S\u0105 przedmioty, kt\u00f3re nale\u017c\u0105 do historii.
I s\u0105 przedmioty, kt\u00f3re nale\u017c\u0105 do tajemnicy.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ta W\u0142\u00f3cznia Longinusa nie jest po prostu kolejn\u0105 relikwi\u0105 staro\u017cytnego chrze\u015bcija\u0144stwa. To \u017celazo, kt\u00f3re przebi\u0142o bok Chrystusa. To narz\u0119dzie, kt\u00f3re otworzy\u0142o Serce Odkupiciela. To widzialny znak ostatecznego upokorzenia\u2026 a jednocze\u015bnie widzialny pocz\u0105tek Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n
Ale co ta w\u0142\u00f3cznia naprawd\u0119 oznacza dla nas dzisiaj?
Czy jest jedynie archeologiczn\u0105 pami\u0105tk\u0105?
Czy te\u017c jest pilnym duchowym wezwaniem dla naszych czas\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n
Wejd\u017amy g\u0142\u0119biej \u2014 z teologiczn\u0105 rzetelno\u015bci\u0105 i duszpastersk\u0105 jasno\u015bci\u0105 \u2014 w jej histori\u0119, znaczenie i wp\u0142yw na nasze codzienne \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n
Ewangelia wed\u0142ug \u015bw. Jana opisuje to wydarzenie z prostot\u0105, ale z ogromn\u0105 g\u0142\u0119bi\u0105:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eLecz jeden z \u017co\u0142nierzy w\u0142\u00f3czni\u0105 przebi\u0142 Mu bok, i natychmiast wyp\u0142yn\u0119\u0142a krew i woda.\u201d
(J 19,34)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nTym \u017co\u0142nierzem, wed\u0142ug tradycji, by\u0142 Longinus<\/strong>, rzymski setnik uczestnicz\u0105cy w ukrzy\u017cowaniu.<\/p>\n\n\n\n
Teologicznie ten werset ma ogromne znaczenie.<\/p>\n\n\n\n
\u015aw. Jan natychmiast dodaje:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201eA ten, kt\u00f3ry widzia\u0142, da\u0142 \u015bwiadectwo, a \u015bwiadectwo jego jest prawdziwe.\u201d (J 19,35)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dlaczego taka stanowczo\u015b\u0107?
Poniewa\u017c nie jest to szczeg\u00f3\u0142 bez znaczenia. To akt objawiaj\u0105cy.<\/p>\n\n\n\nChrystus ju\u017c nie \u017cy\u0142. Nie by\u0142o potrzeby Go rani\u0107. A jednak ta rana jest opatrzno\u015bciowa.<\/p>\n\n\n\n
W\u0142\u00f3cznia nie by\u0142a przypadkiem.
By\u0142a znakiem.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n2. Kim by\u0142 Longinus?<\/h2>\n\n\n\n
Pismo \u015awi\u0119te nie podaje jego imienia. Jednak staro\u017cytna tradycja chrze\u015bcija\u0144ska \u2014 przekazana w pismach Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a i liturgii wschodniej \u2014 identyfikuje \u017co\u0142nierza jako Longinusa.<\/p>\n\n\n\n
Wed\u0142ug tej tradycji:<\/p>\n\n\n\n
\n
- By\u0142 setnikiem.<\/li>\n\n\n\n
- By\u0142 \u015bwiadkiem \u015bmierci Chrystusa.<\/li>\n\n\n\n
- Po zobaczeniu znak\u00f3w i us\u0142yszeniu Jego s\u0142\u00f3w wyzna\u0142: \u201ePrawdziwie ten cz\u0142owiek by\u0142 Synem Bo\u017cym.\u201d (por. Mk 15,39)<\/li>\n\n\n\n
- Nawraca si\u0119.<\/li>\n\n\n\n
- Opuszcza wojsko.<\/li>\n\n\n\n
- Umiera jako m\u0119czennik.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 wschodni czci go jako \u015bwi\u0119tego.<\/p>\n\n\n\n
Czy wszystkie szczeg\u00f3\u0142y historyczne s\u0105 w pe\u0142ni potwierdzone? Nie ca\u0142kowicie. Jednak teologicznie jego posta\u0107 wyra\u017ca g\u0142\u0119bok\u0105 prawd\u0119: kat mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 \u015bwiadkiem.<\/p>\n\n\n\n
Ten, kt\u00f3ry rani, mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 uczniem.<\/p>\n\n\n\n
I to jest kluczowe dla nas.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Rana, z kt\u00f3rej narodzi\u0142 si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142<\/h2>\n\n\n\n
Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a widzieli w otwartym boku co\u015b znacznie wi\u0119cej ni\u017c fizyczn\u0105 ran\u0119.<\/p>\n\n\n\n
\u015aw. Augustyn naucza\u0142, \u017ce tak jak Ewa zosta\u0142a utworzona z boku \u015bpi\u0105cego Adama, tak Ko\u015bci\u00f3\u0142 rodzi si\u0119 z otwartego boku Chrystusa, kt\u00f3ry zasn\u0105\u0142 snem \u015bmierci na krzy\u017cu.<\/p>\n\n\n\n
Z tej rany wyp\u0142ywaj\u0105:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Krew<\/strong> \u2192 symbol Eucharystii.<\/li>\n\n\n\n
- Woda<\/strong> \u2192 symbol Chrztu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 rodzi si\u0119 z sakrament\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
W\u0142\u00f3cznia otwiera dost\u0119p do tajemnicy sakramentalnej.<\/p>\n\n\n\n
Z teologicznego punktu widzenia rana nie jest pora\u017ck\u0105 \u2014 jest objawieniem.
B\u00f3g niczego nie zatrzymuje dla siebie. Pozwala si\u0119 otworzy\u0107. Pozwala si\u0119 przebi\u0107.<\/p>\n\n\n\nSerce Chrystusa pozostaje ods\u0142oni\u0119te na zawsze.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Relikwia na przestrzeni dziej\u00f3w<\/h2>\n\n\n\n
Na przestrzeni wiek\u00f3w kilka w\u0142\u00f3czni by\u0142o czczonych jako \u201e\u015awi\u0119ta W\u0142\u00f3cznia\u201d. Jedna z najbardziej znanych przechowywana jest w Bazylika \u015bw. Piotra<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Inna wa\u017cna tradycja zwi\u0105zana jest ze \u015awi\u0119tym Cesarstwem Rzymskim i przechowywana jest w Wiedniu.<\/p>\n\n\n\n
Historycznie trudno z absolutn\u0105 pewno\u015bci\u0105 ustali\u0107 materialn\u0105 autentyczno\u015b\u0107 konkretnej relikwii. Tutaj jednak trzeba dokona\u0107 zasadniczego rozr\u00f3\u017cnienia:<\/p>\n\n\n\n
Wiara chrze\u015bcija\u0144ska nie zale\u017cy od fizycznej autentyczno\u015bci relikwii.
Opiera si\u0119 na wydarzeniu zbawczym, kt\u00f3re relikwia reprezentuje.<\/p>\n\n\n\nKo\u015bci\u00f3\u0142 czci relikwie nie z przes\u0105du, lecz dlatego, \u017ce chrze\u015bcija\u0144stwo jest wiar\u0105 wcielon\u0105. B\u00f3g dzia\u0142a poprzez materi\u0119. Niewidzialne przekazywane jest przez widzialne.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. Dlaczego jest wystawiana w Watykanie w czasie Wielkiego Postu?<\/h2>\n\n\n\n
W Bazylika \u015bw. Piotra<\/strong> tradycyjna relikwia \u015awi\u0119tej W\u0142\u00f3czni przechowywana jest w jednym z filar\u00f3w podtrzymuj\u0105cych wielk\u0105 kopu\u0142\u0119 zaprojektowan\u0105 przez Michelangelo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Raz w roku, w czasie Wielkiego Postu, odbywa si\u0119 uroczyste wystawienie najwa\u017cniejszych relikwii M\u0119ki Pa\u0144skiej \u2014 w\u015br\u00f3d nich W\u0142\u00f3czni.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego w Wielkim Po\u015bcie?<\/p>\n\n\n\n
Poniewa\u017c Wielki Post jest czasem kontemplacji M\u0119ki.<\/p>\n\n\n\n
To nie jest przedmiot dla ciekawskich.
To przedmiot dla pokutuj\u0105cych.<\/p>\n\n\n\nKo\u015bci\u00f3\u0142 ukazuje j\u0105, aby\u015bmy pami\u0119tali, \u017ce nasze zbawienie mia\u0142o cen\u0119 fizyczn\u0105, realn\u0105, krwaw\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Wystawienie nie jest widowiskiem.
Jest zaproszeniem do nawr\u00f3cenia.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. G\u0142\u0119boki wymiar teologiczny: przebite Serce<\/h2>\n\n\n\n
Tu docieramy do duchowego centrum.<\/p>\n\n\n\n
Otwarty bok jest objawieniem Serca Chrystusa.<\/p>\n\n\n\n
Nieprzypadkowo wieki p\u00f3\u017aniej rozwin\u0119\u0142o si\u0119 nabo\u017ce\u0144stwo do Naj\u015bwi\u0119tszego Serca Pana Jezusa. To nabo\u017ce\u0144stwo nie jest sentymentalizmem; jest teologiczn\u0105 kontemplacj\u0105 zranionej mi\u0142o\u015bci Boga.<\/p>\n\n\n\n
W\u0142\u00f3cznia oznacza:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Ludzki grzech, kt\u00f3ry rani.<\/li>\n\n\n\n
- Bo\u017ce mi\u0142osierdzie, kt\u00f3re odpowiada mi\u0142o\u015bci\u0105.<\/li>\n\n\n\n
- Ostateczne otwarcie dost\u0119pu do Boga.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Chrystus nie odpowiada zamkni\u0119ciem si\u0119.
Odpowiada otwarciem si\u0119.<\/p>\n\n\n\nI tu pojawia si\u0119 niewygodne pytanie:<\/p>\n\n\n\n
Ile razy to my trzymamy w\u0142\u00f3czni\u0119?<\/p>\n\n\n\n
Ka\u017cdy grzech jest w\u0142\u00f3czni\u0105.
Ka\u017cda oboj\u0119tno\u015b\u0107 jest ran\u0105.
Ka\u017cda letnio\u015b\u0107 jest przebiciem Jego boku.<\/p>\n\n\n\nAle ka\u017cda spowied\u017a jest powrotem do otwartego Serca.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Zastosowanie praktyczne: co dzi\u015b znaczy \u017cy\u0107 wobec \u015awi\u0119tej W\u0142\u00f3czni?<\/h2>\n\n\n\n
\u017byjemy w kulturze, kt\u00f3ra unika cierpienia, znieczula b\u00f3l i relatywizuje grzech.<\/p>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ta W\u0142\u00f3cznia przypomina nam trzy zasadnicze prawdy:<\/p>\n\n\n\n
1. Grzech jest realny<\/h3>\n\n\n\n
To nie psychologiczna idea. On naprawd\u0119 rani.<\/p>\n\n\n\n
2. Mi\u0142o\u015b\u0107 Boga jest jeszcze bardziej realna<\/h3>\n\n\n\n
Z rany wyp\u0142ywa krew i woda. Wyp\u0142ywa \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n
3. Nawr\u00f3cenie jest mo\u017cliwe<\/h3>\n\n\n\n
Je\u015bli Longinus m\u00f3g\u0142 si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107, ty tak\u017ce mo\u017cesz.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. Trzy konkretne drogi duchowe inspirowane W\u0142\u00f3czni\u0105<\/h2>\n\n\n\n
\u2726 1. Kontempluj otwarty bok<\/h3>\n\n\n\n
W tym Wielkim Po\u015bcie po\u015bwi\u0119\u0107 czas na modlitw\u0119 przed krucyfiksem. Nie spiesz si\u0119. Sp\u00f3jrz na ran\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Zapytaj siebie:
Czy uciekam od Serca Chrystusa \u2014 czy do Niego wchodz\u0119?<\/p>\n\n\n\n\u2726 2. Wyznaj swoje w\u0142\u00f3cznie<\/h3>\n\n\n\n
Zr\u00f3b powa\u017cny rachunek sumienia \u2014 nie powierzchowny.
W\u0142\u00f3cznia nie by\u0142a zadrapaniem; by\u0142a przebiciem.<\/p>\n\n\n\nSakrament pojednania to miejsce, gdzie nasze w\u0142\u00f3cznie przemieniaj\u0105 si\u0119 w mi\u0142osierdzie.<\/p>\n\n\n\n
\u2726 3. B\u0105d\u017a \u015bwiadkiem jak Longinus<\/h3>\n\n\n\n
W \u015bwiecie, kt\u00f3ry wy\u015bmiewa wiar\u0119, potrzebujemy nawr\u00f3conych setnik\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n
Nie wystarczy nie rani\u0107 Chrystusa.
Trzeba wyzna\u0107: \u201ePrawdziwie Ten jest Synem Bo\u017cym.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. Ostateczny paradoks: chwalebna rana<\/h2>\n\n\n\n
W Zmartwychwstaniu Chrystus zachowuje swoje rany.<\/p>\n\n\n\n
Dlaczego?<\/p>\n\n\n\n
Poniewa\u017c mi\u0142o\u015b\u0107 nie usuwa swoich blizn.<\/p>\n\n\n\n
Rana Jego boku pozostaje uwielbiona. Nie jest znakiem pora\u017cki, lecz zwyci\u0119stwa.<\/p>\n\n\n\n
W\u0142\u00f3cznia mia\u0142a potwierdzi\u0107 \u015bmier\u0107.
Ostatecznie og\u0142osi\u0142a \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. S\u0142owo dla naszych czas\u00f3w<\/h2>\n\n\n\n
\u017byjemy w czasach zam\u0119tu doktrynalnego, relatywizmu moralnego i duchowej ozi\u0119b\u0142o\u015bci.
\u015awi\u0119ta W\u0142\u00f3cznia przyprowadza nas z powrotem do centrum:<\/p>\n\n\n\nChrystus ukrzy\u017cowany.
Chrystus przebity.
Chrystus otwarty.<\/p>\n\n\n\nNie potrzebujemy sensacyjnych nowo\u015bci.
Potrzebujemy powrotu do Jego boku.<\/p>\n\n\n\nBo tam narodzi\u0142 si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142.
Tam narodzi\u0142y si\u0119 sakramenty.
Tam narodzi\u0142a si\u0119 nasza nadzieja.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nZako\u0144czenie: co zrobisz z W\u0142\u00f3czni\u0105?<\/h2>\n\n\n\n
\u015awi\u0119ta W\u0142\u00f3cznia nie jest historyczn\u0105 ciekawostk\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Jest lustrem.<\/p>\n\n\n\n
Pokazuje nam, co czyni grzech.
Pokazuje nam, co mo\u017ce odkupi\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\nDzi\u015b mo\u017cesz by\u0107 oboj\u0119tnym \u017co\u0142nierzem.
Albo nawr\u00f3conym Longinusem.<\/p>\n\n\n\nW\u0142\u00f3cznia wznosi si\u0119 za ka\u017cdym razem, gdy grzeszymy.
Ale Serce pozostaje otwarte za ka\u017cdym razem, gdy wracamy.<\/p>\n\n\n\nA gdy Ko\u015bci\u00f3\u0142 wystawia j\u0105 w czasie Wielkiego Postu w Watykanie, przes\u0142anie jest jasne:<\/p>\n\n\n\n
Nie patrz na ran\u0119 jak widz.
Wejd\u017a w ni\u0105 jak syn.<\/p>\n\n\n\nBo z tego otwartego boku wci\u0105\u017c wyp\u0142ywa jedyne lekarstwo zdolne uleczy\u0107 \u015bwiat.<\/p>\n\n\n\n
Krew i woda.
Sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie.
Prawda i mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n\u017belazo przebi\u0142o Jego bok.
Ale Mi\u0142o\u015b\u0107 przebi\u0142a histori\u0119.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"S\u0105 przedmioty, kt\u00f3re nale\u017c\u0105 do historii.I s\u0105 przedmioty, kt\u00f3re nale\u017c\u0105 do tajemnicy. \u015awi\u0119ta W\u0142\u00f3cznia Longinusa nie jest po prostu kolejn\u0105 relikwi\u0105 staro\u017cytnego chrze\u015bcija\u0144stwa. To \u017celazo, kt\u00f3re przebi\u0142o bok Chrystusa. To narz\u0119dzie, kt\u00f3re otworzy\u0142o Serce Odkupiciela. To widzialny znak ostatecznego upokorzenia\u2026 a jednocze\u015bnie widzialny pocz\u0105tek Ko\u015bcio\u0142a. Ale co ta w\u0142\u00f3cznia naprawd\u0119 oznacza dla nas dzisiaj?Czy jest …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5135,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[66,41],"tags":[1695],"class_list":["post-5134","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-kultura-popularna-i-katolicyzm","category-wiara-i-kultura","tag-swieta-wlocznia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5134"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5134\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5136,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5134\/revisions\/5136"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5135"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}