S\u0105 pytania, kt\u00f3re wydaj\u0105 si\u0119 proste\u2026 dop\u00f3ki nie zaczniemy traktowa\u0107 ich powa\u017cnie.
Dlaczego B\u00f3g wyp\u0119dzi\u0142 Adama i Ew\u0119 z Raju? Czy to naprawd\u0119 by\u0142o a\u017c tak powa\u017cne?
A jeszcze wi\u0119cej: je\u015bli B\u00f3g nie chcia\u0142, aby jedli owoc, dlaczego umie\u015bci\u0142 tam drzewo? Czy to nie by\u0142a swego rodzaju pu\u0142apka? I co robi\u0142 w\u0105\u017c w Raju?<\/p>\n\n\n\n
Je\u015bli te pytania kiedykolwiek przysz\u0142y Ci do g\u0142owy, nie jeste\u015b sam. Ale zaskakuj\u0105ce jest to, \u017ce kiedy zag\u0142\u0119bimy si\u0119 w tradycyjn\u0105 teologi\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, opowie\u015b\u0107 z Ksi\u0119gi Rodzaju przestaje wygl\u0105da\u0107 jak przesadzona kara\u2026 a zaczyna jawi\u0107 si\u0119 jako jedna z najwi\u0119kszych lekcji o mi\u0142o\u015bci, wolno\u015bci i wiecznym przeznaczeniu, jakie kiedykolwiek opowiedziano.<\/p>\n\n\n\n
Aby zrozumie\u0107 wyp\u0119dzenie, najpierw trzeba zrozumie\u0107, co zosta\u0142o utracone.<\/p>\n\n\n\n
Raj nie by\u0142 jedynie pi\u0119knym miejscem. By\u0142 stanem ca\u0142kowitej harmonii:<\/p>\n\n\n\n
Adam i Ewa nie byli \u201ejak my, tylko w lepszym ogrodzie\u201d.
Byli istotami wyniesionymi przez nadprzyrodzone dary, kt\u00f3rych nie posiadali z natury. \u017byli w bezpo\u015bredniej przyja\u017ani z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
I tu jest klucz: to wszystko by\u0142o darem, a nie prawem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eZ wszelkiego drzewa tego ogrodu mo\u017cesz spo\u017cywa\u0107, ale z drzewa poznania dobra i z\u0142a nie wolno ci je\u015b\u0107\u201d (Rdz 2,16-17)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n B\u00f3g daje jasne przykazanie. Dlaczego?<\/p>\n\n\n\n Poniewa\u017c bez mo\u017cliwo\u015bci wyboru nie ma prawdziwej mi\u0142o\u015bci<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie chcia\u0142 pos\u0142usznych robot\u00f3w. Chcia\u0142 wolnych dzieci. Drzewo nie by\u0142o pu\u0142apk\u0105. To jedno z najbardziej wsp\u00f3\u0142czesnych pyta\u0144\u2026 i zarazem jedno z najbardziej zrozumia\u0142ych.<\/p>\n\n\n\n Ale tutaj trzeba jasno powiedzie\u0107: Wyobra\u017a sobie ma\u0142\u017ce\u0144stwo, w kt\u00f3rym jeden z ma\u0142\u017conk\u00f3w nie mo\u017ce zdradzi\u0107\u2026 nie dlatego, \u017ce jest wierny, ale dlatego, \u017ce nie ma wyboru. Czy to by\u0142aby prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107?<\/p>\n\n\n\n Drzewo oznacza:<\/p>\n\n\n\n Bez drzewa nie ma wolno\u015bci. \u201eW\u0105\u017c by\u0142 najbardziej przebieg\u0142y ze wszystkich zwierz\u0105t\u2026\u201d (Rdz 3,1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Tradycja Ko\u015bcio\u0142a uto\u017csamia w\u0119\u017ca z Szatanem, upad\u0142ym anio\u0142em.<\/p>\n\n\n\n Tutaj pojawia si\u0119 kolejne niewygodne pytanie: G\u0142\u0119boka odpowied\u017a teologiczna: Dlaczego j\u0105 dopuszcza?<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie stwarza z\u0142a, ale dopuszcza je w ramach wi\u0119kszego planu.<\/p>\n\n\n\n Sprowadzenie grzechu pierworodnego do \u201ezjedzenia owocu\u201d to powierzchowno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n Istota grzechu by\u0142a taka:<\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49 \u201eB\u0119dziecie jak bogowie\u201d<\/strong> (Rdz 3,5)<\/p>\n\n\n\n Adam i Ewa nie tylko byli niepos\u0142uszni. Grzech ma kilka wymiar\u00f3w:<\/p>\n\n\n\n W istocie jest to ten sam grzech, kt\u00f3ry trwa do dzi\u015b:<\/p>\n\n\n\n \u201eNie chc\u0119, \u017ceby B\u00f3g m\u00f3wi\u0142 mi, co jest dobre, a co z\u0142e. Ja decyduj\u0119.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Z nowoczesnej perspektywy wydaje si\u0119 to przesadzone. Nie jest tym samym niepos\u0142usze\u0144stwo wobec przyjaciela\u2026 co wobec Boga.<\/p>\n\n\n\n Adam i Ewa:<\/p>\n\n\n\n Ich czyn nie by\u0142 s\u0142abo\u015bci\u0105\u2026 by\u0142 \u015bwiadomym wyborem.<\/p>\n\n\n\n Dlatego konsekwencje by\u0142y ogromne:<\/p>\n\n\n\n \u201eI wyp\u0119dzi\u0142 cz\u0142owieka\u2026\u201d (Rdz 3,23)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Tu pojawia si\u0119 jeden z najbardziej zaskakuj\u0105cych punkt\u00f3w:<\/p>\n\n\n\n Wyp\u0119dzenie to nie tylko kara. To tak\u017ce mi\u0142osierdzie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dlaczego?<\/p>\n\n\n\n Poniewa\u017c gdyby upad\u0142y cz\u0142owiek zjad\u0142 z drzewa \u017cycia\u2026<\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49 pozosta\u0142by w stanie grzechu na zawsze<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g zamyka ten dost\u0119p, aby zapobiec nieodwracalnemu pot\u0119pieniu wiecznemu.<\/p>\n\n\n\n To boli, tak. Nie.<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g:<\/p>\n\n\n\n Upadek nie by\u0142 pu\u0142apk\u0105\u2026 by\u0142 z\u0142ym u\u017cyciem wolno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n My\u015blenie inaczej oznacza widzenie Boga jako wroga, a nie Ojca.<\/p>\n\n\n\n I w\u0142a\u015bnie tam rozbrzmiewa echo grzechu pierworodnego\u2026 wci\u0105\u017c \u017cywe dzi\u015b.<\/p>\n\n\n\n Ta opowie\u015b\u0107 nie m\u00f3wi tylko o nich. M\u00f3wi o nas.<\/p>\n\n\n\n Za ka\u017cdym razem, gdy:<\/p>\n\n\n\n Powtarzasz ten sam schemat.<\/p>\n\n\n\n Wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat nie przezwyci\u0119\u017cy\u0142 grzechu pierworodnego. Tu jest klucz chrze\u015bcija\u0144ski:<\/p>\n\n\n\n B\u00f3g nie opuszcza cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n Ju\u017c od tego momentu obiecuje odkupienie:<\/p>\n\n\n\n \u201eWprowadz\u0119 nieprzyja\u017a\u0144 mi\u0119dzy ciebie a niewiast\u0119\u2026\u201d (Rdz 3,15)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ten werset jest znany jako Protoewangelia<\/strong>: pierwsza zapowied\u017a zbawienia.<\/p>\n\n\n\n Historia Adama nie ko\u0144czy si\u0119 pora\u017ck\u0105. Tam, gdzie Adam by\u0142 niepos\u0142uszny, Chrystus by\u0142 pos\u0142uszny. Ta opowie\u015b\u0107 nie jest tylko do dyskusji. Jest do \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n Czy widzisz przykazania jako ograniczenia\u2026 czy jako drog\u0119 \u017cycia?<\/p>\n\n\n\n To by\u0142o pierwsze k\u0142amstwo.<\/p>\n\n\n\n To czynienie dobra \u015bwiadomie.<\/p>\n\n\n\n Je\u015bli wyp\u0119dzi\u0142\u2026 to tak\u017ce obieca\u0142 zbawi\u0107.<\/p>\n\n\n\n Ka\u017cdy z nas ma sw\u00f3j.<\/p>\n\n\n\n Historia Adama i Ewy to nie bajka dla dzieci ani niesprawiedliwo\u015b\u0107 Boga.<\/p>\n\n\n\n To najdok\u0142adniejsza diagnoza ludzkiego serca.<\/p>\n\n\n\n Nie chodzi o owoc. A przede wszystkim chodzi o Boga, kt\u00f3ry nawet wtedy, gdy cz\u0142owiek si\u0119 od Niego odwraca\u2026<\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49 nie przestaje go szuka\u0107.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bo je\u015bli grzech pierworodny wyja\u015bnia, dlaczego \u015bwiat jest z\u0142amany, S\u0105 pytania, kt\u00f3re wydaj\u0105 si\u0119 proste\u2026 dop\u00f3ki nie zaczniemy traktowa\u0107 ich powa\u017cnie.Dlaczego B\u00f3g wyp\u0119dzi\u0142 Adama i Ew\u0119 z Raju? Czy to naprawd\u0119 by\u0142o a\u017c tak powa\u017cne?A jeszcze wi\u0119cej: je\u015bli B\u00f3g nie chcia\u0142, aby jedli owoc, dlaczego umie\u015bci\u0142 tam drzewo? Czy to nie by\u0142a swego rodzaju pu\u0142apka? I co robi\u0142 w\u0105\u017c w Raju? Je\u015bli te pytania …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5417,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[37,45],"tags":[1755],"class_list":["post-5416","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doktryna-i-wiara","category-pismo-swiete","tag-adamie-i-ewie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5416"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5418,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5416\/revisions\/5418"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5417"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n2. Przykazanie: pr\u00f3ba\u2026 ale te\u017c dar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
A wolno\u015b\u0107 istnieje tylko wtedy, gdy istnieje realna mo\u017cliwo\u015b\u0107 powiedzenia \u201enie\u201d.<\/p>\n\n\n\n
By\u0142o warunkiem, aby mi\u0142o\u015b\u0107 by\u0142a autentyczna.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Dlaczego umie\u015bci\u0107 drzewo tam? Czy to nie prowokowa\u0142o upadku?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
B\u00f3g nie umieszcza drzewa po to, by upadli. Umieszcza je, aby mogli kocha\u0107.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
Bez wolno\u015bci nie ma mi\u0142o\u015bci.
Bez mi\u0142o\u015bci nie ma relacji z Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. W\u0105\u017c: tajemnica z\u0142a wkracza na scen\u0119<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Co diabe\u0142 robi\u0142 w Raju?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
B\u00f3g dopuszcza pokus\u0119, ale jej nie powoduje.<\/p>\n\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Prawdziwy grzech: nie chodzi\u0142o o jedzenie\u2026 lecz o niepos\u0142usze\u0144stwo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Nie zaufali Bogu i chcieli zaj\u0105\u0107 Jego miejsce.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n6. Czy to by\u0142o a\u017c tak powa\u017cne? Rzeczywista powaga grzechu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Ale w teologii klasycznej ci\u0119\u017car grzechu zale\u017cy od tego, przeciw komu si\u0119 grzeszy<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n7. Wyp\u0119dzenie: kara\u2026 czy akt mi\u0142osierdzia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Ale ratuje.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. Wielkie pytanie: czy B\u00f3g zastawi\u0142 pu\u0142apk\u0119?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n9. Aktualno\u015b\u0107 grzechu pierworodnego: to nie jest dawna historia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
On go tylko udoskonali\u0142.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Ale historia nie ko\u0144czy si\u0119 na wyp\u0119dzeniu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Wskazuje na innego cz\u0142owieka: Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Tam, gdzie Adam upad\u0142 w ogrodzie, Chrystus zwyci\u0119\u017cy\u0142 w innym (Getsemani).
Tam, gdzie wesz\u0142a \u015bmier\u0107, wesz\u0142o \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. Zastosowania praktyczne: jak \u017cy\u0107 tym dzi\u015b<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
1. Zbadaj swoj\u0105 relacj\u0119 z pos\u0142usze\u0144stwem<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2. Nie ufaj g\u0142osowi, kt\u00f3ry m\u00f3wi \u201eto nic takiego\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. Zrozum, \u017ce wolno\u015b\u0107 to nie robienie, co si\u0119 chce<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. Wracaj do Boga bez l\u0119ku<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
5. Rozpoznaj sw\u00f3j w\u0142asny \u201ezakazany owoc\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. Wniosek: to nie by\u0142o wyp\u0119dzenie\u2026 to by\u0142 pocz\u0105tek odkupienia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Chodzi o pych\u0119.
O wolno\u015b\u0107.
O \u017ale u\u017cywan\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
odkupienie wyja\u015bnia, dlaczego wci\u0105\u017c istnieje nadzieja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"