{"id":6358,"date":"2026-09-08T09:21:37","date_gmt":"2026-09-08T07:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/?p=6358"},"modified":"2026-09-08T09:21:38","modified_gmt":"2026-09-08T07:21:38","slug":"i-255-dogmi-della-fede-cattolica-dichiarati-infallibilmente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/i-255-dogmi-della-fede-cattolica-dichiarati-infallibilmente\/","title":{"rendered":"I 255 dogmi della fede cattolica dichiarati infallibilmente"},"content":{"rendered":"\n

La fede cattolica si fonda sulle verit\u00e0 rivelate da Dio e trasmesse e insegnate dalla Chiesa nel corso dei secoli. Queste verit\u00e0 comprendono chi \u00e8 Dio, la Santissima Trinit\u00e0, la Creazione, Ges\u00f9 Cristo, la Vergine Maria, la grazia, la Chiesa, i Sacramenti e le realt\u00e0 ultime riguardanti il Cielo, il Purgatorio e l’Inferno.<\/p>\n\n\n\n

Di seguito presentiamo un elenco di 255 affermazioni della fede cattolica<\/strong>, raggruppate per materia per facilitarne la consultazione, lo studio e la meditazione.<\/p>\n\n\n\n

I. Dio: esistenza, natura e attributi<\/h2>\n\n\n\n
    \n
  1. Dio, nostro Creatore e Signore, pu\u00f2 essere conosciuto con certezza mediante la luce naturale della ragione a partire dalle cose create.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  2. L’esistenza di Dio non \u00e8 soltanto oggetto della conoscenza razionale naturale, ma anche oggetto della fede soprannaturale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  3. La natura di Dio \u00e8 incomprensibile agli uomini.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  4. I beati in Cielo possiedono una conoscenza intuitiva e immediata dell’Essenza divina.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  5. La visione immediata di Dio trascende il potere naturale di conoscenza dell’anima umana ed \u00e8 pertanto soprannaturale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  6. L’anima, per la visione immediata di Dio, ha bisogno della luce della gloria.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  7. L’Essenza divina \u00e8 incomprensibile anche ai beati del Cielo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  8. Gli attributi divini sono realmente identici tra loro e con l’Essenza divina.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  9. Dio \u00e8 assolutamente perfetto.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  10. Dio \u00e8 infinitamente perfetto in ogni perfezione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  11. Dio \u00e8 assolutamente semplice.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  12. Vi \u00e8 un solo Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  13. L’unico Dio \u00e8, in senso ontologico, il vero Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  14. Dio possiede un potere infinito di conoscenza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  15. Dio \u00e8 la Verit\u00e0 assoluta.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  16. Dio \u00e8 assolutamente fedele.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  17. Dio \u00e8 la Bont\u00e0 ontologica assoluta in Se stesso e in relazione agli altri.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  18. Dio \u00e8 la Bont\u00e0 morale assoluta o Santit\u00e0.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  19. Dio \u00e8 l’assoluta Benevolenza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  20. Dio \u00e8 assolutamente immutabile.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  21. Dio \u00e8 eterno.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  22. Dio \u00e8 immenso o assolutamente incommensurabile.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  23. Dio \u00e8 presente ovunque nello spazio creato.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  24. La conoscenza di Dio \u00e8 infinita.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  25. Dio conosce tutte le cose meramente possibili mediante la conoscenza dell’intelligenza semplice (<\/strong>scientia simplicis intelligentiae<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  26. Dio conosce tutte le cose reali del passato, del presente e del futuro (<\/strong>scientia visionis<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  27. Mediante la conoscenza di visione (<\/strong>scientia visionis<\/strong><\/em>), Dio prevede inoltre con certezza infallibile gli atti liberi delle creature razionali.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  28. La volont\u00e0 divina \u00e8 infinita.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  29. Dio ama necessariamente Se stesso, ma ama e vuole liberamente le cose create al di fuori di Lui.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  30. Dio \u00e8 onnipotente.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  31. Dio \u00e8 il Signore dei cieli e della terra.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  32. Dio \u00e8 infinitamente giusto.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  33. Dio \u00e8 infinitamente misericordioso.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    II. La Santissima Trinit\u00e0 e la Creazione<\/h2>\n\n\n\n
      \n
    1. In Dio vi sono tre Persone: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Ciascuna delle tre Persone possiede l’unica e identica Essenza divina.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    2. In Dio vi sono due Processioni divine interne.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    3. Le Persone divine, e non la Natura divina, sono il soggetto delle Processioni divine interne, sia in senso attivo sia in senso passivo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    4. La Seconda Persona divina procede dalla Prima Persona divina per generazione ed \u00e8 pertanto in relazione con Lui come il Figlio rispetto al Padre.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    5. Lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio come da un unico Principio, mediante un’unica spirazione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    6. Lo Spirito Santo non procede per generazione, ma per spirazione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    7. Le Relazioni in Dio sono realmente identiche alla Natura divina.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    8. Le tre Persone divine sono l’una nell’altra.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    9. Tutte le attivit\u00e0 di Dio<\/strong> ad extra<\/strong><\/em> sono comuni alle tre Persone.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    10. Tutto ci\u00f2 che esiste al di fuori di Dio \u00e8 stato prodotto da Dio dal nulla in tutta la sua sostanza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    11. Dio fu mosso dalla sua Bont\u00e0 a creare il mondo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    12. Il mondo fu creato per la glorificazione di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    13. Le tre Persone divine sono un unico e comune Principio della Creazione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    14. Dio ha creato il mondo libero da ogni costrizione esterna e da ogni necessit\u00e0 interna.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    15. Dio ha creato un mondo buono.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    16. Il mondo ha avuto un inizio nel tempo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    17. Dio solo ha creato il mondo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    18. Dio mantiene nell’esistenza tutte le cose create.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    19. Dio, mediante la sua Provvidenza, protegge e guida tutto ci\u00f2 che ha creato.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      III. L’uomo, il peccato originale e gli angeli<\/h2>\n\n\n\n
        \n
      1. Il primo uomo fu creato da Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      2. L’uomo \u00e8 costituito da due parti essenziali: un corpo materiale e un’anima spirituale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      3. L’anima razionale \u00e8, per se stessa, la forma essenziale del corpo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      4. Ogni essere umano possiede un’anima individuale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      5. Dio ha conferito all’uomo un destino soprannaturale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      6. I nostri progenitori, prima della Caduta, erano dotati della grazia santificante.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      7. Erano inoltre dotati del<\/strong> donum immortalitatis<\/strong><\/em>, cio\u00e8 del dono dell’immortalit\u00e0 corporale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      8. I nostri progenitori, nel paradiso, commisero un grave peccato mediante la trasgressione del comandamento divino posto alla prova.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      9. A causa del peccato, i nostri progenitori persero la grazia santificante e provocarono l’ira e l’indignazione di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      10. I nostri progenitori furono assoggettati alla morte e al dominio del Diavolo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      11. Il peccato di Adamo si trasmette alla sua posterit\u00e0, non per imitazione, ma per discendenza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      12. Il peccato originale si trasmette mediante la generazione naturale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      13. Nello stato di peccato originale, l’uomo \u00e8 privo della grazia santificante e di tutto ci\u00f2 che essa implica, nonch\u00e9 dei doni soprannaturali dell’integrit\u00e0.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      14. Le anime che lasciano questa vita nello stato di peccato originale sono escluse dalla Visione Beatifica di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      15. All’inizio dei tempi, Dio cre\u00f2 dal nulla le sostanze spirituali, cio\u00e8 gli angeli.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      16. La natura degli angeli \u00e8 spirituale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      17. Il compito secondario degli angeli buoni \u00e8 la protezione degli uomini e la cura della loro salvezza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      18. Il Diavolo possiede un certo dominio sull’umanit\u00e0 a causa del peccato di Adamo.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        IV. Ges\u00f9 Cristo: Incarnazione e Persona divina<\/h2>\n\n\n\n
          \n
        1. Ges\u00f9 Cristo \u00e8 vero Dio e vero Figlio di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        2. Cristo assunse un corpo reale, non un corpo apparente.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        3. Cristo assunse non soltanto un corpo, ma anche un’anima razionale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        4. Cristo fu veramente concepito e nacque da una figlia di Adamo, la Vergine Maria.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        5. Le nature divina e umana sono unite ipostaticamente in Cristo, cio\u00e8 unite tra loro in un’unica Persona.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        6. Cristo incarnato \u00e8 uno solo, cio\u00e8 un’unica Persona. Egli \u00e8 Dio e uomo nello stesso tempo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        7. Il Dio-Logos \u00e8 unito alla carne mediante un’unione interiore, fisica o sostanziale. Cristo non \u00e8 semplicemente portatore di Dio, ma \u00e8 veramente Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        8. Le attivit\u00e0 umane e divine attribuite a Cristo nella Sacra Scrittura e nei Padri non possono essere divise tra due persone o ipostasi, l’Uomo-Cristo e il Dio-Logos, ma devono essere attribuite all’unico Cristo, il Logos fatto carne. \u00c8 il Logos divino che soffr\u00ec nella carne, fu crocifisso, mor\u00ec e risuscit\u00f2.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        9. La Santissima Vergine \u00e8 Madre di Dio, poich\u00e9 veramente diede alla luce il Dio-Logos fatto carne.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        10. Nell’Unione Ipostatica, ciascuna delle due nature di Cristo rimane integra, senza trasformazione e senza mescolanza con l’altra.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        11. Ciascuna delle due nature di Cristo possiede la propria volont\u00e0 naturale e il proprio modo naturale di agire.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        12. L’Unione Ipostatica della natura umana di Cristo con il Logos divino ebbe luogo nello stesso momento del concepimento.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        13. L’Unione Ipostatica non cesser\u00e0 mai.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        14. L’Unione Ipostatica fu realizzata dalle Tre Persone Divine che agiscono congiuntamente.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        15. Soltanto la Seconda Persona Divina si fece uomo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        16. Ges\u00f9 Cristo, oltre a essere Dio, anche come uomo \u00e8 il Figlio naturale di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        17. Ges\u00f9 Cristo, Dio-Uomo, deve essere venerato con un unico modo di culto: il culto assoluto di<\/strong> latria<\/strong><\/em>, che spetta unicamente a Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        18. Le caratteristiche e le attivit\u00e0 divine e umane di Cristo devono essere attribuite all’unico Verbo Incarnato.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        19. Cristo fu libero da ogni peccato, sia dal peccato originale sia da ogni peccato personale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
        20. La natura umana di Cristo era passibile, cio\u00e8 capace di provare sensazioni e sofferenza.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          V. La Redenzione, la Passione, la Morte, la Risurrezione e l’Ascensione<\/h2>\n\n\n\n
            \n
          1. Il Figlio di Dio si fece uomo per redimere gli uomini.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          2. L’uomo caduto non pu\u00f2 redimere se stesso.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          3. Ges\u00f9 Cristo, Dio e uomo, \u00e8 Sommo Sacerdote.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          4. Cristo offr\u00ec Se stesso sulla Croce come vero e proprio sacrificio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          5. Cristo, mediante il suo sacrificio sulla Croce, ci ha riscattati e riconciliati con Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          6. Cristo non mor\u00ec soltanto per i predestinati.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          7. L’espiazione di Cristo non si estende agli angeli caduti.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          8. Cristo, mediante la sua Passione e Morte, merit\u00f2 una ricompensa da parte di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          9. Dopo la sua morte, l’anima di Cristo, separata dal corpo, discese negli inferi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          10. Il terzo giorno dopo la sua morte, Cristo risuscit\u00f2 gloriosamente dai morti.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
          11. Cristo ascese al Cielo con corpo e anima ed \u00e8 assiso alla destra del Padre.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            VI. La Santissima Vergine Maria<\/h2>\n\n\n\n
              \n
            1. Maria \u00e8 veramente Madre di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            2. Maria fu concepita senza la macchia del peccato originale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            3. Maria concep\u00ec per opera dello Spirito Santo, senza la cooperazione dell’uomo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            4. Maria diede alla luce il suo Figlio senza alcuna diminuzione della sua integrit\u00e0 verginale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            5. Anche dopo la nascita di Ges\u00f9, Maria rimase Vergine.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            6. Maria fu Vergine prima, durante e dopo la nascita di Ges\u00f9 Cristo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
            7. Maria fu assunta al Cielo in corpo e anima.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              VII. La grazia, il libero arbitrio e la giustificazione<\/h2>\n\n\n\n
                \n
              1. Esiste un intervento soprannaturale di Dio nelle facolt\u00e0 dell’anima che precede l’atto libero della volont\u00e0.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              2. Esiste un’influenza soprannaturale di Dio sulle facolt\u00e0 dell’anima che coincide nel tempo con l’atto libero della volont\u00e0 umana.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              3. Per ogni atto salutare \u00e8 assolutamente necessaria la grazia interna soprannaturale di Dio (<\/strong>gratia elevans<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              4. La grazia interna soprannaturale \u00e8 assolutamente necessaria per l’inizio della fede e della salvezza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              5. Senza l’aiuto speciale di Dio, la persona giustificata non pu\u00f2 perseverare fino alla fine nella giustificazione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              6. La persona giustificata non pu\u00f2, durante tutta la sua vita, evitare tutti i peccati, anche i peccati veniali, senza lo speciale privilegio della grazia di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              7. Anche nello stato di natura decaduta, l’uomo pu\u00f2 conoscere, mediante la sua capacit\u00e0 intellettuale naturale, le verit\u00e0 religiose e morali.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              8. Per compiere un’azione moralmente buona non \u00e8 richiesta la grazia santificante.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              9. Nello stato di natura decaduta, \u00e8 moralmente impossibile per l’uomo, senza la Rivelazione soprannaturale, conoscere facilmente, con certezza assoluta e senza mescolanza di errore, tutte le verit\u00e0 religiose e morali dell’ordine naturale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              10. La grazia non pu\u00f2 essere meritata mediante opere naturali, n\u00e9<\/strong> de condigno<\/strong><\/em> n\u00e9<\/strong> de congruo<\/strong><\/em>.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              11. Dio concede a tutti i giusti la grazia sufficientemente necessaria (<\/strong>gratia proxima vel remota sufficiens<\/strong><\/em>) per l’osservanza dei Comandamenti divini.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              12. Dio, mediante il suo eterno decreto di volont\u00e0, ha predestinato determinati uomini alla beatitudine eterna.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              13. Dio, mediante un eterno decreto della sua volont\u00e0, predestina determinati uomini, a causa dei loro peccati previsti, alla riprovazione eterna.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              14. La volont\u00e0 umana rimane libera sotto l’influsso della grazia efficace, che non \u00e8 irresistibile.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              15. Esiste una grazia che \u00e8 veramente e realmente sufficiente e che tuttavia rimane inefficace (<\/strong>gratia vere et mere sufficiens<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              16. Il peccatore pu\u00f2 e deve prepararsi, con l’aiuto della grazia attuale, a ricevere la grazia mediante la quale viene giustificato.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              17. La giustificazione di un adulto non \u00e8 possibile senza la fede.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              18. Oltre alla fede, devono essere presenti altri atti di disposizione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              19. La grazia santificante santifica l’anima.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              20. La grazia santificante rende l’uomo giusto amico di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              21. La grazia santificante rende l’uomo giusto figlio di Dio e gli concede il diritto all’eredit\u00e0 del Cielo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              22. Le tre virt\u00f9 divine o teologali della Fede, della Speranza e della Carit\u00e0 sono infuse insieme alla grazia santificante.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              23. Senza una speciale Rivelazione divina, nessuno pu\u00f2 sapere con certezza di fede se si trova nello stato di grazia.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              24. Il grado della grazia giustificante non \u00e8 identico in tutti i giusti.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              25. La grazia pu\u00f2 aumentare mediante le opere buone.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              26. La grazia mediante la quale siamo giustificati pu\u00f2 essere perduta, e si perde mediante ogni peccato grave [mortale, serio].<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              27. Mediante le sue opere buone, l’uomo giustificato acquista realmente per s\u00e9 un diritto a una ricompensa soprannaturale da parte di Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
              28. Mediante ogni opera buona, l’uomo giustificato merita realmente per s\u00e9 un aumento della grazia santificante, la vita eterna \u2014 se muore nello stato di grazia \u2014 e un aumento della gloria celeste.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                VIII. La Chiesa: fondazione, costituzione e autorit\u00e0<\/h2>\n\n\n\n
                  \n
                1. La Chiesa fu fondata da Ges\u00f9 Cristo, Dio-Uomo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                2. Il nostro Redentore conserva con potere divino la societ\u00e0 da Lui fondata, la Chiesa.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                3. Cristo \u00e8 il Divino Redentore del suo Corpo, la Chiesa.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                4. Cristo fond\u00f2 la Chiesa affinch\u00e9 continuasse per tutti i tempi la sua opera di redenzione di tutti gli uomini.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                5. Cristo diede alla sua Chiesa una costituzione gerarchica.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                6. I poteri conferiti agli Apostoli sono giunti fino ai vescovi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                7. Cristo costitu\u00ec l’Apostolo Pietro come il primo di tutti gli Apostoli e come capo visibile di tutta la Chiesa, conferendogli immediatamente e personalmente il primato di giurisdizione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                8. Secondo il comando di Cristo, Pietro deve avere successori nel suo primato su tutta la Chiesa e per tutti i tempi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                9. I successori di Pietro nel Primato sono i vescovi di Roma.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                10. Il Papa possiede piena e suprema potest\u00e0 di giurisdizione su tutta la Chiesa, non soltanto in materia di fede e morale, ma anche nella disciplina della Chiesa e nel suo governo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                11. Il Papa \u00e8 infallibile quando parla<\/strong> ex cathedra<\/strong><\/em>.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                12. Per diritto divino, i vescovi possiedono un potere ordinario di governo sulle loro diocesi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                13. Cristo \u00e8 il Capo della Chiesa.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                14. Nella decisione definitiva sulle dottrine relative alla fede e alla morale, la Chiesa \u00e8 infallibile.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                15. L’oggetto primario dell’infallibilit\u00e0 sono le verit\u00e0 formalmente rivelate della dottrina cristiana relative alla fede e alla morale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                16. La totalit\u00e0 dei vescovi \u00e8 infallibile quando, riuniti in un concilio generale o dispersi nel mondo, propongono un insegnamento sulla fede o sulla morale come qualcosa che deve essere sostenuto da tutti i fedeli.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                  IX. Le note della Chiesa e la comunione dei santi<\/h2>\n\n\n\n
                    \n
                  1. La Chiesa fondata da Cristo \u00e8 una e unica.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  2. La Chiesa fondata da Cristo \u00e8 santa.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  3. La Chiesa fondata da Cristo \u00e8 cattolica.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  4. La Chiesa fondata da Cristo \u00e8 apostolica.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  5. L’appartenenza alla Chiesa \u00e8 necessaria per tutti gli uomini per la salvezza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  6. \u00c8 lecito e proficuo venerare i santi del Cielo e invocare la loro intercessione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  7. \u00c8 lecito e proficuo venerare le reliquie dei santi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  8. \u00c8 lecito e proficuo venerare le immagini dei santi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                  9. I fedeli viventi possono venire in aiuto alle anime del Purgatorio mediante i loro suffragi.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                    X. I Sacramenti in generale<\/h2>\n\n\n\n
                      \n
                    1. I Sacramenti della Nuova Alleanza contengono la grazia che significano e la conferiscono a coloro che non pongono ostacolo ad essa.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    2. I Sacramenti operano<\/strong> ex opere operato<\/strong><\/em> (semplicemente per il fatto di essere compiuti).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    3. Tutti i Sacramenti della Nuova Alleanza conferiscono la grazia santificante a coloro che li ricevono.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    4. Tre Sacramenti \u2014 Battesimo, Confermazione e Ordine \u2014 imprimono un carattere, cio\u00e8 un segno spirituale indelebile, e per questa ragione non possono essere ripetuti.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    5. Il carattere sacramentale \u00e8 un segno spirituale impresso nell’anima.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    6. Il carattere sacramentale permane almeno fino alla morte di colui che lo riceve.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    7. Tutti i Sacramenti della Nuova Alleanza furono istituiti da Ges\u00f9 Cristo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    8. Vi sono sette Sacramenti della Nuova Legge.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                    9. I Sacramenti della Nuova Alleanza sono necessari per la salvezza dell’umanit\u00e0.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                      XI. Amministrazione dei Sacramenti e Battesimo<\/h2>\n\n\n\n
                        \n
                      1. Per la valida amministrazione dei Sacramenti \u00e8 necessario che il ministro compia correttamente il segno sacramentale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      2. Il ministro deve inoltre avere almeno l’intenzione di fare ci\u00f2 che fa la Chiesa.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      3. Nel caso degli adulti che ricevono i Sacramenti, \u00e8 richiesta una disposizione moralmente degna per riceverli degnamente e fruttuosamente.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      4. Il Battesimo \u00e8 un vero Sacramento istituito da Ges\u00f9 Cristo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      5. La materia remota del Sacramento del Battesimo \u00e8 l’acqua vera e naturale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      6. Il Battesimo conferisce la grazia della giustificazione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      7. Il Battesimo produce la remissione di tutte le pene del peccato, sia eterne sia temporali.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      8. Anche se ricevuto indegnamente, il Battesimo valido imprime nell’anima di colui che lo riceve un segno spirituale indelebile, il carattere battesimale, e per questa ragione il Sacramento non pu\u00f2 essere ripetuto.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      9. Il Battesimo d’acqua (<\/strong>Baptismus fluminis<\/strong><\/em>) \u00e8, dalla promulgazione del Vangelo, necessario per tutti gli uomini, senza eccezione, per la salvezza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      10. Il Battesimo pu\u00f2 essere validamente amministrato da qualsiasi persona.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      11. Il Battesimo pu\u00f2 essere ricevuto da qualsiasi persona che si trovi nello stato di pellegrinaggio terreno e che non sia ancora stata battezzata.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                      12. Il Battesimo dei bambini piccoli \u00e8 valido e lecito.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                        XII. La Confermazione<\/h2>\n\n\n\n
                          \n
                        1. La Confermazione \u00e8 un vero Sacramento nel senso proprio del termine.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                        2. La Confermazione imprime nell’anima un segno spirituale indelebile e, per questa ragione, non pu\u00f2 essere ripetuta.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                        3. Il ministro ordinario della Confermazione \u00e8 esclusivamente il vescovo.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                          XIII. La Santissima Eucaristia<\/h2>\n\n\n\n
                            \n
                          1. Il Corpo e il Sangue di Ges\u00f9 Cristo sono veramente, realmente e sostanzialmente presenti nell’Eucaristia.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          2. Cristo si rende presente nel Sacramento dell’Altare mediante la trasformazione di tutta la sostanza del pane nel suo Corpo e di tutta la sostanza del vino nel suo Sangue.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          3. Gli accidenti del pane e del vino rimangono dopo il cambiamento della sostanza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          4. Il Corpo e il Sangue di Cristo, insieme alla sua Anima e alla sua Divinit\u00e0, e quindi Cristo tutto intero, sono veramente presenti nell’Eucaristia.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          5. Cristo tutto intero \u00e8 presente sotto ciascuna delle due specie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          6. Quando una qualsiasi delle specie consacrate viene divisa, Cristo tutto intero \u00e8 presente in ogni parte della specie.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          7. Una volta completata la consacrazione, il Corpo e il Sangue rimangono permanentemente presenti nell’Eucaristia.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          8. A Cristo presente nell’Eucaristia deve essere tributato il culto di adorazione (<\/strong>latria<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          9. L’Eucaristia \u00e8 un vero Sacramento istituito da Cristo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          10. La materia per la confezione dell’Eucaristia \u00e8 il pane e il vino.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          11. Per i bambini che non hanno ancora raggiunto l’et\u00e0 della ragione, la ricezione dell’Eucaristia non \u00e8 necessaria per la salvezza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          12. La Comunione sotto le due specie non \u00e8 necessaria per alcun singolo membro dei fedeli, n\u00e9 in ragione di un precetto divino n\u00e9 come mezzo di salvezza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          13. Il potere di consacrare risiede esclusivamente in un sacerdote validamente ordinato.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          14. Il Sacramento dell’Eucaristia pu\u00f2 essere validamente ricevuto da ogni persona battezzata che si trovi nello stato di pellegrinaggio terreno, compresi i bambini piccoli.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                          15. Per la degna ricezione dell’Eucaristia sono necessari lo stato di grazia, nonch\u00e9 la debita e pia disposizione.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                            XIV. Il Santo Sacrificio della Messa<\/h2>\n\n\n\n
                              \n
                            1. La Santa Messa \u00e8 un vero e proprio Sacrificio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                            2. Nel Sacrificio della Messa viene reso presente il Sacrificio di Cristo sulla Croce, si celebra la sua memoria e si applica la sua potenza salvifica.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                            3. Nel Sacrificio della Messa e nel Sacrificio della Croce, l’Offerta Sacrificale e il Sacerdote che offre sono identici; differiscono soltanto la natura e il modo dell’offerta.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                            4. Il Sacrificio della Messa non \u00e8 soltanto un sacrificio di lode e di ringraziamento, ma anche un sacrificio di espiazione e di impetrazione.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                              XV. Il Sacramento della Penitenza e la Confessione<\/h2>\n\n\n\n
                                \n
                              1. La Chiesa ha ricevuto da Cristo il potere di perdonare i peccati commessi dopo il Battesimo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              2. Mediante l’Assoluzione della Chiesa, i peccati sono realmente e immediatamente rimessi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              3. Il potere della Chiesa di perdonare i peccati si estende a tutti i peccati senza eccezione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              4. L’esercizio del potere della Chiesa di perdonare i peccati \u00e8 un atto giudiziale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              5. Il perdono dei peccati che ha luogo nel Tribunale della Penitenza \u00e8 un vero e proprio Sacramento, distinto dal Sacramento del Battesimo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              6. La giustificazione extrasacramentale si compie soltanto mediante la contrizione perfetta quando \u00e8 unita al desiderio del Sacramento (<\/strong>votum sacramenti<\/strong><\/em>).<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              7. La contrizione nata dal motivo del timore \u00e8 un atto moralmente buono e soprannaturale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              8. La confessione sacramentale dei peccati \u00e8 ordinata da Dio ed \u00e8 necessaria per la salvezza.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              9. Per disposizione divina, tutti i peccati gravi (mortali, seri), secondo la loro specie e il loro numero, nonch\u00e9 le circostanze che ne cambiano la natura, sono soggetti all’obbligo della confessione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              10. La confessione dei peccati veniali non \u00e8 necessaria, ma \u00e8 permessa e utile.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              11. Non sempre tutte le pene temporali dovute al peccato vengono rimesse da Dio insieme alla colpa del peccato e alla pena eterna.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              12. Il sacerdote ha il diritto e il dovere, secondo la natura dei peccati e la capacit\u00e0 del penitente, di imporre opere di soddisfazione salutari e appropriate.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              13. Le opere penitenziali extrasacramentali, come la pratica volontaria di esercizi penitenziali e la pazienza nelle prove inviate da Dio, possiedono valore soddisfattorio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              14. La forma del Sacramento della Penitenza consiste nelle parole dell’Assoluzione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              15. L’Assoluzione, insieme agli atti del penitente, produce il perdono dei peccati.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              16. L’effetto principale del Sacramento della Penitenza \u00e8 la riconciliazione del peccatore con Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              17. Il Sacramento della Penitenza \u00e8 necessario per la salvezza per coloro che, dopo il Battesimo, cadono in peccato grave.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              18. Gli unici possessori del Potere di Assoluzione della Chiesa sono i vescovi e i sacerdoti.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              19. L’assoluzione impartita dai diaconi, dai chierici degli ordini inferiori e dai laici non \u00e8 Assoluzione Sacramentale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              20. Il Sacramento della Penitenza pu\u00f2 essere ricevuto da ogni battezzato che, dopo il Battesimo, abbia commesso un peccato grave o veniale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              21. La Chiesa possiede il potere di concedere Indulgenze.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                              22. L’uso delle Indulgenze \u00e8 utile e vantaggioso per i Fedeli.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                XVI. L’Estrema Unzione<\/h2>\n\n\n\n
                                  \n
                                1. L’Estrema Unzione \u00e8 un vero e proprio Sacramento istituito da Cristo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                2. La materia remota dell’Estrema Unzione \u00e8 l’olio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                3. La forma consiste nella preghiera del sacerdote per il malato che accompagna l’unzione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                4. L’Estrema Unzione conferisce al malato la grazia santificante per incoraggiarlo e rafforzarlo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                5. L’Estrema Unzione produce la remissione dei peccati gravi che ancora rimangono e dei peccati veniali.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                6. L’Estrema Unzione talvolta produce il ristabilimento della salute corporale, se ci\u00f2 \u00e8 utile al bene spirituale.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                7. Solo i vescovi e i sacerdoti possono amministrare validamente l’Estrema Unzione.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                8. L’Estrema Unzione pu\u00f2 essere ricevuta soltanto dai Fedeli che sono gravemente malati.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                  XVII. Il Sacramento dell’Ordine<\/h2>\n\n\n\n
                                    \n
                                  1. L’Ordine Sacro \u00e8 un vero e proprio Sacramento istituito da Cristo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  2. La consacrazione dei presbiteri \u00e8 un Sacramento.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  3. I vescovi sono superiori ai presbiteri.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  4. Il Sacramento dell’Ordine conferisce la grazia santificante al destinatario.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  5. Il Sacramento dell’Ordine imprime un carattere nel destinatario.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  6. Il Sacramento dell’Ordine conferisce un potere spirituale permanente al destinatario.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                  7. Il ministro ordinario di tutti i gradi dell’Ordine, sia sacramentali sia non sacramentali, \u00e8 soltanto il vescovo validamente consacrato.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                    XVIII. Il Sacramento del Matrimonio<\/h2>\n\n\n\n
                                      \n
                                    1. Il Matrimonio \u00e8 un vero e proprio Sacramento istituito da Dio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                    2. Dal contratto sacramentale del Matrimonio nasce il Vincolo Matrimoniale, che obbliga entrambi i coniugi a una comunione di vita indissolubile e per tutta la vita.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                    3. Il Sacramento del Matrimonio conferisce la Grazia Santificante ai contraenti.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                      XIX. Le realt\u00e0 ultime: morte, giudizio, Cielo, Inferno e Purgatorio<\/h2>\n\n\n\n
                                        \n
                                      1. Nell’attuale ordine della salvezza, la morte \u00e8 una punizione per il peccato.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      2. Tutti gli esseri umani soggetti al peccato originale sono soggetti alla legge della morte.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      3. Le anime dei giusti che, al momento della morte, sono libere da ogni colpa di peccato e da ogni pena dovuta al peccato entrano in Cielo.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      4. La beatitudine del Cielo dura per tutta l’eternit\u00e0.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      5. Il grado di perfezione della Visione Beatifica concessa ai giusti \u00e8 proporzionato ai meriti di ciascuno.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      6. Le anime di coloro che muoiono nello stato di peccato personale grave entrano nell’Inferno.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      7. La pena dell’Inferno dura per tutta l’eternit\u00e0.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      8. Le anime dei giusti che, al momento della morte, sono gravate da peccati veniali o da pene temporali dovute ai peccati entrano nel Purgatorio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      9. Alla fine del mondo, Cristo verr\u00e0 nuovamente nella gloria per pronunciare il giudizio.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      10. Tutti i morti risorgeranno nell’ultimo giorno con i loro corpi.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
                                      11. Cristo, nella sua seconda venuta, giudicher\u00e0 tutti gli uomini.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                                        Conclusione<\/h2>\n\n\n\n

                                        La Fede cattolica non \u00e8 una raccolta di opinioni mutevoli o di semplici tradizioni umane. Essa \u00e8 fondata sulle verit\u00e0 rivelate da Dio e affidate alla Chiesa affinch\u00e9 siano fedelmente conservate, insegnate e trasmesse attraverso i secoli.<\/p>\n\n\n\n

                                        Per questo motivo, lo studio della dottrina cattolica non \u00e8 semplicemente un esercizio intellettuale. \u00c8 un invito a conoscere Dio pi\u00f9 profondamente, a comprendere le verit\u00e0 della Fede, a conformare la nostra vita ad esse e a rimanere fermamente attaccati all’insegnamento perenne della Chiesa cattolica.<\/p>\n\n\n\n

                                        Come ci esorta San Pietro:<\/p>\n\n\n\n

                                        \n

                                        \u00abSiate sempre pronti a rispondere a chiunque vi domandi ragione della speranza che \u00e8 in voi.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                                        (1 Pietro 3,15)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                        La fede cattolica si fonda sulle verit\u00e0 rivelate da Dio e trasmesse e insegnate dalla Chiesa nel corso dei secoli. Queste verit\u00e0 comprendono chi \u00e8 Dio, la Santissima Trinit\u00e0, la Creazione, Ges\u00f9 Cristo, la Vergine Maria, la grazia, la Chiesa, i Sacramenti e le realt\u00e0 ultime riguardanti il Cielo, il Purgatorio e l’Inferno. Di seguito …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6359,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[44,37],"tags":[2165],"class_list":["post-6358","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-dogmi-della-fede","category-dottrina-e-fede","tag-255-dogmi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6358"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6358\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6360,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6358\/revisions\/6360"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6359"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}