W \u015bwiecie coraz bardziej naznaczonym post\u0119pem technologicznym transhumanizm sta\u0142 si\u0119 tematem szeroko dyskutowanym. Jego zwolennicy przedstawiaj\u0105 go jako klucz do przezwyci\u0119\u017cenia ludzkich ogranicze\u0144, podczas gdy krytycy ostrzegaj\u0105 przed etycznymi i duchowymi zagro\u017ceniami, jakie niesie. Jako katolicy musimy g\u0142\u0119boko zastanowi\u0107 si\u0119 nad tym zagadnieniem w \u015bwietle wiary, teologii moralnej oraz godno\u015bci, jak\u0105 B\u00f3g obdarzy\u0142 cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n
Transhumanizm to ruch filozoficzny i naukowy d\u0105\u017c\u0105cy do ulepszenia zdolno\u015bci cz\u0142owieka za pomoc\u0105 technologii. Mo\u017ce to obejmowa\u0107 sztuczn\u0105 inteligencj\u0119, biotechnologi\u0119, nanotechnologi\u0119 i cybernetyk\u0119, maj\u0105ce na celu wyd\u0142u\u017cenie \u017cycia, popraw\u0119 pami\u0119ci, zwi\u0119kszenie si\u0142y fizycznej, a nawet po\u0142\u0105czenie cia\u0142a z maszyn\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Niekt\u00f3re z jego najbardziej radykalnych propozycji obejmuj\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 przeniesienia ludzkiej \u015bwiadomo\u015bci do systemu komputerowego, eliminacj\u0119 starzenia si\u0119, a nawet osi\u0105gni\u0119cie technologicznej nie\u015bmiertelno\u015bci. W tym kontek\u015bcie transhumanizm jawi si\u0119 jako rodzaj \u201enowego mesjanizmu\u201d, obiecuj\u0105cego zbawienie poprzez nauk\u0119 zamiast przez \u0142ask\u0119 Bo\u017c\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Z katolickiego punktu widzenia cz\u0142owiek zosta\u0142 stworzony na obraz i podobie\u0144stwo Boga (Rdz 1,27<\/em>), stanowi\u0105c nierozdzieln\u0105 jedno\u015b\u0107 cia\u0142a i duszy. Godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka nie wynika z jego inteligencji, si\u0142y czy zdolno\u015bci fizycznych, ale z mi\u0142o\u015bci Boga. \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II wyrazi\u0142 to jasno w encyklice Evangelium Vitae<\/em>:<\/p>\n\n\n\n „Cz\u0142owiek jest powo\u0142any do pe\u0142ni \u017cycia, kt\u00f3ra przekracza wymiary jego ziemskiej egzystencji, poniewa\u017c polega na uczestnictwie w samym \u017cyciu Boga.”<\/em> (EV<\/em>, 2)<\/p>\n\n\n\n Transhumanizm natomiast interpretuje ludzk\u0105 natur\u0119 jako wadliw\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy poprawi\u0107 i przekroczy\u0107. Zamiast postrzega\u0107 cia\u0142o jako istotn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 osoby, redukuje je do struktury, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna dowolnie modyfikowa\u0107, usuwa\u0107 i manipulowa\u0107. W tym sensie transhumanizm stoi w sprzeczno\u015bci z chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 antropologi\u0105, kt\u00f3ra broni jedno\u015bci cia\u0142a i duszy jako cz\u0119\u015bci Bo\u017cego planu.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie sprzeciwia si\u0119 samemu rozwojowi technologicznemu\u2014o ile s\u0142u\u017cy on dobru wsp\u00f3lnemu\u2014ale ostrzega przed niebezpiecze\u0144stwem utraty z oczu godno\u015bci cz\u0142owieka i porz\u0105dku moralnego. Oto niekt\u00f3re z g\u0142\u00f3wnych zagro\u017ce\u0144 transhumanizmu:<\/p>\n\n\n\n Chrze\u015bcija\u0144stwo naucza, \u017ce cierpienie ma warto\u015b\u0107 odkupie\u0144cz\u0105. Sam Chrystus cierpia\u0142 na krzy\u017cu dla naszego zbawienia (Mt 16,24<\/em>). Transhumanizm jednak d\u0105\u017cy do ca\u0142kowitego wyeliminowania cierpienia fizycznego, jakby nie mia\u0142o ono \u017cadnego sensu. To ca\u0142kowite odrzucenie krzy\u017ca stoi w sprzeczno\u015bci z chrze\u015bcija\u0144skim nauczaniem o odkupieniu.<\/p>\n\n\n\n Ko\u015bci\u00f3\u0142 naucza, \u017ce cz\u0142owiek jest jedno\u015bci\u0105 cia\u0142a i duszy. Pr\u00f3ba \u201eza\u0142adowania\u201d \u015bwiadomo\u015bci do maszyny lub radykalnej transformacji cia\u0142a za pomoc\u0105 biotechnologii mo\u017ce prowadzi\u0107 do zniekszta\u0142cenia tego, co B\u00f3g stworzy\u0142.<\/p>\n\n\n\n Transhumanizm mo\u017ce pog\u0142\u0119bi\u0107 podzia\u0142 mi\u0119dzy bogatymi a biednymi. Je\u015bli technologiczne ulepszenia b\u0119d\u0105 dost\u0119pne tylko dla tych, kt\u00f3rzy mog\u0105 sobie na nie pozwoli\u0107, powstanie nowa \u201eudoskonalona elita\u201d, pozostawiaj\u0105ca reszt\u0119 spo\u0142ecze\u0144stwa w stanie ni\u017cszo\u015bci. To stoi w sprzeczno\u015bci z katolick\u0105 nauk\u0105 spo\u0142eczn\u0105 o sprawiedliwo\u015bci i dobru wsp\u00f3lnym.<\/p>\n\n\n\n W opisie upadku Adama i Ewy w\u0105\u017c obiecuje im: \u201eB\u0119dziecie jak B\u00f3g\u201d<\/em> (Rdz 3,5<\/em>). Ta sama pokusa tkwi w transhumanizmie, kt\u00f3ry d\u0105\u017cy do nie\u015bmiertelno\u015bci bez Boga. Jednak jedyn\u0105 drog\u0105 do \u017cycia wiecznego jest Chrystus: \u201eJa jestem drog\u0105, prawd\u0105 i \u017cyciem\u201d<\/em> (J 14,6<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Nie ka\u017cda innowacja technologiczna jest z\u0142a. Medycyna, na przyk\u0142ad, przynios\u0142a wielkie korzy\u015bci ludzko\u015bci. Jednak musimy zada\u0107 sobie pytanie: Czy ta technologia szanuje godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka? Czy jest zgodna z Bo\u017cym planem?<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 przypomina nam: \u201eCzy\u017c nie wiecie, \u017ce cia\u0142o wasze jest \u015bwi\u0105tyni\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego?\u201d<\/em> (1 Kor 6,19<\/em>). Zamiast d\u0105\u017cy\u0107 do radykalnych modyfikacji naszego cia\u0142a, powinni\u015bmy troszczy\u0107 si\u0119 o nie z odpowiedzialno\u015bci\u0105 i szacunkiem.<\/p>\n\n\n\n Transhumanizm obiecuje zbawienie czysto ziemskie, ale chrze\u015bcijanie wiedz\u0105, \u017ce prawdziwe \u017cycie jest w Chrystusie. Nie mo\u017cemy ulec iluzji, \u017ce technologia mo\u017ce da\u0107 nam pe\u0142ni\u0119, kt\u00f3r\u0105 tylko B\u00f3g mo\u017ce ofiarowa\u0107.<\/p>\n\n\n\n Katolicy pracuj\u0105cy w dziedzinach nauki i technologii powinni by\u0107 \u015bwiadkami etyki, kt\u00f3ra szanuje godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka. Nie chodzi o odrzucenie post\u0119pu, ale o jego ukierunkowanie zgodnie z zasadami moralnymi.<\/p>\n\n\n\n Transhumanizm stawia przed nami wielkie wyzwanie: W czym pok\u0142adamy nasz\u0105 nadziej\u0119? Jako chrze\u015bcijanie wiemy, \u017ce \u017cadna technologia nie mo\u017ce zast\u0105pi\u0107 zbawienia, kt\u00f3re oferuje nam Chrystus.<\/p>\n\n\n\n \u015awi\u0119ty Augustyn napisa\u0142: \u201eStworzy\u0142e\u015b nas dla siebie, Panie, i niespokojne jest serce nasze, dop\u00f3ki nie spocznie w Tobie\u201d<\/em> (Wyznania<\/em>, I,1). Niezale\u017cnie od tego, jak bardzo rozwinie si\u0119 technologia, ludzka dusza zawsze b\u0119dzie pragn\u0119\u0142a wieczno\u015bci z Bogiem. Prawdziwa transcendencja nie polega na po\u0142\u0105czeniu z maszynami, lecz na komunii z naszym Stw\u00f3rc\u0105.<\/p>\n\n\n\n W obliczu obietnic transhumanizmu chrze\u015bcijanin powinien odpowiedzie\u0107 wiar\u0105, nadziej\u0105 i mi\u0142o\u015bci\u0105, pami\u0119taj\u0105c, \u017ce nasza godno\u015b\u0107 nie zale\u017cy od tego, co mo\u017cemy zrobi\u0107 lub jak bardzo jeste\u015bmy \u201eulepszeni\u201d, ale od faktu, \u017ce jeste\u015bmy dzie\u0107mi Bo\u017cymi, powo\u0142anymi do \u017cycia wiecznego w Jego obecno\u015bci.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" W \u015bwiecie coraz bardziej naznaczonym post\u0119pem technologicznym transhumanizm sta\u0142 si\u0119 tematem szeroko dyskutowanym. Jego zwolennicy przedstawiaj\u0105 go jako klucz do przezwyci\u0119\u017cenia ludzkich ogranicze\u0144, podczas gdy krytycy ostrzegaj\u0105 przed etycznymi i duchowymi zagro\u017ceniami, jakie niesie. Jako katolicy musimy g\u0142\u0119boko zastanowi\u0107 si\u0119 nad tym zagadnieniem w \u015bwietle wiary, teologii moralnej oraz godno\u015bci, jak\u0105 B\u00f3g obdarzy\u0142 cz\u0142owieka. Czym …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2144,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2143","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-catholicus_pt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2143"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2145,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2143\/revisions\/2145"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2144"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Moralne i teologiczne zagro\u017cenia transhumanizmu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
1. Odrzucenie cierpienia jako cz\u0119\u015bci Bo\u017cego planu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2. Utrata ludzkiej to\u017csamo\u015bci<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. Nier\u00f3wno\u015b\u0107 i wyzysk<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. Pokusa bycia jak B\u00f3g<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Jak katolik powinien odpowiedzie\u0107 na transhumanizm?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
1. Roztropno\u015b\u0107 i rozeznanie moralne<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2. Docenienie cia\u0142a jako \u015bwi\u0105tyni Ducha \u015awi\u0119tego<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. Potwierdzenie centralnej roli Boga w naszym \u017cyciu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. Promowanie chrze\u015bcija\u0144skiej etyki w nauce<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Wniosek: Prawdziwa transcendencja jest tylko w Bogu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n