Esiste una domanda che, a prima vista, pu\u00f2 sembrare strana, ma che racchiude un\u2019enorme portata storica e teologica:<\/p>\n\n\n\n
Dove si trovano le reliquie del corpo della Vergine Maria?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Chiesa conserva e venera le reliquie di innumerevoli santi. Venera ossa, crani, corpi incorrotti, ceneri, vesti e altri oggetti legati a coloro che hanno donato la propria vita a Cristo. Fin dai primi secoli, i cristiani hanno manifestato un profondo rispetto per i resti corporei dei martiri e dei santi.<\/p>\n\n\n\n Eppure, quando volgiamo lo sguardo verso la persona pi\u00f9 venerata dopo Cristo, ci imbattiamo in qualcosa di sorprendente: non esiste una tradizione universalmente riconosciuta di reliquie corporee della Vergine Maria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E questo \u00e8 particolarmente significativo.<\/p>\n\n\n\n Maria era la Madre di Dio. Era intimamente unita al mistero dell\u2019Incarnazione. Rimase vicina a Cristo durante tutta la sua vita terrena, stette ai piedi della Croce e accompagn\u00f2 la Chiesa nascente. Se una comunit\u00e0 cristiana avesse posseduto il suo corpo, sarebbe ragionevole aspettarsi che quel corpo fosse stato oggetto di una venerazione straordinaria fin dai primi tempi.<\/p>\n\n\n\n Ma questo non \u00e8 avvenuto.<\/p>\n\n\n\n L\u2019assenza di reliquie corporee di Maria costituisce uno di quei dettagli storici che, se correttamente compresi, diventano profondamente significativi per la dottrina dell\u2019Assunzione.<\/p>\n\n\n\n Non si tratta di una \u00abprova archeologica\u00bb nel senso moderno del termine. N\u00e9 possiamo affermare onestamente che l\u2019assenza di reliquie, da sola, dimostri matematicamente il dogma. La fede cattolica non si fonda su argomenti archeologici isolati.<\/p>\n\n\n\n Ma possiamo affermare qualcosa di molto pi\u00f9 interessante: l\u2019assenza storica del corpo di Maria si accorda in modo straordinariamente coerente con l\u2019antica convinzione cristiana secondo cui la Madre di Dio \u00e8 stata glorificata in corpo e anima.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 qui che comincia una storia affascinante.<\/p>\n\n\n\n Per comprendere l\u2019importanza di questa questione, dobbiamo innanzitutto ricordare che cosa significa una reliquia.<\/p>\n\n\n\n Per il cristianesimo, il corpo umano non \u00e8 semplicemente un involucro che circonda la persona. L\u2019uomo \u00e8 un\u2019unit\u00e0 di corpo e anima. Per questo la Chiesa venera i resti dei santi: perch\u00e9 quei corpi hanno partecipato alla vita della grazia, sono stati templi dello Spirito Santo e attendono anch\u2019essi la risurrezione alla fine dei tempi.<\/p>\n\n\n\n San Paolo scrive:<\/p>\n\n\n\n \u00abNon sapete che il vostro corpo \u00e8 tempio dello Spirito Santo?\u00bb La dottrina cristiana sul corpo \u00e8 quindi radicalmente diversa da qualsiasi concezione materialistica o puramente spirituale.<\/p>\n\n\n\n Il corpo conta.<\/p>\n\n\n\n Il corpo risorger\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La salvezza cristiana non consiste nella fuga definitiva dell\u2019anima dalla materia. Il destino ultimo dell\u2019uomo \u00e8 la risurrezione della carne.<\/p>\n\n\n\n Per questo le reliquie dei santi hanno un senso.<\/p>\n\n\n\n E proprio per questa ragione \u00e8 cos\u00ec sorprendente che non esista una reliquia corporea di Maria universalmente riconosciuta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La domanda diventa quindi inevitabile:<\/p>\n\n\n\n Se Maria \u00e8 morta e il suo corpo \u00e8 rimasto sulla terra, perch\u00e9 non troviamo una tradizione analoga riguardo ai suoi resti?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La domanda, da sola, non dimostra l\u2019Assunzione, ma apre una finestra straordinariamente interessante sulla tradizione cristiana.<\/p>\n\n\n\n Qui dobbiamo essere rigorosi.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo affermare che i cristiani del primo e del secondo secolo ci abbiano lasciato una dottrina esplicita e pienamente sviluppata dell\u2019Assunzione esattamente nei termini nei quali sarebbe stata definita nel 1950.<\/p>\n\n\n\n In effetti, la ricerca storica riconosce un notevole silenzio nelle fonti cristiane pi\u00f9 antiche riguardo alla fine della vita terrena di Maria. I primi quattro secoli sono particolarmente poveri di testimonianze esplicite sulla sua morte e sulla sua glorificazione. Le tradizioni narrative relative alla Dormizione diventano pi\u00f9 chiare nei secoli successivi.<\/p>\n\n\n\n Questo deve essere riconosciuto senza timore.<\/p>\n\n\n\n La fede cattolica non ha bisogno di fingere che ogni dettaglio del dogma appaia gi\u00e0 pienamente sviluppato nei documenti del primo secolo.<\/p>\n\n\n\n La Rivelazione cristiana non funziona in questo modo.<\/p>\n\n\n\n Esiste una differenza tra il deposito della fede<\/strong>, la comprensione progressiva di tale deposito e la successiva formulazione dogmatica.<\/p>\n\n\n\n Un seme pu\u00f2 essere gi\u00e0 presente prima che l\u2019albero raggiunga la sua piena altezza.<\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 precisamente ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto con numerosi aspetti della dottrina cristiana.<\/p>\n\n\n\n La Trinit\u00e0, la divinit\u00e0 di Cristo, la maternit\u00e0 divina di Maria e il rapporto tra grazia e natura sono stati tutti espressi progressivamente con maggiore precisione man mano che la Chiesa affrontava controversie, eresie e nuove questioni.<\/p>\n\n\n\n Una definizione successiva non significa necessariamente un\u2019invenzione successiva.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 significare una formulazione successiva e precisa di un\u2019antica fede<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Arriviamo qui a uno dei dettagli pi\u00f9 interessanti.<\/p>\n\n\n\n Esistono antiche tradizioni che collocano la fine della vita terrena di Maria a Gerusalemme, mentre altre tradizioni successive hanno associato Maria a Efeso. Esistono anche luoghi tradizionalmente collegati alla sua sepoltura.<\/p>\n\n\n\n Ma troviamo una differenza fondamentale rispetto agli altri santi:<\/p>\n\n\n\n non esiste una tradizione universalmente riconosciuta che conservi il corpo di Maria come reliquia corporea.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alcune fonti cattoliche hanno sottolineato proprio questa peculiarit\u00e0: esistono tradizioni riguardo alla sua tomba, ma non esiste una tradizione universale comparabile riguardo al possesso e alla venerazione dei suoi resti corporei.<\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 particolarmente significativo se consideriamo l\u2019importanza delle reliquie nel cristianesimo antico.<\/p>\n\n\n\n I cristiani non avevano un atteggiamento di disprezzo nei confronti dei corpi dei santi.<\/p>\n\n\n\n Al contrario.<\/p>\n\n\n\n I martiri venivano sepolti con onore. Le loro tombe diventavano luoghi di pellegrinaggio. L\u2019Eucaristia veniva celebrata sulle loro tombe. I loro resti venivano trasferiti solennemente. Le reliquie diventavano segni visibili della comunione tra la Chiesa pellegrina sulla terra e la Chiesa trionfante.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 dunque Maria rappresenta un\u2019eccezione cos\u00ec straordinaria?<\/p>\n\n\n\n La risposta tradizionale del cristianesimo \u00e8 precisamente questa: il suo corpo non \u00e8 rimasto sulla terra per diventare una reliquia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una delle tradizioni pi\u00f9 conosciute appare secoli dopo nella predicazione di san Giovanni Damasceno.<\/p>\n\n\n\n Secondo una tradizione da lui trasmessa, Giovenale, vescovo di Gerusalemme, avrebbe spiegato, nel contesto del Concilio di Calcedonia del 451, che l\u2019imperatore Marciano e l\u2019imperatrice Pulcheria desideravano possedere il corpo della Madre di Dio.<\/p>\n\n\n\n La risposta \u00e8 significativa: la tomba di Maria era stata trovata vuota.<\/p>\n\n\n\n La tradizione collegava questo fatto alla conclusione degli Apostoli secondo cui il suo corpo era stato assunto in cielo. Questo racconto \u00e8 trasmesso da san Giovanni Damasceno, uno dei grandi testimoni patristici della Dormizione.<\/p>\n\n\n\n Ancora una volta, dobbiamo distinguere tra storia e tradizione.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo trasformare questo racconto successivo in una registrazione contemporanea del primo secolo di ci\u00f2 che realmente accadde.<\/p>\n\n\n\n Ma possiamo porci una domanda:<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 una tradizione cristiana successiva consider\u00f2 proprio l\u2019assenza del corpo di Maria come l\u2019elemento coerente con la sua glorificazione corporea?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 la logica interna della tradizione \u00e8 molto chiara.<\/p>\n\n\n\n Cristo non aveva lasciato sulla terra il corpo di sua Madre semplicemente come una reliquia.<\/p>\n\n\n\n La Madre era stata associata in modo unico alla vittoria del Figlio.<\/p>\n\n\n\n In Oriente, la festa che tradizionalmente chiamiamo Assunzione \u00e8 conosciuta come Dormizione della Madre di Dio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il termine \u00abDormizione\u00bb \u00e8 straordinariamente bello.<\/p>\n\n\n\n Non nega necessariamente la realt\u00e0 della morte. Esprime piuttosto una concezione cristiana della morte come passaggio verso la vita.<\/p>\n\n\n\n La morte non ha pi\u00f9 l\u2019ultima parola.<\/p>\n\n\n\n Per questo le rappresentazioni tradizionali della Dormizione mostrano Maria che riposa mentre Cristo appare tenendo tra le braccia la sua anima.<\/p>\n\n\n\n La liturgia orientale ha sviluppato attorno a questo mistero una spiritualit\u00e0 straordinaria.<\/p>\n\n\n\n E qui troviamo un punto fondamentale: le tradizioni orientale e occidentale convergono nella convinzione che Maria partecipi in modo unico alla gloria di Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La fede nell\u2019Assunzione corporea di Maria si afferm\u00f2 saldamente sia nelle Chiese orientali sia in quelle occidentali tra il VII e l\u2019VIII secolo, anche se le tradizioni narrative sulla Dormizione sono anteriori.<\/p>\n\n\n\n Sarebbe quindi un errore immaginare che l\u2019Assunzione sia stata semplicemente un\u2019idea inventata da un papa nel 1950.<\/p>\n\n\n\n Papa Pio XII non ha \u00abcreato\u00bb l\u2019Assunzione.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ha definita solennemente come dogma dopo un lungo processo che comprendeva ricezione, riflessione teologica, liturgia, tradizione patristica e consultazione dell\u2019episcopato mondiale.<\/p>\n\n\n\n San Giovanni Damasceno offre inoltre una riflessione che merita di essere meditata.<\/p>\n\n\n\n Il suo argomento non \u00e8 archeologico.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 teologico.<\/p>\n\n\n\n Se Maria era la Madre di Dio; se port\u00f2 nel suo grembo il Verbo incarnato; se rimase intimamente associata al mistero di Cristo; se fu preservata dal peccato originale secondo la dottrina dell\u2019Immacolata Concezione, allora \u00e8 profondamente conveniente che il suo corpo non rimanesse soggetto alla corruzione ordinaria del sepolcro.<\/p>\n\n\n\n San Giovanni Damasceno sviluppa precisamente questa logica della convenienza.<\/p>\n\n\n\n Il suo pensiero sar\u00e0 poi ripreso da Pio XII nella preparazione dottrinale della definizione dogmatica.<\/p>\n\n\n\n L\u2019idea pu\u00f2 essere riassunta cos\u00ec:<\/p>\n\n\n\n Colei che diede la propria carne al Salvatore non doveva essere definitivamente abbandonata alla corruzione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non perch\u00e9 Maria fosse una dea.<\/p>\n\n\n\n Non perch\u00e9 possedesse un potere proprio.<\/p>\n\n\n\n Non perch\u00e9 fosse uguale a Cristo.<\/p>\n\n\n\n Ma proprio perch\u00e9 ogni privilegio di Maria viene da Cristo ed \u00e8 ordinato a Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Assunzione non diminuisce Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n Lo glorifica.<\/p>\n\n\n\n La Sacra Scrittura non contiene una frase che dica letteralmente: \u00abMaria \u00e8 stata assunta corporalmente in cielo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n E sarebbe intellettualmente disonesto affermare il contrario.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa, tuttavia, ha sempre letto la Sacra Scrittura nel suo insieme, illuminata dalla Tradizione.<\/p>\n\n\n\n Un testo particolarmente significativo \u00e8 Apocalisse 12:<\/p>\n\n\n\n \u00abNel cielo apparve un segno grandioso: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul capo una corona di dodici stelle.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019interpretazione di questo capitolo \u00e8 complessa e possiede una dimensione ecclesiale: la donna rappresenta il Popolo di Dio, Israele e la Chiesa, e nella tradizione cattolica viene applicata in modo privilegiato anche a Maria.<\/p>\n\n\n\n Non siamo di fronte a una fotografia storica dell\u2019Assunzione.<\/p>\n\n\n\n Siamo di fronte a un\u2019immagine biblica che la tradizione cristiana ha collegato alla glorificazione di Maria.<\/p>\n\n\n\n Pio XII sottoline\u00f2 espressamente che i teologi avevano visto nella donna dell\u2019Apocalisse un\u2019immagine compatibile con il mistero della glorificazione della Vergine.<\/p>\n\n\n\n E c\u2019\u00e8 un altro testo fondamentale:<\/p>\n\n\n\n \u00abBeata colei che ha creduto nell\u2019adempimento di ci\u00f2 che il Signore le ha detto.\u00bb Tutta la vita di Maria \u00e8 una vita di fede.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assunzione appare come il compimento di questa esistenza interamente abbandonata a Dio.<\/p>\n\n\n\n Il 1\u00ba novembre 1950, nella solennit\u00e0 di Tutti i Santi, papa Pio XII promulg\u00f2 la costituzione apostolica Munificentissimus Deus<\/em> e defin\u00ec solennemente:<\/p>\n\n\n\n \u00abL\u2019Immacolata Madre di Dio, sempre Vergine Maria, terminato il corso della vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Questa \u00e8 la definizione dogmatica.<\/p>\n\n\n\n Ed essa contiene un dettaglio importante.<\/p>\n\n\n\n Pio XII non defin\u00ec esplicitamente se Maria sia morta prima di essere assunta oppure se sia stata glorificata senza sperimentare la morte. La formula \u00abterminato il corso della vita terrena\u00bb lascia aperta questa questione.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa richiede dunque di credere nell\u2019Assunzione corporea<\/strong>, ma non impone ai cattolici di risolvere ogni dettaglio storico riguardo al modo esatto in cui essa avvenne.<\/p>\n\n\n\n Questo dimostra una notevole prudenza dottrinale.<\/p>\n\n\n\n Qui dobbiamo fermarci per evitare un\u2019affermazione eccessiva.<\/p>\n\n\n\n Dire: \u00abNon ci sono reliquie, dunque l\u2019Assunzione \u00e8 archeologicamente dimostrata\u00bb sarebbe scorretto.<\/p>\n\n\n\n L\u2019assenza di una prova non costituisce automaticamente una prova positiva.<\/p>\n\n\n\n Ma c\u2019\u00e8 qualcosa di diverso:<\/p>\n\n\n\n quando l\u2019assenza del corpo coincide con un\u2019antica tradizione di glorificazione corporea, questa assenza diventa un fatto storicamente significativo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La domanda non \u00e8:<\/p>\n\n\n\n \u00abAbbiamo una reliquia?\u00bb<\/p>\n\n\n\n La domanda \u00e8:<\/p>\n\n\n\n \u00abPerch\u00e9, in una cultura cristiana profondamente segnata dalla venerazione delle reliquie, non si \u00e8 sviluppata una tradizione universale di venerazione del corpo di Maria?\u00bb<\/p>\n\n\n\n E la risposta tradizionale della Chiesa \u00e8 coerente:<\/p>\n\n\n\n perch\u00e9 il corpo di Maria non \u00e8 rimasto sulla terra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo trasformare questo in un argomento semplicistico.<\/p>\n\n\n\n Ma non dobbiamo nemmeno ignorarne la forza storica e spirituale.<\/p>\n\n\n\n Forse questo \u00e8 il punto teologico pi\u00f9 importante.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assunzione non \u00e8 una sorta di \u00abricompensa speciale\u00bb scollegata dal resto della fede.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 intimamente legata a quattro grandi verit\u00e0 cristiane:<\/p>\n\n\n\n Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Immacolata Concezione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La dignit\u00e0 del corpo umano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La risurrezione della carne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 veramente risorto.<\/p>\n\n\n\n Non si \u00e8 trattato semplicemente di un\u2019apparizione spirituale.<\/p>\n\n\n\n Il sepolcro era vuoto.<\/p>\n\n\n\n Il corpo glorificato di Cristo \u00e8 una parte essenziale della fede cristiana.<\/p>\n\n\n\n Maria partecipa anticipatamente a questa glorificazione.<\/p>\n\n\n\n Per questo Pio XII spieg\u00f2 che l\u2019Assunzione rafforza la nostra speranza nella nostra stessa risurrezione.<\/p>\n\n\n\n Maria \u00e8, in un certo senso, l\u2019anticipazione visibile del destino finale della Chiesa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ella contempla gi\u00e0 ci\u00f2 che noi speriamo.<\/p>\n\n\n\n Questa dottrina \u00e8 sorprendentemente attuale.<\/p>\n\n\n\n Viviamo in un\u2019epoca che oscilla tra due errori opposti.<\/p>\n\n\n\n Da una parte c\u2019\u00e8 un materialismo che riduce l\u2019essere umano alla chimica, ai neuroni, agli ormoni e ai dati biologici.<\/p>\n\n\n\n Dall\u2019altra esiste una spiritualit\u00e0 disincarnata che parla del \u00abdiventare energia\u00bb, del \u00abliberare l\u2019anima\u00bb o dell\u2019abbandonare il corpo come se fosse un accidente irrilevante.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo rifiuta entrambe le prospettive.<\/p>\n\n\n\n Il corpo \u00e8 buono perch\u00e9 \u00e8 stato creato da Dio.<\/p>\n\n\n\n Il corpo possiede dignit\u00e0 perch\u00e9 Cristo ha assunto un corpo umano.<\/p>\n\n\n\n Il corpo \u00e8 destinato alla risurrezione.<\/p>\n\n\n\n E Maria ci mostra in anticipo la meta.<\/p>\n\n\n\n In una cultura ossessionata dall\u2019aspetto fisico e, allo stesso tempo, profondamente indifferente al destino eterno del corpo, l\u2019Assunzione contiene un potente paradosso:<\/p>\n\n\n\n il corpo non \u00e8 un oggetto da esibire n\u00e9 uno strumento da consumare; \u00e8 parte della persona destinata alla gloria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esiste anche qui una dimensione profondamente bella.<\/p>\n\n\n\n Secondo la fede della Chiesa, la prima creatura umana a contemplare corporalmente la gloria di Cristo \u00e8 una donna.<\/p>\n\n\n\n Non una regina politica.<\/p>\n\n\n\n Non un\u2019imperatrice.<\/p>\n\n\n\n Non una celebrit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Una donna umile di Nazaret.<\/p>\n\n\n\n La giovane donna che disse:<\/p>\n\n\n\n \u00abEcco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola.\u00bb \u00e8 la donna glorificata.<\/p>\n\n\n\n Questo trasforma radicalmente la concezione cristiana della grandezza.<\/p>\n\n\n\n Il mondo dice: grande \u00e8 colui che domina.<\/p>\n\n\n\n Il Vangelo risponde: grande \u00e8 colui che si dona.<\/p>\n\n\n\n Il mondo dice: ci\u00f2 che conta \u00e8 chi riesce a farsi vedere.<\/p>\n\n\n\n Maria risponde: ci\u00f2 che conta \u00e8 colui che permette a Dio di essere visto nella propria vita.<\/p>\n\n\n\n Il mondo dice: il corpo \u00e8 un oggetto di consumo.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assunzione risponde: il corpo \u00e8 destinato all\u2019eternit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assunzione non \u00e8 semplicemente una dottrina che dobbiamo imparare a memoria.<\/p>\n\n\n\n Ha conseguenze pastorali.<\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo disprezzarlo.<\/p>\n\n\n\n Ma non dobbiamo nemmeno trasformarlo in un idolo.<\/p>\n\n\n\n Il cristiano si prende cura del proprio corpo perch\u00e9 appartiene a Dio.<\/p>\n\n\n\n Maria non \u00e8 rimasta nella terra.<\/p>\n\n\n\n La sua storia non si \u00e8 conclusa in un sepolcro.<\/p>\n\n\n\n Neppure la nostra termina con la morte.<\/p>\n\n\n\n La morte \u00e8 reale, dolorosa e misteriosa, ma non \u00e8 il nostro destino definitivo.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Assunzione \u00e8 profondamente incompatibile con una visione volgare del corpo.<\/p>\n\n\n\n Il corpo pu\u00f2 essere un tempio.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 essere uno strumento d\u2019amore.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 essere offerto a Dio.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 partecipare alla santit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n In una societ\u00e0 dominata dall\u2019immediatezza, Maria insegna la pazienza.<\/p>\n\n\n\n Dio non improvvisa.<\/p>\n\n\n\n La storia della salvezza ha una destinazione.<\/p>\n\n\n\n E questa destinazione \u00e8 gloriosa.<\/p>\n\n\n\n Forse qui troviamo l\u2019immagine pi\u00f9 bella di tutto questo mistero.<\/p>\n\n\n\n Normalmente una reliquia dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abEcco i resti di qualcuno che ha vissuto santamente.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma nel caso di Maria, il silenzio sembra dire qualcosa di diverso:<\/p>\n\n\n\n \u00abNon cercare qui in basso ci\u00f2 che Dio ha gi\u00e0 portato nella gloria.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non possediamo il corpo di Maria come possediamo le reliquie corporee di tanti santi.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo invece una tradizione che indica verso l\u2019alto.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 come se l\u2019assenza stessa fosse diventata un segno.<\/p>\n\n\n\n Il sepolcro non pu\u00f2 trattenere colei che, per un singolare privilegio di Dio, \u00e8 stata glorificata in corpo e anima.<\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo trasformare questo in un argomento semplicistico.<\/p>\n\n\n\n Ma non dobbiamo nemmeno ignorarne la forza storica e spirituale.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa contempla Maria come ci\u00f2 che la Chiesa stessa \u00e8 chiamata a diventare.<\/p>\n\n\n\n Il Catechismo e la tradizione cattolica presentano l\u2019Assunzione come un\u2019anticipazione del destino glorioso dei membri di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Maria \u00e8 un segno di speranza.<\/p>\n\n\n\n Pertanto, l\u2019Assunzione non dovrebbe produrre una devozione sentimentale scollegata dalla vita cristiana.<\/p>\n\n\n\n Dovrebbe produrre conversione.<\/p>\n\n\n\n Quando preghiamo:<\/p>\n\n\n\n \u00abSanta Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori, adesso e nell\u2019ora della nostra morte\u00bb<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n chiediamo proprio a colei che ha gi\u00e0 attraversato la soglia della morte e partecipa alla gloria celeste di accompagnarci nel nostro cammino.<\/p>\n\n\n\n Ella sa dove stiamo andando.<\/p>\n\n\n\n Ella \u00e8 gi\u00e0 arrivata.<\/p>\n\n\n\n La domanda iniziale ritorna ora con tutta la sua forza:<\/p>\n\n\n\n Dove sono le reliquie del corpo di Maria?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Storicamente, non possediamo una reliquia corporea universalmente riconosciuta che possa essere identificata come il suo corpo. Esistono tradizioni riguardo alla sua tomba e ai luoghi associati alla sua Dormizione, ma non troviamo una tradizione paragonabile alla venerazione delle reliquie corporee di tanti santi.<\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 proprio qui che incontriamo uno dei dettagli pi\u00f9 affascinanti della tradizione cristiana.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa non afferma l\u2019Assunzione semplicemente perch\u00e9 \u00abil corpo non \u00e8 mai stato trovato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La afferma perch\u00e9 riconosce in essa una verit\u00e0 coerente con l\u2019intero mistero di Cristo, con la Tradizione ricevuta, con la liturgia, con la riflessione dei Padri e con lo sviluppo organico della fede.<\/p>\n\n\n\n Dopo secoli di riflessione, Pio XII la defin\u00ec solennemente nel 1950 come una verit\u00e0 divinamente rivelata. La definizione fu presentata non come una novit\u00e0, ma come il culmine di una fede che la Chiesa aveva professato e approfondito nel corso dei secoli.<\/p>\n\n\n\n E forse il modo migliore per comprenderla \u00e8 questo:<\/p>\n\n\n\n Maria non possiede reliquie corporee perch\u00e9, secondo la fede della Chiesa, ella stessa \u00e8 gi\u00e0 una reliquia vivente della vittoria definitiva di Cristo sulla morte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n In lei vediamo anticipato il nostro stesso destino.<\/p>\n\n\n\n Non siamo stati creati per la corruzione.<\/p>\n\n\n\n Non siamo stati creati per scomparire.<\/p>\n\n\n\n Non siamo stati creati semplicemente per accumulare anni e alla fine morire.<\/p>\n\n\n\n Siamo stati creati per Dio.<\/p>\n\n\n\n Siamo stati creati per la risurrezione.<\/p>\n\n\n\n Siamo stati creati per la gloria.<\/p>\n\n\n\n E Maria, l\u2019umile Vergine di Nazaret, contempla gi\u00e0 ci\u00f2 che speriamo di ricevere attraverso la misericordia di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Perci\u00f2 l\u2019Assunzione non \u00e8 una dottrina lontana.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una promessa.<\/p>\n\n\n\n Quando la Chiesa guarda Maria glorificata in corpo e anima in cielo, guarda anche verso il futuro di tutti coloro che rimangono fedeli a Cristo.<\/p>\n\n\n\n Il sepolcro non ha l\u2019ultima parola.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La morte non ha l\u2019ultima parola.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il peccato non ha l\u2019ultima parola.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo ha l\u2019ultima parola.<\/p>\n\n\n\n E Maria, assunta in cielo in corpo e anima, rimane davanti a noi come testimonianza vivente del fatto che la vittoria del Figlio non \u00e8 una metafora.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una vittoria reale.<\/p>\n\n\n\n Sul peccato.<\/p>\n\n\n\n Sulla morte.<\/p>\n\n\n\n E, infine, sulla corruzione del sepolcro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esiste una domanda che, a prima vista, pu\u00f2 sembrare strana, ma che racchiude un\u2019enorme portata storica e teologica: Dove si trovano le reliquie del corpo della Vergine Maria? La Chiesa conserva e venera le reliquie di innumerevoli santi. Venera ossa, crani, corpi incorrotti, ceneri, vesti e altri oggetti legati a coloro che hanno donato la …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6341,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[60,40],"tags":[2162],"class_list":["post-6340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-devozioni-mariane","category-preghiera-e-spiritualita","tag-reliquie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6340"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6340\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6342,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6340\/revisions\/6342"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1. La Chiesa non tratta il corpo di Maria come tratterebbe quello di qualsiasi altro santo<\/h2>\n\n\n\n
\n
(1 Corinzi 6,19)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n2. Il silenzio dei primi secoli<\/h2>\n\n\n\n
3. La curiosa assenza di un corpo<\/h2>\n\n\n\n
4. Gerusalemme e la misteriosa tomba vuota<\/h2>\n\n\n\n
5. La Dormizione: una tradizione orientale profondamente radicata<\/h2>\n\n\n\n
6. San Giovanni Damasceno e una straordinaria logica teologica<\/h2>\n\n\n\n
7. \u00abUna donna vestita di sole\u00bb<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
(Luca 1,45)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n8. Il dogma del 1950: non un\u2019invenzione, ma una definizione<\/h2>\n\n\n\n
\n
9. L\u2019assenza di reliquie non \u00e8 una prova isolata<\/h2>\n\n\n\n
10. L\u2019Assunzione non \u00e8 un privilegio isolato<\/h2>\n\n\n\n
11. L\u2019Assunzione come risposta al materialismo del nostro tempo<\/h2>\n\n\n\n
12. L\u2019Assunzione e la dignit\u00e0 della donna<\/h2>\n\n\n\n
\n
(Luca 1,38)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n13. Che cosa significa tutto questo per la nostra vita quotidiana?<\/h2>\n\n\n\n
Primo: ci ricorda che il nostro corpo possiede dignit\u00e0<\/h3>\n\n\n\n
Secondo: ci insegna a vivere con gli occhi rivolti al cielo<\/h3>\n\n\n\n
Terzo: ci aiuta a comprendere il valore della purezza<\/h3>\n\n\n\n
Quarto: ci insegna a sperare<\/h3>\n\n\n\n
14. Le \u00abreliquie assenti\u00bb come una catechesi silenziosa<\/h2>\n\n\n\n
15. Una donna gi\u00e0 glorificata e una Chiesa ancora pellegrina<\/h2>\n\n\n\n
Conclusione: un corpo che non troviamo perch\u00e9 la Chiesa crede che sia in cielo<\/h2>\n\n\n\n