Esiste una forma di cristianesimo che pu\u00f2 apparire straordinariamente attraente all’uomo moderno.<\/p>\n\n\n\n
Parla di amore.
Parla di solidariet\u00e0.
Parla di fraternit\u00e0.
Parla di giustizia.
Parla di accoglienza e apertura.
Parla di pace.
Parla della dignit\u00e0 umana.
Parla della cura per i bisognosi.<\/p>\n\n\n\n
E tuttavia pu\u00f2 accadere qualcosa di profondamente paradossale: si pu\u00f2 parlare di quasi tutto ci\u00f2 che il cristianesimo insegna senza parlare veramente di Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Potremmo definire questo fenomeno \u00abcristianesimo naturale\u00bb o \u00abcristianesimo naturalizzato\u00bb<\/strong>, precisando che qui l’espressione non viene intesa nel senso cattolico della legge naturale, ma come una riduzione del cristianesimo a ci\u00f2 che l’uomo pu\u00f2 comprendere, ammirare e realizzare con le proprie capacit\u00e0 naturali.<\/p>\n\n\n\n In questa versione ridotta, Ges\u00f9 Cristo appare soprattutto come un grande maestro di morale. Il Vangelo diventa un programma per la convivenza sociale. La Chiesa diventa un’istituzione dedita alla promozione di determinati valori. La conversione viene equiparata all’idea di \u00abdiventare una persona migliore\u00bb. La santit\u00e0 viene confusa con la semplice rettitudine morale. La carit\u00e0 soprannaturale viene ridotta alla solidariet\u00e0. La preghiera diventa una forma di benessere spirituale. I sacramenti appaiono come simboli comunitari. La liturgia viene intesa come una celebrazione culturale.<\/p>\n\n\n\n E allora sorge una domanda scomoda:<\/p>\n\n\n\n Se eliminiamo la grazia, la redenzione, il peccato, la croce, la risurrezione, i sacramenti, la vita eterna e la necessit\u00e0 della conversione, che cosa rimane davvero del cristianesimo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rimane qualcosa di buono.<\/p>\n\n\n\n Ma non rimane il cristianesimo nella sua pienezza.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 il cristianesimo non \u00e8 iniziato quando alcuni uomini decisero che sarebbe stato utile promuovere la fraternit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 iniziato quando Dio \u00e8 entrato nella storia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 nato da una teoria etica.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 nato da un evento.<\/p>\n\n\n\n \u00abE il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi\u00bb (Gv 1,14).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa affermazione contiene una rivoluzione che nessuna filosofia morale pu\u00f2 sostituire.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo non \u00e8 innanzitutto un sistema di valori.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la risposta dell’uomo a un Dio che si \u00e8 rivelato, che \u00e8 venuto incontro all’uomo, che ha assunto la nostra natura, che \u00e8 morto ed \u00e8 risorto per i nostri peccati per aprirci le porte della vita eterna.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una delle grandi sfide pastorali del nostro tempo consiste nel distinguere l’umanesimo cristiano dal semplice umanesimo secolare<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo ha certamente conseguenze profondamente umanizzanti.<\/p>\n\n\n\n La fede cristiana difende la dignit\u00e0 di ogni persona perch\u00e9 ogni essere umano \u00e8 stato creato a immagine di Dio.<\/p>\n\n\n\n Difende la vita perch\u00e9 la vita \u00e8 un dono di Dio.<\/p>\n\n\n\n Difende i poveri perch\u00e9 Cristo si identifica misteriosamente con i piccoli e con i bisognosi.<\/p>\n\n\n\n Difende la famiglia perch\u00e9 esiste un ordine voluto dal Creatore.<\/p>\n\n\n\n Difende la giustizia perch\u00e9 Dio \u00e8 giusto.<\/p>\n\n\n\n Difende la verit\u00e0 perch\u00e9 Cristo \u00e8 la Verit\u00e0 stessa.<\/p>\n\n\n\n Ma il pensiero cristiano non funziona nella direzione opposta.<\/p>\n\n\n\n Non diciamo:<\/p>\n\n\n\n \u00abPoich\u00e9 la solidariet\u00e0 \u00e8 buona, allora il cristianesimo \u00e8 buono\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Diciamo:<\/p>\n\n\n\n \u00abPoich\u00e9 Dio \u00e8 buono e ci ha amati in Cristo, la vita cristiana produce necessariamente amore, giustizia, misericordia e servizio\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La differenza pu\u00f2 sembrare minima.<\/p>\n\n\n\n Non lo \u00e8.<\/p>\n\n\n\n Nel primo caso, il cristianesimo finisce per diventare uno strumento per promuovere valori che potrebbero essere difesi anche partendo da altre filosofie.<\/p>\n\n\n\n Nel secondo caso, i valori cristiani provengono da qualcosa di infinitamente pi\u00f9 profondo:<\/p>\n\n\n\n dalla partecipazione dell’uomo alla vita di Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qui dobbiamo fare una precisazione teologica fondamentale.<\/p>\n\n\n\n Criticare il \u00abcristianesimo naturalizzato\u00bb non significa disprezzare la natura umana, la ragione o la legge naturale<\/strong>, che sono tutte componenti essenziali della dottrina cattolica.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa cattolica insegna esattamente il contrario.<\/p>\n\n\n\n La ragione umana pu\u00f2 conoscere verit\u00e0 fondamentali su Dio e sull’ordine morale. L’uomo pu\u00f2 riconoscere con la propria ragione che esistono beni oggettivi, che determinati atti sono moralmente buoni e altri cattivi, e che esiste un ordine morale inscritto nella stessa natura umana.<\/p>\n\n\n\n San Paolo lo esprime chiaramente quando parla dei pagani che, pur non possedendo la Legge mosaica, mostrano che l’opera della legge \u00e8 scritta nei loro cuori:<\/p>\n\n\n\n \u00abEssi dimostrano che quanto la legge esige \u00e8 scritto nei loro cuori\u00bb (Rm 2,15).<\/strong><\/p>\n\n\n\n La tradizione cattolica ha sviluppato profondamente questo insegnamento.<\/p>\n\n\n\n La legge naturale \u00e8 reale.<\/p>\n\n\n\n La ragione \u00e8 reale.<\/p>\n\n\n\n La morale oggettiva \u00e8 reale.<\/p>\n\n\n\n La dignit\u00e0 umana \u00e8 reale.<\/p>\n\n\n\n Ma proprio qui il cristianesimo naturalizzato commette il suo errore:<\/p>\n\n\n\n confonde ci\u00f2 che la ragione umana pu\u00f2 conoscere con ci\u00f2 che pu\u00f2 essere ricevuto soltanto attraverso la Rivelazione e la grazia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La ragione pu\u00f2 riconoscere che dobbiamo amare il prossimo.<\/p>\n\n\n\n Ma la Rivelazione rivela qualcosa di infinitamente pi\u00f9 profondo:<\/p>\n\n\n\n che dobbiamo amare il prossimo come Cristo ci ha amati.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La ragione pu\u00f2 comprendere che dobbiamo perdonare.<\/p>\n\n\n\n Ma il Vangelo rivela il mistero di un Dio che perdona i nostri peccati attraverso la croce.<\/p>\n\n\n\n La ragione pu\u00f2 riconoscere la dignit\u00e0 dell’uomo.<\/p>\n\n\n\n Ma il cristianesimo proclama che l’uomo \u00e8 chiamato a una dignit\u00e0 infinitamente pi\u00f9 grande:<\/p>\n\n\n\n a partecipare alla vita divina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’intera questione pu\u00f2 essere compresa attraverso una distinzione fondamentale della teologia cattolica:<\/p>\n\n\n\n natura e grazia non sono la stessa cosa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La natura umana \u00e8 buona perch\u00e9 \u00e8 stata creata da Dio.<\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 stata ferita dal peccato.<\/p>\n\n\n\n E, inoltre, \u00e8 stata elevata da Dio a una destinazione soprannaturale.<\/p>\n\n\n\n Ci\u00f2 significa che l’uomo non \u00e8 semplicemente chiamato a \u00abessere una brava persona\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 chiamato a essere santo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 semplicemente chiamato a migliorarsi psicologicamente.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 chiamato a vivere in comunione con Dio.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 semplicemente chiamato a costruire una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 chiamato a partecipare alla vita divina.<\/p>\n\n\n\n Qui si trova il cuore del problema.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo naturalizzato parla spesso del miglioramento dell’uomo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo soprannaturale parla della sua trasformazione attraverso la grazia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Queste due realt\u00e0 sono collegate, ma non sono identiche.<\/p>\n\n\n\n Un uomo pu\u00f2 essere colto, gentile, generoso, laborioso, misericordioso e onesto senza possedere la fede cristiana.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 possedere virt\u00f9 naturali ammirevoli.<\/p>\n\n\n\n Ma la vita soprannaturale \u00e8 un’altra realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La grazia santificante \u00e8 una partecipazione creata alla vita divina.<\/p>\n\n\n\n Per questo, il fine ultimo dell’esistenza umana non consiste nel diventare una versione migliorata di noi stessi.<\/p>\n\n\n\n Consiste nell’entrare in comunione con Dio.<\/p>\n\n\n\n Questa domanda dovrebbe risuonare in ogni catechesi contemporanea.<\/p>\n\n\n\n Se il problema dell’uomo consistesse semplicemente nell’avere bisogno di valori migliori, sarebbe bastato un grande maestro.<\/p>\n\n\n\n Avremmo potuto ascoltare Cristo.<\/p>\n\n\n\n Avremmo potuto ammirarlo.<\/p>\n\n\n\n Avremmo potuto applicare i suoi insegnamenti.<\/p>\n\n\n\n Ma il Vangelo proclama qualcosa di infinitamente pi\u00f9 drammatico.<\/p>\n\n\n\n L’uomo ha bisogno di essere salvato.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il peccato non \u00e8 semplicemente un errore.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 soltanto una lacuna educativa.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 semplicemente un comportamento malsano.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una rottura con Dio.<\/p>\n\n\n\n Il peccato compromette profondamente il rapporto dell’uomo con il suo Creatore.<\/p>\n\n\n\n Per questo Cristo non \u00e8 venuto soltanto a insegnarci.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 venuto a redimerci.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La croce non \u00e8 un’illustrazione pedagogica della solidariet\u00e0.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il sacrificio redentore di Cristo.<\/p>\n\n\n\n La risurrezione non \u00e8 una metafora della speranza.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un evento reale che inaugura una nuova creazione.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa non \u00e8 semplicemente un’associazione di persone che condividono determinati valori.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il Corpo mistico di Cristo.<\/p>\n\n\n\n I sacramenti non sono semplici simboli culturali.<\/p>\n\n\n\n Sono segni efficaci della grazia.<\/p>\n\n\n\n L’Eucaristia non \u00e8 semplicemente un pasto comunitario.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il sacramento del Corpo e del Sangue di Cristo.<\/p>\n\n\n\n E la confessione non \u00e8 semplicemente un colloquio terapeutico.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il sacramento attraverso il quale Cristo, mediante il ministero della Chiesa, perdona i peccati.<\/p>\n\n\n\n Se si elimina questa dimensione soprannaturale, l’edificio cristiano pu\u00f2 conservare molte delle sue pareti.<\/p>\n\n\n\n Ma ha perso le sue fondamenta.<\/p>\n\n\n\n Una delle affermazioni pi\u00f9 frequenti del nostro tempo \u00e8 probabilmente questa:<\/p>\n\n\n\n \u00abGes\u00f9 era un grande uomo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Questa frase sembra rispettosa.<\/p>\n\n\n\n Ma teologicamente \u00e8 radicalmente insufficiente.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 non \u00e8 semplicemente un grande uomo.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 vero Dio e vero uomo.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 soltanto un maestro di morale.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il Verbo eterno fatto carne.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 semplicemente venuto per insegnarci come vivere.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 venuto a rivelarci il Padre e a riconciliarci con Lui.<\/p>\n\n\n\n Per questo, ridurre Ges\u00f9 a un riferimento etico modifica radicalmente l’identit\u00e0 del cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n Possiamo ammirare Socrate.<\/p>\n\n\n\n Possiamo studiare Aristotele.<\/p>\n\n\n\n Possiamo imparare da Seneca.<\/p>\n\n\n\n Possiamo rispettare grandi riformatori sociali.<\/p>\n\n\n\n Ma Cristo \u00e8 completamente diverso.<\/p>\n\n\n\n Cristo non dice semplicemente:<\/p>\n\n\n\n \u00abEcco un insegnamento interessante\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abIo sono la via, la verit\u00e0 e la vita\u00bb (Gv 14,6).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non dice soltanto:<\/p>\n\n\n\n \u00abImparate dai miei insegnamenti\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abVieni e seguimi\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non presenta semplicemente un codice.<\/p>\n\n\n\n Presenta se stesso.<\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 lo scandalo e la bellezza del cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n Questa riduzione \u00e8 particolarmente pericolosa perch\u00e9 sembra innocua.<\/p>\n\n\n\n \u00abSono una brava persona\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abCerco di non fare del male a nessuno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abAiuto le persone quando posso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abNon devo andare a Messa per essere una brava persona\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abDio sa che ho un buon cuore\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Naturalmente l’uomo deve cercare di fare il bene.<\/p>\n\n\n\n Ma il cristianesimo non pu\u00f2 essere ridotto a questo.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 la domanda fondamentale non \u00e8 soltanto:<\/p>\n\n\n\n \u00abSono una persona perbene?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La domanda cristiana \u00e8:<\/p>\n\n\n\n \u00abSono unito a Cristo?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La vita eterna non consiste semplicemente nel ricevere una ricompensa per aver rispettato determinate norme sociali.<\/p>\n\n\n\n Consiste nella comunione eterna con Dio.<\/p>\n\n\n\n E questa comunione comincia gi\u00e0 qui sulla terra attraverso la grazia.<\/p>\n\n\n\n Per questo la Chiesa non predica soltanto la morale.<\/p>\n\n\n\n Predica la conversione.<\/p>\n\n\n\n Predica la fede.<\/p>\n\n\n\n Predica il battesimo.<\/p>\n\n\n\n Predica la penitenza.<\/p>\n\n\n\n Predica l’Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n Predica la preghiera.<\/p>\n\n\n\n Predica la santit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Predica la croce.<\/p>\n\n\n\n Predica la risurrezione.<\/p>\n\n\n\n Predica il giudizio.<\/p>\n\n\n\n Predica il cielo.<\/p>\n\n\n\n E avverte anche della reale possibilit\u00e0 di rifiutare definitivamente Dio.<\/p>\n\n\n\n Tutto questo \u00e8 scomodo per una cultura che preferisce un cristianesimo terapeutico, positivo e poco esigente.<\/p>\n\n\n\n Ma proprio per questo \u00e8 necessario tornare al Vangelo.<\/p>\n\n\n\n Un altro sintomo del cristianesimo naturalizzato \u00e8 l’uso della parola amore<\/strong> senza un contenuto soprannaturale.<\/p>\n\n\n\n \u00abDio \u00e8 amore\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 vero.<\/p>\n\n\n\n Ma l’amore cristiano non significa semplicemente approvazione emotiva.<\/p>\n\n\n\n Il vero amore cerca il bene della persona amata.<\/p>\n\n\n\n E il bene supremo dell’uomo \u00e8 Dio.<\/p>\n\n\n\n Per questo amare il peccatore non significa considerare buoni tutti i suoi comportamenti.<\/p>\n\n\n\n Cristo ama il peccatore proprio perch\u00e9 vuole salvarlo.<\/p>\n\n\n\n Nel Vangelo troviamo un’unione che il nostro tempo fatica a mantenere:<\/p>\n\n\n\n misericordia e verit\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo perdona.<\/p>\n\n\n\n Ma chiama anche alla conversione.<\/p>\n\n\n\n Cristo accoglie.<\/p>\n\n\n\n Ma dice anche:<\/p>\n\n\n\n \u00abVa’ e d’ora in poi non peccare pi\u00f9\u00bb (Gv 8,11).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Misericordia senza verit\u00e0 diventa permissivismo.<\/p>\n\n\n\n Verit\u00e0 senza amore pu\u00f2 diventare durezza.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo tiene insieme entrambe.<\/p>\n\n\n\n C’\u00e8 un motivo per cui il cristianesimo naturalizzato preferisce parlare di valori ed evitare il sacrificio.<\/p>\n\n\n\n La croce \u00e8 scomoda.<\/p>\n\n\n\n La croce ci ricorda che esiste il peccato.<\/p>\n\n\n\n Ci ricorda che l’uomo ha bisogno di conversione.<\/p>\n\n\n\n Ci ricorda che la salvezza ha un prezzo.<\/p>\n\n\n\n Ci ricorda che la sequela di Cristo implica rinuncia.<\/p>\n\n\n\n Ci ricorda che non ogni desiderio deve automaticamente trasformarsi in un diritto.<\/p>\n\n\n\n Ci ricorda che esiste una differenza tra la nostra volont\u00e0 e la volont\u00e0 di Dio.<\/p>\n\n\n\n Cristo non ha promesso:<\/p>\n\n\n\n \u00abSarete felici se seguirete i vostri desideri\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ha detto:<\/p>\n\n\n\n \u00abSe qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua\u00bb (Mt 16,24).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Queste parole sono profondamente controculturali.<\/p>\n\n\n\n La societ\u00e0 insegna:<\/p>\n\n\n\n \u00abRealizza te stesso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cristo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abRinnega te stesso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La cultura dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abFai tutto ci\u00f2 che senti\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cristo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abSeguimi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La cultura dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa tua libert\u00e0 consiste nel poter scegliere tutto ci\u00f2 che vuoi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo risponde:<\/p>\n\n\n\n La vera libert\u00e0 consiste nella capacit\u00e0 di scegliere il bene.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esiste anche una forma particolarmente moderna di cristianesimo naturalizzato: il cristianesimo trasformato in auto-ottimizzazione spirituale<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dio appare come una specie di terapeuta celeste.<\/p>\n\n\n\n La preghiera dovrebbe servire a farci sentire meglio.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa dovrebbe offrire comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La Bibbia dovrebbe fornire pensieri positivi.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 dovrebbe offrire ispirazione.<\/p>\n\n\n\n La religione diventa una tecnica di benessere emotivo.<\/p>\n\n\n\n Ma il Vangelo non promette semplicemente che ci sentiremo meglio.<\/p>\n\n\n\n Promette qualcosa di molto pi\u00f9 grande e allo stesso tempo molto pi\u00f9 esigente:<\/p>\n\n\n\n che saremo trasformati.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A volte Dio ci consola.<\/p>\n\n\n\n A volte ci dona pace.<\/p>\n\n\n\n Ma pu\u00f2 anche condurci attraverso vie di purificazione, sacrificio e sofferenza.<\/p>\n\n\n\n I santi lo hanno compreso perfettamente.<\/p>\n\n\n\n Santa Teresa d’Avila, san Giovanni della Croce, sant’Ignazio di Loyola, san Francesco d’Assisi e molti altri non hanno cercato una religione comoda.<\/p>\n\n\n\n Hanno cercato Dio.<\/p>\n\n\n\n E hanno scoperto che la via verso di Lui passa necessariamente attraverso la conversione del cuore.<\/p>\n\n\n\n Una conseguenza pratica del cristianesimo naturalizzato consiste nel fatto che i sacramenti vengono progressivamente considerati secondari.<\/p>\n\n\n\n \u00abL’importante \u00e8 credere\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abL’importante \u00e8 amare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abL’importante \u00e8 aiutare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ma dobbiamo porci una domanda:<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 Cristo ha voluto una Chiesa sacramentale?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 Dio non salva l’uomo come se fosse uno spirito senza corpo.<\/p>\n\n\n\n L’uomo \u00e8 composto di corpo e anima.<\/p>\n\n\n\n Per questo Dio utilizza segni visibili per comunicarci la grazia invisibile.<\/p>\n\n\n\n L’acqua del battesimo.<\/p>\n\n\n\n Il pane e il vino dell’Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n L’imposizione delle mani.<\/p>\n\n\n\n L’unzione.<\/p>\n\n\n\n Il matrimonio.<\/p>\n\n\n\n La confessione.<\/p>\n\n\n\n I sacramenti appartengono alla stessa struttura dell’economia della salvezza.<\/p>\n\n\n\n Non sono quindi semplici cerimonie.<\/p>\n\n\n\n Sono incontri con Cristo.<\/p>\n\n\n\n Un cristianesimo che conserva i valori ma abbandona i sacramenti rischia di trasformarsi in una sorta di stoicismo cristianizzato<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 continuare a parlare di virt\u00f9.<\/p>\n\n\n\n Ma non vive pi\u00f9 della grazia.<\/p>\n\n\n\n Pensiamo all’Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n Se il cristianesimo fosse soltanto un’etica, sarebbe sufficiente ricordare gli insegnamenti di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n Ma Cristo ha voluto lasciarci qualcosa di infinitamente pi\u00f9 profondo:<\/p>\n\n\n\n la sua presenza reale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’Eucaristia ci obbliga ad abbandonare una visione puramente naturale della religione.<\/p>\n\n\n\n L’altare non \u00e8 semplicemente una tavola simbolica.<\/p>\n\n\n\n La Messa non \u00e8 semplicemente una riunione.<\/p>\n\n\n\n La liturgia non \u00e8 semplicemente un’attivit\u00e0 comunitaria.<\/p>\n\n\n\n Nella celebrazione eucaristica la Chiesa partecipa sacramentalmente al sacrificio di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Per questo la vita cristiana non pu\u00f2 essere ridotta al \u00abfare del bene\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dobbiamo prima imparare a ricevere da Dio.<\/p>\n\n\n\n La vita cristiana nasce dalla grazia.<\/p>\n\n\n\n Poi porta frutto.<\/p>\n\n\n\n Cristo ha pronunciato una frase che dovrebbe servire come vaccino permanente contro il pelagianesimo:<\/p>\n\n\n\n \u00abSenza di me non potete far nulla\u00bb (Gv 15,5).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il pelagianesimo consiste, semplificando, nel sopravvalutare la capacit\u00e0 dell’uomo di raggiungere la salvezza con le proprie forze.<\/p>\n\n\n\n Il cattolicesimo insegna qualcosa di diverso.<\/p>\n\n\n\n La grazia \u00e8 necessaria.<\/p>\n\n\n\n Non siamo salvati esclusivamente dalle nostre capacit\u00e0 morali.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo bisogno di Cristo.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo bisogno della grazia.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo bisogno della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo bisogno dei sacramenti.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo bisogno della preghiera.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo bisogno della conversione.<\/p>\n\n\n\n Questo non significa che le nostre opere siano irrilevanti.<\/p>\n\n\n\n Al contrario.<\/p>\n\n\n\n La grazia trasforma la nostra capacit\u00e0 di agire.<\/p>\n\n\n\n Ma il cristiano non pu\u00f2 dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abPosso semplicemente salvarmi essendo una brava persona\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La risposta del Vangelo \u00e8:<\/p>\n\n\n\n Hai bisogno di Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qui dobbiamo evitare un altro estremo.<\/p>\n\n\n\n Criticare il cristianesimo naturalizzato non significa che le opere buone siano irrilevanti.<\/p>\n\n\n\n Al contrario.<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 chiarissimo:<\/p>\n\n\n\n \u00abDai loro frutti dunque li riconoscerete\u00bb (Mt 7,16).<\/strong><\/p>\n\n\n\n La grazia produce frutti.<\/p>\n\n\n\n La vera fede trasforma la vita.<\/p>\n\n\n\n Il cristiano che parla continuamente della dottrina ma non possiede carit\u00e0 contraddice il Vangelo.<\/p>\n\n\n\n San Paolo lo esprime con straordinaria forza:<\/p>\n\n\n\n \u00abSe non ho la carit\u00e0, non sono nulla\u00bb (1 Cor 13,2).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il problema, dunque, non consiste nel compiere opere buone.<\/p>\n\n\n\n Il problema consiste nel separare le opere buone dalla loro fonte soprannaturale<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La carit\u00e0 cristiana non \u00e8 semplicemente filantropia.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 l’amore di Dio riversato nel cuore.<\/p>\n\n\n\n La solidariet\u00e0 pu\u00f2 essere naturale.<\/p>\n\n\n\n La Carit\u00e0 \u00e8 soprannaturale.<\/p>\n\n\n\n La differenza sta nella radice.<\/p>\n\n\n\n Possiamo esprimere la differenza in modo semplice:<\/p>\n\n\n\n La filantropia aiuta l’uomo perch\u00e9 riconosce in lui un valore umano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La carit\u00e0 cristiana ama l’uomo perch\u00e9 riconosce in lui una creatura amata da Dio e, in qualche modo, Cristo stesso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Per questo la carit\u00e0 cristiana pu\u00f2 raggiungere estremi che un’etica puramente naturale fatica a spiegare.<\/p>\n\n\n\n Perdonare il nemico.<\/p>\n\n\n\n Pregare per coloro che ci perseguitano.<\/p>\n\n\n\n Dare senza aspettarsi nulla in cambio.<\/p>\n\n\n\n Accettare la sofferenza per amore.<\/p>\n\n\n\n Offrire sacrifici per la conversione degli altri.<\/p>\n\n\n\n Amare qualcuno per il quale naturalmente non proviamo alcuna simpatia.<\/p>\n\n\n\n Tutto questo diventa comprensibile quando riconosciamo che la vita cristiana non nasce soltanto dalla nostra simpatia naturale.<\/p>\n\n\n\n Viene da Dio.<\/p>\n\n\n\n Uno dei grandi contributi della teologia cattolica consiste proprio nell’evitare due errori opposti.<\/p>\n\n\n\n Da una parte:<\/p>\n\n\n\n Naturalismo:<\/strong> tutto pu\u00f2 essere spiegato e realizzato attraverso le capacit\u00e0 umane.<\/p>\n\n\n\n Dall’altra:<\/p>\n\n\n\n Disprezzo della natura:<\/strong> come se tutto ci\u00f2 che \u00e8 umano fosse cattivo.<\/p>\n\n\n\n La tradizione cattolica insegna qualcosa di molto pi\u00f9 bello:<\/p>\n\n\n\n La grazia perfeziona la natura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La natura umana \u00e8 buona, anche se ferita.<\/p>\n\n\n\n La ragione \u00e8 buona.<\/p>\n\n\n\n L’intelligenza \u00e8 buona.<\/p>\n\n\n\n La libert\u00e0 \u00e8 buona.<\/p>\n\n\n\n Il corpo \u00e8 buono.<\/p>\n\n\n\n La sessualit\u00e0, nell’ordine voluto da Dio, \u00e8 buona.<\/p>\n\n\n\n Il matrimonio \u00e8 buono.<\/p>\n\n\n\n La cultura \u00e8 buona.<\/p>\n\n\n\n Il lavoro \u00e8 buono.<\/p>\n\n\n\n La politica pu\u00f2 essere buona.<\/p>\n\n\n\n La scienza pu\u00f2 essere buona.<\/p>\n\n\n\n Ma nessuna di queste realt\u00e0 pu\u00f2 diventare un sostituto di Dio.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo non distrugge ci\u00f2 che \u00e8 umano.<\/p>\n\n\n\n Lo ordina verso Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La tentazione \u00e8 antica.<\/p>\n\n\n\n Fin dai primi secoli la Chiesa ha dovuto difendere la dimensione soprannaturale della fede contro diverse forme di riduzionismo.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo ha dovuto spiegare continuamente che Cristo non era semplicemente un maestro di morale.<\/p>\n\n\n\n I Padri della Chiesa hanno sottolineato la divinit\u00e0 di Cristo.<\/p>\n\n\n\n I grandi Concili hanno difeso la sua vera umanit\u00e0 e la sua vera divinit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La teologia medievale ha approfondito il rapporto tra natura e grazia.<\/p>\n\n\n\n San Tommaso d’Aquino ha mostrato che ragione e Rivelazione non si contraddicono.<\/p>\n\n\n\n La Riforma e la Controriforma hanno posto nuove questioni sulla grazia, sulla giustificazione e sulla libert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La modernit\u00e0 ha portato una sfida ancora pi\u00f9 grande:<\/p>\n\n\n\n la possibilit\u00e0 di costruire una visione del mondo senza riferimento a Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Da allora, la cultura occidentale ha iniziato progressivamente a conservare alcuni elementi dell’eredit\u00e0 cristiana mentre il suo fondamento teologico si indeboliva.<\/p>\n\n\n\n E si \u00e8 prodotta una situazione paradossale:<\/p>\n\n\n\n Una societ\u00e0 poteva continuare a parlare di dignit\u00e0, uguaglianza, fraternit\u00e0, diritti, solidariet\u00e0 e giustizia mentre rifiutava la visione cristiana del mondo che storicamente aveva contribuito in modo decisivo a plasmare molti di questi concetti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questo ha portato a un cristianesimo culturale sempre pi\u00f9 separato dalla fede.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo culturale pu\u00f2 sopravvivere per generazioni.<\/p>\n\n\n\n Battesimi.<\/p>\n\n\n\n Prime Comunioni.<\/p>\n\n\n\n Matrimoni.<\/p>\n\n\n\n Natale.<\/p>\n\n\n\n Settimana Santa.<\/p>\n\n\n\n Processioni.<\/p>\n\n\n\n Canti natalizi.<\/p>\n\n\n\n Immagini religiose.<\/p>\n\n\n\n Feste patronali.<\/p>\n\n\n\n Ma quando tutto questo perde il riferimento alla fede, pu\u00f2 rimanere soltanto una tradizione culturale.<\/p>\n\n\n\n Il problema non \u00e8 che la cultura cristiana sia cattiva.<\/p>\n\n\n\n Al contrario.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un’eredit\u00e0 straordinaria.<\/p>\n\n\n\n Il problema nasce quando la cultura sostituisce la fede<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Possiamo conservare l’albero di Natale e dimenticare Cristo.<\/p>\n\n\n\n Possiamo conservare le processioni e dimenticare la conversione.<\/p>\n\n\n\n Possiamo conservare le chiese e dimenticare l’adorazione.<\/p>\n\n\n\n Possiamo conservare le parole cristiane e svuotarle del loro contenuto.<\/p>\n\n\n\n Possiamo parlare di amore e eliminare la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Possiamo parlare di misericordia ed eliminare il peccato.<\/p>\n\n\n\n Possiamo parlare di dignit\u00e0 ed eliminare Dio.<\/p>\n\n\n\n Possiamo parlare di Ges\u00f9 e dimenticare che Egli \u00e8 il Signore.<\/p>\n\n\n\n Ci sono parole che il nostro tempo trova particolarmente scomode.<\/p>\n\n\n\n Una di esse \u00e8:<\/p>\n\n\n\n il peccato.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Senza peccato non abbiamo bisogno di un Salvatore.<\/p>\n\n\n\n Senza peccato non abbiamo bisogno di conversione.<\/p>\n\n\n\n Senza peccato non abbiamo bisogno della confessione.<\/p>\n\n\n\n Senza peccato la croce diventa una tragedia assurda.<\/p>\n\n\n\n Per questo eliminare il peccato conduce inevitabilmente alla naturalizzazione del cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n Se l’uomo deve semplicemente \u00abcrescere\u00bb, Cristo \u00e8 un maestro.<\/p>\n\n\n\n Se l’uomo deve essere salvato, Cristo \u00e8 il Salvatore.<\/p>\n\n\n\n La differenza \u00e8 enorme.<\/p>\n\n\n\n Il Vangelo comincia proprio con una chiamata:<\/p>\n\n\n\n \u00abConvertitevi e credete al Vangelo\u00bb (Mc 1,15).<\/strong><\/p>\n\n\n\n La conversione non \u00e8 una terapia per l’autostima.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il ritorno a Dio.<\/p>\n\n\n\n Significa riconoscere che la nostra vita non ci appartiene in modo assoluto.<\/p>\n\n\n\n Significa abbandonare il peccato.<\/p>\n\n\n\n Significa accogliere la grazia.<\/p>\n\n\n\n Significa ricominciare.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 \u00e8 comodo.<\/p>\n\n\n\n Permette di conservare un’identit\u00e0 cristiana senza accettarne tutte le conseguenze.<\/p>\n\n\n\n Permette di dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abSono cristiano perch\u00e9 credo nell’amore\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ma senza parlare della dottrina.<\/p>\n\n\n\n Permette di difendere la solidariet\u00e0 senza parlare della conversione.<\/p>\n\n\n\n Permette di ammirare Ges\u00f9 senza accettare i suoi comandamenti.<\/p>\n\n\n\n Permette di parlare di misericordia senza parlare del giudizio.<\/p>\n\n\n\n Permette di parlare di dignit\u00e0 senza parlare di Dio.<\/p>\n\n\n\n Permette di parlare di fraternit\u00e0 senza parlare del peccato.<\/p>\n\n\n\n Permette di avere una religione senza dover trasformare profondamente la propria vita.<\/p>\n\n\n\n Ed ecco che nasce una delle grandi domande pastorali del nostro tempo:<\/p>\n\n\n\n Formiamo discepoli o soltanto persone che provano simpatia per determinati valori cristiani?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 Ges\u00f9 non ha detto:<\/p>\n\n\n\n \u00abAndate e insegnate agli uomini ad ammirarmi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ha detto:<\/p>\n\n\n\n \u00abAndate dunque e fate discepoli tutti i popoli\u00bb (Mt 28,19).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Discepoli.<\/p>\n\n\n\n Non spettatori.<\/p>\n\n\n\n Non ammiratori.<\/p>\n\n\n\n Non consumatori religiosi.<\/p>\n\n\n\n Discepoli.<\/p>\n\n\n\n Questo problema si manifesta anche nel mondo digitale.<\/p>\n\n\n\n I social network sono pieni di contenuti che utilizzano un linguaggio cristiano.<\/p>\n\n\n\n Citazioni di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n Immagini di santi.<\/p>\n\n\n\n Messaggi sull’amore.<\/p>\n\n\n\n Riflessioni sulla pace.<\/p>\n\n\n\n Video religiosi.<\/p>\n\n\n\n Ma una frase cristiana non produce automaticamente una vita cristiana.<\/p>\n\n\n\n Possiamo condividere venti citazioni bibliche e non pregare mai.<\/p>\n\n\n\n Possiamo pubblicare immagini dei santi e non confessarci mai.<\/p>\n\n\n\n Possiamo trascorrere ore a discutere di teologia e non amare il prossimo.<\/p>\n\n\n\n Possiamo difendere pubblicamente la morale cristiana e vivere segretamente nel peccato.<\/p>\n\n\n\n L’algoritmo pu\u00f2 persino trasformare la religione in contenuto.<\/p>\n\n\n\n Ma Cristo non \u00e8 venuto per diventare contenuto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 venuto per diventare la nostra vita.<\/p>\n\n\n\n Questa distinzione \u00e8 decisiva per la pastorale di oggi.<\/p>\n\n\n\n Consumare contenuti religiosi pu\u00f2 essere positivo.<\/p>\n\n\n\n Leggere teologia \u00e8 positivo.<\/p>\n\n\n\n Ascoltare prediche \u00e8 positivo.<\/p>\n\n\n\n Guardare documentari sui santi pu\u00f2 essere positivo.<\/p>\n\n\n\n Seguire account cattolici pu\u00f2 essere positivo.<\/p>\n\n\n\n Ma nulla di tutto questo sostituisce:<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo non si vive principalmente davanti a uno schermo.<\/p>\n\n\n\n Si vive davanti a Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa distinzione merita di essere impressa nei nostri cuori.<\/p>\n\n\n\n Una persona buona pu\u00f2 evitare molti peccati.<\/p>\n\n\n\n Un santo, oltre a questo, cerca un’unione sempre pi\u00f9 profonda con Dio.<\/p>\n\n\n\n Una persona buona pu\u00f2 essere generosa.<\/p>\n\n\n\n Un santo impara ad amare attraverso Cristo.<\/p>\n\n\n\n Una persona buona pu\u00f2 rispettare le regole.<\/p>\n\n\n\n Un santo cerca la volont\u00e0 di Dio.<\/p>\n\n\n\n Una persona buona pu\u00f2 condurre una vita moralmente ordinata.<\/p>\n\n\n\n Un santo desidera che tutta la sua esistenza sia offerta a Dio.<\/p>\n\n\n\n La santit\u00e0 \u00e8 molto pi\u00f9 della correttezza morale.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una trasformazione interiore.<\/p>\n\n\n\n Per questo san Paolo non dice semplicemente:<\/p>\n\n\n\n \u00abDiventate migliori\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abNon sono pi\u00f9 io che vivo, ma Cristo vive in me\u00bb (Gal 2,20).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qui troviamo il cuore della vita soprannaturale.<\/p>\n\n\n\n Non si tratta semplicemente di aggiungere comportamenti religiosi a una vita naturale.<\/p>\n\n\n\n Si tratta di permettere a Cristo di trasformare tutta la nostra esistenza.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa pu\u00f2 realizzare opere sociali straordinarie.<\/p>\n\n\n\n Lo fa da secoli.<\/p>\n\n\n\n Ospedali.<\/p>\n\n\n\n Scuole.<\/p>\n\n\n\n Universit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Orfanotrofi.<\/p>\n\n\n\n Aiuto ai poveri.<\/p>\n\n\n\n Missioni.<\/p>\n\n\n\n Assistenza ai malati.<\/p>\n\n\n\n Aiuto ai perseguitati.<\/p>\n\n\n\n Ma se la Chiesa fosse soltanto un’organizzazione umanitaria, potremmo sostituirla con una ONG.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa esiste perch\u00e9 possiede una missione incomparabile:<\/p>\n\n\n\n annunciare Cristo e comunicare la salvezza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’aiuto materiale \u00e8 necessario.<\/p>\n\n\n\n Ma l’uomo ha bisogno di pi\u00f9 del pane.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno di Dio.<\/p>\n\n\n\n Per questo Cristo, mentre sfama le folle, proclama anche il pane della vita.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa non pu\u00f2 contrapporre evangelizzazione e carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Deve vivere entrambe.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 l’amore cristiano nasce dalla fede e conduce a Dio.<\/p>\n\n\n\n Una pastorale orientata esclusivamente a far sentire bene le persone rischia di dimenticare che il Vangelo ci mette anche in discussione.<\/p>\n\n\n\n Cristo consola.<\/p>\n\n\n\n Ma Cristo corregge anche.<\/p>\n\n\n\n Cristo abbraccia.<\/p>\n\n\n\n Ma Cristo chiama anche a lasciare tutto.<\/p>\n\n\n\n Cristo perdona.<\/p>\n\n\n\n Ma chiede anche:<\/p>\n\n\n\n \u00abVa’ e d’ora in poi non peccare pi\u00f9\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una vera pastorale della misericordia non nasconde la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La proclama nell’amore.<\/p>\n\n\n\n Un medico che ama il proprio paziente non gli dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abNon hai nessuna malattia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Gli dice la verit\u00e0 perch\u00e9 possa essere curato.<\/p>\n\n\n\n Allo stesso modo, la Chiesa non ama l’uomo dicendogli che il peccato non conta.<\/p>\n\n\n\n Lo ama proclamando che la grazia \u00e8 pi\u00f9 forte del peccato<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Un altro equivoco frequente consiste nel pensare che difendere la dimensione soprannaturale significhi disprezzare il mondo.<\/p>\n\n\n\n No.<\/p>\n\n\n\n Il cristiano vive profondamente nel mondo.<\/p>\n\n\n\n Lavora.<\/p>\n\n\n\n Forma una famiglia.<\/p>\n\n\n\n Partecipa alla societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Studia.<\/p>\n\n\n\n Fa ricerca.<\/p>\n\n\n\n Crea arte.<\/p>\n\n\n\n Fa scienza.<\/p>\n\n\n\n Partecipa alla politica.<\/p>\n\n\n\n Aiuta i bisognosi.<\/p>\n\n\n\n Ma lo fa con una consapevolezza diversa:<\/p>\n\n\n\n questo mondo non \u00e8 Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E non \u00e8 nemmeno la nostra patria definitiva.<\/p>\n\n\n\n San Paolo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa nostra cittadinanza infatti \u00e8 nei cieli\u00bb (Fil 3,20).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa verit\u00e0 non ci rende meno responsabili nei confronti del mondo.<\/p>\n\n\n\n Ci rende pi\u00f9 responsabili.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 sappiamo che la nostra vita possiede una destinazione eterna.<\/p>\n\n\n\n Possiamo porci alcune domande semplici.<\/p>\n\n\n\n Se Ges\u00f9 appare soltanto come un’ispirazione morale, c’\u00e8 un problema.<\/p>\n\n\n\n Se tutto viene spiegato attraverso \u00aberrori\u00bb, \u00abprocessi\u00bb o \u00abcircostanze\u00bb, potrebbe essere andata perduta la categoria biblica del peccato.<\/p>\n\n\n\n Il Vangelo ci chiama sempre alla conversione.<\/p>\n\n\n\n Se tutto dipende dalle nostre capacit\u00e0, siamo davanti a una riduzione naturalistica.<\/p>\n\n\n\n La vita cristiana \u00e8 sacramentale.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo orienta lo sguardo verso la comunione eterna con Dio.<\/p>\n\n\n\n Se la croce scompare, qualcosa di essenziale \u00e8 andato perduto.<\/p>\n\n\n\n La risposta mostra immediatamente quale tipo di cristianesimo stiamo annunciando.<\/p>\n\n\n\n La risposta non consiste nell’abbandonare la ragione o nel rifiutare la cultura.<\/p>\n\n\n\n Si tratta di ritornare al centro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n E il centro \u00e8 Cristo.<\/p>\n\n\n\n Non un’ideologia.<\/p>\n\n\n\n Non un’estetica.<\/p>\n\n\n\n Non la nostalgia.<\/p>\n\n\n\n Non un’identit\u00e0 politica.<\/p>\n\n\n\n Non una guerra culturale.<\/p>\n\n\n\n Non una raccolta di valori.<\/p>\n\n\n\n Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tutto deve cominciare da Lui e terminare in Lui.<\/p>\n\n\n\n Se vogliamo superare una religione puramente naturale, dobbiamo riscoprire la preghiera.<\/p>\n\n\n\n Non soltanto leggere di Dio.<\/p>\n\n\n\n Parlare con Dio.<\/p>\n\n\n\n Non soltanto pubblicare citazioni spirituali.<\/p>\n\n\n\n Inginocchiarsi.<\/p>\n\n\n\n Non soltanto ascoltare podcast religiosi.<\/p>\n\n\n\n Fare silenzio.<\/p>\n\n\n\n La preghiera ci ricorda qualcosa di essenziale:<\/p>\n\n\n\n Io non sono Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Devo ricevere.<\/p>\n\n\n\n Devo chiedere.<\/p>\n\n\n\n Devo ringraziare.<\/p>\n\n\n\n Devo adorare.<\/p>\n\n\n\n Devo pentirmi.<\/p>\n\n\n\n La confessione \u00e8 una delle grandi risposte al cristianesimo naturalizzato.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9?<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 l\u00ec riconosciamo qualcosa che la cultura moderna vuole eliminare:<\/p>\n\n\n\n abbiamo peccato.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma riconosciamo anche qualcosa di ancora pi\u00f9 bello:<\/p>\n\n\n\n Dio pu\u00f2 perdonarci.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La confessione distrugge due errori.<\/p>\n\n\n\n Il primo:<\/p>\n\n\n\n \u00abSono perfetto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il secondo:<\/p>\n\n\n\n \u00abSono irrimediabilmente colpevole\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo insegna:<\/p>\n\n\n\n Sei peccatore, ma la misericordia di Dio \u00e8 pi\u00f9 grande del tuo peccato, quando ti penti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’Eucaristia ci ricorda che la vita cristiana non consiste nel produrre da soli la nostra salvezza.<\/p>\n\n\n\n Prima riceviamo.<\/p>\n\n\n\n Poi doniamo.<\/p>\n\n\n\n Prima Cristo offre se stesso.<\/p>\n\n\n\n Poi impariamo a donarci.<\/p>\n\n\n\n Prima riceviamo la grazia.<\/p>\n\n\n\n Poi possiamo portare frutto.<\/p>\n\n\n\n Per questo la Messa non pu\u00f2 essere considerata semplicemente come un obbligo settimanale.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 il centro della vita cristiana.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo naturalizzato prospera l\u00e0 dove esiste ignoranza religiosa.<\/p>\n\n\n\n Se un cattolico non conosce la propria fede, sostituir\u00e0 facilmente il cristianesimo con le proprie opinioni.<\/p>\n\n\n\n Per questo dobbiamo urgentemente riscoprire:<\/p>\n\n\n\n Non per diventare specialisti incapaci di amare.<\/p>\n\n\n\n Ma affinch\u00e9 la nostra fede metta radici.<\/p>\n\n\n\n Una fede senza formazione diventa facilmente sentimentalismo.<\/p>\n\n\n\n Viviamo in una cultura che cerca di eliminare ogni disagio.<\/p>\n\n\n\n Ma il cristianesimo possiede un’altra parola:<\/p>\n\n\n\n sacrificio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Digiuno.<\/p>\n\n\n\n Penitenza.<\/p>\n\n\n\n Mortificazione.<\/p>\n\n\n\n Rinuncia.<\/p>\n\n\n\n Silenzio.<\/p>\n\n\n\n Disciplina.<\/p>\n\n\n\n Generosit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Servizio.<\/p>\n\n\n\n Tutto questo educa il cuore.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 chi non ha mai imparato a dire \u00abno\u00bb a se stesso avr\u00e0 grandi difficolt\u00e0 a dire \u00abs\u00ec\u00bb a Dio.<\/p>\n\n\n\n La libert\u00e0 cristiana non significa obbedire a ogni nostro desiderio.<\/p>\n\n\n\n Significa essere liberi di scegliere il bene.<\/p>\n\n\n\n Il cristiano non deve cercare continuamente il conflitto.<\/p>\n\n\n\n Ma non deve nemmeno avere paura di vivere secondo il Vangelo quando questo entra in contrasto con le tendenze dominanti.<\/p>\n\n\n\n Quando la cultura dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abOgni desiderio deve essere soddisfatto\u00bb,<\/p>\n\n\n\n il cristiano risponde:<\/p>\n\n\n\n Non ogni desiderio \u00e8 buono.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa verit\u00e0 dipende da ciascuno\u00bb,<\/p>\n\n\n\n risponde:<\/p>\n\n\n\n La verit\u00e0 esiste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa religione \u00e8 un’opinione privata\u00bb,<\/p>\n\n\n\n risponde:<\/p>\n\n\n\n Dio \u00e8 reale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa morte \u00e8 la fine\u00bb,<\/p>\n\n\n\n risponde:<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 risorto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quando dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abL’uomo si salva da solo\u00bb,<\/p>\n\n\n\n risponde:<\/p>\n\n\n\n Abbiamo bisogno di un Salvatore.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esiste anche un pericolo per coloro che vogliono combattere il cristianesimo naturalizzato.<\/p>\n\n\n\n Possiamo passare dall’estremo di un cristianesimo senza dottrina all’estremo di una dottrina senza vita.<\/p>\n\n\n\n Possiamo parlare continuamente di tradizione, liturgia, morale, politica e cultura e dimenticare la carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Possiamo difendere correttamente una verit\u00e0 e farlo tuttavia con un cuore incapace di amare.<\/p>\n\n\n\n Possiamo vincere discussioni e perdere anime.<\/p>\n\n\n\n Questa sarebbe un’altra forma di naturalizzazione: trasformare la fede in un’identit\u00e0 culturale o ideologica.<\/p>\n\n\n\n La vera tradizione cattolica non \u00e8 un’ideologia.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la trasmissione viva della fede apostolica che la Chiesa ha ricevuto da Cristo e dagli Apostoli.<\/p>\n\n\n\n E il suo centro rimane Cristo.<\/p>\n\n\n\n Questo punto \u00e8 particolarmente importante.<\/p>\n\n\n\n La vera Tradizione non consiste semplicemente nel conservare forme del passato.<\/p>\n\n\n\n Tradizione significa ricevere e trasmettere ci\u00f2 che la Chiesa ha ricevuto da Cristo e dagli Apostoli.<\/p>\n\n\n\n La liturgia cattolica tradizionale pu\u00f2 contribuire potentemente a riscoprire il senso del sacro.<\/p>\n\n\n\n La musica sacra pu\u00f2 elevare l’anima.<\/p>\n\n\n\n Il silenzio pu\u00f2 insegnare l’adorazione.<\/p>\n\n\n\n Il latino pu\u00f2 ricordare l’universalit\u00e0 della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n L’architettura sacra pu\u00f2 essere catechesi.<\/p>\n\n\n\n Ma nessuna forma esterna pu\u00f2 sostituire la conversione interiore.<\/p>\n\n\n\n La liturgia deve condurci a Cristo.<\/p>\n\n\n\n La Tradizione deve condurci a Cristo.<\/p>\n\n\n\n La dottrina deve condurci a Cristo.<\/p>\n\n\n\n La piet\u00e0 deve condurci a Cristo.<\/p>\n\n\n\n Paradossalmente, quanto pi\u00f9 \u00e8 soprannaturale, tanto pi\u00f9 profondamente il cristianesimo valorizza l’uomo.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 non dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abSei semplicemente un animale intelligente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n Sei stato creato per Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa tua vita finisce nella tomba\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n Sei chiamato alla risurrezione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abI tuoi peccati ti definiscono per sempre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n Puoi ricevere il perdono.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abDevi salvarti con le tue forze\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n Dio ti offre la sua grazia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa tua sofferenza \u00e8 priva di senso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n Puoi unirla alla croce di Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abSei solo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 con te.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Forse questo \u00e8 il modo migliore di riassumere tutto.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo non \u00e8 semplicemente un metodo per migliorare la vita.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 l’annuncio di una vita nuova<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n San Paolo lo esprime meravigliosamente:<\/p>\n\n\n\n \u00abSe dunque uno \u00e8 in Cristo, \u00e8 una creatura nuova\u00bb (2 Cor 5,17).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una creatura nuova.<\/p>\n\n\n\n Non semplicemente un uomo che \u00e8 diventato un po’ migliore.<\/p>\n\n\n\n Non una versione ottimizzata di noi stessi.<\/p>\n\n\n\n Un’esistenza rinnovata dalla grazia.<\/p>\n\n\n\n Questo spiega perch\u00e9 i santi potevano vivere in modo incomprensibile al mondo.<\/p>\n\n\n\n Non erano semplicemente persone dotate di una disciplina straordinaria.<\/p>\n\n\n\n Erano uomini e donne trasformati da Dio.<\/p>\n\n\n\n L’uomo moderno vuole il controllo.<\/p>\n\n\n\n Controllo sul proprio corpo.<\/p>\n\n\n\n Controllo sul proprio futuro.<\/p>\n\n\n\n Controllo sulla propria immagine.<\/p>\n\n\n\n Controllo sulla propria reputazione.<\/p>\n\n\n\n Controllo sull’ambiente che lo circonda.<\/p>\n\n\n\n Perfino controllo sulla propria identit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Ma il Vangelo comincia quando l’uomo scopre di non potersi salvare da solo.<\/p>\n\n\n\n E allora ascolta una notizia straordinaria:<\/p>\n\n\n\n Dio \u00e8 venuto a cercarlo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo salire a Dio con le nostre sole forze.<\/p>\n\n\n\n Dio \u00e8 disceso fino a noi.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo comincia a Betlemme.<\/p>\n\n\n\n Prosegue a Nazaret.<\/p>\n\n\n\n Passa attraverso il Golgota.<\/p>\n\n\n\n Trionfa nella risurrezione.<\/p>\n\n\n\n Si diffonde a Pentecoste.<\/p>\n\n\n\n E continua sacramentalmente nella Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Questa non \u00e8 una filosofia inventata dall’uomo.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la storia della salvezza.<\/p>\n\n\n\n Possiamo fare un esperimento molto semplice.<\/p>\n\n\n\n Immaginiamo che domani scompaiano dal discorso cristiano tutti i riferimenti ai seguenti elementi:<\/p>\n\n\n\n E che rimangano soltanto:<\/p>\n\n\n\n Avremmo ancora il cristianesimo?<\/p>\n\n\n\n La risposta \u00e8 chiara:<\/p>\n\n\n\n Non nel senso pieno della parola.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Avremmo valori compatibili con il cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n Ma avremmo perso ci\u00f2 che rende questi valori frutti della vita soprannaturale.<\/p>\n\n\n\n Una delle grandi sfide dell’evangelizzazione dei prossimi decenni sar\u00e0 forse proprio quella di riscoprire una parola che abbiamo smesso di utilizzare:<\/p>\n\n\n\n soprannaturale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 se il soprannaturale non esiste, allora la preghiera \u00e8 soltanto autoriflessione.<\/p>\n\n\n\n La Messa \u00e8 soltanto una riunione.<\/p>\n\n\n\n La confessione \u00e8 soltanto psicologia.<\/p>\n\n\n\n L’Eucaristia \u00e8 soltanto un simbolo.<\/p>\n\n\n\n La grazia \u00e8 soltanto una metafora.<\/p>\n\n\n\n I miracoli sono soltanto racconti antichi.<\/p>\n\n\n\n La risurrezione \u00e8 soltanto un’immagine.<\/p>\n\n\n\n I santi sono soltanto esempi morali.<\/p>\n\n\n\n Il cielo \u00e8 soltanto una speranza poetica.<\/p>\n\n\n\n Ma se Dio esiste e Cristo \u00e8 risorto, allora tutto cambia.<\/p>\n\n\n\n La religione smette di essere una costruzione umana.<\/p>\n\n\n\n E diventa un incontro con la realt\u00e0 pi\u00f9 profonda che esiste:<\/p>\n\n\n\n Dio stesso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qui si trova la sintesi conclusiva.<\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo scegliere tra umanit\u00e0 e soprannaturalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Cristo stesso \u00e8 la risposta.<\/p>\n\n\n\n Il Figlio di Dio ha assunto una natura umana.<\/p>\n\n\n\n La grazia non ha distrutto l’umanit\u00e0 di Cristo.<\/p>\n\n\n\n L’ha condotta alla sua pienezza.<\/p>\n\n\n\n Allo stesso modo, la grazia non distrugge l’uomo.<\/p>\n\n\n\n Lo restaura.<\/p>\n\n\n\n Lo eleva.<\/p>\n\n\n\n Lo santifica.<\/p>\n\n\n\n Lo divinizza per partecipazione.<\/p>\n\n\n\n Per questo il vero cristianesimo \u00e8 profondamente umano proprio perch\u00e9 \u00e8 profondamente soprannaturale.<\/p>\n\n\n\n Ama l’uomo perch\u00e9 ama Dio.<\/p>\n\n\n\n Serve l’uomo perch\u00e9 riconosce in lui l’immagine di Dio.<\/p>\n\n\n\n Difende la verit\u00e0 perch\u00e9 Cristo \u00e8 la Verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Protegge la vita perch\u00e9 la vita viene da Dio.<\/p>\n\n\n\n Ama il nemico perch\u00e9 Cristo \u00e8 morto per i peccatori.<\/p>\n\n\n\n Perdona perch\u00e9 ha ricevuto il perdono.<\/p>\n\n\n\n Spera perch\u00e9 Cristo ha vinto la morte.<\/p>\n\n\n\n Forse il problema del nostro tempo non \u00e8 che esista troppo cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n Forse il problema \u00e8 che, in molti ambiti, abbiamo cercato di trasformare il cristianesimo in qualcosa che il mondo possa accettare senza doversi convertire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo ridotto il Vangelo ai valori.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 a un maestro.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa a un’istituzione.<\/p>\n\n\n\n La liturgia a una celebrazione.<\/p>\n\n\n\n I sacramenti a simboli.<\/p>\n\n\n\n La morale a regole.<\/p>\n\n\n\n La carit\u00e0 alla solidariet\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La preghiera al benessere.<\/p>\n\n\n\n La fede all’identit\u00e0 culturale.<\/p>\n\n\n\n E cos\u00ec il cristianesimo smette di scandalizzare.<\/p>\n\n\n\n Ma smette anche di salvare.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 il Vangelo non \u00e8 stato annunciato affinch\u00e9 il mondo dicesse:<\/p>\n\n\n\n \u00abChe valori meravigliosi!\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00c8 stato annunciato affinch\u00e9 l’uomo potesse dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abSignore, salvami!\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo non annuncia semplicemente che dobbiamo diventare migliori.<\/p>\n\n\n\n Annuncia che Dio ci dona la sua grazia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Non annuncia semplicemente che dobbiamo amare.<\/p>\n\n\n\n Annuncia che Dio ci ha amati per primo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Non annuncia semplicemente che dobbiamo perdonare.<\/p>\n\n\n\n Annuncia che Cristo \u00e8 morto per i nostri peccati<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Non annuncia semplicemente che dobbiamo avere speranza.<\/p>\n\n\n\n Annuncia che Cristo ha vinto la morte<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Non annuncia semplicemente una nuova etica.<\/p>\n\n\n\n Annuncia una nuova creazione.<\/p>\n\n\n\n Per questo la Chiesa, di fronte a ogni tentativo di ridurre il cristianesimo a un’etica umana, deve proclamare ancora una volta con tutta la sua forza ci\u00f2 che costituisce il nucleo stesso della sua esistenza:<\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 vero Dio e vero uomo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 morto per i nostri peccati.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 risorto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 realmente presente nell’Eucaristia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo perdona i peccati.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo dona la sua grazia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo ci chiama alla conversione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo ha fondato la sua Chiesa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo ritorner\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo \u00e8 l’inizio e la fine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 allora che comprendiamo la vera differenza tra una religione naturalizzata e il cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n Una religione naturalizzata dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abFa’ il bene e sii una brava persona\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il Vangelo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abVieni a Cristo, ricevi la sua grazia, convertiti, segu\u00eclo e lascia che Egli trasformi la tua vita\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Una religione naturalizzata pu\u00f2 produrre persone ammirevoli.<\/p>\n\n\n\n Ma solo la grazia pu\u00f2 produrre santi.<\/p>\n\n\n\n E la Chiesa non esiste semplicemente per formare buoni cittadini.<\/p>\n\n\n\n Esiste per condurre gli uomini a Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 alla fine di tutte le nostre opere, di tutte le nostre virt\u00f9, di tutti i nostri progetti, di tutte le nostre discussioni e di tutte le nostre realizzazioni umane rimane un’unica domanda veramente decisiva:<\/p>\n\n\n\n Abbiamo conosciuto Cristo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n E ancora di pi\u00f9:<\/p>\n\n\n\n Abbiamo permesso a Cristo di vivere in noi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qui comincia il vero cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n Non nella semplice morale.<\/p>\n\n\n\n Non nell’ideologia.<\/p>\n\n\n\n Non nella cultura.<\/p>\n\n\n\n Non nel sentimentalismo.<\/p>\n\n\n\n Non in una raccolta di valori.<\/p>\n\n\n\n In Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 il cristianesimo non \u00e8 semplicemente un modo di vivere.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la vita di Cristo comunicata all’uomo attraverso la grazia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n E per questo la Chiesa, di fronte a ogni tentativo di ridurlo a un’etica umana, deve proclamare ancora una volta con tutta la sua forza ci\u00f2 che costituisce il nucleo stesso della sua esistenza:<\/p>\n\n\n\n \u00abIo sono venuto perch\u00e9 abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza\u00bb (Gv 10,10).<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introduzione: e se avessimo conservato i valori, ma perso il Vangelo? Esiste una forma di cristianesimo che pu\u00f2 apparire straordinariamente attraente all’uomo moderno. Parla di amore.Parla di solidariet\u00e0.Parla di fraternit\u00e0.Parla di giustizia.Parla di accoglienza e apertura.Parla di pace.Parla della dignit\u00e0 umana.Parla della cura per i bisognosi. E tuttavia pu\u00f2 accadere qualcosa di profondamente paradossale: si …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6322,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[53,39],"tags":[2156],"class_list":["post-6321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-dottrina-sociale-della-chiesa","category-morale-e-vita-cristiana","tag-cristianesimo-naturale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6321"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6323,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6321\/revisions\/6323"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6322"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n1. Il grande equivoco: confondere cristianesimo e umanesimo<\/h1>\n\n\n\n
\n
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\n\n\n\n2. La Chiesa non ha mai insegnato che la ragione sia nemica della fede<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. La distinzione decisiva: natura e grazia<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n4. Perch\u00e9 sarebbe morto Cristo se avessimo semplicemente bisogno di buoni consigli?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n5. \u00abGes\u00f9 era un grande uomo\u00bb: un’affermazione insufficiente<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n\n\n\n6. Il cristianesimo non significa semplicemente \u00abessere una brava persona\u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n7. Quando \u00abamore\u00bb smette di significare conversione<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n8. La croce \u00e8 il grande elemento che il cristianesimo naturalizzato non riesce a collocare<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n9. Il cristianesimo naturalizzato e la cultura dell’autorealizzazione<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n10. I sacramenti non sono elementi secondari<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n11. La sola Eucaristia smentisce un cristianesimo puramente naturale<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n12. \u00abSenza di me non potete far nulla\u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n13. L’errore opposto: non dobbiamo neppure disprezzare le opere buone<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n14. Carit\u00e0 non \u00e8 la stessa cosa della filantropia<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n15. La grazia non distrugge la natura: la eleva<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n16. Come \u00e8 nata questa tendenza a naturalizzare il cristianesimo?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n17. Cristianesimo culturale: quando la forma rimane e il contenuto scompare<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n18. Un cristianesimo \u00absenza peccato\u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n19. Perch\u00e9 il cristianesimo naturalizzato \u00e8 cos\u00ec attraente?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n20. Il cristianesimo naturalizzato e lo smartphone<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n21. La differenza tra consumare contenuti religiosi e vivere la fede<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n22. Il cristiano non \u00e8 semplicemente chiamato a \u00abessere buono\u00bb: \u00e8 chiamato alla santit\u00e0<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n23. La Chiesa non \u00e8 una ONG religiosa<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n24. Il vero problema pastorale: offrire un cristianesimo senza esigenze<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n25. Il cristianesimo soprannaturale non \u00e8 una fuga dal mondo<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n26. Come riconoscere il cristianesimo naturalizzato?<\/h1>\n\n\n\n
Prima domanda: si parla di Cristo o soltanto di valori?<\/h3>\n\n\n\n
Seconda domanda: si parla del peccato?<\/h3>\n\n\n\n
Terza domanda: si annuncia la conversione?<\/h3>\n\n\n\n
Quarta domanda: si parla della grazia?<\/h3>\n\n\n\n
Quinta domanda: si parla dei sacramenti?<\/h3>\n\n\n\n
Sesta domanda: si parla della vita eterna?<\/h3>\n\n\n\n
Settima domanda: la croce occupa un posto centrale?<\/h3>\n\n\n\n
Ottava domanda: Cristo viene presentato come Salvatore o semplicemente come maestro?<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n27. Come possiamo ritrovare il cristianesimo soprannaturale?<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n28. Prima applicazione pratica: tornare alla preghiera<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n29. Seconda applicazione: riscoprire la confessione<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n30. Terza applicazione: tornare all’Eucaristia<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n31. Quarta applicazione: riscoprire la dottrina<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n32. Quinta applicazione: ritrovare il senso del sacrificio<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n33. Sesta applicazione: imparare a vivere controcorrente<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n34. Il pericolo di trasformare il cristianesimo in un’ideologia<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n35. Tradizione non significa nostalgia<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n36. Il cristianesimo soprannaturale restituisce all’uomo la sua vera grandezza<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n37. Il cristianesimo non promette semplicemente una vita migliore: promette una vita nuova<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n38. Il vero cristianesimo comincia l\u00e0 dove finisce l’uomo autosufficiente<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n39. Una domanda per il nostro tempo: che cosa rimarrebbe se togliessimo Cristo?<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\n40. Il cristiano del futuro deve riscoprire la parola \u00absoprannaturale\u00bb<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n41. Il vero cristianesimo \u00e8 radicalmente soprannaturale e radicalmente umano<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n42. Conclusione: non abbiamo bisogno di un cristianesimo \u00abpi\u00f9 naturale\u00bb, ma di un ritorno alla fonte soprannaturale<\/h1>\n\n\n\n
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