Viviamo in un\u2019epoca profondamente segnata dalla democrazia. Siamo abituati a eleggere rappresentanti, ad approvare leggi a maggioranza, a consultare opinioni e a ritenere che, in linea di principio, ogni questione possa essere sottoposta a una deliberazione collettiva.<\/p>\n\n\n\n
Questo modo di organizzare la vita civile pu\u00f2 avere la sua legittimit\u00e0 nell\u2019ordine politico. Ma emerge un pericolo quando trasferiamo senza distinzioni questa logica nell\u2019ambito della Rivelazione divina: la tentazione di pensare che anche la verit\u00e0 rivelata possa essere modificata, ridefinita o approvata a maggioranza di voti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 qui che emerge una questione decisiva per comprendere correttamente la sinodalit\u00e0: la Chiesa ascolta, discerne, dialoga e cammina insieme, ma non \u00e8 proprietaria della Rivelazione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La fede cattolica non \u00e8 nata da una votazione.<\/p>\n\n\n\n Il Credo non \u00e8 stato approvato perch\u00e9 una maggioranza di cristiani ritenesse conveniente credere nella Trinit\u00e0. La divinit\u00e0 di Cristo non dipende da un sondaggio. La realt\u00e0 della Risurrezione non \u00e8 sottoposta a consultazione popolare. L\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio, la realt\u00e0 del peccato, la necessit\u00e0 della grazia, la dignit\u00e0 della vita umana o la natura sacramentale della Chiesa non sono questioni che possano essere risolte attraverso una semplice somma di opinioni.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa riceve un Deposito della Fede che deve custodire, trasmettere, spiegare e difendere.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il Catechismo insegna che i vescovi, in comunione con il Papa, hanno precisamente il dovere di annunciare il Vangelo fedelmente e con autorit\u00e0, come autentici testimoni della fede apostolica e rivestiti dell\u2019autorit\u00e0 di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Questa affermazione \u00e8 particolarmente importante nel nostro tempo perch\u00e9 esiste una crescente confusione tra l\u2019ascolto del Popolo di Dio<\/strong> e l\u2019attribuzione al Popolo di Dio della capacit\u00e0 di costituire la verit\u00e0 rivelata<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Sono due cose completamente diverse.<\/p>\n\n\n\n Per comprendere il ruolo della gerarchia dobbiamo partire da Cristo.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 non ha semplicemente lasciato una raccolta di insegnamenti affinch\u00e9 le generazioni successive li reinterpretassero secondo le proprie necessit\u00e0 culturali. Ha fondato una Chiesa e ha affidato a uomini determinati una missione determinata.<\/p>\n\n\n\n A Pietro disse:<\/p>\n\n\n\n \u00abTu sei Pietro e su questa pietra edificher\u00f2 la mia Chiesa\u00bb (Mt 16,18).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E aggiunse:<\/p>\n\n\n\n \u00abA te dar\u00f2 le chiavi del regno dei cieli\u00bb (Mt 16,19).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Qui non troviamo il modello di una comunit\u00e0 nella quale la dottrina venga decisa attraverso una votazione.<\/p>\n\n\n\n Troviamo una Chiesa edificata su Cristo, con una struttura apostolica e pastorale.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 disse anche agli Apostoli:<\/p>\n\n\n\n \u00abChi ascolta voi ascolta me\u00bb (Lc 10,16).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E dopo la Risurrezione, quando li invi\u00f2, dichiar\u00f2:<\/p>\n\n\n\n \u00abAndate dunque e fate discepoli tutti i popoli […] insegnando loro a osservare tutto ci\u00f2 che vi ho comandato\u00bb (Mt 28,19-20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019espressione \u00e8 straordinariamente significativa: \u00abtutto ci\u00f2 che vi ho comandato\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Gli Apostoli non ricevettero l\u2019autorizzazione a decidere quali comandamenti sarebbero rimasti validi secondo le preferenze di ogni epoca. Ricevettero il mandato di trasmettere ci\u00f2 che avevano ricevuto.<\/p>\n\n\n\n Per questo la Chiesa non \u00e8 proprietaria della Rivelazione. Ne \u00e8 la depositaria<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il termine pu\u00f2 sembrare astratto, ma l\u2019idea \u00e8 semplice.<\/p>\n\n\n\n Il Deposito della Fede \u00e8 l\u2019insieme di ci\u00f2 che Dio ha rivelato per la nostra salvezza e che ha affidato alla Chiesa affinch\u00e9 lo conservi e lo trasmetta.<\/p>\n\n\n\n San Paolo usa precisamente il linguaggio del deposito quando esorta Timoteo:<\/p>\n\n\n\n \u00abCustodisci il prezioso deposito che ti \u00e8 stato affidato\u00bb (2 Tm 1,14).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E ancora:<\/p>\n\n\n\n \u00abCustodisci ci\u00f2 che ti \u00e8 stato affidato\u00bb (1 Tm 6,20).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Non dice: \u00abModifica il deposito quando cambiano le circostanze\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Non dice: \u00abSottoponi il deposito a votazione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dice: \u00abCustodiscilo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La missione del Magistero nasce precisamente da questo.<\/p>\n\n\n\n Il Catechismo insegna che l\u2019interpretazione autentica della Parola di Dio, scritta o trasmessa, \u00e8 stata affidata al Magistero vivo della Chiesa, esercitato dai vescovi in comunione con il successore di Pietro. E aggiunge qualcosa di fondamentale: il Magistero non \u00e8 al di sopra della Parola di Dio, ma \u00e8 al suo servizio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa distinzione \u00e8 fondamentale.<\/p>\n\n\n\n Il Papa non \u00e8 proprietario della verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il vescovo non \u00e8 proprietario della verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Un concilio non \u00e8 proprietario della verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Una conferenza episcopale non \u00e8 proprietaria della verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n E neppure lo \u00e8 l\u2019insieme dei fedeli.<\/p>\n\n\n\n La verit\u00e0 appartiene a Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Chiesa \u00e8 chiamata a servirla.<\/p>\n\n\n\n Una delle confusioni contemporanee consiste nel presentare la gerarchia ecclesiale come se fosse semplicemente una struttura storica nata per ragioni amministrative.<\/p>\n\n\n\n Dal punto di vista cattolico, questo \u00e8 insufficiente.<\/p>\n\n\n\n Cristo scelse gli Apostoli, affid\u00f2 loro un\u2019autorit\u00e0 e stabil\u00ec in essi un ministero destinato a continuare nella Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Il Catechismo spiega che Cristo scelse gli Apostoli e li rese partecipi della sua missione e della sua autorit\u00e0 e che, dopo la sua Ascensione, continua a guidare la sua Chiesa attraverso i pastori che prolungano la sua opera. I vescovi sono i successori degli Apostoli.<\/p>\n\n\n\n Pertanto, la gerarchia non \u00e8 semplicemente una burocrazia religiosa.<\/p>\n\n\n\n Un vescovo non \u00e8 semplicemente un \u00abgestore\u00bb di una comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Un sacerdote non \u00e8 soltanto un coordinatore di attivit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il Papa non \u00e8 semplicemente il presidente di un\u2019associazione internazionale.<\/p>\n\n\n\n Esiste una realt\u00e0 sacramentale e teologica molto pi\u00f9 profonda.<\/p>\n\n\n\n Il ministero ordinato partecipa alla missione di Cristo e possiede una triplice dimensione: insegnare, santificare e governare<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Per questo l\u2019autorit\u00e0 episcopale comporta una responsabilit\u00e0 particolarmente grave: custodire la fede ricevuta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qui troviamo il cuore del problema.<\/p>\n\n\n\n La sinodalit\u00e0 pu\u00f2 e deve implicare l\u2019ascolto.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa deve ascoltare le esperienze dei fedeli.<\/p>\n\n\n\n Deve ascoltare le famiglie.<\/p>\n\n\n\n Deve ascoltare i giovani.<\/p>\n\n\n\n Deve ascoltare i sacerdoti.<\/p>\n\n\n\n Deve ascoltare coloro che soffrono.<\/p>\n\n\n\n Deve persino ascoltare le domande difficili e le obiezioni che possono aiutare a comprendere meglio determinate situazioni.<\/p>\n\n\n\n Ma ascoltare non significa necessariamente accettare.<\/p>\n\n\n\n E discernere non significa necessariamente approvare.<\/p>\n\n\n\n Una Chiesa che ascolta pu\u00f2 dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abComprendiamo la vostra sofferenza, ma questa dottrina non pu\u00f2 essere modificata\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abComprendiamo la vostra difficolt\u00e0, ma la verit\u00e0 rivelata non dipende dalla nostra difficolt\u00e0 ad accettarla\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa vostra esperienza merita un accompagnamento pastorale, ma un\u2019esperienza individuale non pu\u00f2 automaticamente diventare una nuova norma morale universale\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Questa distinzione \u00e8 essenziale.<\/p>\n\n\n\n La pastorale deve partire dalla verit\u00e0, non sostituirla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Immaginiamo per un momento che il dogma funzionasse democraticamente.<\/p>\n\n\n\n Supponiamo che una determinata dottrina riceva oggi il 51% dei voti e domani soltanto il 49%.<\/p>\n\n\n\n La verit\u00e0 sarebbe cambiata?<\/p>\n\n\n\n Ovviamente no.<\/p>\n\n\n\n La maggioranza pu\u00f2 sbagliare.<\/p>\n\n\n\n Anche l\u2019unanimit\u00e0 umana pu\u00f2 sbagliare.<\/p>\n\n\n\n L\u2019opinione pubblica pu\u00f2 sbagliare.<\/p>\n\n\n\n Intere comunit\u00e0 possono cadere nell\u2019errore.<\/p>\n\n\n\n La storia lo dimostra continuamente.<\/p>\n\n\n\n La verit\u00e0 rivelata possiede una natura diversa perch\u00e9 la sua origine non \u00e8 l\u2019opinione umana, ma Dio.<\/p>\n\n\n\n Per questo la dottrina cattolica distingue radicalmente tra il governo di una comunit\u00e0 politica<\/strong> e la custodia della Rivelazione<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n In politica pu\u00f2 esistere una maggioranza legittima.<\/p>\n\n\n\n Nella dottrina, la maggioranza non trasforma l\u2019errore in verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Nella morale, la popolarit\u00e0 non trasforma un atto disordinato in un atto buono.<\/p>\n\n\n\n Nel dogma, una votazione non trasforma un\u2019opinione umana in Rivelazione.<\/p>\n\n\n\n La storia della Chiesa offre un esempio magnifico.<\/p>\n\n\n\n I grandi concili ecumenici non si riunirono per decidere quale forma di cristianesimo preferisse la maggioranza.<\/p>\n\n\n\n Il Concilio di Nicea, per esempio, non \u00abinvent\u00f2\u00bb la divinit\u00e0 di Cristo.<\/p>\n\n\n\n La divinit\u00e0 di Cristo apparteneva gi\u00e0 alla fede apostolica.<\/p>\n\n\n\n Il Concilio dovette difendere e formulare con precisione<\/strong> ci\u00f2 che la Chiesa aveva ricevuto.<\/p>\n\n\n\n Lo stesso vale per altri grandi momenti dottrinali della storia della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa sviluppa il proprio linguaggio, approfondisce la propria comprensione, risponde alle eresie, distingue i concetti e formula definizioni sempre pi\u00f9 precise.<\/p>\n\n\n\n Ma un\u2019autentica definizione dogmatica non crea una verit\u00e0 nuova.<\/p>\n\n\n\n Rende esplicita e protegge una verit\u00e0 ricevuta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questo spiega come la dottrina possa svilupparsi senza cambiare il proprio significato.<\/p>\n\n\n\n Lo sviluppo autentico \u00e8 come contemplare una realt\u00e0 da prospettive differenti: possiamo comprenderla meglio senza trasformarla in qualcos\u2019altro.<\/p>\n\n\n\n Qui dobbiamo evitare un altro estremo.<\/p>\n\n\n\n Difendere la gerarchia non significa disprezzare il Popolo di Dio.<\/p>\n\n\n\n Ogni battezzato \u00e8 chiamato alla santit\u00e0 e partecipa, secondo la propria condizione, alla missione di Cristo. Il Catechismo riconosce una vera uguaglianza nella dignit\u00e0 tra tutti i fedeli e afferma che ciascuno partecipa, secondo la propria vocazione, alla missione della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Inoltre, esiste il sensus fidei<\/strong>, il senso soprannaturale della fede.<\/p>\n\n\n\n Lo Spirito Santo agisce in tutta la Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Ma questo non significa che ogni opinione individuale possa automaticamente essere presentata come una manifestazione dello Spirito Santo.<\/p>\n\n\n\n Il senso della fede non significa:<\/p>\n\n\n\n \u00abIo penso questo, quindi lo Spirito Santo me lo ha rivelato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n E non significa neppure:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa maggioranza dei cattolici considera accettabile questa condotta, quindi la Chiesa deve dichiararla moralmente buona\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il senso della fede \u00e8 profondamente legato alla vita di grazia, alla fedelt\u00e0 al Vangelo, alla Tradizione apostolica e alla comunione con il Magistero.<\/p>\n\n\n\n Il Popolo di Dio non \u00e8 contrapposto al Magistero come se fossero due poteri politici.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa \u00e8 un solo corpo.<\/p>\n\n\n\n La parola \u00absinodalit\u00e0\u00bb deriva da una realt\u00e0 antica della Chiesa: camminare insieme.<\/p>\n\n\n\n E camminare insieme \u00e8 profondamente cattolico.<\/p>\n\n\n\n Ma camminare insieme non significa che tutti svolgano la stessa funzione.<\/p>\n\n\n\n In una famiglia, tutti possono partecipare alla vita familiare, ma non tutti esercitano la stessa responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n In un corpo, ogni membro \u00e8 importante, ma non ogni membro svolge la stessa funzione.<\/p>\n\n\n\n San Paolo lo spiega chiaramente:<\/p>\n\n\n\n \u00abCome infatti il corpo \u00e8 uno e ha molte membra […] cos\u00ec anche Cristo\u00bb (1 Cor 12,12).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La Chiesa ha bisogno di una diversit\u00e0 di carismi, ministeri e responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Pertanto, la sinodalit\u00e0 correttamente intesa non dovrebbe diventare una democratizzazione della struttura sacramentale della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n La partecipazione non elimina l\u2019autorit\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019ascolto non elimina l\u2019insegnamento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il dialogo non elimina la verit\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il discernimento non elimina la Rivelazione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questo punto ha enormi conseguenze pastorali.<\/p>\n\n\n\n Un vescovo non riceve la propria missione chiedendo continuamente:<\/p>\n\n\n\n \u00abChe cosa vuole la mia diocesi che io insegni?\u00bb<\/p>\n\n\n\n La sua domanda fondamentale dovrebbe essere:<\/p>\n\n\n\n \u00abChe cosa mi ha affidato Cristo e come devo trasmetterlo fedelmente?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n I vescovi hanno il dovere di insegnare autenticamente la fede e di governare pastoralmente le loro Chiese particolari, in comunione con il Papa e con tutta la Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Questo richiede coraggio.<\/p>\n\n\n\n A volte un pastore dovr\u00e0 insegnare qualcosa che non \u00e8 popolare.<\/p>\n\n\n\n A volte dovr\u00e0 ricordare una dottrina che mette a disagio.<\/p>\n\n\n\n A volte dovr\u00e0 correggere una tendenza culturale.<\/p>\n\n\n\n A volte dovr\u00e0 dire \u00abno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n E quel \u00abno\u00bb pu\u00f2 essere precisamente un atto di carit\u00e0 pastorale.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 un medico non ama il malato quando gli dice soltanto ci\u00f2 che desidera sentirsi dire.<\/p>\n\n\n\n Un padre non ama il proprio figlio quando non lo corregge mai.<\/p>\n\n\n\n E un pastore non ama il proprio gregge quando sacrifica la verit\u00e0 per evitare i conflitti.<\/p>\n\n\n\n Una delle grandi tentazioni contemporanee consiste nell\u2019oppore misericordia e verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Come se dire la verit\u00e0 fosse una mancanza di misericordia.<\/p>\n\n\n\n Come se difendere una norma morale oggettiva fosse una mancanza di compassione.<\/p>\n\n\n\n Ma il cristianesimo non ha mai inteso la misericordia come abolizione della verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Cristo perdona la donna peccatrice, ma le dice anche:<\/p>\n\n\n\n \u00abVa\u2019 e d\u2019ora in poi non peccare pi\u00f9\u00bb (Gv 8,11).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n C\u2019\u00e8 misericordia.<\/p>\n\n\n\n Ma c\u2019\u00e8 anche conversione.<\/p>\n\n\n\n C\u2019\u00e8 accoglienza.<\/p>\n\n\n\n Ma c\u2019\u00e8 anche verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n C\u2019\u00e8 perdono.<\/p>\n\n\n\n Ma c\u2019\u00e8 anche una chiamata a cambiare vita.<\/p>\n\n\n\n La pastorale cattolica deve mantenere entrambe le dimensioni.<\/p>\n\n\n\n Una pastorale senza verit\u00e0 finisce per diventare sentimentalismo.<\/p>\n\n\n\n La verit\u00e0 senza carit\u00e0 pu\u00f2 diventare durezza.<\/p>\n\n\n\n Ma la soluzione non consiste nel sacrificare la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Consiste nel proclamare la verit\u00e0 con carit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La stessa questione si presenta nel campo morale.<\/p>\n\n\n\n La nostra epoca formula spesso le domande in questo modo:<\/p>\n\n\n\n \u00abChe cosa pensa la societ\u00e0?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abChe cosa pensa la maggioranza?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abChe cosa considera normale la nostra generazione?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abChe cosa pensano i giovani?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Ma la domanda cristiana \u00e8 diversa:<\/p>\n\n\n\n \u00abChe cosa insegna Dio?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La morale cristiana non dipende dalle tendenze sociali.<\/p>\n\n\n\n Se domani una societ\u00e0 considerasse accettabile un determinato comportamento, anche se quel comportamento fosse oggettivamente contrario alla legge morale, esso non diventerebbe automaticamente buono.<\/p>\n\n\n\n E se una societ\u00e0 rifiutasse una verit\u00e0 morale, quella verit\u00e0 non cesserebbe per questo di essere vera.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa non ha l\u2019autorit\u00e0 di dichiarare buono ci\u00f2 che Dio ha rivelato come male.<\/p>\n\n\n\n Allo stesso modo, non ha l\u2019autorit\u00e0 di dichiarare cattivo ci\u00f2 che Dio ha stabilito come bene.<\/p>\n\n\n\n La sua autorit\u00e0 \u00e8 ministeriale.<\/p>\n\n\n\n Custodisce ci\u00f2 che ha ricevuto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Anche questo punto richiede una precisazione.<\/p>\n\n\n\n Difendere l\u2019autorit\u00e0 del Papa e dei vescovi non significa affermare che ogni parola pronunciata da qualsiasi membro della gerarchia sia automaticamente infallibile.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa distingue attentamente tra i diversi livelli di insegnamento.<\/p>\n\n\n\n Il Catechismo afferma che l\u2019infallibilit\u00e0 viene esercitata, tra gli altri casi, quando il Romano Pontefice o il collegio dei vescovi in comunione con lui proclamano, mediante un atto definitivo, una dottrina di fede o di morale, e anche quando esiste un insegnamento ordinario e universale proposto come definitivo.<\/p>\n\n\n\n Inoltre, anche quando un insegnamento non viene proposto in maniera definitiva, esiste un obbligo di ossequio religioso al Magistero autentico.<\/p>\n\n\n\n Pertanto, la posizione cattolica seria non \u00e8:<\/p>\n\n\n\n \u00abIl Papa \u00e8 sempre infallibile in tutto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Questo sarebbe falso.<\/p>\n\n\n\n Ma non \u00e8 neppure:<\/p>\n\n\n\n \u00abOgni cattolico pu\u00f2 liberamente accettare o rifiutare qualsiasi insegnamento secondo la propria opinione personale\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Neppure questo corrisponde alla dottrina cattolica.<\/p>\n\n\n\n Il vero atteggiamento cattolico si trova tra questi due errori: fede, obbedienza, prudenza, studio e rispetto per la legittima autorit\u00e0 della Chiesa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Talvolta la sinodalit\u00e0 viene criticata come se ascoltare il Popolo di Dio fosse necessariamente pericoloso.<\/p>\n\n\n\n Non lo \u00e8.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa ha sempre ascoltato.<\/p>\n\n\n\n Gli Apostoli ascoltarono le comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n I Padri della Chiesa dialogarono.<\/p>\n\n\n\n I concili discussero.<\/p>\n\n\n\n I teologi argomentarono.<\/p>\n\n\n\n I santi posero domande difficili.<\/p>\n\n\n\n La tradizione cattolica non \u00e8 mai stata una tradizione di pensiero superficiale.<\/p>\n\n\n\n Il problema nasce quando l\u2019ascolto viene confuso con la sovranit\u00e0 dottrinale<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa pu\u00f2 chiedere:<\/p>\n\n\n\n \u00abCome vivete questo insegnamento?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Ma questo non significa:<\/p>\n\n\n\n \u00abVolete che questo insegnamento rimanga vero?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 chiedere:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuali difficolt\u00e0 pastorali state sperimentando?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Ma non:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuale dottrina volete che abbia la Chiesa?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Il primo atteggiamento \u00e8 pastorale.<\/p>\n\n\n\n Il secondo trasformerebbe la Rivelazione in un prodotto di consumo.<\/p>\n\n\n\n Ci\u00f2 comporta conseguenze molto concrete.<\/p>\n\n\n\n Primo: non dobbiamo costruire la nostra fede sulla base dei sondaggi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Secondo: non dobbiamo trasformare i social network in un magistero parallelo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Terzo: non dobbiamo pensare che un\u2019opinione, per il fatto di essere ripetuta migliaia di volte, diventi per questo dottrina cattolica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quarto: dobbiamo conoscere il Catechismo e l\u2019insegnamento ufficiale della Chiesa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quinto: dobbiamo imparare a distinguere tra un\u2019opinione teologica, una disciplina pastorale, un insegnamento magisteriale e un dogma.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E sesto: dobbiamo pregare per i nostri pastori.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 difendere l\u2019autorit\u00e0 della Chiesa non significa idealizzare ogni vescovo o ogni sacerdote.<\/p>\n\n\n\n I pastori rimangono uomini capaci di sbagliare nelle loro opinioni prudenziali, di commettere peccati e di agire male in determinate circostanze.<\/p>\n\n\n\n Ma Cristo non ha promesso che ogni pastore sarebbe stato personalmente perfetto.<\/p>\n\n\n\n Ha promesso qualcosa di molto pi\u00f9 importante: che la sua Chiesa non sarebbe stata abbandonata.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00abIo sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo\u00bb (Mt 28,20).<\/p>\n\n\n\n Forse questa \u00e8 la conclusione pastorale pi\u00f9 importante.<\/p>\n\n\n\n La grande crisi che la Chiesa attraversa oggi non sar\u00e0 risolta semplicemente attraverso un maggior numero di riunioni.<\/p>\n\n\n\n N\u00e9 attraverso un maggior numero di votazioni.<\/p>\n\n\n\n N\u00e9 attraverso sondaggi.<\/p>\n\n\n\n N\u00e9 attraverso campagne digitali.<\/p>\n\n\n\n N\u00e9 attraverso guerre tra \u00abprogressisti\u00bb e \u00abtradizionalisti\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa ha bisogno di uomini e donne santi.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno di sacerdoti che amino profondamente Cristo.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno di vescovi con il coraggio di insegnare.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno di laici ben formati.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno di famiglie cristiane.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno di giovani che conoscano il Vangelo.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno di cattolici capaci di distinguere la voce di Cristo dal rumore dei social network.<\/p>\n\n\n\n E deve recuperare una convinzione elementare:<\/p>\n\n\n\n la verit\u00e0 non si fabbrica; si riceve.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Chiesa pu\u00f2 camminare sinodalmente.<\/p>\n\n\n\n Deve ascoltare.<\/p>\n\n\n\n Deve dialogare.<\/p>\n\n\n\n Deve discernere.<\/p>\n\n\n\n Deve accompagnare.<\/p>\n\n\n\n Deve cercare le migliori risposte pastorali alle sfide di ogni epoca.<\/p>\n\n\n\n Ma esiste un limite che non pu\u00f2 oltrepassare:<\/p>\n\n\n\n la Chiesa non pu\u00f2 diventare l\u2019autrice di ci\u00f2 che ha ricevuto come Rivelazione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La sinodalit\u00e0 autenticamente cattolica non consiste nel sostituire il Magistero con un\u2019assemblea deliberativa n\u00e9 nel trasformare la dottrina in un referendum permanente.<\/p>\n\n\n\n Cristo ha fondato una Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Le ha dato una missione.<\/p>\n\n\n\n Ha costituito degli Apostoli.<\/p>\n\n\n\n Ha dato loro autorit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Ha promesso loro l\u2019assistenza dello Spirito Santo.<\/p>\n\n\n\n E ha affidato ai loro successori la responsabilit\u00e0 di custodire il deposito ricevuto.<\/p>\n\n\n\n Per questo l\u2019autorit\u00e0 della gerarchia non deve essere intesa come un ostacolo alla sinodalit\u00e0, ma come una garanzia che il camminare insieme non finisca per allontanarci da Cristo.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 camminare insieme non significa che tutti abbiano l\u2019autorit\u00e0 di cambiare la strada<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa non \u00e8 chiamata a chiedere quale verit\u00e0 desideri la maggioranza.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 chiamata a chiedersi quale verit\u00e0 ha ricevuto dal suo Signore.<\/p>\n\n\n\n Non siamo noi a giudicare il Vangelo.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il Vangelo che giudica la nostra epoca.<\/p>\n\n\n\n Non siamo noi a scegliere quali comandamenti di Cristo conservare.<\/p>\n\n\n\n Siamo noi a essere chiamati alla conversione e all\u2019obbedienza.<\/p>\n\n\n\n E n\u00e9 il vescovo, n\u00e9 il sacerdote, n\u00e9 il teologo, n\u00e9 il laico, n\u00e9 il concilio, n\u00e9 il Papa possono disporre arbitrariamente della Rivelazione come se fosse una loro propriet\u00e0 personale.<\/p>\n\n\n\n Il Magistero esiste precisamente per servirla.<\/p>\n\n\n\n La gerarchia esiste per custodirla.<\/p>\n\n\n\n I sacramenti esistono per comunicare la grazia di Cristo.<\/p>\n\n\n\n La Tradizione esiste per trasmettere ci\u00f2 che \u00e8 stato ricevuto.<\/p>\n\n\n\n E il Popolo di Dio esiste per vivere, celebrare, professare e annunciare questa fede.<\/p>\n\n\n\n Perci\u00f2, di fronte alla tentazione di democratizzare il dogma e trasformare la morale cristiana in una questione di maggioranze, il cattolico pu\u00f2 ricordare con serenit\u00e0 le parole di san Paolo:<\/p>\n\n\n\n \u00abNoi non annunciamo noi stessi, ma Cristo Ges\u00f9 Signore\u00bb (2 Cor 4,5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Qui sta la chiave.<\/p>\n\n\n\n Noi non annunciamo noi stessi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non annunciamo le nostre preferenze.<\/p>\n\n\n\n Non annunciamo le mode di una generazione.<\/p>\n\n\n\n Non annunciamo l\u2019opinione della maggioranza.<\/p>\n\n\n\n Annunciamo Cristo.<\/p>\n\n\n\n E quando la Chiesa \u00e8 veramente fedele alla sua missione, non cambia la verit\u00e0 per adattarla al mondo.<\/p>\n\n\n\n Fa qualcosa di molto pi\u00f9 difficile e molto pi\u00f9 bello:<\/p>\n\n\n\n aiuta il mondo a convertirsi alla verit\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Chiesa pu\u00f2 cambiare i propri metodi pastorali.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 migliorare il proprio linguaggio.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 studiare nuove realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 approfondire la propria comprensione.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 ascoltare nuove domande.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 trovare nuovi modi di evangelizzare.<\/p>\n\n\n\n Ma c\u2019\u00e8 una cosa che non pu\u00f2 mai fare:<\/p>\n\n\n\n trasformare la Rivelazione di Dio in una questione sottoposta alle urne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 la verit\u00e0 non trae la propria autorit\u00e0 dai nostri voti.<\/p>\n\n\n\n La verit\u00e0 possiede autorit\u00e0 perch\u00e9 viene da Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E la missione della Chiesa non consiste nel decidere quale verit\u00e0 vuole avere.<\/p>\n\n\n\n Consiste nel rimanere fedele alla verit\u00e0 che il suo Signore le ha affidato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Viviamo in un\u2019epoca profondamente segnata dalla democrazia. Siamo abituati a eleggere rappresentanti, ad approvare leggi a maggioranza, a consultare opinioni e a ritenere che, in linea di principio, ogni questione possa essere sottoposta a una deliberazione collettiva. Questo modo di organizzare la vita civile pu\u00f2 avere la sua legittimit\u00e0 nell\u2019ordine politico. 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Cristo non ha fondato un\u2019assemblea parlamentare<\/h2>\n\n\n\n
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2. Che cos\u2019\u00e8 esattamente il Deposito della Fede?<\/h2>\n\n\n\n
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3. La gerarchia non \u00e8 un\u2019invenzione umana<\/h2>\n\n\n\n
4. Ascoltare non significa sottoporre la verit\u00e0 a votazione<\/h2>\n\n\n\n
5. Il pericolo di democratizzare il dogma<\/h2>\n\n\n\n
6. Neppure i concili \u00abinventano\u00bb la verit\u00e0<\/h2>\n\n\n\n
7. E che dire del \u00absenso della fede\u00bb dei fedeli?<\/h2>\n\n\n\n
8. La sinodalit\u00e0 autenticamente cattolica non elimina la gerarchia<\/h2>\n\n\n\n
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9. Un vescovo non pu\u00f2 limitarsi a essere il portavoce dell\u2019opinione della propria diocesi<\/h2>\n\n\n\n
10. La misericordia ha bisogno della verit\u00e0<\/h2>\n\n\n\n
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11. Neppure la morale pu\u00f2 essere sottoposta ai sondaggi<\/h2>\n\n\n\n
12. L\u2019obbedienza cattolica non \u00e8 obbedienza cieca<\/h2>\n\n\n\n
13. Il vero problema non \u00e8 che la Chiesa ascolti troppo<\/h2>\n\n\n\n
14. Che cosa significa questo per il cattolico comune?<\/h2>\n\n\n\n
15. La Chiesa non ha bisogno di una democrazia dottrinale; ha bisogno di santi<\/h2>\n\n\n\n
Conclusione: camminare insieme, s\u00ec; votare sulla Rivelazione, no<\/h2>\n\n\n\n
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