Istniej\u0105 pytania, kt\u00f3re przetrwaj\u0105 wieki.
Pytania, kt\u00f3re nie nale\u017c\u0105 tylko do jednego momentu w historii, lecz rozbrzmiewaj\u0105 w ka\u017cdym pokoleniu.<\/p>\n\n\n\n
Jedno z nich pojawia si\u0119 na samych pierwszych stronach Biblii.
To pytanie proste, a jednocze\u015bnie druzgoc\u0105ce.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eGdzie jest tw\u00f3j brat?\u201d<\/strong> (Rdz 4,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
B\u00f3g je wypowiada po jednym z najbardziej dramatycznych wydarze\u0144 w historii ludzko\u015bci: zab\u00f3jstwie Abel<\/strong> przez jego w\u0142asnego brata Kain<\/strong>, opisanym w ksi\u0119dze Rodzaju<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Ten opis, pozornie kr\u00f3tki i prosty, zawiera niezwyk\u0142\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 teologiczn\u0105. To nie tylko historia pierwszego morderstwa. To diagnoza ludzkiego serca po grzechu<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
A przede wszystkim jest to pytanie, kt\u00f3re B\u00f3g wci\u0105\u017c kieruje do nas dzisiaj.<\/p>\n\n\n\n
Bo za nim kryje si\u0119 fundamentalna prawda:
\u017cycie chrze\u015bcija\u0144skie zawsze wi\u0105\u017ce si\u0119 z odpowiedzialno\u015bci\u0105 za drugiego cz\u0142owieka.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Pierwszy dramat ludzko\u015bci<\/h1>\n\n\n\n
Opowie\u015b\u0107 pojawia si\u0119 w rozdziale 4 ksi\u0119gi Rodzaju<\/strong>, zaraz po upadku Adam<\/strong> i Ewa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Grzech pierworodny wszed\u0142 na \u015bwiat i zaczyna ujawnia\u0107 swoje konsekwencje.<\/p>\n\n\n\n
Dwaj pierwsi synowie ludzko\u015bci reprezentuj\u0105 dwie r\u00f3\u017cne postawy duchowe.<\/p>\n\n\n\n
\n
- Abel<\/strong> jest pasterzem.<\/li>\n\n\n\n
- Kain<\/strong> jest rolnikiem.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Obaj sk\u0142adaj\u0105 Bogu ofiary.<\/p>\n\n\n\n
Jednak Pismo m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201ePan spojrza\u0142 przychylnie na Abla i jego ofiar\u0119, a na Kaina i jego ofiar\u0119 nie spojrza\u0142 przychylnie.\u201d (Rdz 4,4\u20135)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Tutaj pojawia si\u0119 pierwszy wielki konflikt ludzki: por\u00f3wnanie, zazdro\u015b\u0107 i uraza<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Kain nie akceptuje tajemnicy Bo\u017cej uprzywilejowania. Zamiast bada\u0107 w\u0142asne serce, pozwala, by uraza ros\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
B\u00f3g, jak dobry ojciec, ostrzega go:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eGrzech czai si\u0119 u drzwi; jego po\u017c\u0105danie jest ku tobie, lecz ty masz nad nim panowa\u0107.\u201d (Rdz 4,7)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ten werset jest fundamentalny.<\/p>\n\n\n\n
B\u00f3g ujawnia prawd\u0119, kt\u00f3ra przenika ca\u0142\u0105 teologi\u0119 moraln\u0105:
grzech chce nas zniewoli\u0107, lecz cz\u0142owiek nie jest skazany na jego pos\u0142usze\u0144stwo.<\/strong><\/p>\n\n\n\nIstnieje wolno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Istnieje odpowiedzialno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Pierwsze morderstwo<\/h1>\n\n\n\n
Dramat rozwija si\u0119 szybko.<\/p>\n\n\n\n
Tekst biblijny m\u00f3wi z imponuj\u0105c\u0105 pow\u015bci\u0105gliwo\u015bci\u0105:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eKain zaatakowa\u0142 swego brata Abla i zabi\u0142 go.\u201d (Rdz 4,8)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Biblia nie opisuje czynu w szczeg\u00f3\u0142ach. Nie jest to potrzebne. Groza jest zrozumia\u0142a w jednym zdaniu.<\/p>\n\n\n\n
Pierwsze morderstwo w historii nie mia\u0142o miejsca mi\u0119dzy wrogami.<\/p>\n\n\n\n
Mia\u0142o miejsce mi\u0119dzy bra\u0107mi.<\/p>\n\n\n\n
Ten szczeg\u00f3\u0142 nie jest przypadkowy. \u015awi\u0119ty autor chce pokaza\u0107, \u017ce zerwanie wi\u0119zi z Bogiem zawsze ko\u0144czy si\u0119 z\u0142amaniem braterstwa ludzkiego<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Gdy serce oddala si\u0119 od Boga, nieuchronnie zaczyna postrzega\u0107 drugiego jako rywala.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Pytanie Boga<\/h1>\n\n\n\n
Po zbrodni nast\u0119puje jeden z najpot\u0119\u017cniejszych moment\u00f3w w ca\u0142ym Pi\u015bmie.<\/p>\n\n\n\n
B\u00f3g pyta:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eKainie, gdzie jest tw\u00f3j brat Abel?\u201d<\/strong> (Rdz 4,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
B\u00f3g nie pyta, poniewa\u017c nie zna odpowiedzi.<\/p>\n\n\n\n
B\u00f3g pyta, aby obudzi\u0107 sumienie<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Kain odpowiada jednym z najci\u0119\u017cszych zda\u0144 w Biblii:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eNie wiem. Czy jestem str\u00f3\u017cem mego brata?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Tu pojawia si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142o ludzkiego egoizmu.<\/p>\n\n\n\n
Kain pr\u00f3buje zaprzeczy\u0107 swojej odpowiedzialno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Udaje, \u017ce \u017cycie drugiego go nie dotyczy<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Ale B\u00f3g odpowiada wstrz\u0105saj\u0105cym objawieniem:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eG\u0142os krwi twego brata wo\u0142a do Mnie z ziemi.\u201d (Rdz 4,10)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Nic nie pozostaje ukryte przed Bogiem.<\/p>\n\n\n\n
Niesprawiedliwo\u015b\u0107 nie znika.<\/p>\n\n\n\n
Niewinna cierpienie wo\u0142a do nieba<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Pytanie, kt\u00f3re przechodzi przez histori\u0119<\/h1>\n\n\n\n
Pytanie \u201eGdzie jest tw\u00f3j brat?\u201d nie nale\u017cy tylko do Kaina.<\/p>\n\n\n\n
To pytanie skierowane do ca\u0142ej ludzko\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Ka\u017cda epoka ma swoje w\u0142asne sposoby odpowiadania jak Kain.<\/p>\n\n\n\n
Nawet dzisiaj mo\u017cna us\u0142ysze\u0107 podobne odpowiedzi:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u201eTo nie m\u00f3j problem.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- \u201eNiech ka\u017cdy sobie radzi.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- \u201eTylko moim \u017cyciem si\u0119 zajmuj\u0119.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ale objawienie biblijne m\u00f3wi co\u015b radykalnie innego:<\/p>\n\n\n\n
\u017cycie ludzkie jest ze sob\u0105 powi\u0105zane.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Jeste\u015bmy odpowiedzialni za siebie nawzajem.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Chrze\u015bcija\u0144ska interpretacja opowie\u015bci<\/h1>\n\n\n\n
Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a widzieli w tym epizodzie symbol prorocki.<\/p>\n\n\n\n
Abel reprezentuje sprawiedliwego prze\u015bladowanego.<\/p>\n\n\n\n
Wielu interpretowa\u0142o jego posta\u0107 jako zapowied\u017a Jezus Chrystus<\/strong>, niewinnego, kt\u00f3ry r\u00f3wnie\u017c zosta\u0142 zabity przez ludzk\u0105 niesprawiedliwo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Nowy Testament wyra\u017anie odnosi si\u0119 do tego kontrastu. Pismo m\u00f3wi, \u017ce krew Chrystusa \u201em\u00f3wi lepiej ni\u017c krew Abla\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Krew Abla wo\u0142a o sprawiedliwo\u015b\u0107.
Krew Chrystusa wo\u0142a o mi\u0142osierdzie<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Duchowy dramat Kaina<\/h1>\n\n\n\n
Grzech Kaina nie zaczyna si\u0119 od morderstwa.<\/p>\n\n\n\n
Zaczyna si\u0119 znacznie wcze\u015bniej.<\/p>\n\n\n\n
Pocz\u0105tek tkwi w trzech wewn\u0119trznych postawach:<\/p>\n\n\n\n
1. Por\u00f3wnanie<\/h3>\n\n\n\n
Kain patrzy na brata, zamiast na Boga.<\/p>\n\n\n\n
2. Zazdro\u015b\u0107<\/h3>\n\n\n\n
Dobro drugiego staje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em urazy.<\/p>\n\n\n\n
3. Zraniona duma<\/h3>\n\n\n\n
Zamiast si\u0119 poprawi\u0107, buntuje si\u0119 wewn\u0119trznie.<\/p>\n\n\n\n
Ten proces duchowy powtarza si\u0119 do dzi\u015b.<\/p>\n\n\n\n
Wiele konflikt\u00f3w ludzkich rodzi si\u0119 z niezdolno\u015bci cieszenia si\u0119 z dobra innych.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Aktualno\u015b\u0107 opowie\u015bci<\/h1>\n\n\n\n
Historia Kaina i Abla wydaje si\u0119 napisana dla naszych czas\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
\u017byjemy w kulturze, w kt\u00f3rej konkurencja, por\u00f3wnania i rywalizacja s\u0105 wsz\u0119dzie:<\/p>\n\n\n\n
\n
- w pracy<\/li>\n\n\n\n
- w polityce<\/li>\n\n\n\n
- w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych<\/li>\n\n\n\n
- nawet w \u017cyciu rodzinnym<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Biblia przypomina nam fundamentaln\u0105 prawd\u0119:<\/p>\n\n\n\n
drugi cz\u0142owiek nie jest moim wrogiem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
On jest moim bratem.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. Chrze\u015bcija\u0144ska odpowiedzialno\u015b\u0107 wobec bli\u017aniego<\/h1>\n\n\n\n
Jednym z najg\u0142\u0119bszych nauk tego fragmentu jest to, \u017ce naprawd\u0119 jeste\u015bmy str\u00f3\u017cami naszych braci<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Wiara chrze\u015bcija\u0144ska nigdy nie jest indywidualistyczna.<\/p>\n\n\n\n
Jezus podsumowuje to przykazaniem mi\u0142o\u015bci:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eB\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 bli\u017aniego swego jak siebie samego.\u201d (Mt 22,39)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
By\u0107 chrze\u015bcijaninem oznacza rozwija\u0107 duchow\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107 na cierpienie innych.<\/p>\n\n\n\n
Nie mo\u017cemy \u017cy\u0107 zamkni\u0119ci w sobie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. Praktyczne zastosowania w codziennym \u017cyciu<\/h1>\n\n\n\n
Historia Kaina nie jest tylko ostrze\u017ceniem. Jest tak\u017ce przewodnikiem duchowym.<\/p>\n\n\n\n
1. Czuwa\u0107 nad sercem<\/h3>\n\n\n\n
Zazdro\u015b\u0107, uraza i por\u00f3wnania musz\u0105 by\u0107 dostrze\u017cone, gdy s\u0105 jeszcze ma\u0142e.<\/p>\n\n\n\n
2. Cieszy\u0107 si\u0119 z dobra innych<\/h3>\n\n\n\n
Prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego raduje si\u0119, gdy drugi prosperuje.<\/p>\n\n\n\n
3. By\u0107 odpowiedzialnym za innych<\/h3>\n\n\n\n
B\u00f3g wzywa nas, by\u015bmy troszczyli si\u0119, chronili i towarzyszyli tym, kt\u00f3rzy s\u0105 wok\u00f3\u0142 nas.<\/p>\n\n\n\n
4. Uznawa\u0107 swoje winy<\/h3>\n\n\n\n
Kain pr\u00f3buje ukry\u0107 swoj\u0105 win\u0119. Nawr\u00f3cenie zaczyna si\u0119, gdy przestajemy usprawiedliwia\u0107 grzech.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Pytanie, kt\u00f3re B\u00f3g nadal zadaje<\/h1>\n\n\n\n
Historia Kain<\/strong> ko\u0144czy si\u0119 kar\u0105, ale tak\u017ce znakiem mi\u0142osierdzia: B\u00f3g nie pozwala, by zosta\u0142 zabity.<\/p>\n\n\n\n
Nawet po zbrodni B\u00f3g nadal dzia\u0142a sprawiedliwie i z wsp\u00f3\u0142czuciem.<\/p>\n\n\n\n
Ten szczeg\u00f3\u0142 ujawnia co\u015b wa\u017cnego: B\u00f3g nie opuszcza grzesznika<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Ale pytanie pozostaje otwarte.<\/p>\n\n\n\n
Ka\u017cdego dnia B\u00f3g nadal pyta ludzko\u015b\u0107:<\/p>\n\n\n\n
Gdzie jest tw\u00f3j brat?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n
- Gdzie jest ten, kt\u00f3ry cierpi?<\/li>\n\n\n\n
- Gdzie jest ten, kt\u00f3ry jest sam?<\/li>\n\n\n\n
- Gdzie jest ten, kt\u00f3ry potrzebuje pomocy?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Odpowiedzie\u0107 na to pytanie z mi\u0142o\u015bci\u0105 to jeden z najkonkretniejszych sposob\u00f3w \u017cycia Ewangeli\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Bo w g\u0142\u0119bi chrze\u015bcija\u0144ska \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 polega na czym\u015b prostym i zarazem g\u0142\u0119bokim:<\/p>\n\n\n\n
rozpozna\u0107 w ka\u017cdej osobie brata, kt\u00f3rego B\u00f3g nam powierzy\u0142.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Istniej\u0105 pytania, kt\u00f3re przetrwaj\u0105 wieki.Pytania, kt\u00f3re nie nale\u017c\u0105 tylko do jednego momentu w historii, lecz rozbrzmiewaj\u0105 w ka\u017cdym pokoleniu. Jedno z nich pojawia si\u0119 na samych pierwszych stronach Biblii.To pytanie proste, a jednocze\u015bnie druzgoc\u0105ce. \u201eGdzie jest tw\u00f3j brat?\u201d (Rdz 4,9) B\u00f3g je wypowiada po jednym z najbardziej dramatycznych wydarze\u0144 w historii ludzko\u015bci: zab\u00f3jstwie Abel przez …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5309,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[37,45],"tags":[1731],"class_list":["post-5308","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doktryna-i-wiara","category-pismo-swiete","tag-kain"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5308","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5308"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5308\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5310,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5308\/revisions\/5310"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5309"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5308"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5308"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}