Da Abramo, il patriarca ebreo che lasci\u00f2 la Mesopotamia, a Giacobbe, che ricevette il nome di Israele dopo aver lottato con un misterioso personaggio divino; da Giuda, il cui nome diede origine alla denominazione di giudeo, a Giosu\u00e8, l’uomo che guid\u00f2 il popolo eletto verso la Terra Promessa. Una spiegazione biblica, storica e teologica per comprendere le radici della nostra fede.<\/p>\n\n\n\n
Ci sono parole che utilizziamo abitualmente senza soffermarci a esaminarne il vero significato. Nella Bibbia, nella storia della Chiesa e nelle conversazioni attuali troviamo costantemente termini come ebreo, israelita, giudeo e israeliano. Spesso vengono utilizzati come se fossero sinonimi, quando in realt\u00e0 hanno origini, significati e contesti storici differenti.<\/p>\n\n\n\n
Questa distinzione non \u00e8 una questione secondaria n\u00e9 un semplice esercizio di erudizione. \u00c8 fondamentale per comprendere correttamente le Sacre Scritture, seguire lo sviluppo dell’Antica Alleanza e riconoscere come Dio abbia preparato, attraverso le generazioni, la venuta di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Perch\u00e9 Abramo viene chiamato ebreo? Quale relazione ha questa parola con l’attraversamento del fiume Eufrate? Perch\u00e9 Giacobbe ricevette il nome di Israele dopo aver lottato durante la notte con un misterioso personaggio che la stessa Scrittura mette in relazione con Dio? Che cosa significa il nome Giuda e come fin\u00ec per dare origine alla denominazione di giudeo? Quale ruolo svolse Giosu\u00e8 nella storia degli israeliti?<\/p>\n\n\n\n
Sono domande collegate tra loro, ma ciascuna ci conduce a un momento diverso della storia della salvezza.<\/p>\n\n\n\n
Per comprenderle dobbiamo partire da una prima precisazione: Abramo, Giacobbe, Giuda e Giosu\u00e8 non svolsero la stessa funzione n\u00e9 appartennero alla stessa generazione. Abramo fu il patriarca della promessa; Giacobbe fu colui che ricevette il nome di Israele; Giuda fu uno dei suoi figli e l’antenato della trib\u00f9 che porta il suo nome; Giosu\u00e8 fu il successore di Mos\u00e8, incaricato di condurre gli israeliti verso Canaan.<\/p>\n\n\n\n
La storia di questi personaggi ci permette di distinguere tre grandi denominazioni:<\/p>\n\n\n\n
Non si tratta di tre popoli completamente indipendenti. Sono denominazioni legate a un’unica storia, ma nate in circostanze differenti.<\/p>\n\n\n\n
E, soprattutto, fanno parte di una storia che, dalla prospettiva cristiana, trova il proprio compimento in Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Per comprendere l’origine del termine ebreo dobbiamo risalire ad Abramo, una delle figure pi\u00f9 importanti di tutta la Sacra Scrittura.<\/p>\n\n\n\n
Prima che Israele esistesse come popolo, prima che si formassero le dodici trib\u00f9 e molto prima che apparisse la denominazione giudeo nel suo successivo significato storico, troviamo un uomo chiamato Abram.<\/p>\n\n\n\n
La Bibbia ci presenta la sua vocazione nel capitolo 12 della Genesi:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abIl Signore disse ad Abram: Vattene dalla tua terra, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso la terra che io ti indicher\u00f2. Far\u00f2 di te una grande nazione e ti benedir\u00f2, render\u00f2 grande il tuo nome e tu sarai una benedizione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 12,1-2).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Questo avvenimento costituisce uno dei momenti decisivi della storia della salvezza.<\/p>\n\n\n\n
Dio chiama Abramo e gli chiede di abbandonare la sua terra, il suo ambiente familiare e le sicurezze che fino a quel momento avevano definito la sua esistenza. Gli promette una discendenza numerosa, una terra e una benedizione che raggiunger\u00e0 tutte le nazioni.<\/p>\n\n\n\n
Non si tratta semplicemente di una migrazione geografica. \u00c8 l’inizio di una relazione speciale tra Dio e un uomo che accetta di camminare confidando nella sua parola.<\/p>\n\n\n\n
Da dove proviene la parola ebreo?<\/h3>\n\n\n\n
In Genesi 14,13 troviamo uno dei riferimenti biblici pi\u00f9 antichi ed espliciti a questa denominazione:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abUn fuggiasco venne ad avvisare Abram l’Ebreo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Nel testo originale compare l’espressione ha-\u02bfivr\u00ed (\u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9), che possiamo tradurre come \u00abl’Ebreo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La sua etimologia viene generalmente collegata alla radice semitica \u05e2\u05d1\u05e8, formata dalle consonanti \u02bf-b-r.<\/p>\n\n\n\n
Il verbo ebraico corrispondente \u00e8 \u02bfavar (\u05e2\u05b8\u05d1\u05b7\u05e8), il cui significato comprende:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Passare.<\/li>\n\n\n\n
- Attraversare.<\/li>\n\n\n\n
- Varcare.<\/li>\n\n\n\n
- Andare da una parte all’altra.<\/li>\n\n\n\n
- Oltrepassare un limite o una frontiera.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Da questa radice deriva anche \u02bf\u00e9ver, termine legato all’altra parte o all’altra riva.<\/p>\n\n\n\n
Qui troviamo una delle spiegazioni tradizionali pi\u00f9 conosciute dell’origine della parola ebreo: la persona che viene dall’altra parte, che ha attraversato una regione o che proviene da oltre un fiume.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 importante correggere un equivoco linguistico: la radice \u00e8 \u02bfavar, non habar. La lettera iniziale ebraica \u02bfayin rappresenta un suono gutturale che non ha un equivalente esatto in italiano e che pu\u00f2 provocare trascrizioni fonetiche errate.<\/p>\n\n\n\n
Significa ebreo \u00abcolui che attravers\u00f2 il fiume Eufrate\u00bb?<\/h3>\n\n\n\n
Questa interpretazione tradizionale merita una spiegazione approfondita.<\/p>\n\n\n\n
Abramo proveniva da Ur dei Caldei, in Mesopotamia. Successivamente, la sua famiglia si stabil\u00ec a Carran, prima di intraprendere il cammino verso Canaan.<\/p>\n\n\n\n
La Genesi racconta:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abAbram prese Sarai sua moglie e Lot, figlio di suo fratello, con tutti i beni che avevano acquistato e le persone che avevano acquisito a Carran, e partirono per andare nella terra di Canaan\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 12,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La geografia di questa migrazione \u00e8 legata alla Mesopotamia e alle grandi vie che collegavano la regione dell’Eufrate con la Siria e Canaan.<\/p>\n\n\n\n
Per questo motivo, alcuni interpreti della tradizione hanno associato la parola ebreo alla condizione di Abramo come uomo proveniente dall’altra riva dell’Eufrate.<\/p>\n\n\n\n
Questa spiegazione \u00e8 suggestiva e gode di una lunga tradizione interpretativa.<\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, dobbiamo essere rigorosi: la Bibbia non afferma espressamente che Abramo ricevette il nome di ebreo perch\u00e9 aveva attraversato l’Eufrate. Inoltre, non esiste unanimit\u00e0 accademica sull’origine esatta di questa denominazione.<\/p>\n\n\n\n
La relazione con la radice \u02bfavar, che significa attraversare o passare, \u00e8 linguisticamente rilevante; l’identificazione concreta del fiume Eufrate come origine del nome \u00e8 un’interpretazione tradizionale, non un fatto dimostrato dal testo biblico.<\/p>\n\n\n\n
Esiste anche un’altra antica interpretazione che collega Abramo a Eber, antenato menzionato in Genesi 10,21 e 11,14-17. Questa possibilit\u00e0 dimostra che l’origine del termine \u00e8 stata oggetto di diverse spiegazioni fin dall’antichit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Abramo: l’uomo che pass\u00f2 da una vita precedente a una vita di fede<\/h3>\n\n\n\n
Al di l\u00e0 della questione etimologica, Abramo rappresenta un avvenimento spirituale fondamentale.<\/p>\n\n\n\n
La sua vita ci insegna che la fede esige di abbandonare tutto ci\u00f2 che ci impedisce di rispondere a Dio.<\/p>\n\n\n\n
Abramo lascia la sua terra senza conoscere tutti i dettagli della propria destinazione. Non dispone di garanzie umane. Non sa come si realizzeranno le promesse che ha ricevuto.<\/p>\n\n\n\n
Eppure obbedisce.<\/p>\n\n\n\n
San Paolo ricorder\u00e0 precisamente questa dimensione:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abPer fede Abramo, chiamato da Dio, obbed\u00ec partendo per un luogo che doveva ricevere in eredit\u00e0, e part\u00ec senza sapere dove andava\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Ebrei 11,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La figura di Abramo ci permette di comprendere che la fede non consiste soltanto nell’accettare intellettualmente che Dio esiste. Significa confidare in Lui, obbedire alla sua volont\u00e0 e rimanere fedeli anche quando non comprendiamo completamente il cammino.<\/p>\n\n\n\n
Per questo Abramo viene chiamato padre dei credenti.<\/p>\n\n\n\n
La sua importanza supera i confini di Israele: ebrei, cristiani e musulmani riconoscono in lui una figura fondamentale della propria tradizione religiosa, sebbene le loro interpretazioni teologiche siano differenti.<\/p>\n\n\n\n
Per noi cattolici, Abramo \u00e8 particolarmente importante perch\u00e9 in lui comincia a manifestarsi una promessa che raggiunger\u00e0 il suo compimento in Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abIn te saranno benedette tutte le famiglie della terra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 12,3).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Questa promessa sar\u00e0 decisiva per comprendere successivamente l’universalit\u00e0 della salvezza.<\/p>\n\n\n\n
2. GIACOBBE: L’UOMO CHE LOTT\u00d2 CON DIO E RICEVETTE IL NOME DI ISRAELE<\/h2>\n\n\n\n
Se Abramo \u00e8 legato alle origini patriarcali del termine ebreo, per comprendere la denominazione israelita dobbiamo rivolgere la nostra attenzione a Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n
Giacobbe era nipote di Abramo e figlio di Isacco.<\/p>\n\n\n\n
La genealogia biblica \u00e8 semplice:<\/p>\n\n\n\n
Abramo \u2192 Isacco \u2192 Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n
Giacobbe ebbe dodici figli, dalla cui discendenza sarebbero sorte le dodici trib\u00f9 di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Ma Giacobbe non nacque con il nome di Israele. Lo ricevette dopo un avvenimento straordinario che occupa un posto centrale nel libro della Genesi.<\/p>\n\n\n\n
La lotta notturna presso il fiume Iabbok<\/h3>\n\n\n\n
L’episodio si trova in Genesi 32,23-33.<\/p>\n\n\n\n
Giacobbe sta per incontrare nuovamente suo fratello Esa\u00f9, con il quale aveva avuto un rapporto conflittuale.<\/p>\n\n\n\n
Dopo aver fatto passare dall’altra parte del fiume Iabbok la sua famiglia e i suoi averi, rimane solo durante la notte.<\/p>\n\n\n\n
Allora accade qualcosa di misterioso:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abGiacobbe rimase solo e un uomo lott\u00f2 con lui fino allo spuntare dell’aurora\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 32,25).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Il combattimento si prolunga per tutta la notte.<\/p>\n\n\n\n
Il misterioso personaggio tocca l’articolazione dell’anca di Giacobbe e lo lascia ferito. Tuttavia, Giacobbe non lo lascia andare.<\/p>\n\n\n\n
Quando quel personaggio gli chiede di lasciarlo andare, Giacobbe risponde:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abNon ti lascer\u00f2, se non mi avrai benedetto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 32,27).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Allora riceve una risposta che cambier\u00e0 per sempre la sua identit\u00e0:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abNon ti chiamerai pi\u00f9 Giacobbe, ma Israele, perch\u00e9 hai lottato con Dio e con gli uomini e hai vinto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 32,29).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Giacobbe riceve un nome nuovo.<\/p>\n\n\n\n
Da quel momento, la sua discendenza sar\u00e0 conosciuta come i figli di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Chi era realmente il personaggio con cui lott\u00f2 Giacobbe? Era Dio o un angelo?<\/h3>\n\n\n\n
Questa domanda merita una spiegazione teologica particolarmente attenta.<\/p>\n\n\n\n
La Genesi presenta inizialmente l’avversario come un uomo misterioso.<\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, lo stesso Giacobbe interpreta l’avvenimento come un incontro con Dio:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abHo visto Dio faccia a faccia, eppure la mia vita \u00e8 rimasta salva\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 32,31).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
D’altra parte, il profeta Osea, ricordando questo episodio, introduce un riferimento all’angelo:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abNel grembo materno soppiant\u00f2 il fratello e, da adulto, lott\u00f2 con Dio. Lott\u00f2 con l’angelo e vinse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Osea 12,4-5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Pertanto, la Scrittura mette in relazione lo stesso avvenimento con Dio e con un angelo.<\/p>\n\n\n\n
Non siamo di fronte a una normale lotta tra due uomini. \u00c8 un incontro soprannaturale nel quale si manifesta misteriosamente la presenza divina.<\/p>\n\n\n\n
Secondo la tradizione cristiana, questo passo \u00e8 stato contemplato come una manifestazione di Dio e alcuni interpreti hanno stabilito relazioni tipologiche con le teofanie dell’Antico Testamento e con Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, dobbiamo evitare di affermare che il testo identifichi espressamente quel personaggio con Ges\u00f9 Cristo. Questa identificazione diretta non compare nel racconto.<\/p>\n\n\n\n
Che cosa significa Israele?<\/h3>\n\n\n\n
La stessa Genesi offre un’interpretazione:<\/p>\n\n\n\n
\u00abPerch\u00e9 hai lottato con Dio e con gli uomini e hai vinto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Tradizionalmente, il nome Israele \u00e8 stato interpretato come \u00abcolui che lotta con Dio\u00bb oppure \u00abDio lotta\u00bb, sebbene la sua esatta etimologia linguistica sia oggetto di discussione.<\/p>\n\n\n\n
La cosa veramente importante \u00e8 che Giacobbe riceve una nuova identit\u00e0 dopo il suo incontro con Dio.<\/p>\n\n\n\n
C’\u00e8 un dettaglio che non dobbiamo trascurare: Giacobbe esce benedetto, ma anche ferito.<\/p>\n\n\n\n
La sua anca rimane lesionata e da quel momento cammina zoppicando.<\/p>\n\n\n\n
Questa immagine possiede una profondit\u00e0 spirituale straordinaria.<\/p>\n\n\n\n
L’incontro con Dio non elimina sempre immediatamente le nostre ferite, le nostre debolezze o le nostre sofferenze. A volte ci trasforma proprio attraverso di esse.<\/p>\n\n\n\n
Giacobbe non \u00e8 pi\u00f9 semplicemente l’uomo che cerca di ottenere le cose attraverso la propria astuzia. Ora ha sperimentato che ha bisogno della benedizione divina.<\/p>\n\n\n\n
La fede non consiste nel dominare Dio, ma nel rimanere davanti a Lui con perseveranza, umilt\u00e0 e fiducia.<\/p>\n\n\n\n
3. ISRAELITA: IL NOME CHE RICEVETTE UN INTERO POPOLO<\/h2>\n\n\n\n
Una volta che Giacobbe riceve il nome di Israele, i suoi discendenti cominciano a essere identificati come i figli di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Da qui deriva la denominazione israelita.<\/p>\n\n\n\n
Israelita significa, nel suo senso biblico originario, membro del popolo discendente da Giacobbe-Israele.<\/p>\n\n\n\n
Non si tratta ancora di una denominazione limitata agli abitanti di Giuda. Si riferisce alla totalit\u00e0 dei discendenti di Giacobbe e, successivamente, alla comunit\u00e0 costituita dalle dodici trib\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
I dodici figli di Giacobbe e la nascita delle dodici trib\u00f9<\/h3>\n\n\n\n
Giacobbe ebbe dodici figli, che costituiscono il fondamento genealogico delle dodici trib\u00f9 di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Figlio di Giacobbe<\/th> Trib\u00f9<\/th><\/tr> Ruben<\/td> Ruben<\/td><\/tr> Simeone<\/td> Simeone<\/td><\/tr> Levi<\/td> Levi<\/td><\/tr> Giuda<\/td> Giuda<\/td><\/tr> Dan<\/td> Dan<\/td><\/tr> Neftali<\/td> Neftali<\/td><\/tr> Gad<\/td> Gad<\/td><\/tr> Aser<\/td> Aser<\/td><\/tr> Issacar<\/td> Issacar<\/td><\/tr> Zabulon<\/td> Zabulon<\/td><\/tr> Giuseppe<\/td> Efraim e Manasse<\/td><\/tr> Beniamino<\/td> Beniamino<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Dobbiamo fare una precisazione: l’elenco delle dodici trib\u00f9 pu\u00f2 variare secondo il passo biblico, perch\u00e9 Giuseppe \u00e8 rappresentato territorialmente dai suoi due figli, Efraim e Manasse, mentre Levi riceve una funzione sacerdotale e non dispone di un’eredit\u00e0 territoriale ordinaria come le altre trib\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
In ogni caso, le dodici trib\u00f9 rappresentano la discendenza di Israele e costituiscono la struttura fondamentale del popolo eletto.<\/p>\n\n\n\n
Da una famiglia a un popolo: la schiavit\u00f9 in Egitto<\/h3>\n\n\n\n
La storia continua con Giuseppe, uno dei figli di Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n
Dopo essere stato venduto dai suoi fratelli, Giuseppe giunge in Egitto, dove, attraverso una serie di avvenimenti provvidenziali, raggiunge una posizione di autorit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Durante un periodo di carestia, Giacobbe e la sua famiglia si trasferiscono l\u00ec.<\/p>\n\n\n\n
Con il passare delle generazioni, i discendenti di Israele aumentano considerevolmente.<\/p>\n\n\n\n
Il libro dell’Esodo descrive questa moltiplicazione:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abGli Israeliti furono fecondi e si moltiplicarono, divennero numerosi e molto forti e il paese ne fu pieno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Esodo 1,7).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Ma la situazione cambia radicalmente.<\/p>\n\n\n\n
Un nuovo faraone, che non riconosce pi\u00f9 l’importanza di Giuseppe, comincia a opprimerli e a sottoporli ai lavori forzati.<\/p>\n\n\n\n
Il popolo che aveva trovato rifugio in Egitto finisce per diventare un popolo schiavizzato.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 allora che Dio suscita Mos\u00e8 per liberarlo.<\/p>\n\n\n\n
L’uscita dall’Egitto, il passaggio del Mar Rosso e l’alleanza del Sinai costituiscono avvenimenti essenziali per l’identit\u00e0 religiosa di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Da quel momento, Israele non \u00e8 soltanto una comunit\u00e0 unita da un’ascendenza familiare: \u00e8 anche un popolo costituito da un’alleanza con Dio.<\/p>\n\n\n\n
L’alleanza del Sinai: Israele come popolo eletto<\/h3>\n\n\n\n
Dopo aver liberato gli israeliti dall’Egitto, Dio stabilisce con loro un’alleanza sul monte Sinai.<\/p>\n\n\n\n
Il libro dell’Esodo riporta queste parole:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abOra, se vorrete ascoltare la mia voce e custodirete la mia alleanza, voi sarete per me la propriet\u00e0 particolare tra tutti i popoli, perch\u00e9 mia \u00e8 tutta la terra! Voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Esodo 19,5-6).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Questo passo \u00e8 fondamentale.<\/p>\n\n\n\n
L’elezione di Israele non significa che Dio sia propriet\u00e0 esclusiva di una nazione n\u00e9 che gli altri popoli siano esclusi dal suo amore.<\/p>\n\n\n\n
Significa che Dio affida a Israele una missione all’interno del suo progetto di salvezza.<\/p>\n\n\n\n
Il popolo riceve la Legge, il sacerdozio, il culto e le promesse.<\/p>\n\n\n\n
Israele dovr\u00e0 essere testimone dell’esistenza dell’unico vero Dio in mezzo alle nazioni.<\/p>\n\n\n\n
L’elezione implica una responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Non basta appartenere genealogicamente a Israele: il popolo \u00e8 chiamato a vivere secondo l’alleanza.<\/p>\n\n\n\n
Questa dimensione morale e spirituale sar\u00e0 costantemente ricordata dai profeti, che denunceranno l’idolatria, l’ingiustizia e l’infedelt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Quando compare storicamente la denominazione israelita?<\/h3>\n\n\n\n
Dobbiamo distinguere due questioni.<\/p>\n\n\n\n
La prima \u00e8 la sua origine biblica: deriva dal nome che Dio concede a Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n
La seconda \u00e8 la comparsa di Israele come comunit\u00e0 storica riconoscibile.<\/p>\n\n\n\n
La Bibbia colloca la sua formazione nello sviluppo delle tradizioni patriarcali, dell’Esodo, dell’alleanza e dell’insediamento in Canaan.<\/p>\n\n\n\n
Dal punto di vista della ricerca storica, un riferimento particolarmente importante \u00e8 la cosiddetta stele di Merenptah, un’iscrizione egizia della fine del XIII secolo a.C., che contiene una delle pi\u00f9 antiche menzioni extrabibliche conosciute di un gruppo chiamato Israele in Canaan.<\/p>\n\n\n\n
Questo \u00e8 rilevante perch\u00e9 dimostra che il nome Israele identificava gi\u00e0 una popolazione nella regione durante la tarda et\u00e0 del bronzo.<\/p>\n\n\n\n
Ci\u00f2 non significa che possiamo ricostruire con assoluta certezza tutti gli avvenimenti della Genesi e dell’Esodo a partire da quell’iscrizione, ma costituisce una testimonianza storica importante dell’antichit\u00e0 della denominazione Israele.<\/p>\n\n\n\n
4. GIOSU\u00c8: IL SUCCESSORE DI MOS\u00c8 CHE CONDUSSE GLI ISRAELITI NELLA TERRA PROMESSA<\/h2>\n\n\n\n
C’\u00e8 un personaggio che dobbiamo necessariamente inserire in questa storia: Giosu\u00e8.<\/p>\n\n\n\n
Il suo nome ebraico \u00e8 Yehosh\u00faa (\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7), legato all’espressione \u00abYahv\u00e8 salva\u00bb oppure \u00abil Signore salva\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La sua figura \u00e8 fondamentale per comprendere come i discendenti di Giacobbe passarono dall’essere un popolo pellegrino a stabilirsi nella terra promessa.<\/p>\n\n\n\n
E conviene chiarire una cosa molto importante:<\/p>\n\n\n\n
Giosu\u00e8 non fu colui che lott\u00f2 con l’angelo di Dio. Il personaggio che protagonizz\u00f2 quel combattimento fu Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n
Giosu\u00e8 appartiene a una generazione successiva e svolge una missione completamente diversa.<\/p>\n\n\n\n
Chi fu Giosu\u00e8?<\/h3>\n\n\n\n
Giosu\u00e8 era figlio di Nun, della trib\u00f9 di Efraim.<\/p>\n\n\n\n
Fu assistente di Mos\u00e8 e si distinse per la sua fedelt\u00e0 a Dio.<\/p>\n\n\n\n
Compare in diversi avvenimenti dell’Esodo e del cammino nel deserto.<\/p>\n\n\n\n
In Numeri 13-14 lo troviamo tra gli esploratori inviati a riconoscere la terra di Canaan.<\/p>\n\n\n\n
La maggioranza degli esploratori trasmise un rapporto dominato dalla paura e dallo scoraggiamento. Giosu\u00e8 e Caleb, al contrario, mantennero la loro fiducia in Dio.<\/p>\n\n\n\n
Non negavano le difficolt\u00e0, ma comprendevano che la promessa divina era pi\u00f9 importante degli ostacoli umani.<\/p>\n\n\n\n
Per questa fedelt\u00e0, Giosu\u00e8 fu scelto per succedere a Mos\u00e8.<\/p>\n\n\n\n
La missione di Giosu\u00e8: entrare in Canaan<\/h3>\n\n\n\n
Mos\u00e8 guid\u00f2 il popolo durante l’uscita dall’Egitto e il cammino nel deserto, ma mor\u00ec prima di entrare nella terra promessa.<\/p>\n\n\n\n
Allora Dio affid\u00f2 la missione a Giosu\u00e8.<\/p>\n\n\n\n
L’inizio del libro che porta il suo nome riporta questa designazione:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abMos\u00e8, mio servo, \u00e8 morto. Ora dunque \u00e0lzati, attraversa questo Giordano, tu e tutto questo popolo, verso la terra che io do agli Israeliti\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Giosu\u00e8 1,2).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Giosu\u00e8 doveva condurre le trib\u00f9 dall’altra parte del Giordano e organizzare il loro insediamento in Canaan.<\/p>\n\n\n\n
La sua missione non consisteva semplicemente nel dirigere una spedizione militare. Rappresentava la continuit\u00e0 della promessa che Dio aveva fatto ad Abramo, Isacco e Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n
Ci\u00f2 che era cominciato come una promessa patriarcale stava raggiungendo una nuova fase di compimento.<\/p>\n\n\n\n
Il passaggio del Giordano<\/h3>\n\n\n\n
Uno degli avvenimenti pi\u00f9 importanti della sua missione fu il passaggio del fiume Giordano.<\/p>\n\n\n\n
Il libro di Giosu\u00e8 descrive come i sacerdoti trasportarono l’Arca dell’Alleanza ed entrarono nel fiume.<\/p>\n\n\n\n
Le acque si fermarono e il popolo pot\u00e9 attraversarlo.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abI sacerdoti che portavano l’arca dell’alleanza del Signore rimasero fermi sull’asciutto in mezzo al Giordano, mentre tutto Israele attraversava all’asciutto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Giosu\u00e8 3,17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
L’avvenimento ricorda inevitabilmente il passaggio del Mar Rosso.<\/p>\n\n\n\n
In entrambi i casi, Dio manifesta la sua potenza e conduce il suo popolo attraverso le acque.<\/p>\n\n\n\n
Esiste inoltre un significato spirituale molto profondo: il popolo che era uscito dalla schiavit\u00f9 comincia ora a prendere possesso della terra promessa.<\/p>\n\n\n\n
Giosu\u00e8 e la fedelt\u00e0 a Dio<\/h3>\n\n\n\n
Il libro di Giosu\u00e8 non deve essere letto soltanto come un racconto di conquiste.<\/p>\n\n\n\n
Contiene un insegnamento permanente sulla fedelt\u00e0 all’alleanza.<\/p>\n\n\n\n
Alla fine della sua vita, Giosu\u00e8 riunisce le trib\u00f9 e ricorda loro tutto ci\u00f2 che Dio ha fatto per esse.<\/p>\n\n\n\n
Poi pone loro una decisione:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abScegliete oggi chi servire\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Giosu\u00e8 24,15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
E aggiunge la celebre dichiarazione:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abQuanto a me e alla mia casa, serviremo il Signore\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Giosu\u00e8 24,15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Queste parole possiedono un’enorme attualit\u00e0 spirituale.<\/p>\n\n\n\n
Giosu\u00e8 comprende che l’identit\u00e0 di Israele non dipende soltanto dalla terra, dalla genealogia o dalle vittorie militari.<\/p>\n\n\n\n
Dipende dalla sua fedelt\u00e0 a Dio.<\/p>\n\n\n\n
Un popolo pu\u00f2 possedere una storia gloriosa e, tuttavia, allontanarsi dalla propria vocazione se abbandona l’alleanza.<\/p>\n\n\n\n
Per il cristiano, questo messaggio conserva tutta la sua forza: non basta aver ricevuto la fede; \u00e8 necessario viverla.<\/p>\n\n\n\n
Giacobbe e Giosu\u00e8: due personaggi che non dobbiamo confondere<\/h3>\n\n\n\n
Giacobbe<\/th> Giosu\u00e8<\/th><\/tr> Nipote di Abramo.<\/td> Successore di Mos\u00e8.<\/td><\/tr> Figlio di Isacco.<\/td> Figlio di Nun.<\/td><\/tr> Padre dei dodici figli che danno origine alle trib\u00f9.<\/td> Appartenente alla trib\u00f9 di Efraim.<\/td><\/tr> Riceve il nome di Israele.<\/td> Riceve da Dio la missione di guidare Israele.<\/td><\/tr> Lotta durante la notte con un misterioso personaggio divino.<\/td> Conduce il popolo attraverso il Giordano.<\/td><\/tr> La sua storia compare principalmente nella Genesi.<\/td> La sua missione \u00e8 narrata principalmente nel libro di Giosu\u00e8.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Esiste una relazione spirituale molto interessante tra i due.<\/p>\n\n\n\n
Giacobbe riceve il nome che identificher\u00e0 il popolo.<\/p>\n\n\n\n
Giosu\u00e8 conduce quel popolo verso la terra promessa.<\/p>\n\n\n\n
Il primo \u00e8 legato alla nascita dell’identit\u00e0 di Israele; il secondo a una fase decisiva del suo insediamento storico.<\/p>\n\n\n\n
5. GIUDA: IL FIGLIO DI GIACOBBE IL CUI NOME DIEDE ORIGINE ALLA PAROLA GIUDEO<\/h2>\n\n\n\n
Arriviamo ora alla terza denominazione che dobbiamo studiare: giudeo.<\/p>\n\n\n\n
La sua origine \u00e8 legata a Giuda, il quarto figlio di Giacobbe e Lia.<\/p>\n\n\n\n
La sua nascita compare in Genesi 29,35:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abConcep\u00ec ancora e partor\u00ec un figlio e disse: Questa volta loder\u00f2 il Signore. Per questo lo chiam\u00f2 Giuda\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
In ebraico, Giuda si scrive Yehud\u00e1 (\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4).<\/p>\n\n\n\n
Il suo nome \u00e8 legato alla radice ebraica y-d-h, collegata alla lode, alla gratitudine e al riconoscimento di Dio.<\/p>\n\n\n\n
Il racconto della Genesi presenta espressamente la nascita di Giuda come motivo di gratitudine di sua madre Lia.<\/p>\n\n\n\n
Per questo, tradizionalmente, il suo nome viene interpretato come \u00ablode\u00bb o \u00abringraziamento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Qui troviamo una distinzione linguistica importante:<\/p>\n\n\n\n
\n
- \u02bfAvar: attraversare o passare. Legato alla spiegazione tradizionale del termine ebreo.<\/li>\n\n\n\n
- Yehud\u00e1: Giuda, legato alla lode e al ringraziamento.<\/li>\n\n\n\n
- Yehud\u00ed: giudeo, denominazione derivata da Giuda.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
La parola giudeo non deriva dal verbo ebraico \u02bfavar, ma dal nome Giuda.<\/p>\n\n\n\n
Perch\u00e9 Giuda acquis\u00ec tanta importanza?<\/h3>\n\n\n\n
Giuda non era il primogenito di Giacobbe. Questo posto spettava a Ruben.<\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, la sua discendenza acquis\u00ec un’importanza straordinaria nella storia del popolo eletto.<\/p>\n\n\n\n
In Genesi 49 troviamo le benedizioni che Giacobbe pronuncia sui suoi figli prima di morire.<\/p>\n\n\n\n
Rivolgendosi a Giuda, gli dice:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abGiuda, ti loderanno i tuoi fratelli; la tua mano sar\u00e0 sulla nuca dei tuoi nemici; davanti a te si prostreranno i figli di tuo padre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 49,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
E continua con un riferimento allo scettro:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abNon sar\u00e0 tolto lo scettro da Giuda n\u00e9 il bastone del comando tra i suoi piedi, finch\u00e9 verr\u00e0 colui al quale esso appartiene e a cui \u00e8 dovuta l’obbedienza dei popoli\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 49,10).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Questo passo ha un’importanza straordinaria per l’interpretazione cristiana dell’Antico Testamento.<\/p>\n\n\n\n
Il riferimento allo scettro \u00e8 stato tradizionalmente interpretato come un annuncio della futura regalit\u00e0 della discendenza di Giuda e, nel suo senso messianico, come una preparazione alla speranza in Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Non dobbiamo confondere la profezia con una descrizione storica immediata della monarchia. La sua interpretazione messianica si comprende attraverso l’insieme della Rivelazione.<\/p>\n\n\n\n
Giuda e la storia di Giuseppe<\/h3>\n\n\n\n
\u00c8 interessante osservare anche il ruolo di Giuda nella storia di Giuseppe.<\/p>\n\n\n\n
Quando i suoi fratelli vogliono liberarsi di Giuseppe, Giuda propone di non ucciderlo, ma di venderlo.<\/p>\n\n\n\n
Successivamente, durante il secondo viaggio in Egitto, Giuda svolge un ruolo decisivo offrendosi come garante per Beniamino.<\/p>\n\n\n\n
In Genesi 44,18-34 pronuncia un discorso commovente davanti a Giuseppe e arriva a offrirsi come schiavo al posto di suo fratello.<\/p>\n\n\n\n
Questo episodio rivela un’importante trasformazione morale.<\/p>\n\n\n\n
Giuda, che aveva partecipato alla vendita di Giuseppe, appare ora disposto a sacrificarsi per un altro membro della propria famiglia.<\/p>\n\n\n\n
Da una prospettiva pastorale, possiamo riconoscere qui un insegnamento sul pentimento, sulla responsabilit\u00e0 e sulla possibilit\u00e0 di cambiare.<\/p>\n\n\n\n
La storia di Giuda non \u00e8 quella di un uomo senza errori, ma quella di qualcuno che svolge un ruolo fondamentale all’interno del piano provvidenziale di Dio.<\/p>\n\n\n\n
Giuda, Davide e la promessa messianica<\/h3>\n\n\n\n
L’importanza di Giuda diventa ancora maggiore quando compare Davide.<\/p>\n\n\n\n
Davide apparteneva alla trib\u00f9 di Giuda.<\/p>\n\n\n\n
Fu unto re e stabil\u00ec Gerusalemme come capitale del regno.<\/p>\n\n\n\n
Con lui si sviluppa una nuova fase della promessa divina.<\/p>\n\n\n\n
In 2 Samuele 7,12-16 troviamo l’alleanza stabilita con la sua discendenza:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abLa tua casa e il tuo regno saranno saldi per sempre davanti a te e il tuo trono sar\u00e0 reso stabile per sempre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(2 Samuele 7,16).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La speranza messianica rimane profondamente legata alla discendenza di Davide e, pertanto, alla trib\u00f9 di Giuda.<\/p>\n\n\n\n
Il Nuovo Testamento riprender\u00e0 questa tradizione per presentare Ges\u00f9 Cristo come il Messia promesso.<\/p>\n\n\n\n
San Matteo comincia il suo Vangelo con queste parole:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abGenealogia di Ges\u00f9 Cristo, figlio di Davide, figlio di Abramo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Matteo 1,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
E l’Apocalisse utilizza un’espressione ancora pi\u00f9 solenne:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abHa vinto il leone della trib\u00f9 di Giuda, il Germoglio di Davide\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Apocalisse 5,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Il Leone di Giuda \u00e8 una delle immagini bibliche della regalit\u00e0 e della vittoria messianica di Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Per questo la trib\u00f9 di Giuda occupa un posto speciale nella storia della salvezza.<\/p>\n\n\n\n
6. DA GIUDA A GIUDEO: QUANDO APPARVE QUESTA DENOMINAZIONE?<\/h2>\n\n\n\n
Questa \u00e8 probabilmente la parte pi\u00f9 importante per comprendere l’evoluzione storica della parola giudeo.<\/p>\n\n\n\n
Originariamente, Yehud\u00ed designava una persona appartenente a Giuda o proveniente dal suo territorio.<\/p>\n\n\n\n
Il termine \u00e8 legato alla trib\u00f9 di Giuda e, successivamente, al regno di Giuda.<\/p>\n\n\n\n
Ma il suo significato si \u00e8 evoluto.<\/p>\n\n\n\n
Per comprenderlo dobbiamo soffermarci su uno degli avvenimenti pi\u00f9 decisivi della storia biblica: la divisione del regno dopo la morte di Salomone.<\/p>\n\n\n\n
La divisione del regno: Israele al nord e Giuda al sud<\/h3>\n\n\n\n
Dopo il regno di Davide e di suo figlio Salomone, il regno unito si divise.<\/p>\n\n\n\n
L’avvenimento viene narrato in 1 Re 12.<\/p>\n\n\n\n
Sorte due entit\u00e0 politiche:<\/p>\n\n\n\n
Il regno di Israele, al nord.<\/p>\n\n\n\n
Raggruppava la maggior parte delle trib\u00f9 settentrionali e ebbe Samaria come capitale durante una parte importante della sua storia.<\/p>\n\n\n\n
Il regno di Giuda, al sud.<\/p>\n\n\n\n
Era costituito principalmente dalle trib\u00f9 di Giuda e Beniamino, oltre che da gruppi sacerdotali e levitici. La sua capitale era Gerusalemme.<\/p>\n\n\n\n
Questa separazione \u00e8 essenziale per comprendere perch\u00e9 le denominazioni israelita e giudeo cominciarono ad acquisire significati storici differenti.<\/p>\n\n\n\n
Gli abitanti di entrambi i regni provenivano dall’antica comunit\u00e0 di Israele, ma i loro destini politici furono diversi.<\/p>\n\n\n\n
La caduta del regno di Israele: 722-721 a.C.<\/h3>\n\n\n\n
L’Impero assiro conquist\u00f2 il regno settentrionale.<\/p>\n\n\n\n
La caduta di Samaria, generalmente datata intorno al 722-721 a.C., pose fine alla sua indipendenza politica.<\/p>\n\n\n\n
Una parte della popolazione fu deportata e si verificarono importanti trasformazioni demografiche.<\/p>\n\n\n\n
Le trib\u00f9 del nord non scomparvero necessariamente del tutto, ma persero la loro struttura politica indipendente e la loro identit\u00e0 tribale cess\u00f2 di avere la stessa visibilit\u00e0 storica.<\/p>\n\n\n\n
Questo avvenimento \u00e8 legato alla tradizione delle cosiddette dieci trib\u00f9 perdute di Israele.<\/p>\n\n\n\n
La caduta di Giuda: 586 a.C.<\/h3>\n\n\n\n
Pi\u00f9 di un secolo dopo, anche il regno di Giuda sub\u00ec una catastrofe.<\/p>\n\n\n\n
L’Impero neobabilonese, sotto Nabucodonosor II, conquist\u00f2 Gerusalemme nel 587-586 a.C.<\/p>\n\n\n\n
Il primo Tempio fu distrutto e una parte importante della popolazione fu deportata a Babilonia.<\/p>\n\n\n\n
Questo avvenimento provoc\u00f2 una crisi religiosa e nazionale di enormi dimensioni.<\/p>\n\n\n\n
Il popolo aveva perso la monarchia, la propria indipendenza politica e il Tempio, che costituiva il centro della sua vita religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Ma l’identit\u00e0 di Giuda non scomparve.<\/p>\n\n\n\n
Proprio durante l’esilio e nei secoli successivi, la denominazione giudeo acquis\u00ec progressivamente un significato collettivo pi\u00f9 ampio.<\/p>\n\n\n\n
I deportati e i loro discendenti conservarono la memoria della loro terra, dell’alleanza, della Legge e delle promesse divine.<\/p>\n\n\n\n
Quando compare la parola giudeo?<\/h3>\n\n\n\n
La parola Yehud\u00ed compare gi\u00e0 nella Bibbia prima dell’esilio babilonese.<\/p>\n\n\n\n
Per esempio, in 2 Re 16,6 e 25,25 troviamo riferimenti legati agli abitanti di Giuda.<\/p>\n\n\n\n
Nel libro di Geremia e, successivamente, in Esdra, Neemia ed Ester, il suo uso diventa particolarmente significativo.<\/p>\n\n\n\n
Dopo l’esilio, la denominazione cess\u00f2 di riferirsi esclusivamente a un’appartenenza territoriale o tribale e pass\u00f2 a identificare la comunit\u00e0 storica e religiosa che conservava la tradizione di Giuda.<\/p>\n\n\n\n
Con il tempo, giudeo divenne il nome generale di un popolo che non poteva pi\u00f9 essere definito esclusivamente dall’appartenenza a una delle dodici trib\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
Questo \u00e8 fondamentale:<\/p>\n\n\n\n
Un ebreo contemporaneo non deve dimostrare di discendere biologicamente da Giuda per appartenere al popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n
L’identit\u00e0 ebraica si \u00e8 evoluta fino a costituire una realt\u00e0 religiosa, storica, culturale e comunitaria che pu\u00f2 essere trasmessa per discendenza oppure acquisita attraverso la conversione all’ebraismo.<\/p>\n\n\n\n
La relazione tra Giuda e giudeo \u00e8 quindi storica e linguistica, ma il significato successivo della parola \u00e8 molto pi\u00f9 ampio della sua origine tribale.<\/p>\n\n\n\n
7. EBREO, ISRAELITA E GIUDEO: LE DIFFERENZE STORICHE E LINGUISTICHE<\/h2>\n\n\n\n
Dopo aver ripercorso gli avvenimenti biblici, possiamo stabilire con maggiore precisione le differenze tra le tre denominazioni.<\/p>\n\n\n\n
Non dobbiamo intenderle come tre popoli completamente separati, ma come tre nomi legati a differenti fasi e dimensioni della storia di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Ebreo: una denominazione antica<\/h3>\n\n\n\n
La parola ebreo compare nella Genesi applicata ad Abramo.<\/p>\n\n\n\n
La sua origine \u00e8 tradizionalmente collegata alla radice \u02bfavar, che esprime l’idea di passare o attraversare.<\/p>\n\n\n\n
La spiegazione tradizionale la collega ad Abramo come uomo proveniente dall’altra riva dell’Eufrate, anche se non pu\u00f2 essere considerata un’etimologia dimostrata.<\/p>\n\n\n\n
Con il passare del tempo, ebreo \u00e8 diventata anche una denominazione culturale e linguistica.<\/p>\n\n\n\n
Nel Nuovo Testamento, per esempio, san Paolo si presenta come:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abEbreo da Ebrei\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Filippesi 3,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
E in Atti 6,1 troviamo una distinzione tra ebrei ed ellenisti all’interno della comunit\u00e0 cristiana primitiva.<\/p>\n\n\n\n
In quel contesto, gli ebrei erano giudei legati alla lingua e alla cultura semitiche, mentre gli ellenisti erano giudei di lingua e cultura greca.<\/p>\n\n\n\n
Pertanto, ebreo non \u00e8 esclusivamente una denominazione genealogica.<\/p>\n\n\n\n
Israelita: appartenenza al popolo di Giacobbe-Israele<\/h3>\n\n\n\n
Israelita deriva dal nome di Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n
Si riferisce ai discendenti delle dodici trib\u00f9 e, nel contesto biblico, al popolo dell’Antica Alleanza.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 una denominazione genealogica, storica, religiosa e nazionale.<\/p>\n\n\n\n
San Paolo utilizza espressamente questo termine:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abAnch’io infatti sono Israelita, della discendenza di Abramo, della trib\u00f9 di Beniamino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Romani 11,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Qui troviamo una precisazione interessante: Paolo \u00e8 israelita, discendente di Abramo e appartenente alla trib\u00f9 di Beniamino.<\/p>\n\n\n\n
Giudeo: un’identit\u00e0 storica e religiosa<\/h3>\n\n\n\n
Giudeo deriva da Giuda, figlio di Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n
Originariamente identificava gli abitanti di Giuda e i membri della sua comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Dopo l’esilio babilonese, il termine si generalizz\u00f2 fino a diventare la denominazione del popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n
Oggi designa sia coloro che professano la religione ebraica sia, in senso etnico e culturale, coloro che appartengono al popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n
L’appartenenza al popolo ebraico non dipende esclusivamente dall’osservanza religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Aspetto<\/th> Ebreo<\/th> Israelita<\/th> Giudeo<\/th><\/tr> Origine del nome<\/td> Tradizione legata a \u02bfavar o a Eber<\/td> Israele, nome di Giacobbe<\/td> Giuda, figlio di Giacobbe<\/td><\/tr> Figura biblica principale<\/td> Abramo<\/td> Giacobbe<\/td> Giuda<\/td><\/tr> Primo riferimento significativo<\/td> Genesi 14,13<\/td> Genesi 32,29<\/td> Denominazione sviluppata da Giuda<\/td><\/tr> Significato originario<\/td> Provenienza o identit\u00e0 ebraica<\/td> Discendenza di Israele<\/td> Appartenenza a Giuda<\/td><\/tr> Evoluzione<\/td> Identit\u00e0 storica e linguistica<\/td> Identit\u00e0 delle trib\u00f9 e del popolo di Israele<\/td> Identit\u00e0 del popolo ebraico<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Bisogna ricordare che queste denominazioni si sovrappongono. Abramo pu\u00f2 essere chiamato ebreo e patriarca del popolo di Israele; i discendenti di Giuda sono israeliti e, nello sviluppo storico successivo, giudei.<\/p>\n\n\n\n
8. UNA DISTINZIONE NECESSARIA AI NOSTRI GIORNI: GIUDEO, ISRAELITA E ISRAELIANO<\/h2>\n\n\n\n
Nel linguaggio contemporaneo troviamo una quarta parola che non dobbiamo confondere con le precedenti: israeliano.<\/p>\n\n\n\n
La differenza \u00e8 semplice, ma particolarmente importante.<\/p>\n\n\n\n
Israelita \u00e8 una denominazione biblica e storica.<\/p>\n\n\n\n
Israeliano \u00e8 una denominazione moderna che identifica i cittadini dello Stato di Israele, fondato nel 1948.<\/p>\n\n\n\n
Pertanto, non tutti gli israeliani sono ebrei.<\/p>\n\n\n\n
Nello Stato di Israele esistono cittadini ebrei, musulmani, cristiani, drusi e appartenenti ad altre comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Allo stesso modo, non tutti gli ebrei sono israeliani.<\/p>\n\n\n\n
Esistono comunit\u00e0 ebraiche in Spagna, Francia, Italia, Stati Uniti, Argentina e numerosi altri Paesi.<\/p>\n\n\n\n
Pertanto:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Un ebreo pu\u00f2 essere spagnolo e non avere la cittadinanza israeliana.<\/li>\n\n\n\n
- Un cittadino israeliano pu\u00f2 essere cristiano.<\/li>\n\n\n\n
- Un cittadino israeliano pu\u00f2 essere musulmano.<\/li>\n\n\n\n
- Un cristiano pu\u00f2 riconoscere la propria eredit\u00e0 spirituale in Israele senza essere ebreo n\u00e9 israeliano.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Questa distinzione \u00e8 particolarmente importante nell’attuale contesto politico.<\/p>\n\n\n\n
La religione ebraica, l’identit\u00e0 del popolo ebraico, la nazionalit\u00e0 israeliana e le decisioni politiche dello Stato di Israele sono realt\u00e0 differenti.<\/p>\n\n\n\n
Non dobbiamo attribuire automaticamente a tutti gli ebrei le decisioni di un governo, n\u00e9 identificare tutti gli israeliani con una stessa religione o posizione politica.<\/p>\n\n\n\n
Il rispetto della verit\u00e0 storica esige anche giustizia nel nostro linguaggio.<\/p>\n\n\n\n
9. L’EBRAISMO: DALL’ANTICA ALLEANZA ALL’EBRAISMO RABBINICO<\/h2>\n\n\n\n
Una domanda che sorge naturalmente \u00e8 la seguente: quando \u00e8 apparso l’ebraismo come religione?<\/p>\n\n\n\n
Per rispondere dobbiamo evitare una semplificazione.<\/p>\n\n\n\n
La religione di Israele non nacque improvvisamente dopo l’esilio babilonese. Le sue radici si trovano nella fede dei patriarchi e, in modo fondamentale, nell’alleanza stabilita con Mos\u00e8.<\/p>\n\n\n\n
Prima della caduta di Gerusalemme esistevano gi\u00e0:<\/p>\n\n\n\n
\n
- La fede nel Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe.<\/li>\n\n\n\n
- L’alleanza del Sinai.<\/li>\n\n\n\n
- La Legge di Mos\u00e8.<\/li>\n\n\n\n
- Il sacerdozio.<\/li>\n\n\n\n
- Il culto sacrificale.<\/li>\n\n\n\n
- Il sabato.<\/li>\n\n\n\n
- Le feste religiose.<\/li>\n\n\n\n
- Il Tempio di Gerusalemme.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Tutto questo costituisce il fondamento della religione di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, l’esilio babilonese e i secoli successivi furono decisivi per l’evoluzione storica di ci\u00f2 che conosciamo come ebraismo.<\/p>\n\n\n\n
L’esilio babilonese: una trasformazione spirituale<\/h3>\n\n\n\n
La distruzione del primo Tempio costrinse il popolo a conservare la propria identit\u00e0 religiosa lontano da Gerusalemme.<\/p>\n\n\n\n
La Legge, la preghiera, l’insegnamento e la memoria dell’alleanza acquisirono un’importanza ancora maggiore.<\/p>\n\n\n\n
Il ritorno di gruppi di esiliati, autorizzato sotto il dominio persiano, permise di ricostruire Gerusalemme e il suo Tempio.<\/p>\n\n\n\n
Il secondo Tempio fu completato approssimativamente nel 516-515 a.C.<\/p>\n\n\n\n
I libri di Esdra e Neemia descrivono questa restaurazione.<\/p>\n\n\n\n
Durante i secoli successivi, l’ebraismo si svilupp\u00f2 in un contesto caratterizzato da differenti correnti religiose e culturali.<\/p>\n\n\n\n
Tra queste troviamo i farisei, i sadducei e gli esseni.<\/p>\n\n\n\n
La distruzione del secondo Tempio: anno 70 d.C.<\/h3>\n\n\n\n
La distruzione del secondo Tempio da parte dei Romani, nell’anno 70 d.C., provoc\u00f2 un’altra trasformazione decisiva.<\/p>\n\n\n\n
Il culto sacrificale del Tempio non pot\u00e9 pi\u00f9 essere celebrato e la vita religiosa ebraica dovette riorganizzarsi.<\/p>\n\n\n\n
La tradizione rabbinica e l’interpretazione della Legge acquisirono un’importanza centrale.<\/p>\n\n\n\n
Da questo processo ebbe origine la configurazione dell’ebraismo rabbinico, la cui successiva evoluzione diede luogo alle forme storiche dell’ebraismo che conosciamo.<\/p>\n\n\n\n
Pertanto, dobbiamo distinguere:<\/p>\n\n\n\n
\n
- La fede dei patriarchi.<\/li>\n\n\n\n
- La religione di Israele sotto l’alleanza mosaica.<\/li>\n\n\n\n
- L’ebraismo del periodo del Secondo Tempio.<\/li>\n\n\n\n
- L’ebraismo rabbinico successivo alla distruzione del Tempio.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Esiste una continuit\u00e0 storica e religiosa tra queste fasi, ma anche importanti trasformazioni.<\/p>\n\n\n\n
10. L’IMPORTANZA DI QUESTE DISTINZIONI PER LA TEOLOGIA CATTOLICA<\/h2>\n\n\n\n
Finora abbiamo studiato i termini da una prospettiva storica e linguistica.<\/p>\n\n\n\n
Ma per un cattolico questa questione ha un’importanza ancora maggiore: ci aiuta a comprendere la continuit\u00e0 tra l’Antico e il Nuovo Testamento.<\/p>\n\n\n\n
La nostra fede non \u00e8 apparsa separatamente dalla storia di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Dio ha preparato la venuta di Ges\u00f9 Cristo attraverso i patriarchi, i profeti, la Legge e le promesse.<\/p>\n\n\n\n
Abramo: la promessa che avrebbe raggiunto tutte le nazioni<\/h3>\n\n\n\n
Dio chiam\u00f2 Abramo per formare un popolo, ma la finalit\u00e0 di questa elezione non si limitava a una nazione.<\/p>\n\n\n\n
La promessa conteneva una dimensione universale:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abIn te saranno benedette tutte le famiglie della terra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Genesi 12,3).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
San Paolo interpreta questa promessa in relazione diretta con Cristo:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abLa Scrittura, prevedendo che Dio avrebbe giustificato le nazioni per mezzo della fede, preannunci\u00f2 ad Abramo questa buona notizia: In te saranno benedette tutte le nazioni\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Galati 3,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La chiamata di Abramo anticipa l’universalit\u00e0 della salvezza.<\/p>\n\n\n\n
Israele: il popolo che ricevette le promesse<\/h3>\n\n\n\n
San Paolo ricorda i privilegi spirituali del popolo di Israele:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abEssi sono Israeliti e hanno l’adozione a figli, la gloria, le alleanze, la legislazione, il culto, le promesse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Romani 9,4).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
L’elezione di Israele \u00e8 una realt\u00e0 fondamentale della Rivelazione.<\/p>\n\n\n\n
Non possiamo comprendere la Bibbia senza riconoscere il ruolo che questo popolo ha svolto nella preparazione della venuta del Messia.<\/p>\n\n\n\n
Giuda: la trib\u00f9 dalla quale proviene Cristo secondo la carne<\/h3>\n\n\n\n
La genealogia di Ges\u00f9 Cristo lo collega ad Abramo e a Davide.<\/p>\n\n\n\n
E la lettera agli Ebrei afferma:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab\u00c8 noto infatti che il Signore nostro \u00e8 germogliato da Giuda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Ebrei 7,14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Questo significa che Ges\u00f9 appartiene al popolo ebraico secondo la sua umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
La Beata Vergine Maria era ebrea. San Giuseppe era ebreo. Gli apostoli erano ebrei. I primi discepoli che annunciarono il Vangelo provenivano prevalentemente dal popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n
Ges\u00f9 fu circonciso secondo la Legge, si rec\u00f2 al Tempio, celebr\u00f2 le feste di Israele e visse all’interno della tradizione religiosa del suo popolo.<\/p>\n\n\n\n
Lo stesso Signore afferma:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abLa salvezza viene dai Giudei\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Giovanni 4,22).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Questa frase deve farci riflettere.<\/p>\n\n\n\n
Il cristianesimo non pu\u00f2 disprezzare le proprie radici.<\/p>\n\n\n\n
Dio ha definitivamente respinto Israele?<\/h3>\n\n\n\n
San Paolo risponde a questa questione in modo categorico:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abDio ha forse ripudiato il suo popolo? Impossibile!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Romani 11,1).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
In Romani 11 sviluppa l’immagine dell’olivo.<\/p>\n\n\n\n
I rami naturali rappresentano il popolo di Israele e i rami di olivo selvatico rappresentano i pagani che sono stati innestati mediante la fede.<\/p>\n\n\n\n
L’apostolo avverte:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abNon ti inorgoglire contro i rami\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Romani 11,18).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u00c8 un avvertimento di enorme importanza.<\/p>\n\n\n\n
Noi cristiani non dobbiamo presumere di essere superiori n\u00e9 disprezzare il popolo dal quale abbiamo ricevuto le Scritture e al quale appartengono i patriarchi.<\/p>\n\n\n\n
Il Catechismo della Chiesa Cattolica, ai numeri 839-840, insegna che la Chiesa scopre il proprio legame con il popolo ebraico quando approfondisce il proprio mistero. Ricorda inoltre che a questo popolo appartengono i patriarchi, le alleanze, le promesse e la Legge, e che Cristo proviene da esso secondo la carne.<\/p>\n\n\n\n
La Chiesa \u00e8 il Popolo di Dio della Nuova Alleanza, costituito in Ges\u00f9 Cristo. Ma questa realt\u00e0 non autorizza a disprezzare n\u00e9 a perseguitare gli ebrei.<\/p>\n\n\n\n
La teologia cattolica deve mantenere contemporaneamente due verit\u00e0:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Ges\u00f9 Cristo \u00e8 il Messia promesso e il Salvatore di tutta l’umanit\u00e0.<\/li>\n\n\n\n
- I doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili, come insegna Romani 11,29.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
I cristiani e la discendenza spirituale di Abramo<\/h3>\n\n\n\n
San Paolo spiega che i credenti in Cristo partecipano alla promessa fatta ad Abramo:<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abSe appartenete a Cristo, allora siete discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Galati 3,29).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Questo \u00e8 uno degli insegnamenti pi\u00f9 belli della storia della salvezza.<\/p>\n\n\n\n
Attraverso il battesimo siamo incorporati a Cristo e partecipiamo alla sua vita.<\/p>\n\n\n\n
Non diventiamo discendenti biologici di Abramo, ma eredi spirituali della promessa attraverso la nostra unione con Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n
La fede cristiana riconosce cos\u00ec una profonda continuit\u00e0 tra l’Antica e la Nuova Alleanza.<\/p>\n\n\n\n
11. APPLICAZIONI PASTORALI: CINQUE INSEGNAMENTI PER LA NOSTRA VITA CRISTIANA<\/h2>\n\n\n\n
Lo studio di queste denominazioni non deve rimanere una conoscenza puramente intellettuale.<\/p>\n\n\n\n
La storia di Abramo, Giacobbe, Giosu\u00e8 e Giuda contiene insegnamenti che possiamo applicare alla nostra vita quotidiana.<\/p>\n\n\n\n
1. Come Abramo, dobbiamo imparare a confidare in Dio.<\/p>\n\n\n\n
Abramo abbandon\u00f2 le proprie sicurezze per obbedire a una chiamata divina.<\/p>\n\n\n\n
Anche noi sperimentiamo momenti nei quali non sappiamo quale strada dobbiamo seguire.<\/p>\n\n\n\n
La fede ci insegna che non sempre abbiamo bisogno di conoscere tutto il percorso per compiere il passo successivo.<\/p>\n\n\n\n
2. Come Giacobbe, dobbiamo perseverare nella preghiera.<\/p>\n\n\n\n
Giacobbe non lasci\u00f2 andare il misterioso personaggio finch\u00e9 non ricevette la sua benedizione.<\/p>\n\n\n\n
La sua lotta ci ricorda che la preghiera esige perseveranza.<\/p>\n\n\n\n
Non dobbiamo abbandonare la nostra relazione con Dio quando arrivano le difficolt\u00e0, la stanchezza o la sofferenza.<\/p>\n\n\n\n
3. Come Giosu\u00e8, dobbiamo scegliere chi vogliamo servire.<\/p>\n\n\n\n
\u00abQuanto a me e alla mia casa, serviremo il Signore\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Queste parole costituiscono una dichiarazione di fedelt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
In una societ\u00e0 che presenta continuamente alternative contrarie al Vangelo, il cristiano deve ricordare che la sua prima fedelt\u00e0 appartiene a Dio.<\/p>\n\n\n\n
4. Come Giuda, dobbiamo imparare a cambiare e a riparare i nostri errori.<\/p>\n\n\n\n
La storia di Giuda mostra che una persona pu\u00f2 evolversi moralmente.<\/p>\n\n\n\n
Chi ha commesso degli errori non \u00e8 condannato a ripeterli.<\/p>\n\n\n\n
La conversione implica riconoscere il male, assumersi le proprie responsabilit\u00e0 e cominciare una vita nuova.<\/p>\n\n\n\n
5. Come san Paolo, dobbiamo rifiutare l’orgoglio spirituale.<\/p>\n\n\n\n
L’elezione divina non deve mai diventare motivo di disprezzo verso gli altri.<\/p>\n\n\n\n
La vera fede conduce all’umilt\u00e0, alla carit\u00e0 e alla fedelt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Non dobbiamo utilizzare le Scritture per alimentare pregiudizi religiosi, etnici o politici.<\/p>\n\n\n\n
12. RIASSUNTO: I QUATTRO PERSONAGGI E LE TRE DENOMINAZIONI<\/h2>\n\n\n\n
Per ricordare tutto ci\u00f2 che abbiamo studiato, \u00e8 opportuno riunire le figure bibliche fondamentali.<\/p>\n\n\n\n
ABRAMO<\/h3>\n\n\n\n
EBREO<\/p>\n\n\n\n
Patriarca della fede. La sua denominazione \u00e8 tradizionalmente collegata all’idea di provenire dall’altra parte o di attraversare. Genesi 14,13.<\/p>\n\n\n\n
GIACOBBE = ISRAELE<\/h3>\n\n\n\n
ISRAELITA<\/p>\n\n\n\n
Riceve il nome di Israele dopo aver lottato con il misterioso personaggio divino. Padre dei dodici figli che danno origine alle trib\u00f9. Genesi 32,29.<\/p>\n\n\n\n
GIOSU\u00c8<\/h3>\n\n\n\n
GUIDA DI ISRAELE<\/p>\n\n\n\n
Successore di Mos\u00e8. Conduce le trib\u00f9 attraverso il Giordano verso Canaan. Non \u00e8 il personaggio che lott\u00f2 con l’angelo. Giosu\u00e8 1-3.<\/p>\n\n\n\n
GIUDA<\/h3>\n\n\n\n
GIUDEO<\/p>\n\n\n\n
Quarto figlio di Giacobbe. Il suo nome \u00e8 legato alla lode. La sua discendenza d\u00e0 il nome alla trib\u00f9 e al regno di Giuda, origine storica della denominazione giudeo. Genesi 29,35.<\/p>\n\n\n\n
13. CONCLUSIONE: DA ABRAMO A GES\u00d9 CRISTO, UNA STORIA DI PROMESSA, ALLEANZA E SALVEZZA<\/h2>\n\n\n\n
Abbiamo percorso una parte fondamentale della storia sacra.<\/p>\n\n\n\n
Abbiamo visto che ebreo, israelita e giudeo non significano esattamente la stessa cosa.<\/p>\n\n\n\n
L’ebreo ci conduce ad Abramo, il patriarca che abbandon\u00f2 la Mesopotamia per rispondere alla chiamata di Dio. La sua denominazione \u00e8 tradizionalmente collegata alla radice \u02bfavar, che esprime l’idea di attraversare o passare, sebbene non si possa affermare che il nome derivi specificamente dall’attraversamento dell’Eufrate.<\/p>\n\n\n\n
L’israelita ci conduce a Giacobbe, l’uomo che ricevette un nome nuovo dopo la sua lotta notturna con un misterioso personaggio divino, collegato a Dio e all’angelo nell’interpretazione biblica. I suoi dodici figli costituiscono l’origine genealogica delle trib\u00f9 di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Giosu\u00e8 ci mostra la continuit\u00e0 di questa storia: il successore di Mos\u00e8 che guid\u00f2 gli israeliti attraverso il Giordano verso la terra promessa.<\/p>\n\n\n\n
Il giudeo ci conduce a Giuda, quarto figlio di Giacobbe, il cui nome \u00e8 legato alla lode e la cui discendenza svolse un ruolo fondamentale nella storia della regalit\u00e0 messianica.<\/p>\n\n\n\n
Tre denominazioni, quattro personaggi e una storia che attraversa le generazioni.<\/p>\n\n\n\n
Ma c’\u00e8 qualcosa di ancora pi\u00f9 importante.<\/p>\n\n\n\n
Tutta questa storia trova il suo compimento in Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n
Abramo ricevette la promessa. Giacobbe ricevette il nome di Israele. Giuda fu indicato all’interno della storia della regalit\u00e0. Davide ricevette la promessa di un regno duraturo. I profeti annunciarono la venuta del Messia.<\/p>\n\n\n\n
E finalmente, il Verbo si fece carne.<\/p>\n\n\n\n
Nostro Signore nacque all’interno del popolo ebraico, discendente di Davide e appartenente alla trib\u00f9 di Giuda secondo la sua genealogia umana.<\/p>\n\n\n\n
Egli \u00e8 il compimento delle promesse e il Salvatore di tutti gli uomini.<\/p>\n\n\n\n
Per questo, conoscere le differenze tra ebreo, israelita e giudeo non significa semplicemente imparare la storia antica o l’etimologia ebraica.<\/p>\n\n\n\n
Significa comprendere meglio come Dio abbia guidato la storia umana, come abbia stabilito le sue alleanze e come abbia preparato, generazione dopo generazione, la venuta di suo Figlio.<\/p>\n\n\n\n
Abramo credette. Giacobbe fu trasformato. Giosu\u00e8 guid\u00f2 il popolo. Giuda ricevette la promessa della regalit\u00e0. Israele ricevette l’alleanza. E dalla storia di questo popolo nacque, secondo la carne, Ges\u00f9 Cristo, Salvatore del mondo.<\/p>\n\n\n\n
Che la conoscenza delle Sacre Scritture ci conduca sempre a una fede pi\u00f9 profonda, a una maggiore umilt\u00e0 e a un amore pi\u00f9 ardente per Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abGes\u00f9 Cristo \u00e8 lo stesso ieri, oggi e sempre!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
(Ebrei 13,8).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
BIBLIOGRAFIA E FONTI PER APPROFONDIRE<\/h2>\n\n\n\n
Per coloro che desiderano studiare questa questione con rigore biblico, linguistico, storico e teologico, consiglio le seguenti fonti:<\/p>\n\n\n\n
1. Sacra Bibbia: Genesi 12, 14, 29, 32 e 49; Esodo 1 e 19; Giosu\u00e8 1-3 e 24; 1 Re 12; 2 Samuele 7; Romani 9 e 11; Galati 3; Ebrei 7.<\/p>\n\n\n\n
2. Catechismo della Chiesa Cattolica, numeri 839-840. Relazione della Chiesa con il popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n
3. Concilio Vaticano II, dichiarazione Nostra aetate, numero 4. Insegnamento della Chiesa sui suoi legami spirituali con il popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n
4. Studi sull’etimologia di ebreo: analisi delle diverse interpretazioni di \u02bfivr\u00ed, della sua possibile relazione con la radice \u02bfavar e della tradizione di Abramo proveniente dall’altra riva dell’Eufrate.<\/p>\n\n\n\n
5. Jewish Bible Quarterly: Fred Blumenthal, studio sull’onomastica biblica e sul significato di Eber e della tradizione di Abramo proveniente dall’altra parte.<\/p>\n\n\n\n
6. Encyclopaedia Britannica: spiegazione storica dell’evoluzione della denominazione Jew, da Giuda fino all’identit\u00e0 del popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n
7. Catholic Encyclopedia: voce dedicata a Giuda, al suo nome, alla sua relazione con la lode e al suo ruolo nella storia di Israele.<\/p>\n\n\n\n
Riflessione finale: quando leggiamo nella Bibbia la parola ebreo, ricordiamo le origini patriarcali; quando troviamo israelita, pensiamo a Giacobbe e alle dodici trib\u00f9; quando compare giudeo, ricordiamo Giuda e l’evoluzione storica del suo popolo. E quando contempliamo tutta questa storia alla luce della fede cattolica, non perdiamo mai di vista il suo centro e il suo compimento: Ges\u00f9 Cristo, il Messia promesso, il Leone della trib\u00f9 di Giuda e il Salvatore del mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Da Abramo, il patriarca ebreo che lasci\u00f2 la Mesopotamia, a Giacobbe, che ricevette il nome di Israele dopo aver lottato con un misterioso personaggio divino; da Giuda, il cui nome diede origine alla denominazione di giudeo, a Giosu\u00e8, l’uomo che guid\u00f2 il popolo eletto verso la Terra Promessa. Una spiegazione biblica, storica e teologica per …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6404,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[37,45],"tags":[1623,2175,2174],"class_list":["post-6403","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-dottrina-e-fede","category-sacra-scrittura","tag-ebreo","tag-giudeo","tag-israelita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6403"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6405,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6403\/revisions\/6405"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6404"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}