne duchowe niebezpiecze\u0144stwo.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego?<\/p>\n\n\n\n
Poniewa\u017c wewn\u0119trznie zajmuje miejsce nale\u017c\u0105ce do Boga.<\/p>\n\n\n\n
Duchowa pycha mo\u017ce ukrywa\u0107 si\u0119 pod pozorem religijnej gorliwo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017cna zna\u0107 doktryn\u0119, broni\u0107 prawdy, a mimo to popa\u015b\u0107 w:<\/p>\n\n\n\n
\n
- surowo\u015b\u0107;<\/li>\n\n\n\n
- pogard\u0119;<\/li>\n\n\n\n
- pych\u0119;<\/li>\n\n\n\n
- brak mi\u0142osierdzia;<\/li>\n\n\n\n
- oraz faryzejskie samozadowolenie.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Faryzeusz z przypowie\u015bci dzi\u0119kowa\u0142 Bogu, \u017ce nie jest jak inni ludzie. Ale to pokorny celnik wr\u00f3ci\u0142 do domu usprawiedliwiony.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eBo\u017ce, miej lito\u015b\u0107 dla mnie, grzesznika!\u201d
(\u0141k 18,13)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nPrawdziwa \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 zawsze rodzi pokor\u0119.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nJak wi\u0119c \u017cy\u0107 ewangeliczn\u0105 r\u00f3wnowag\u0105?<\/h1>\n\n\n\n
Tutaj znajdujemy jedno z najwi\u0119kszych duchowych wyzwa\u0144 wsp\u00f3\u0142czesnego chrze\u015bcijanina:<\/p>\n\n\n\n
po\u0142\u0105czy\u0107 prawd\u0119 i mi\u0142o\u015b\u0107.<\/h2>\n\n\n\n
Nie wystarczy:<\/p>\n\n\n\n
\n
- ani brutalnie \u201em\u00f3wi\u0107 prawdy\u201d;<\/li>\n\n\n\n
- ani \u201eby\u0107 mi\u0142ym\u201d, ukrywaj\u0105c prawd\u0119.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Chrystus czyni obie rzeczy doskonale.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego chrze\u015bcijanin jest powo\u0142any do:<\/p>\n\n\n\n
1. G\u0142\u0119bokiego kochania ludzi<\/h2>\n\n\n\n
Ka\u017cda osoba posiada godno\u015b\u0107, poniewa\u017c zosta\u0142a stworzona na obraz Boga.<\/p>\n\n\n\n
Nawet najbardziej oddalony grzesznik zachowuje t\u0119 godno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin nigdy nie powinien cieszy\u0107 si\u0119 z cudzego grzechu ani moralnego upadku.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Nazywania grzechu po imieniu<\/h2>\n\n\n\n
Mi\u0142o\u015b\u0107 nie eliminuje prawdy moralnej.<\/p>\n\n\n\n
Ewangelia nie zmienia si\u0119 wraz z kulturowymi modami.<\/p>\n\n\n\n
To, co by\u0142o grzechem dwa tysi\u0105ce lat temu, nie przestaje nim by\u0107 dlatego, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesne spo\u0142ecze\u0144stwo to aprobuje.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Najpierw bada\u0107 w\u0142asn\u0105 dusz\u0119<\/h2>\n\n\n\n
Zanim chrze\u015bcijanin zacznie poprawia\u0107 ca\u0142y \u015bwiat, powinien rozpocz\u0105\u0107 od w\u0142asnego nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ci bardzo mocno to podkre\u015blali.<\/p>\n\n\n\n
Bardzo cz\u0119sto wyra\u017anie widzimy b\u0142\u0119dy innych w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce ignorujemy w\u0142asne.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. M\u00f3wi\u0107 z roztropno\u015bci\u0105 i mi\u0142osierdziem<\/h2>\n\n\n\n
Nie ka\u017cd\u0105 prawd\u0119 nale\u017cy m\u00f3wi\u0107:<\/p>\n\n\n\n
\n
- w ka\u017cdym momencie;<\/li>\n\n\n\n
- w ka\u017cdy spos\u00f3b;<\/li>\n\n\n\n
- ani przed ka\u017cd\u0105 osob\u0105.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Roztropno\u015b\u0107 jest r\u00f3wnie\u017c chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 cnot\u0105.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u201eNie s\u0105d\u017acie\u201d nie oznacza rezygnacji z prawdy<\/h1>\n\n\n\n
Jednym z najwi\u0119kszych wsp\u00f3\u0142czesnych dramat\u00f3w duchowych jest strach wielu chrze\u015bcijan przed g\u0142oszeniem prawdy z obawy, \u017ce zostan\u0105 uznani za \u201enietolerancyjnych\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ale Chrystus nigdy nie obieca\u0142, \u017ce \u015bwiat zaakceptuje Ewangeli\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144ska prawda jest niewygodna, poniewa\u017c wzywa do nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
A wszyscy potrzebujemy nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
Nie tylko \u201einni\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Wszyscy.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nS\u0105d Ostateczny istnieje<\/h1>\n\n\n\n
Paradoksalnie ci, kt\u00f3rzy najcz\u0119\u015bciej powtarzaj\u0105 \u201enie s\u0105d\u017acie\u201d, cz\u0119sto zapominaj\u0105, \u017ce Ewangelia nieustannie m\u00f3wi o s\u0105dzie Bo\u017cym.<\/p>\n\n\n\n
Chrystus m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n
\n
- o S\u0105dzie Ostatecznym;<\/li>\n\n\n\n
- o oddzieleniu owiec od koz\u0142\u00f3w;<\/li>\n\n\n\n
- o niebie i piekle;<\/li>\n\n\n\n
- o odpowiedzialno\u015bci moralnej;<\/li>\n\n\n\n
- i o konieczno\u015bci pokuty.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Dlatego zaprzeczanie wszelkiej ocenie moralnej nie jest mi\u0142osierdziem: jest opr\u00f3\u017cnianiem Ewangelii z tre\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144skie mi\u0142osierdzie ma sens tylko dlatego, \u017ce istnieje grzech.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nNauczanie \u015bwi\u0119tych o os\u0105dzaniu bli\u017aniego<\/h1>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ci bardzo du\u017co m\u00f3wili na ten temat.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Jan Chryzostom<\/h2>\n\n\n\n
Ostrzega\u0142, \u017ce surowe os\u0105dzanie innych zatwardza serce i czyni nas niezdolnymi do rozpoznania w\u0142asnych grzech\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u015awi\u0119ty Franciszek Salezy<\/h2>\n\n\n\n
Naucza\u0142, \u017ce nale\u017cy nienawidzi\u0107 grzechu, ale kocha\u0107 grzesznika cierpliwie i z czu\u0142o\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u015awi\u0119ta Teresa z Kalkuty<\/h2>\n\n\n\n
Widzia\u0142a Chrystusa nawet w najbiedniejszych i najbardziej grzesznych, nigdy nie zaprzeczaj\u0105c prawdzie moralnej.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u015awi\u0119ty Tomasz z Akwinu<\/h2>\n\n\n\n
Wyja\u015bnia\u0142, \u017ce os\u0105d mo\u017ce by\u0107 uzasadniony, gdy:<\/p>\n\n\n\n
\n
- jest dokonywany sprawiedliwie;<\/li>\n\n\n\n
- z roztropno\u015bci\u0105;<\/li>\n\n\n\n
- w oparciu o fakty;<\/li>\n\n\n\n
- i w poszukiwaniu dobra.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Grzech tkwi w os\u0105dzie niesprawiedliwym lub aroganckim.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nPraktyczne zastosowania w codziennym \u017cyciu<\/h1>\n\n\n\n
W mediach spo\u0142eczno\u015bciowych<\/h2>\n\n\n\n
Zanim skomentujemy, obrazimy lub pot\u0119pimy:<\/p>\n\n\n\n
\n
- czy znam ca\u0142\u0105 prawd\u0119?<\/li>\n\n\n\n
- czy dzia\u0142am z mi\u0142o\u015bci\u0105?<\/li>\n\n\n\n
- czy moje s\u0142owa buduj\u0105 czy niszcz\u0105?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\nW rodzinie<\/h2>\n\n\n\n
Upomnienie powinno by\u0107 dokonywane z mi\u0142o\u015bci\u0105, a nie z pogard\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Wiele rodzin cierpi, poniewa\u017c prawda jest przekazywana bez mi\u0142osierdzia albo poniewa\u017c mi\u0142osierdzie ca\u0142kowicie usuwa prawd\u0119.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nW Ko\u015bciele<\/h2>\n\n\n\n
Katolik powinien broni\u0107 doktryny, unikaj\u0105c:<\/p>\n\n\n\n
\n
- nienawi\u015bci;<\/li>\n\n\n\n
- pychy;<\/li>\n\n\n\n
- ci\u0105g\u0142ej agresji;<\/li>\n\n\n\n
- oraz chorobliwej obsesji na punkcie b\u0142\u0119d\u00f3w innych.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Obrona prawdy bez \u015bwi\u0119to\u015bci ostatecznie ulega wypaczeniu.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDoskona\u0142y przyk\u0142ad: Jezus Chrystus<\/h1>\n\n\n\n
Nikt nie kocha\u0142 bardziej ni\u017c Chrystus.
I nikt nie m\u00f3wi\u0142 wyra\u017aniej o grzechu.<\/p>\n\n\n\nOn:<\/p>\n\n\n\n
\n
- przebacza\u0142 grzesznikom;<\/li>\n\n\n\n
- jad\u0142 z celnikami;<\/li>\n\n\n\n
- przyjmowa\u0142 odrzuconych;<\/li>\n\n\n\n
- uzdrawia\u0142 rany;<\/li>\n\n\n\n
- okazywa\u0142 niesko\u0144czone mi\u0142osierdzie.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ale tak\u017ce nieustannie wzywa\u0142 do nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
Mi\u0142osierdzie Chrystusa nigdy nie by\u0142o pob\u0142a\u017cliwo\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Zawsze by\u0142o ukierunkowane na przemian\u0119 ludzkiego serca.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nZako\u0144czenie: prawdziwe ewangeliczne znaczenie s\u0142\u00f3w \u201eNie s\u0105d\u017acie\u201d<\/h1>\n\n\n\n
Kiedy Jezus m\u00f3wi \u201enie s\u0105d\u017acie\u201d, nie znosi prawdy moralnej ani nie zakazuje chrze\u015bcija\u0144skiego rozeznania.<\/p>\n\n\n\n
Pot\u0119pia:<\/p>\n\n\n\n
\n
- pych\u0119;<\/li>\n\n\n\n
- hipokryzj\u0119;<\/li>\n\n\n\n
- pochopny os\u0105d;<\/li>\n\n\n\n
- zatwardzia\u0142o\u015b\u0107 serca;<\/li>\n\n\n\n
- oraz bezlitosne pot\u0119pianie bli\u017aniego.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin powinien:<\/p>\n\n\n\n
\n
- kocha\u0107 wszystkich;<\/li>\n\n\n\n
- rozeznawa\u0107 dobro i z\u0142o;<\/li>\n\n\n\n
- upomina\u0107 z mi\u0142o\u015bci\u0105;<\/li>\n\n\n\n
- unika\u0107 arogancji;<\/li>\n\n\n\n
- uznawa\u0107 w\u0142asne grzechy;<\/li>\n\n\n\n
- i powierza\u0107 ostateczny s\u0105d wy\u0142\u0105cznie Bogu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
W \u015bwiecie podzielonym mi\u0119dzy relatywizm a agresj\u0119 Ewangelia proponuje drog\u0119 trudniejsz\u0105, ale \u015bwi\u0119tsz\u0105:<\/p>\n\n\n\n
nierozerwalne zjednoczenie prawdy i mi\u0142osierdzia.<\/h2>\n\n\n\n
Poniewa\u017c prawda bez mi\u0142o\u015bci rani.
Ale mi\u0142o\u015b\u0107 bez prawdy oszukuje.<\/p>\n\n\n\nI tylko w Jezusie Chrystusie obie s\u0105 doskonale zjednoczone.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u0142\u0119bokie, teologiczne i duszpasterskie spojrzenie na jedno z najcz\u0119\u015bciej cytowanych \u2014 i najbardziej b\u0142\u0119dnie rozumianych \u2014 zda\u0144 Jezusa Chrystusa \u017byjemy w czasach, w kt\u00f3rych niewiele zda\u0144 z Ewangelii jest cytowanych tak cz\u0119sto jak s\u0142owa wypowiedziane przez naszego Pana Jezusa Chrystusa: \u201eNie s\u0105d\u017acie, a nie b\u0119dziecie s\u0105dzeni.\u201d(\u0141k 6,37) S\u0142yszymy je nieustannie w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych, debatach politycznych, …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5962,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[37,45],"tags":[1853],"class_list":["post-5961","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doktryna-i-wiara","category-pismo-swiete","tag-nie-sadzcie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5961","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5961"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5961\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5963,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5961\/revisions\/5963"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5962"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5961"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5961"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5961"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}