Istnienie diab\u0142a to temat, kt\u00f3ry budzi kontrowersje zar\u00f3wno wewn\u0105trz, jak i poza Ko\u015bcio\u0142em. W \u015bwiecie zsekularyzowanym m\u00f3wienie o Szatanie mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 przestarza\u0142e lub wr\u0119cz zabobonne. Jednak doktryna katolicka jest jasna: diabe\u0142 nie jest ani metafor\u0105 z\u0142a, ani zwyk\u0142ym symbolem grzechu, ale realn\u0105 i osobow\u0105 istot\u0105 \u2013 upad\u0142ym anio\u0142em, kt\u00f3ry zbuntowa\u0142 si\u0119 przeciwko Bogu i kt\u00f3rego celem jest odci\u0105ganie ludzi od zbawienia.<\/p>\n\n\n\n
W tym artykule om\u00f3wimy, czego Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza o istnieniu diab\u0142a, jak\u0105 rol\u0119 odgrywa on w historii zbawienia oraz, co najwa\u017cniejsze, jak mo\u017cemy broni\u0107 si\u0119 przed jego wp\u0142ywem w naszym codziennym \u017cyciu.<\/p>\n\n\n\n
Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego<\/strong> (KKK) jasno m\u00f3wi o istnieniu diab\u0142a. W punkcie 391<\/strong> czytamy:<\/p>\n\n\n\n „Szatan na pocz\u0105tku by\u0142 dobrym anio\u0142em, stworzonym przez Boga: \u2018Diabe\u0142 i inne demony zosta\u0142y stworzone przez Boga jako istoty dobre, ale same siebie uczyni\u0142y z\u0142ymi\u2019 (IV Sob\u00f3r Latera\u0144ski, 1215).”<\/em><\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce Szatan i inne demony zostali stworzeni jako anio\u0142owie, obdarzeni inteligencj\u0105 i woln\u0105 wol\u0105. Jednak przez pych\u0119 odrzucili Boga i zostali skazani na wieczne pot\u0119pienie. Ich grzechem by\u0142a duma \u2013 chcieli by\u0107 jak B\u00f3g, ale bez Boga.<\/p>\n\n\n\n Katechizm kontynuuje w punktach 392-393<\/strong>, wyja\u015bniaj\u0105c, \u017ce ich upadek jest nieodwracalny:<\/p>\n\n\n\n „To nie brak niesko\u0144czonego Bo\u017cego mi\u0142osierdzia, lecz nieodwracalno\u015b\u0107 ich wyboru sprawia, \u017ce ich grzech nie mo\u017ce by\u0107 odpuszczony.”<\/em><\/p>\n\n\n\n Oznacza to, \u017ce diabe\u0142 i jego zwolennicy nie mog\u0105 si\u0119 nawr\u00f3ci\u0107, poniewa\u017c ich wyb\u00f3r by\u0142 wolny i ostateczny.<\/p>\n\n\n\n Pismo \u015awi\u0119te zawiera liczne odniesienia do diab\u0142a i jego dzia\u0142ania w \u015bwiecie. Od Ksi\u0119gi Rodzaju<\/strong>, gdzie widzimy, jak kusi Ew\u0119 pod postaci\u0105 w\u0119\u017ca (Rdz 3,1-7), po Apokalips\u0119<\/strong>, gdzie jego ostateczny los opisany jest jako wrzucenie do jeziora ognia (Ap 20,10) \u2013 posta\u0107 Szatana przewija si\u0119 przez ca\u0142\u0105 Bibli\u0119.<\/p>\n\n\n\n W Ksi\u0119dze Hioba Szatan wyst\u0119puje jako „oskar\u017cyciel”, kt\u00f3ry prosi Boga o pozwolenie na wystawienie Hioba na pr\u00f3b\u0119 (Hi 1,6-12). Pokazuje to, \u017ce diabe\u0142 nie jest wszechmocny \u2013 mo\u017ce dzia\u0142a\u0107 tylko w granicach dozwolonych przez Boga.<\/p>\n\n\n\n Prorok Izajasz w poetycki spos\u00f3b opisuje upadek Lucyfera:<\/p>\n\n\n\n „Jak\u017ce to spad\u0142e\u015b z niebios, ja\u015bniej\u0105cy synu jutrzenki? Jak\u017ce powalony jeste\u015b na ziemi\u0119, zwyci\u0119zco narod\u00f3w!”<\/em> (Iz 14,12).<\/p>\n\n\n\n Nowy Testament potwierdza i pog\u0142\u0119bia nauczanie o diable. Sam Jezus wielokrotnie m\u00f3wi o Szatanie, nazywaj\u0105c go „w\u0142adc\u0105 tego \u015bwiata” (J 12,31) i bezpo\u015brednio stawiaj\u0105c mu czo\u0142a na pustyni<\/strong>, odrzucaj\u0105c jego pokusy (Mt 4,1-11).<\/p>\n\n\n\n Ostrzega r\u00f3wnie\u017c Piotra:<\/p>\n\n\n\n „Szymonie, Szymonie, oto Szatan domaga\u0142 si\u0119, \u017ceby was przesia\u0107 jak pszenic\u0119. Ja za\u015b prosi\u0142em za tob\u0105, \u017ceby nie usta\u0142a twoja wiara” (\u0141k 22,31-32).<\/em><\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 zach\u0119ca nas do czujno\u015bci wobec podst\u0119p\u00f3w Z\u0142ego:<\/p>\n\n\n\n „Przywdziejcie pe\u0142n\u0105 zbroj\u0119 Bo\u017c\u0105, aby\u015bcie mogli si\u0119 osta\u0107 wobec podst\u0119pnych zakus\u00f3w diab\u0142a” (Ef 6,11).<\/em><\/p>\n\n\n\n Diabe\u0142 nie ma absolutnej w\u0142adzy nad lud\u017ami, ale mo\u017ce na nich oddzia\u0142ywa\u0107 na r\u00f3\u017cne sposoby. Jego dzia\u0142anie przejawia si\u0119 g\u0142\u00f3wnie w trzech formach:<\/p>\n\n\n\n To najcz\u0119stsza forma ataku. Diabe\u0142 pr\u00f3buje odci\u0105gn\u0105\u0107 nas od Boga, stosuj\u0105c subtelne lub oczywiste pokusy. Cz\u0119sto sprawia, \u017ce zaczynamy w\u0105tpi\u0107 w Bo\u017c\u0105 dobro\u0107, tak jak zrobi\u0142 to z Ew\u0105:<\/p>\n\n\n\n „Czy rzeczywi\u015bcie B\u00f3g powiedzia\u0142\u2026?”<\/em> (Rdz 3,1).<\/p>\n\n\n\n Kluczem do zwyci\u0119stwa nad pokus\u0105 jest modlitwa oraz korzystanie z sakrament\u00f3w, zw\u0142aszcza Eucharystii i Spowiedzi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n To bardziej intensywne ataki, w kt\u00f3rych diabe\u0142 mo\u017ce wp\u0142ywa\u0107 na umys\u0142 i cia\u0142o cz\u0142owieka, wywo\u0142uj\u0105c l\u0119ki, niepokoje lub duchowe prze\u015bladowania. Chocia\u017c nie jest to op\u0119tanie, mo\u017ce powodowa\u0107 ogromne cierpienie duchowe.<\/p>\n\n\n\n To najci\u0119\u017cszy przypadek, w kt\u00f3rym diabe\u0142 przejmuje kontrol\u0119 nad cia\u0142em cz\u0142owieka. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje istnienie prawdziwych op\u0119ta\u0144 i oferuje egzorcyzmy<\/strong> jako spos\u00f3b na uwolnienie.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 daje nam konkretne \u015brodki do walki ze Z\u0142ym:<\/p>\n\n\n\n Diabe\u0142 zosta\u0142 pokonany przez Chrystusa na Krzy\u017cu<\/strong>, ale jego ostateczna kl\u0119ska nast\u0105pi na ko\u0144cu czas\u00f3w, kiedy zostanie wrzucony do jeziora ognia, jak opisano w Apokalipsie<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n „A diab\u0142a, kt\u00f3ry ich zwodzi\u0142, wrzucono do jeziora ognia i siarki” (Ap 20,10).<\/em><\/p>\n\n\n\n Zwyci\u0119stwo jest ju\u017c zapewnione, ale do tego czasu musimy kontynuowa\u0107 duchow\u0105 walk\u0119.<\/p>\n\n\n\n Diabe\u0142 naprawd\u0119 istnieje<\/strong> \u2013 nie jest mitem ani symboliczn\u0105 postaci\u0105. Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce jego wp\u0142yw jest realny, ale daje nam tak\u017ce \u015brodki do obrony. Nie musimy ba\u0107 si\u0119 diab\u0142a, je\u015bli \u017cyjemy w \u0142asce Bo\u017cej.<\/strong> Jezus ju\u017c odni\u00f3s\u0142 zwyci\u0119stwo, a my mo\u017cemy triumfowa\u0107 razem z Nim.<\/p>\n\n\n\n Niech nasz\u0105 codzienn\u0105 modlitw\u0105 b\u0119dzie:<\/p>\n\n\n\n „\u015awi\u0119ty Michale Archaniele, bro\u0144 nas w walce, b\u0105d\u017a nasz\u0105 obron\u0105 przeciw z\u0142o\u015bci i zasadzkom diab\u0142a…”<\/em><\/p>\n\n\n\n Z wiar\u0105, modlitw\u0105 i zaufaniem Bogu zawsze zwyci\u0119\u017cymy<\/strong>. Chrystus jest Panem!<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Istnienie diab\u0142a to temat, kt\u00f3ry budzi kontrowersje zar\u00f3wno wewn\u0105trz, jak i poza Ko\u015bcio\u0142em. W \u015bwiecie zsekularyzowanym m\u00f3wienie o Szatanie mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 przestarza\u0142e lub wr\u0119cz zabobonne. Jednak doktryna katolicka jest jasna: diabe\u0142 nie jest ani metafor\u0105 z\u0142a, ani zwyk\u0142ym symbolem grzechu, ale realn\u0105 i osobow\u0105 istot\u0105 \u2013 upad\u0142ym anio\u0142em, kt\u00f3ry zbuntowa\u0142 si\u0119 przeciwko Bogu i …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2318,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[37,43],"tags":[508],"class_list":["post-2317","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-doktryna-i-wiara","category-katechizm-kosciola-katolickiego","tag-diabel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2317"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2317\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2319,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2317\/revisions\/2319"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Co Biblia m\u00f3wi o diable?<\/h2>\n\n\n\n
a) Diabe\u0142 w Starym Testamencie<\/h3>\n\n\n\n
b) Diabe\u0142 w Nowym Testamencie<\/h3>\n\n\n\n
3. Jak diabe\u0142 dzia\u0142a w \u015bwiecie?<\/h2>\n\n\n\n
a) Pokusa<\/h3>\n\n\n\n
b) Ucisk i obsesja<\/h3>\n\n\n\n
c) Op\u0119tanie demoniczne<\/h3>\n\n\n\n
4. Jak broni\u0107 si\u0119 przed diab\u0142em?<\/h2>\n\n\n\n
\n
5. Jaki jest ostateczny los diab\u0142a?<\/h2>\n\n\n\n
Podsumowanie<\/h2>\n\n\n\n