To mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 pytaniem drugorz\u0119dnym, niemal dekoracyjnym. Czy naprawd\u0119 ma znaczenie, ile \u015bwiecznik\u00f3w znajduje si\u0119 na o\u0142tarzu podczas Mszy? W \u015bwiecie, kt\u00f3ry ma tendencj\u0119 do relatywizowania znak\u00f3w i ogo\u0142acania liturgii z jej symboliki, odkrycie na nowo g\u0142\u0119bokiego sensu ka\u017cdego elementu liturgicznego jest dzi\u015b piln\u0105 potrzeb\u0105. Od czas\u00f3w biblijnych \u015bwiat\u0142o by\u0142o synonimem obecno\u015bci Boga. W Ksi\u0119dze Wyj\u015bcia B\u00f3g nakazuje zbudowa\u0107 siedmioramienny \u015bwiecznik (menor\u0119<\/em>) dla Namiotu Spotkania:<\/p>\n\n\n\n \u201eZrobisz \u015bwiecznik z czystego z\u0142ota… i ustawisz lampy tak, by o\u015bwieca\u0142y przestrze\u0144 przed nim.\u201d (Wj 25,31\u201337<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u015awiecznik ten mia\u0142 p\u0142on\u0105\u0107 nieprzerwanie jako znak obecno\u015bci Bo\u017cej<\/strong> w\u015br\u00f3d ludu. Wynika z tego g\u0142\u0119boka prawda: \u015bwiat\u0142o pal\u0105ce si\u0119 przy o\u0142tarzu nie jest zwyk\u0142ym o\u015bwietleniem, ale sakramentalnym znakiem celebrowanej tajemnicy.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sam Chrystus powiedzia\u0142:<\/p>\n\n\n\n \u201eJa jestem \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105 \u015bwiata. Kto idzie za Mn\u0105, nie b\u0119dzie chodzi\u0142 w ciemno\u015bci, lecz b\u0119dzie mia\u0142 \u015bwiat\u0142o \u017cycia.\u201d (J 8,12<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Podczas Mszy \u015awi\u0119tej o\u0142tarz jest samym Chrystusem<\/strong>: \u201eChrystus jest zarazem Kap\u0142anem, Ofiar\u0105 i O\u0142tarzem\u201d \u2013 naucza Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego<\/em> (nr 1383). Dlatego \u015bwieczniki na o\u0142tarzu nie s\u0105 zewn\u0119trzn\u0105 dekoracj\u0105, lecz widzialnym wyrazem tej niewidzialnej prawdy<\/strong>: obecno\u015bci Chrystusa\u2013\u015awiat\u0142o\u015bci, kt\u00f3ry oddaje si\u0119 z mi\u0142o\u015bci do swojego Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcijanie, celebruj\u0105cy w katakumbach, u\u017cywali lamp oliwnych. \u015awiat\u0142o nie tylko umo\u017cliwia\u0142o widzenie w ciemno\u015bci, ale tak\u017ce przypomina\u0142o o czujno\u015bci duchowej<\/strong> i \u015bwi\u0119to\u015bci czynno\u015bci liturgicznej.<\/p>\n\n\n\n Utrwala si\u0119 zwyczaj u\u017cywania dw\u00f3ch, czterech lub sze\u015bciu \u015bwiecznik\u00f3w<\/strong> na o\u0142tarzu \u2013 w zale\u017cno\u015bci od rangi liturgii. \u015awiat\u0142o zyskuje znaczenie teologiczne i hierarchiczne.<\/p>\n\n\n\n Msza\u0142 Rzymski \u015bw. Piusa V (1570) ustanawia jasn\u0105 praktyk\u0119: dwa \u015bwieczniki podczas Mszy cichej<\/strong>, cztery lub sze\u015b\u0107 podczas Mszy uroczystych<\/strong>, siedem, gdy celebruje biskup<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ta praktyka zachowa\u0142a si\u0119 do dzi\u015b w liturgii tradycyjnej (Usus Antiquior<\/em>), cho\u0107 w formie zwyczajnej zosta\u0142a w wielu miejscach zapomniana lub zniekszta\u0142cona.<\/p>\n\n\n\n Liczby te nie s\u0105 przypadkowe<\/strong>, lecz pe\u0142ne symboliki:<\/p>\n\n\n\n \u015awieczniki to nie tylko \u201e\u017ar\u00f3d\u0142a \u015bwiat\u0142a\u201d, ale \u015bwi\u0119te znaki<\/strong>. Co symbolizuj\u0105?<\/p>\n\n\n\n Og\u00f3lne Wprowadzenie do Msza\u0142u Rzymskiego<\/em> (OWMR), nr 117, m\u00f3wi:<\/p>\n\n\n\n \u201eNa o\u0142tarzu lub w jego pobli\u017cu nale\u017cy umie\u015bci\u0107 co najmniej dwa lichtarze z zapalonymi \u015bwiecami, a w zale\u017cno\u015bci od rodzaju celebracji mo\u017cna ich u\u017cy\u0107 wi\u0119cej\u2026\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cho\u0107 daje pewn\u0105 elastyczno\u015b\u0107, nie znosi tradycji<\/strong>. Zachowana zostaje minimalna norma dw\u00f3ch \u015bwiec<\/strong>, ale zach\u0119ca si\u0119 do dostosowania liczby do rangi celebracji.<\/p>\n\n\n\n Co zosta\u0142o utracone?<\/strong> Symboliczne bogactwo sze\u015bciu lub siedmiu \u015bwiec \u2013 zw\u0142aszcza przy celebracjach biskupich \u2013 zosta\u0142o cz\u0119sto zignorowane, zwykle z powodu niewiedzy. Czas odkry\u0107 na nowo ich warto\u015b\u0107<\/strong> i przywr\u00f3ci\u0107 liturgii jej mistagogiczny blask.<\/p>\n\n\n\n Jak zastosowa\u0107 to w \u017cyciu parafialnym i osobistym?<\/strong><\/p>\n\n\n\n W \u015bwiecie, kt\u00f3ry oscyluje mi\u0119dzy duchow\u0105 ciemno\u015bci\u0105 a przesytem pustymi obrazami, \u015bwiat\u0142o o\u0142tarza to milczenie, kt\u00f3re m\u00f3wi; ogie\u0144, kt\u00f3ry p\u0142onie; B\u00f3g, kt\u00f3ry pozostaje<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Odkrycie na nowo znaczenia liczby i rozmieszczenia \u015bwiecznik\u00f3w to nie nostalgia: to wierno\u015b\u0107 wierze, kt\u00f3r\u0105 nam przekazano<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n O\u0142tarz to Kalwaria. A na nim, jak na Golgocie, jest tylko jedno \u015awiat\u0142o, kt\u00f3re o\u015bwieca wszystko: Chrystus ukrzy\u017cowany i zmartwychwsta\u0142y<\/strong>, kt\u00f3ry przy ka\u017cdej zapalonej \u015bwiecy m\u00f3wi nam po raz kolejny:<\/p>\n\n\n\n \u201eWy jeste\u015bcie \u015bwiat\u0142em \u015bwiata… Nie zapala si\u0119 lampy i nie stawia pod korcem.\u201d (Mt 5,14\u201315<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Niech ka\u017cda \u015bwieca na o\u0142tarzu b\u0119dzie ma\u0142ym p\u0142omieniem w sercu ka\u017cdego wiernego.<\/strong> Wprowadzenie: Ile \u015bwiecznik\u00f3w nale\u017cy u\u017cywa\u0107 na o\u0142tarzu? To mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 pytaniem drugorz\u0119dnym, niemal dekoracyjnym. Czy naprawd\u0119 ma znaczenie, ile \u015bwiecznik\u00f3w znajduje si\u0119 na o\u0142tarzu podczas Mszy? W \u015bwiecie, kt\u00f3ry ma tendencj\u0119 do relatywizowania znak\u00f3w i ogo\u0142acania liturgii z jej symboliki, odkrycie na nowo g\u0142\u0119bokiego sensu ka\u017cdego elementu liturgicznego jest dzi\u015b piln\u0105 potrzeb\u0105.\u015awiat\u0142o na o\u0142tarzu …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4337,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[38,52],"tags":[1401],"class_list":["post-4336","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-historia-i-tradycja","category-liturgia-i-rok-liturgiczny","tag-oltarzu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4336"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4338,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336\/revisions\/4338"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4337"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u015awiat\u0142o na o\u0142tarzu to nie tylko ozdoba: to symbol Chrystusa<\/strong>, \u015bwiat\u0142o\u015bci \u015bwiata (por. J 8,12<\/em>), \u015bwiadectwo wiary, cicha zapowied\u017a chwa\u0142y Boga i echo Tradycji, kt\u00f3ra przetrwa\u0142a wieki.
W tym artykule przyjrzymy si\u0119 historii, znaczeniu, symbolice i praktyce liturgicznej<\/strong> \u015bwiecznik\u00f3w na o\u0142tarzu, aby na nowo i dog\u0142\u0119bnie odkry\u0107 to, co dzi\u015b wielu zapomnia\u0142o lub zlekcewa\u017cy\u0142o.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nI. Pocz\u0105tki: \u015awiat\u0142o i obecno\u015b\u0107 Boga w Starym Testamencie<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nII. Jezus \u2013 \u015awiat\u0142o\u015b\u0107 \u015bwiata: teologiczny fundament u\u017cycia \u015bwiecznik\u00f3w<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nIII. Rozw\u00f3j historyczny: Od katakumb do Msza\u0142u Rzymskiego<\/h2>\n\n\n\n
a) W pierwszych wiekach:<\/h3>\n\n\n\n
b) \u015aredniowiecze:<\/h3>\n\n\n\n
c) Sob\u00f3r Trydencki i liturgia rzymska:<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nIV. Ile \u015bwiecznik\u00f3w nale\u017cy u\u017cywa\u0107 i dlaczego?<\/h2>\n\n\n\n
Wed\u0142ug Tradycji liturgicznej:<\/h3>\n\n\n\n
Typ Mszy<\/th> Liczba \u015bwiecznik\u00f3w<\/th><\/tr><\/thead> Msza cicha (bez \u015bpiewu)<\/td> 2<\/td><\/tr> Msza \u015bpiewana (z diakonem lub subdiakonem)<\/td> 4 lub 6<\/td><\/tr> Msza pontyfikalna (sprawowana przez biskupa)<\/td> 7<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n \n
\n\n\n\nV. Symbolika \u015bwiat\u0142a w liturgii<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nVI. Zastosowania duszpasterskie i duchowe<\/h2>\n\n\n\n
a) W \u017cyciu parafialnym:<\/h3>\n\n\n\n
\n
b) W \u017cyciu osobistym:<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nVII. A w liturgii wsp\u00f3\u0142czesnej?<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nVIII. Praktyczny i teologiczny przewodnik na dzi\u015b<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nZako\u0144czenie: \u015awiat\u0142o o\u0142tarza nie podlega negocjacjom<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n
Niech pi\u0119kno widzialne prowadzi nas do Tajemnicy niewidzialnej.<\/strong>
I niech ka\u017cda Msza uczyni nas odbiciem Tego, kt\u00f3ry jest \u015awiat\u0142o\u015bci\u0105 wieczn\u0105.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"