Esiste un\u2019immagine cristiana che, per molti occidentali, appare strana.<\/p>\n\n\n\n
Cristo appare glorioso, rivestito di luce, al centro di una scena oscura. Non sta semplicemente uscendo da un sepolcro. Egli scende nelle profondit\u00e0 della morte. Sotto i suoi piedi si trovano porte spezzate, frantumate e incrociate. Intorno a lui ci sono Adamo ed Eva, i patriarchi e i giusti dell\u2019Antico Testamento.<\/p>\n\n\n\n
Cristo prende Adamo per mano e lo rialza.<\/p>\n\n\n\n
Questa immagine \u00e8 conosciuta con il nome di Anastasis<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 forse una delle rappresentazioni pi\u00f9 profonde dell\u2019intero mistero cristiano.<\/p>\n\n\n\n La parola greca anastasis<\/em> significa precisamente rialzarsi, sorgere, risurrezione<\/strong>. Nella tradizione cristiana orientale, l\u2019immagine dell\u2019Anastasis non rappresenta soltanto il momento esteriore della Risurrezione, ma mostra qualcosa di ancora pi\u00f9 profondo: Cristo scende nel regno dei morti per liberare i giusti e manifestare la sua vittoria sulla morte<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un\u2019immagine che ci ricorda qualcosa che il nostro tempo ha bisogno di ascoltare nuovamente: Cristo non \u00e8 venuto semplicemente a migliorare la nostra vita. \u00c8 venuto a vincere ci\u00f2 che nessun uomo pu\u00f2 vincere con le proprie forze: il peccato, la morte e il potere di Satana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando i cristiani recitano il Credo, professiamo qualcosa che pu\u00f2 facilmente passare inosservato:<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00c8 disceso agli inferi; il terzo giorno \u00e8 risuscitato da morte.\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019espressione \u00ab\u00e8 disceso agli inferi\u00bb pu\u00f2 lasciare perplesso l\u2019uomo moderno.<\/p>\n\n\n\n Significa forse che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 disceso nell\u2019inferno dei dannati?<\/p>\n\n\n\n No.<\/p>\n\n\n\n La dottrina cattolica distingue attentamente tra l\u2019inferno della dannazione e il regno dei morti<\/strong>, chiamato Sheol<\/em> in ebraico e Hades<\/em> in greco.<\/p>\n\n\n\n Il Catechismo insegna che Cristo \u00e8 veramente morto e che la sua anima umana, inseparabilmente unita alla sua Persona divina, \u00e8 discesa nel luogo dei morti. L\u00e0 si trovavano i giusti che erano morti prima della venuta del Redentore e che attendevano il compimento dell\u2019opera della salvezza.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis non rappresenta dunque Cristo mentre scende nell\u2019inferno per liberare i dannati.<\/p>\n\n\n\n Rappresenta il Signore che entra nel dominio della morte come vincitore<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Cristo non \u00e8 una vittima prigioniera della morte.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il Signore che vi entra volontariamente.<\/p>\n\n\n\n E, entrando, la distrugge dall\u2019interno.<\/p>\n\n\n\n Per comprendere l\u2019Anastasis dobbiamo fermarci su uno dei giorni pi\u00f9 misteriosi del calendario cristiano: il Sabato Santo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 \u00e8 morto.<\/p>\n\n\n\n Il suo corpo giace nel sepolcro.<\/p>\n\n\n\n I discepoli sono disorientati.<\/p>\n\n\n\n Tutto sembra finito.<\/p>\n\n\n\n Ma proprio in quel momento sta accadendo qualcosa che gli occhi umani non possono vedere.<\/p>\n\n\n\n Il corpo di Cristo rimane nel sepolcro, mentre la sua anima umana discende nel regno dei morti.<\/p>\n\n\n\n Il Catechismo chiama lo stato di Cristo morto \u00abil mistero del sepolcro e della sua discesa agli inferi\u00bb e collega questo momento al grande silenzio del Sabato Santo.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una verit\u00e0 spiritualmente sconvolgente.<\/p>\n\n\n\n Quando Dio sembra tacere, Dio \u00e8 all\u2019opera.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mentre Gerusalemme crede che tutto sia finito, l\u2019opera della Redenzione raggiunge una profondit\u00e0 inimmaginabile.<\/p>\n\n\n\n Mentre il mondo vede soltanto un cadavere, Cristo entra nel dominio della morte.<\/p>\n\n\n\n La liturgia tradizionale conserva con grande forza questo senso del mistero.<\/p>\n\n\n\n Il Sabato Santo non \u00e8 semplicemente una pausa tra il Venerd\u00ec Santo e la Domenica di Pasqua.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il giorno del grande silenzio.<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 veramente morto.<\/p>\n\n\n\n E proprio perch\u00e9 \u00e8 veramente morto, pu\u00f2 veramente vincere la morte.<\/p>\n\n\n\n Qui troviamo uno dei dettagli pi\u00f9 belli dell\u2019iconografia dell\u2019Anastasis.<\/p>\n\n\n\n Cristo non appare semplicemente in piedi.<\/p>\n\n\n\n Egli rialza Adamo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Adamo rappresenta l\u2019intera umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il primo uomo \u00e8 caduto.<\/p>\n\n\n\n Cristo, il nuovo Adamo, viene per rialzarlo.<\/p>\n\n\n\n San Paolo stabilisce precisamente questo rapporto quando insegna:<\/p>\n\n\n\n \u00abCome infatti tutti muoiono in Adamo, cos\u00ec tutti riceveranno la vita in Cristo.\u00bb La scena \u00e8 teologicamente perfetta.<\/p>\n\n\n\n Adamo \u00e8 stato creato per la vita.<\/p>\n\n\n\n Il peccato ha introdotto la morte.<\/p>\n\n\n\n Cristo entra nella morte.<\/p>\n\n\n\n E dalla morte rialza l\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n La mano di Cristo tesa verso Adamo \u00e8 dunque una rappresentazione visiva dell\u2019intera storia della salvezza.<\/p>\n\n\n\n Dio non abbandona l\u2019uomo caduto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Va alla sua ricerca.<\/p>\n\n\n\n La tradizione cristiana ha espresso questa idea con straordinaria forza poetica: Cristo scende nelle profondit\u00e0 per cercare il primo uomo come il pastore cerca la pecora smarrita. Lo stesso Catechismo conserva un\u2019antica omelia del Sabato Santo nella quale Cristo sembra dire ad Adamo di svegliarsi, perch\u00e9 Egli \u00e8 la Vita dei morti.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un\u2019immagine che dovrebbe commuoverci.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 Adamo siamo noi.<\/p>\n\n\n\n Nell\u2019Anastasis c\u2019\u00e8 qualcosa di particolarmente importante: Cristo non esce semplicemente dalla morte; ne spezza le porte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n In molte rappresentazioni, le porte dell\u2019Ade appaiono frantumate sotto i suoi piedi.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un\u2019immagine teologica.<\/p>\n\n\n\n La morte sembrava una prigione.<\/p>\n\n\n\n Ma quando Cristo entra, la morte non \u00e8 pi\u00f9 capace di trattenere l\u2019Autore della vita.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Apocalisse mette sulle labbra di Ges\u00f9 Cristo queste parole sconvolgenti:<\/p>\n\n\n\n \u00abEro morto, ma ora vivo per i secoli dei secoli e tengo le chiavi della morte e degli inferi.\u00bb Le chiavi.<\/p>\n\n\n\n Sono il simbolo dell\u2019autorit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Cristo possiede le chiavi perch\u00e9 la morte non ha pi\u00f9 l\u2019ultima parola<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il Catechismo spiega che Cristo, scendendo nelle profondit\u00e0 della morte, ha vinto colui che aveva il potere della morte e ha liberato coloro che erano sottoposti alla schiavit\u00f9 del timore della morte.<\/p>\n\n\n\n Questo cambia radicalmente la prospettiva cristiana.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo non insegna semplicemente che dobbiamo rassegnarci a morire.<\/p>\n\n\n\n Insegna che la morte \u00e8 stata vinta da Cristo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La Sacra Scrittura contiene anch\u2019essa un passo misterioso che ha alimentato la riflessione cristiana per secoli.<\/p>\n\n\n\n San Pietro dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abCristo infatti \u00e8 morto una volta per i peccati, giusto per gli ingiusti, per ricondurvi a Dio; messo a morte nella carne, ma reso vivo nello spirito. E nello spirito and\u00f2 a portare l\u2019annuncio anche agli spiriti in prigione.\u00bb Questo passo \u00e8 stato oggetto di diverse interpretazioni teologiche.<\/p>\n\n\n\n Per la dottrina cattolica \u00e8 fondamentale che esso esprima la realt\u00e0 dell\u2019azione salvifica di Cristo dopo la sua morte e prima della sua gloriosa Risurrezione. Il Catechismo interpreta questa discesa come parte del compimento della missione redentrice di Cristo e spiega che le anime giuste che attendevano il Redentore furono liberate.<\/p>\n\n\n\n Non siamo di fronte a una sorta di \u00abseconda possibilit\u00e0\u00bb per i dannati.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa insegna esplicitamente che Cristo non \u00e8 disceso agli inferi per liberare i dannati n\u00e9 per abolire l\u2019inferno della dannazione<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis mostra dunque la perfetta continuit\u00e0 della missione di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Dalla nascita alla Croce.<\/p>\n\n\n\n Dalla Croce al sepolcro.<\/p>\n\n\n\n Dal sepolcro al regno dei morti.<\/p>\n\n\n\n E dalla morte alla Risurrezione.<\/p>\n\n\n\n Tutto appartiene a un unico mistero della salvezza.<\/p>\n\n\n\n Qui incontriamo una questione teologica importante.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis \u00e8 intimamente legata alla Risurrezione, ma non deve essere semplicemente identificata con essa.<\/p>\n\n\n\n La Risurrezione significa che Cristo \u00e8 risorto corporalmente dai morti<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La discesa agli inferi significa che Cristo, dopo aver realmente sperimentato la morte, \u00e8 disceso nel regno dei morti.<\/p>\n\n\n\n Entrambe le realt\u00e0 appartengono all\u2019unico Mistero pasquale.<\/p>\n\n\n\n Il Catechismo afferma che la Risurrezione \u00e8 la verit\u00e0 culminante della nostra fede in Cristo e che fu vissuta dalla prima comunit\u00e0 cristiana come il centro della predicazione apostolica.<\/p>\n\n\n\n San Paolo lo esprime con straordinaria chiarezza:<\/p>\n\n\n\n \u00abSe Cristo non \u00e8 risorto, vana \u00e8 la vostra fede.\u00bb La fede cristiana non si basa su una metafora riguardante la speranza.<\/p>\n\n\n\n Si basa su un evento.<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 morto.<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 stato sepolto.<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 disceso tra i morti.<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 risorto.<\/p>\n\n\n\n E Cristo vive.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis contiene anche un\u2019antropologia profondamente cristiana.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo moderno parla spesso di libert\u00e0 come se consistesse nel poter fare assolutamente tutto ci\u00f2 che vuole.<\/p>\n\n\n\n Ma la Rivelazione cristiana ci mostra un\u2019altra realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo \u00e8 stato creato per Dio.<\/p>\n\n\n\n Il peccato lo rende schiavo.<\/p>\n\n\n\n La morte appare come conseguenza del peccato.<\/p>\n\n\n\n E l\u2019uomo ha bisogno di un Salvatore.<\/p>\n\n\n\n Per questo la figura di Adamo \u00e8 cos\u00ec importante.<\/p>\n\n\n\n Adamo non salva se stesso.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 Cristo a rialzarlo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa verit\u00e0 contraddice una delle grandi illusioni della cultura contemporanea: l\u2019idea che possiamo salvarci da soli.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo.<\/p>\n\n\n\n Possiamo compiere progressi tecnologici.<\/p>\n\n\n\n Possiamo accumulare conoscenze.<\/p>\n\n\n\n Possiamo prolungare la vita.<\/p>\n\n\n\n Possiamo costruire citt\u00e0 straordinarie.<\/p>\n\n\n\n Possiamo comunicare istantaneamente con qualsiasi parte del pianeta.<\/p>\n\n\n\n Ma rimaniamo mortali.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo ancora bisogno della conversione.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo ancora bisogno della grazia.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo ancora bisogno di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Viviamo in una societ\u00e0 che cerca di nascondere la morte.<\/p>\n\n\n\n Se ne parla poco.<\/p>\n\n\n\n La si tiene lontana dalla vita quotidiana.<\/p>\n\n\n\n Si cerca di rendere invisibile la vecchiaia.<\/p>\n\n\n\n Si evita persino di pronunciare certe parole.<\/p>\n\n\n\n Ma la morte continua a venire.<\/p>\n\n\n\n E quando arriva, tutte le sicurezze umane mostrano i loro limiti.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis non cerca di negare questa realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Fa esattamente il contrario.<\/p>\n\n\n\n La guarda in faccia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo entra nella morte.<\/p>\n\n\n\n Non la evita.<\/p>\n\n\n\n Non la abbellisce.<\/p>\n\n\n\n Non la relativizza.<\/p>\n\n\n\n La attraversa.<\/p>\n\n\n\n E la vince.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una delle ragioni per cui il messaggio cristiano rimane radicalmente attuale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo contemporaneo deve riscoprire una sana dottrina delle realt\u00e0 ultime: morte, giudizio, cielo e inferno.<\/p>\n\n\n\n Non per vivere ossessionato dalla paura.<\/p>\n\n\n\n Ma per vivere responsabilmente.<\/p>\n\n\n\n L\u2019esistenza ha un destino eterno.<\/p>\n\n\n\n Ogni atto conta.<\/p>\n\n\n\n Ogni peccato conta.<\/p>\n\n\n\n Ogni conversione conta.<\/p>\n\n\n\n Ogni atto di carit\u00e0 conta.<\/p>\n\n\n\n E proprio perch\u00e9 l\u2019eternit\u00e0 esiste, la nostra vita presente ha un peso infinito<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis non \u00e8 soltanto una dottrina che dobbiamo studiare.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un mistero che dobbiamo vivere.<\/p>\n\n\n\n Ci sono momenti nella nostra vita in cui tutto sembra essere morto.<\/p>\n\n\n\n Una famiglia spezzata.<\/p>\n\n\n\n Un\u2019amicizia perduta.<\/p>\n\n\n\n Una vocazione che sembra essere fallita.<\/p>\n\n\n\n Una malattia.<\/p>\n\n\n\n Un fallimento.<\/p>\n\n\n\n Una caduta morale.<\/p>\n\n\n\n Un lungo periodo di aridit\u00e0 spirituale.<\/p>\n\n\n\n Una persona che vive lontana da Dio da anni.<\/p>\n\n\n\n In quei momenti possiamo pensare che il sepolcro sia la fine.<\/p>\n\n\n\n Ma l\u2019Anastasis proclama qualcosa di diverso:<\/p>\n\n\n\n Cristo sa entrare nei luoghi in cui noi non vediamo pi\u00f9 alcuna via d\u2019uscita.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c8 disceso nelle profondit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Non esiste dunque alcuna oscurit\u00e0 umana nella quale Cristo non possa entrare.<\/p>\n\n\n\n Questo non significa che Dio risolver\u00e0 immediatamente tutti i nostri problemi.<\/p>\n\n\n\n Significa qualcosa di molto pi\u00f9 profondo:<\/p>\n\n\n\n Nessuna situazione umana \u00e8 fuori dalla portata della grazia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Forse una delle applicazioni pastorali pi\u00f9 importanti dell\u2019Anastasis \u00e8 questa:<\/p>\n\n\n\n Molti cristiani vivono costantemente schiacciati dal loro passato.<\/p>\n\n\n\n \u00abHo peccato troppo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abNon posso cambiare.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abDio non mi perdoner\u00e0 mai pi\u00f9.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abSono caduto di nuovo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abNon sono degno.\u00bb<\/p>\n\n\n\n La risposta cristiana non consiste nel negare la gravit\u00e0 del peccato.<\/p>\n\n\n\n Il peccato \u00e8 realmente grave.<\/p>\n\n\n\n Ma non consiste neppure nel rendere il nostro peccato pi\u00f9 potente della misericordia divina.<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 disceso nella morte per vincerla.<\/p>\n\n\n\n E viene anche a cercare il peccatore.<\/p>\n\n\n\n Per questo esiste il sacramento della Penitenza.<\/p>\n\n\n\n Quando il sacerdote pronuncia l\u2019assoluzione, non siamo di fronte a una semplice terapia psicologica n\u00e9 a una dichiarazione simbolica di incoraggiamento.<\/p>\n\n\n\n Siamo di fronte all\u2019applicazione sacramentale della misericordia di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Il peccatore che si pente pu\u00f2 rialzarsi.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 tornare.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 ricominciare.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ultima parola non deve essere necessariamente la caduta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 essere la grazia.<\/p>\n\n\n\n In molte rappresentazioni dell\u2019Anastasis, Cristo prende Adamo ed Eva per mano.<\/p>\n\n\n\n L\u2019immagine \u00e8 straordinariamente potente.<\/p>\n\n\n\n Non viene soltanto per salvare singoli individui.<\/p>\n\n\n\n Viene per restaurare l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La Redenzione ha una dimensione universale.<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 il nuovo Adamo.<\/p>\n\n\n\n Maria appare nell\u2019economia della salvezza come la nuova Eva.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 dove il peccato ha introdotto la morte, Cristo porta la vita.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 dove c\u2019era disobbedienza, appare l\u2019obbedienza.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 dove c\u2019era superbia, appare l\u2019umilt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 dove l\u2019uomo voleva raggiungere Dio con le proprie forze, Dio scende verso l\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n E questo \u00e8 forse uno dei grandi paradossi del cristianesimo:<\/p>\n\n\n\n Per elevare l\u2019uomo fino a Dio, Dio ha scelto innanzitutto di scendere nelle profondit\u00e0 della nostra condizione umana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis dimostra anche l\u2019enorme capacit\u00e0 della tradizione cristiana di trasmettere la dottrina attraverso i simboli.<\/p>\n\n\n\n Una persona pu\u00f2 contemplare l\u2019immagine per alcuni secondi e trovarvi un\u2019autentica sintesi della fede:<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 al centro.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 glorioso.<\/p>\n\n\n\n La morte \u00e8 vinta.<\/p>\n\n\n\n Le porte sono spezzate.<\/p>\n\n\n\n Satana \u00e8 sconfitto.<\/p>\n\n\n\n Adamo viene rialzato.<\/p>\n\n\n\n Eva viene liberata.<\/p>\n\n\n\n I giusti attendono il Redentore.<\/p>\n\n\n\n E Cristo rimane l\u2019unico vincitore.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 decorazione.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 teologia.<\/p>\n\n\n\n L\u2019iconografia cristiana tradizionale aveva compreso qualcosa che il nostro tempo dovrebbe riscoprire: l\u2019arte sacra non ha come missione principale intrattenere n\u00e9 semplicemente suscitare un\u2019emozione estetica. Deve elevare lo spirito verso Dio e insegnare la fede.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis \u00e8 un esempio straordinario di questa funzione catechetica.<\/p>\n\n\n\n La ricerca iconografica medievale stessa identifica questo tema come una rappresentazione simbolica della Risurrezione incentrata sulla vittoria redentrice di Cristo sulla morte e sulla liberazione di Adamo e dei giusti.<\/p>\n\n\n\n La risposta non deve rimanere al livello dell\u2019ammirazione intellettuale.<\/p>\n\n\n\n Di fronte all\u2019Anastasis possiamo assumere cinque atteggiamenti concreti.<\/p>\n\n\n\n Primo: ritrovare il senso del peccato.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Se Cristo \u00e8 morto per distruggere la morte, il peccato non pu\u00f2 essere considerato una semplice imperfezione psicologica.<\/p>\n\n\n\n Secondo: ritrovare la speranza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nessun cristiano dovrebbe vivere come se la morte fosse la fine assoluta.<\/p>\n\n\n\n Terzo: accostarsi ai sacramenti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n In particolare alla Confessione e all\u2019Eucaristia, nelle quali Cristo continua a comunicare la sua grazia alla sua Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Quarto: pregare per i defunti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Chiesa non ha mai dimenticato coloro che sono morti. La preghiera per le anime esprime precisamente la nostra fede nella comunione dei santi e nella realt\u00e0 eterna della salvezza.<\/p>\n\n\n\n Quinto: vivere preparati.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non sappiamo quando verr\u00e0 la nostra ora.<\/p>\n\n\n\n La morte non deve condurci a un\u2019esistenza angosciata, ma a una vita vigilante, penitente e orientata verso Dio.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Anastasis contiene una delle immagini pi\u00f9 belle che il cristianesimo abbia mai offerto all\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n Cristo non rimane lontano dalla nostra miseria.<\/p>\n\n\n\n Egli scende.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Scende fino al luogo dei morti.<\/p>\n\n\n\n Entra nelle profondit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Spezza le porte.<\/p>\n\n\n\n Sconfigge il nemico.<\/p>\n\n\n\n E tende la mano.<\/p>\n\n\n\n Prima verso Adamo.<\/p>\n\n\n\n Poi verso Eva.<\/p>\n\n\n\n E, in un certo senso, verso tutta l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Anche verso di noi.<\/p>\n\n\n\n Per questo l\u2019Anastasis non \u00e8 soltanto una scena del passato.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un invito rivolto a noi oggi.<\/p>\n\n\n\n Forse anche nella tua vita c\u2019\u00e8 qualcosa che ha bisogno di essere rialzato.<\/p>\n\n\n\n Una vita spirituale che si \u00e8 raffreddata.<\/p>\n\n\n\n Un peccato ricorrente.<\/p>\n\n\n\n Una vecchia ferita.<\/p>\n\n\n\n Una speranza perduta.<\/p>\n\n\n\n Una coscienza appesantita.<\/p>\n\n\n\n Una relazione con Dio spezzata.<\/p>\n\n\n\n Non guardare soltanto alle tue forze.<\/p>\n\n\n\n Guarda la mano di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Lo stesso Cristo che \u00e8 disceso nelle profondit\u00e0 \u00e8 colui che continua a dire all\u2019uomo:<\/p>\n\n\n\n \u00abAlzati.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Risurrezione non \u00e8 soltanto la vittoria di Cristo sulla propria morte.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la promessa della nostra stessa risurrezione.<\/p>\n\n\n\n San Paolo lo riassume in parole che dovrebbero accompagnare tutta la vita cristiana:<\/p>\n\n\n\n \u00abE se lo Spirito di colui che ha risuscitato Ges\u00f9 dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti dar\u00e0 la vita anche ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi.\u00bb Cos\u00ec il cristiano pu\u00f2 guardare alla morte senza disperazione.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 piangere, perch\u00e9 la morte \u00e8 veramente terribile.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 soffrire, perch\u00e9 la separazione dalle persone che amiamo fa male.<\/p>\n\n\n\n Ma non deve disperare.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 Cristo \u00e8 entrato nella morte ed \u00e8 uscito vittorioso<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le porte dell\u2019Ade non hanno potuto trattenerlo.<\/p>\n\n\n\n Il sepolcro non ha potuto trattenerlo.<\/p>\n\n\n\n La morte non ha potuto vincerlo.<\/p>\n\n\n\n E da allora ogni cristiano pu\u00f2 ripetere con speranza le parole della Chiesa:<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 risorto dai morti; con la sua morte ha vinto la morte e a coloro che erano nei sepolcri ha donato la vita.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa \u00e8 l\u2019Anastasis.<\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 il cuore della Pasqua.<\/p>\n\n\n\n E questa \u00e8 anche la nostra speranza.<\/p>\n\n\n\n Cristo scende per rialzarci. Cristo muore per distruggere la nostra morte. Cristo risorge per donarci la sua vita.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019ultima parola della storia non sar\u00e0 il sepolcro.<\/p>\n\n\n\n Sar\u00e0 la Risurrezione<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esiste un\u2019immagine cristiana che, per molti occidentali, appare strana. Cristo appare glorioso, rivestito di luce, al centro di una scena oscura. Non sta semplicemente uscendo da un sepolcro. Egli scende nelle profondit\u00e0 della morte. Sotto i suoi piedi si trovano porte spezzate, frantumate e incrociate. Intorno a lui ci sono Adamo ed Eva, i patriarchi …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6353,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[43,37],"tags":[2164],"class_list":["post-6352","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-catechismo-della-chiesa-cattolica","category-dottrina-e-fede","tag-anastasis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6352"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6352\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6354,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6352\/revisions\/6354"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Che cosa significa realmente Anastasis?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n2. Il mistero del Sabato Santo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Cristo prende Adamo per mano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Corinzi 15,22)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. La morte non pu\u00f2 trattenere Cristo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(Apocalisse 1,18)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. \u00ab\u00c8 andato ad annunciare agli spiriti in prigione\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Pietro 3,18-19)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n6. L\u2019Anastasis e la Risurrezione non sono due eventi separati<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Corinzi 15,17)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Un\u2019immagine che spiega la vera condizione dell\u2019uomo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. L\u2019Anastasis di fronte a una cultura che ha dimenticato la morte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n9. L\u2019Anastasis \u00e8 anche una guida spirituale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. Quando cadi, Cristo rimane colui che ti rialza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. Adamo ed Eva: tutta l\u2019umanit\u00e0 ha bisogno di essere rialzata<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. Una catechesi in un\u2019unica immagine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n13. Che cosa possiamo fare di fronte a questo mistero?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\nCristo scende per rialzarci<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
\n
(Romani 8,11)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n