W historii Ko\u015bcio\u0142a istniej\u0105 zdania, kt\u00f3re dzi\u0119ki swojej duchowej sile przemierzaj\u0105 wieki niczym iskra rozpalaj\u0105ca serca chrze\u015bcijan. Jedno z nich nale\u017cy do biskupa z I wieku, kt\u00f3ry zmierza\u0142 ku swojej egzekucji w Rzymie. Zakuty w kajdany, strze\u017cony przez \u017co\u0142nierzy i w pe\u0142ni \u015bwiadomy swojego losu, napisa\u0142 s\u0142owa, kt\u00f3re sta\u0142y si\u0119 jednym z najg\u0142\u0119bszych \u015bwiadectw wczesnochrze\u015bcija\u0144skiej duchowo\u015bci:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJestem pszenic\u0105 Chrystusa; niech zostan\u0119 zmielony przez z\u0119by dzikich zwierz\u0105t, abym sta\u0142 si\u0119 czystym chlebem Chrystusa.\u201d<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Tym, kt\u00f3ry wypowiedzia\u0142 te s\u0142owa, by\u0142 \u015awi\u0119ty Ignacy Antioche\u0144ski<\/strong>, jeden z najwa\u017cniejszych Ojc\u00f3w apostolskich wczesnego chrze\u015bcija\u0144stwa. Jego \u015bwiadectwo nie jest jedynie heroiczn\u0105 histori\u0105 z przesz\u0142o\u015bci: stanowi bram\u0119 do g\u0142\u0119bokiej duchowo\u015bci \u2014 mistyki m\u0119cze\u0144stwa<\/strong> \u2014 kt\u00f3ra ukazuje, jak pierwsi chrze\u015bcijanie rozumieli zjednoczenie z Chrystusem, cierpienie i radykaln\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 do Boga.<\/p>\n\n\n\n
W \u015bwiecie, w kt\u00f3rym chrze\u015bcija\u0144stwo cz\u0119sto prze\u017cywane jest powierzchownie lub jedynie jako element kultury, przyk\u0142ad Ignacego prowadzi nas z powrotem do korzeni: na\u015bladowanie Chrystusa oznacza ca\u0142kowite oddanie si\u0119 Mu, nawet je\u015bli cen\u0105 jest w\u0142asne \u017cycie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Biskup z najwcze\u015bniejszych czas\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a<\/h1>\n\n\n\n
Antiochia: kolebka chrze\u015bcija\u0144stwa misyjnego<\/h2>\n\n\n\n
Ignacy by\u0142 biskupem Antiochia<\/strong>, jednego z najwa\u017cniejszych o\u015brodk\u00f3w wczesnego chrze\u015bcija\u0144stwa. Wed\u0142ug Dziej\u00f3w Apostolskich w\u0142a\u015bnie tam uczni\u00f3w po raz pierwszy nazwano chrze\u015bcijanami.<\/p>\n\n\n\n
W Antiochii g\u0142osili Ewangeli\u0119 wielcy przedstawiciele Ko\u015bcio\u0142a:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u015awi\u0119ty Piotr<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- \u015awi\u0119ty Pawe\u0142<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- \u015awi\u0119ty Barnaba<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
To apostolskie \u015brodowisko g\u0142\u0119boko ukszta\u0142towa\u0142o Ignacego. Tradycja m\u00f3wi, \u017ce by\u0142 on bezpo\u015brednim uczniem aposto\u0142\u00f3w, prawdopodobnie Piotra lub Jana. Dzi\u0119ki temu jego pisma stanowi\u0105 \u017cywy pomost mi\u0119dzy pokoleniem apostolskim a p\u00f3\u017aniejszym Ko\u015bcio\u0142em.<\/p>\n\n\n\n
Ignacy nie jest jedynie dawnym \u015bwi\u0119tym: jest g\u0142osem, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy nas z pierwotnym chrze\u015bcija\u0144stwem<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Prze\u015bladowanie i droga do Rzymu<\/h1>\n\n\n\n
Na pocz\u0105tku II wieku, podczas panowania cesarza Trajan<\/strong>, wybuch\u0142y prze\u015bladowania chrze\u015bcijan.<\/p>\n\n\n\n
Ignacy zosta\u0142 aresztowany i skazany na \u015bmier\u0107 w Rzymie, gdzie mia\u0142 zosta\u0107 rzucony dzikim zwierz\u0119tom na arenie.<\/p>\n\n\n\n
Niezwyk\u0142e jest jednak to, \u017ce jego transport do stolicy imperium sta\u0142 si\u0119 swoist\u0105 duchow\u0105 pielgrzymk\u0105<\/strong>. W czasie tej podr\u00f3\u017cy napisa\u0142 kilka list\u00f3w do wsp\u00f3lnot chrze\u015bcija\u0144skich:<\/p>\n\n\n\n
\n
- do Efezjan<\/li>\n\n\n\n
- do Rzymian<\/li>\n\n\n\n
- do Smyrne\u0144czyk\u00f3w<\/li>\n\n\n\n
- do Magnezjan<\/li>\n\n\n\n
- do Trallan<\/li>\n\n\n\n
- do Filadelfian<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
W listach tych znajdujemy jedne z najwcze\u015bniejszych tekst\u00f3w dotycz\u0105cych:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Eucharystii<\/li>\n\n\n\n
- autorytetu biskupa<\/li>\n\n\n\n
- jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a<\/li>\n\n\n\n
- duchowo\u015bci m\u0119cze\u0144stwa<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Jednak najbardziej uderzaj\u0105ca jest jego postawa wobec \u015bmierci.<\/p>\n\n\n\n
Ignacy nie ucieka przed m\u0119cze\u0144stwem<\/strong>.
Nie pr\u00f3buje go unikn\u0105\u0107.
Nie stara si\u0119 ratowa\u0107 swojego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\nPrzeciwnie: pragnie go jako ostatecznego spotkania z Chrystusem<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. \u201eJestem pszenic\u0105 Chrystusa\u201d: duchowo\u015b\u0107 g\u0142\u0119boko eucharystyczna<\/h1>\n\n\n\n
S\u0142ynne zdanie Ignacego pojawia si\u0119 w jego li\u015bcie do chrze\u015bcijan w Rzymie.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201ePozw\u00f3lcie mi sta\u0107 si\u0119 pokarmem dla dzikich zwierz\u0105t, przez kt\u00f3re b\u0119d\u0119 m\u00f3g\u0142 doj\u015b\u0107 do Boga. Jestem pszenic\u0105 Chrystusa\u2026\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ten obraz zawiera niezwykle g\u0142\u0119bok\u0105 symbolik\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Pszenica, kt\u00f3ra staje si\u0119 chlebem<\/h2>\n\n\n\n
W staro\u017cytno\u015bci pszenica musia\u0142a przej\u015b\u0107 przez trzy etapy:<\/p>\n\n\n\n
\n
- musia\u0142a zosta\u0107 zebrana<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- musia\u0142a zosta\u0107 zmielona<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- musia\u0142a zosta\u0107 zagnieciona i upieczona<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Dopiero wtedy stawa\u0142a si\u0119 chlebem.<\/p>\n\n\n\n
Ignacy odnosi ten obraz do w\u0142asnego m\u0119cze\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n
\n
- Jego \u017cycie jest pszenic\u0105<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Dzikie zwierz\u0119ta s\u0105 m\u0142ynem<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- M\u0119cze\u0144stwo jest piecem<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Rezultat: sta\u0107 si\u0119 chlebem dla Boga<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Ta duchowo\u015b\u0107 jest g\u0142\u0119boko zwi\u0105zana z Eucharystia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Tak jak Chrystus oddaje si\u0119 w chlebie eucharystycznym, Ignacy pragnie sam sta\u0107 si\u0119 ofiar\u0105<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. M\u0119cze\u0144stwo jako zjednoczenie z Chrystusem<\/h1>\n\n\n\n
Dla pierwszych chrze\u015bcijan m\u0119cze\u0144stwo nie by\u0142o absurdaln\u0105 tragedi\u0105.<\/p>\n\n\n\n
By\u0142o rzeczywistym uczestnictwem w m\u0119ce Chrystusa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Ignacy wyra\u017ca to jasno:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201ePozw\u00f3lcie mi na\u015bladowa\u0107 m\u0119k\u0119 mojego Boga.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Tutaj spotykamy jedn\u0105 z centralnych idei duchowo\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej: na\u015bladowanie Chrystusa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Jezus powiedzia\u0142:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eJe\u015bli kto\u015b chce i\u015b\u0107 za Mn\u0105, niech si\u0119 zaprze samego siebie, niech co dnia bierze sw\u00f3j krzy\u017c i niech Mnie na\u015bladuje.\u201d
(\u0141k 9,23)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nM\u0119cze\u0144stwo jest najwy\u017csz\u0105 form\u0105 tego na\u015bladowania.<\/p>\n\n\n\n
Chrystus umar\u0142 z mi\u0142o\u015bci.
M\u0119czennik umiera z wierno\u015bci tej mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Mistyka m\u0119cze\u0144stwa w Ko\u015bciele pierwotnym<\/h1>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanie pierwszych wiek\u00f3w postrzegali m\u0119cze\u0144stwo jako szczeg\u00f3lne powo\u0142anie<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Nie by\u0142o ono lekkomy\u015blnie poszukiwane, ale te\u017c nie unikano go za cen\u0119 zaparcia si\u0119 Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
W Ewangelii znajdujemy fundament tej postawy.<\/p>\n\n\n\n
Jezus powiedzia\u0142:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eKto straci swe \u017cycie z mego powodu, znajdzie je.\u201d
(Mt 16,25)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nM\u0119czennik g\u0142\u0119boko wierzy w t\u0119 obietnic\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Dla niego \u015bmier\u0107 nie jest pora\u017ck\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Jest narodzinami do \u017cycia wiecznego<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Dlatego Ignacy pisze co\u015b zdumiewaj\u0105cego:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eTeraz zaczynam by\u0107 uczniem.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Innymi s\u0142owy: dopiero w m\u0119cze\u0144stwie czuje, \u017ce naprawd\u0119 zaczyna na\u015bladowa\u0107 Chrystusa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. Teologia m\u0119cze\u0144stwa<\/h1>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze uwa\u017ca\u0142 m\u0119cze\u0144stwo za najdoskonalsz\u0105 form\u0119 chrze\u015bcija\u0144skiego \u015bwiadectwa.<\/p>\n\n\n\n
S\u0142owo \u201em\u0119czennik\u201d<\/strong> pochodzi z greckiego martys<\/em> i oznacza \u015bwiadka<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
M\u0119czennik to ten, kt\u00f3ry daje \u015bwiadectwo Chrystusowi w\u0142asn\u0105 krwi\u0105<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Tradycja chrze\u015bcija\u0144ska m\u00f3wi, \u017ce m\u0119cze\u0144stwo przynosi kilka owoc\u00f3w duchowych:<\/p>\n\n\n\n
1. \u015awiadectwo prawdy<\/h3>\n\n\n\n
M\u0119czennik og\u0142asza, \u017ce Chrystus jest wi\u0119cej wart ni\u017c samo \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n
2. Umocnienie wiary<\/h3>\n\n\n\n
Krew m\u0119czennik\u00f3w umacnia Ko\u015bci\u00f3\u0142.<\/p>\n\n\n\n
Wczesnochrze\u015bcija\u0144ski pisarz Tertulian<\/strong> wyrazi\u0142 to w s\u0142owach:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eKrew m\u0119czennik\u00f3w jest zasiewem chrze\u015bcijan.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
3. Uczestnictwo w odkupieniu<\/h3>\n\n\n\n
M\u0119czennik jednoczy si\u0119 z ofiar\u0105 Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Nie dodaje nic do odkupienia \u2014 kt\u00f3re jest ju\u017c doskona\u0142e \u2014 ale duchowo w nim uczestniczy.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Ignacy i jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a<\/h1>\n\n\n\n
Innym kluczowym aspektem jego list\u00f3w jest nacisk na jedno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Ignacy nale\u017cy do pierwszych autor\u00f3w, kt\u00f3rzy wyra\u017anie m\u00f3wi\u0105 o roli biskupa.<\/p>\n\n\n\n
Dla niego Ko\u015bci\u00f3\u0142 powinien pozosta\u0107 zjednoczony:<\/p>\n\n\n\n
\n
- z biskupem<\/li>\n\n\n\n
- z prezbiterami<\/li>\n\n\n\n
- ze wsp\u00f3lnot\u0105<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ta struktura nie jest jedynie organizacyjna.<\/p>\n\n\n\n
Ma charakter sakramentalny<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Widzialna jedno\u015b\u0107 odzwierciedla duchow\u0105 jedno\u015b\u0107 Cia\u0142a Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. M\u0119cze\u0144stwo dzisiaj: czy nadal istnieje?<\/h1>\n\n\n\n
Wielu ludzi mog\u0142oby pomy\u015ble\u0107, \u017ce m\u0119cze\u0144stwo nale\u017cy tylko do pierwszych wiek\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Rzeczywisto\u015b\u0107 jest jednak inna.<\/p>\n\n\n\n
Wed\u0142ug r\u00f3\u017cnych bada\u0144 XX i XXI wiek nale\u017c\u0105 do najbardziej krwawych dla chrze\u015bcijan.<\/p>\n\n\n\n
W wielu krajach tysi\u0105ce wierz\u0105cych nadal umiera za swoj\u0105 wiar\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Mistyka m\u0119cze\u0144stwa prze\u017cywana przez Ignacego pozostaje \u017cywa.<\/p>\n\n\n\n
Istnieje jednak tak\u017ce inna forma m\u0119cze\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n
Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a m\u00f3wili o dw\u00f3ch jego rodzajach:<\/p>\n\n\n\n
\n
- m\u0119cze\u0144stwo czerwone<\/strong> \u2192 przelanie krwi<\/li>\n\n\n\n
- m\u0119cze\u0144stwo bia\u0142e<\/strong> \u2192 codzienna ofiara<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. Codzienne m\u0119cze\u0144stwo chrze\u015bcijanina<\/h1>\n\n\n\n
Wi\u0119kszo\u015b\u0107 chrze\u015bcijan nie zostanie powo\u0142ana do fizycznego m\u0119cze\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n
Ale wszyscy jeste\u015bmy powo\u0142ani, aby umiera\u0107 dla samych siebie<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Dzieje si\u0119 to ka\u017cdego dnia, gdy:<\/p>\n\n\n\n
\n
- przebaczamy tym, kt\u00f3rzy nas zranili<\/li>\n\n\n\n
- wybieramy prawd\u0119 zamiast k\u0142amstwa<\/li>\n\n\n\n
- bronimy naszej wiary w nieprzyjaznym \u015brodowisku<\/li>\n\n\n\n
- po\u015bwi\u0119camy w\u0142asne ego z mi\u0142o\u015bci<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 wyrazi\u0142 to jasno:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eZ Chrystusem zosta\u0142em ukrzy\u017cowany; \u017cyj\u0119 ju\u017c nie ja, lecz \u017cyje we mnie Chrystus.\u201d
(Ga 2,20)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nTo jest istota \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Praktyczne zastosowania w \u017cyciu duchowym<\/h1>\n\n\n\n
Przyk\u0142ad Ignacego nie jest tylko heroiczn\u0105 histori\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Jest szko\u0142\u0105 duchowo\u015bci<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Mo\u017cemy zastosowa\u0107 jego nauczanie w wielu aspektach \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
1. \u017by\u0107 wiar\u0105 radykalnie<\/h3>\n\n\n\n
Ignacy przypomina nam, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo nie jest ideologi\u0105 ani tylko tradycj\u0105 kulturow\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Jest ca\u0142kowitym oddaniem si\u0119 Chrystusowi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
2. Odkry\u0107 na nowo Eucharysti\u0119<\/h3>\n\n\n\n
Duchowo\u015b\u0107 \u201epszenicy Chrystusa\u201d zaprasza nas do g\u0142\u0119bszego zrozumienia Mszy \u015bwi\u0119tej.<\/p>\n\n\n\n
W ka\u017cdej Eucharystii:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Chrystus oddaje samego siebie<\/li>\n\n\n\n
- my jeste\u015bmy wezwani, aby odda\u0107 si\u0119 razem z Nim<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
3. Przyj\u0105\u0107 cierpienie z sensem<\/h3>\n\n\n\n
Cierpienie zjednoczone z Chrystusem mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 ofiar\u0105.<\/p>\n\n\n\n
4. Dawa\u0107 publiczne \u015bwiadectwo wiary<\/h3>\n\n\n\n
\u015awiat potrzebuje odwa\u017cnych chrze\u015bcijan.<\/p>\n\n\n\n
Nie agresywnych.<\/p>\n\n\n\n
Ale stanowczych.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. Lekcja dla naszych czas\u00f3w<\/h1>\n\n\n\n
\u017byjemy w epoce, w kt\u00f3rej wiara cz\u0119sto zostaje sprowadzona do czego\u015b prywatnego.<\/p>\n\n\n\n
\u015awiadectwo Ignacego przypomina nam fundamentaln\u0105 prawd\u0119:<\/p>\n\n\n\n
Chrystus zas\u0142uguje na ca\u0142e nasze \u017cycie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Nie tylko na chwil\u0119 w niedziel\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Nie tylko na tradycj\u0119 kulturow\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Na ca\u0142e nasze \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n
Ignacy szed\u0142 na \u015bmier\u0107 z rado\u015bci\u0105, poniewa\u017c by\u0142 przekonany o jednej prawdzie:<\/p>\n\n\n\n
prawdziwe \u017cycie znajduje si\u0119 w Chrystusie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nZako\u0144czenie: sta\u0107 si\u0119 \u201epszenic\u0105 Chrystusa\u201d<\/h1>\n\n\n\n
S\u0142owa Ignacego rozbrzmiewaj\u0105 niemal dwa tysi\u0105ce lat p\u00f3\u017aniej.<\/p>\n\n\n\n
\u201eJestem pszenic\u0105 Chrystusa.\u201d<\/p>\n\n\n\n
To wyra\u017cenie streszcza ca\u0142\u0105 duchowo\u015b\u0107 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105:<\/p>\n\n\n\n
\n
- pozwoli\u0107 si\u0119 przemienia\u0107<\/li>\n\n\n\n
- przyj\u0105\u0107 oczyszczenie<\/li>\n\n\n\n
- sta\u0107 si\u0119 ofiar\u0105<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Chrze\u015bcijanin jest powo\u0142any, aby sta\u0107 si\u0119 chlebem dla innych, tak jak Chrystus.<\/p>\n\n\n\n
By\u0107 mo\u017ce nie zostaniemy wezwani do \u015bmierci w rzymskim amfiteatrze.<\/p>\n\n\n\n
Ale zostanie nam postawione zadanie r\u00f3wnie g\u0142\u0119bokie:<\/p>\n\n\n\n
\u017cy\u0107 ka\u017cdego dnia jako ofiara mi\u0142o\u015bci dla Boga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A kiedy to czynimy \u2014 nawet w ma\u0142ych rzeczach \u2014 tajemnica prze\u017cywana przez Ignacego staje si\u0119 rzeczywisto\u015bci\u0105 tak\u017ce w nas.<\/p>\n\n\n\n
Bo prawdziwe uczniostwo polega w\u0142a\u015bnie na tym:<\/p>\n\n\n\n
pozwoli\u0107 Chrystusowi przemienia\u0107 nas, a\u017c ca\u0142e nasze \u017cycie stanie si\u0119 chlebem dla \u015bwiata.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
W historii Ko\u015bcio\u0142a istniej\u0105 zdania, kt\u00f3re dzi\u0119ki swojej duchowej sile przemierzaj\u0105 wieki niczym iskra rozpalaj\u0105ca serca chrze\u015bcijan. Jedno z nich nale\u017cy do biskupa z I wieku, kt\u00f3ry zmierza\u0142 ku swojej egzekucji w Rzymie. Zakuty w kajdany, strze\u017cony przez \u017co\u0142nierzy i w pe\u0142ni \u015bwiadomy swojego losu, napisa\u0142 s\u0142owa, kt\u00f3re sta\u0142y si\u0119 jednym z najg\u0142\u0119bszych \u015bwiadectw wczesnochrze\u015bcija\u0144skiej …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5172,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[40,61],"tags":[1705],"class_list":["post-5171","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-modlitwa-i-duchowosc","category-swieci-i-kalendarz-liturgiczny","tag-swiety-ignacy-antiochenski"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5171"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5171\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5173,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5171\/revisions\/5173"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5172"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5171"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}