Viviamo in un\u2019epoca affascinata dalla possibilit\u00e0 di trasformare l\u2019essere umano. La medicina pu\u00f2 sostituire organi, correggere malattie genetiche, impiantare dispositivi elettronici nel corpo umano, prolungare considerevolmente la vita e modificare determinate funzioni biologiche. L\u2019intelligenza artificiale comincia a essere integrata in attivit\u00e0 che fino a poco tempo fa sembravano riservate esclusivamente all\u2019uomo. L\u2019ingegneria genetica permette di intervenire sul DNA. Le neurotecnologie cercano di collegare il cervello alle macchine. La robotica sviluppa protesi sempre pi\u00f9 sofisticate. E alcuni ricercatori, filosofi e imprenditori parlano gi\u00e0 di superare i limiti biologici della nostra specie.<\/p>\n\n\n\n
In questo contesto \u00e8 nata una corrente di pensiero chiamata transumanesimo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n In termini generali, il transumanesimo sostiene che l\u2019uomo non debba necessariamente accettare passivamente i propri attuali limiti biologici. L\u2019invecchiamento, la malattia, alcune disabilit\u00e0, il deterioramento fisico e persino \u2014 nelle sue forme pi\u00f9 radicali \u2014 la morte vengono considerati problemi che potrebbero essere risolti attraverso la scienza e la tecnologia.<\/p>\n\n\n\n A prima vista, alcuni di questi obiettivi possono sembrare profondamente umani. Chi potrebbe essere contrario alla cura di una malattia? Chi sceglierebbe volontariamente di mantenere una disabilit\u00e0 che pu\u00f2 essere trattata? Chi non sarebbe grato per una medicina capace di alleviare il dolore?<\/p>\n\n\n\n La Chiesa cattolica non \u00e8 contraria alla scienza, alla medicina o al progresso tecnologico. Al contrario, la tradizione cristiana ha sempre riconosciuto il valore della ragione umana e la sua capacit\u00e0 di conoscere, ordinare e trasformare il mondo.<\/p>\n\n\n\n Il problema nasce quando la tecnologia non viene pi\u00f9 considerata uno strumento al servizio della persona, ma diventa una filosofia su ci\u00f2 che l\u2019uomo \u00e8 e su ci\u00f2 che dovrebbe diventare<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A quel punto la questione non \u00e8 pi\u00f9 soltanto scientifica.<\/p>\n\n\n\n Diventa una questione antropologica.<\/p>\n\n\n\n E, in ultima analisi, una questione teologica.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 dietro la domanda: \u00abChe cosa possiamo fare dell\u2019uomo?\u00bb se ne nasconde un\u2019altra, molto pi\u00f9 profonda:<\/p>\n\n\n\n \u00abChi \u00e8 l\u2019uomo?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n E dietro questa domanda ne appare un\u2019altra ancora pi\u00f9 fondamentale:<\/p>\n\n\n\n \u00abChi possiede l\u2019autorit\u00e0 di decidere che cosa l\u2019uomo dovrebbe essere?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La risposta cristiana comincia proprio qui: l\u2019uomo non si \u00e8 creato da solo.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una creatura.<\/p>\n\n\n\n Ed essere creatura non significa essere inferiore, disprezzabile o incapace. Significa che la nostra esistenza \u00e8 un dono ricevuto da Dio, che la nostra natura possiede un ordine oggettivo e che la nostra perfezione non consiste nel trasformarci nei nostri stessi d\u00e8i.<\/p>\n\n\n\n Una delle intuizioni fondamentali del transumanesimo consiste nell\u2019interpretare molti limiti umani come difetti che dovrebbero essere eliminati.<\/p>\n\n\n\n Alcune limitazioni sono effettivamente conseguenze del peccato, della malattia o dell\u2019attuale disordine di un mondo decaduto. Combatterle \u00e8 un\u2019opera profondamente umana e compatibile con la fede cristiana.<\/p>\n\n\n\n Ma qui appare una distinzione decisiva.<\/p>\n\n\n\n Non ogni limite umano \u00e8 necessariamente un difetto che deve essere eliminato.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo \u00e8 limitato perch\u00e9 \u00e8 una creatura.<\/p>\n\n\n\n Non siamo onniscienti.<\/p>\n\n\n\n Non siamo onnipotenti.<\/p>\n\n\n\n Non siamo immortali per natura.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo essere contemporaneamente ovunque.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo controllare completamente il nostro corpo.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo impedire tutte le malattie.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo impedire indefinitamente l\u2019invecchiamento.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo sfuggire alla morte con le nostre sole forze.<\/p>\n\n\n\n Queste caratteristiche non sono necessariamente casualit\u00e0 che la tecnologia dovrebbe eliminare.<\/p>\n\n\n\n Alcune appartengono precisamente alla nostra esistenza creaturale.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo comincia dal riconoscimento di una verit\u00e0 che la mentalit\u00e0 moderna fatica ad accettare:<\/p>\n\n\n\n l\u2019uomo non \u00e8 Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il libro della Genesi presenta questa verit\u00e0 gi\u00e0 nelle prime pagine della Sacra Scrittura. Dio crea l\u2019uomo non come un essere autonomo e autosufficiente, ma come una creatura che dipende dal suo Creatore.<\/p>\n\n\n\n \u00abDio disse: \u201cFacciamo l\u2019uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza\u201d\u00bb (Gen 1,26).<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo possiede una dignit\u00e0 straordinaria perch\u00e9 \u00e8 stato creato a immagine di Dio.<\/p>\n\n\n\n Ma proprio per questo la sua dignit\u00e0 non deriva dal fatto che egli si sia creato da solo.<\/p>\n\n\n\n Siamo degni perch\u00e9 Dio ci ha voluti.<\/p>\n\n\n\n Qui appare una differenza fondamentale tra l\u2019antropologia cristiana e alcune forme di transumanesimo.<\/p>\n\n\n\n Per il cristianesimo, la dignit\u00e0 precede la nostra capacit\u00e0 tecnologica.<\/p>\n\n\n\n Per alcune correnti transumaniste, invece, esiste il rischio che la dignit\u00e0 finisca per essere legata alla capacit\u00e0 di modificare, migliorare o ampliare le proprie capacit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Allora nasce una domanda inquietante:<\/p>\n\n\n\n Che cosa accade all\u2019uomo che non pu\u00f2 migliorarsi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Se la societ\u00e0 cominciasse a valutare gli esseri umani in base alla loro capacit\u00e0 cognitiva, alla loro prestazione biologica, alla durata della loro vita, alla loro produttivit\u00e0 o al loro livello di ottimizzazione tecnologica, l\u2019uomo vulnerabile potrebbe finire per essere considerato un essere inferiore.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anziano.<\/p>\n\n\n\n Il malato.<\/p>\n\n\n\n La persona con disabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n L\u2019embrione.<\/p>\n\n\n\n Il povero.<\/p>\n\n\n\n La persona che non pu\u00f2 permettersi determinate tecnologie.<\/p>\n\n\n\n La persona che semplicemente desidera rimanere cos\u00ec com\u2019\u00e8.<\/p>\n\n\n\n La logica cristiana funziona esattamente al contrario.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo pi\u00f9 debole non possiede meno dignit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Proprio perch\u00e9 la sua dignit\u00e0 non dipende dalla sua capacit\u00e0 produttiva.<\/p>\n\n\n\n La tentazione di superare i limiti umani attraverso la conoscenza e il potere non \u00e8 iniziata con i computer, l\u2019intelligenza artificiale o l\u2019ingegneria genetica.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 molto pi\u00f9 antica.<\/p>\n\n\n\n La troviamo simbolicamente nel racconto della Torre di Babele:<\/p>\n\n\n\n \u00abVenite, costruiamoci una citt\u00e0 e una torre, la cui cima tocchi il cielo\u00bb (Gen 11,4).<\/p>\n\n\n\n Babele rappresenta, tra le altre cose, la pretesa umana di raggiungere con le proprie forze ci\u00f2 che appartiene a Dio.<\/p>\n\n\n\n Il problema non \u00e8 costruire.<\/p>\n\n\n\n Il problema non \u00e8 utilizzare la ragione.<\/p>\n\n\n\n Il problema non \u00e8 sviluppare la tecnologia.<\/p>\n\n\n\n Il problema consiste nel trasformare la capacit\u00e0 tecnica in una forma di autosufficienza spirituale<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo pu\u00f2 costruire una torre.<\/p>\n\n\n\n Ma non pu\u00f2 costruire se stesso per diventare Dio.<\/p>\n\n\n\n Questa distinzione \u00e8 essenziale.<\/p>\n\n\n\n La Bibbia non presenta il lavoro umano come qualcosa di malvagio. Gi\u00e0 nella Genesi l\u2019uomo riceve il compito di coltivare e custodire la creazione. La ragione umana partecipa, in modo limitato, all\u2019azione ordinatrice della Provvidenza sul mondo.<\/p>\n\n\n\n La tecnologia pu\u00f2 essere buona.<\/p>\n\n\n\n La medicina pu\u00f2 essere buona.<\/p>\n\n\n\n La chirurgia pu\u00f2 essere buona.<\/p>\n\n\n\n La ricerca genetica pu\u00f2 essere buona.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligenza artificiale pu\u00f2 avere applicazioni utili.<\/p>\n\n\n\n La questione morale non consiste mai semplicemente nel chiedere:<\/p>\n\n\n\n \u00abPossiamo farlo?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La domanda corretta \u00e8:<\/p>\n\n\n\n \u00abDobbiamo farlo?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n E ancora pi\u00f9 profondamente:<\/p>\n\n\n\n \u00abRispetta ci\u00f2 che l\u2019uomo \u00e8?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 la possibilit\u00e0 tecnica non crea automaticamente un diritto morale.<\/p>\n\n\n\n Il fatto che qualcosa possa essere realizzato non significa necessariamente che debba essere realizzato.<\/p>\n\n\n\n La tradizione cristiana considera la creazione come qualcosa affidato all\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo riceve la ragione per conoscere.<\/p>\n\n\n\n Riceve la volont\u00e0 per scegliere.<\/p>\n\n\n\n Riceve le mani per lavorare.<\/p>\n\n\n\n Riceve la creativit\u00e0 per costruire.<\/p>\n\n\n\n Ma nessuna di queste capacit\u00e0 rende l\u2019uomo proprietario assoluto della realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo \u00e8 amministratore.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 il padrone assoluto.<\/p>\n\n\n\n Questa distinzione ha conseguenze profonde.<\/p>\n\n\n\n Un medico che utilizza una protesi per restituire a una persona la capacit\u00e0 di camminare utilizza la tecnologia per ripristinare una funzione fisica.<\/p>\n\n\n\n Un chirurgo che sostituisce una valvola cardiaca tratta una malattia.<\/p>\n\n\n\n Una terapia genica che corregge una patologia pu\u00f2 rappresentare un risultato straordinario della medicina.<\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 completamente diverso affermare:<\/p>\n\n\n\n \u00abPoich\u00e9 possiamo intervenire tecnicamente sull\u2019organismo umano, possiamo ridisegnare liberamente la natura umana secondo i nostri desideri\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Qui si verifica un salto filosofico che l\u2019antropologia cristiana non pu\u00f2 accettare.<\/p>\n\n\n\n Curare non \u00e8 la stessa cosa che ridisegnare.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ripristinare non \u00e8 la stessa cosa che fabbricare.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sostenere non \u00e8 la stessa cosa che dominare.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Migliorare una funzione malata non significa necessariamente creare una nuova natura umana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tradizionalmente la medicina cerca di curare i malati.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo, nelle sue forme pi\u00f9 radicali, pu\u00f2 arrivare invece a perseguire la creazione di un altro tipo di essere umano.<\/p>\n\n\n\n E questa distinzione \u00e8 fondamentale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019antropologia cristiana afferma che l\u2019uomo possiede una natura.<\/p>\n\n\n\n Questa affermazione pu\u00f2 sembrare strana in un\u2019epoca nella quale sentiamo parlare continuamente di identit\u00e0, autonomia e autodeterminazione.<\/p>\n\n\n\n Ma essa costituisce uno dei fondamenti della morale cristiana.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo non \u00e8 materia completamente neutra sulla quale ogni individuo potrebbe scrivere qualsiasi progetto desideri.<\/p>\n\n\n\n Non siamo un prodotto finito che abbiamo fabbricato noi stessi.<\/p>\n\n\n\n Siamo un\u2019unit\u00e0 di corpo e anima.<\/p>\n\n\n\n La tradizione filosofica e teologica cristiana, in particolare attraverso san Tommaso d\u2019Aquino, insegna che l\u2019anima spirituale \u00e8 la forma del corpo umano.<\/p>\n\n\n\n Per questo il corpo non \u00e8 semplicemente un contenitore casuale dell\u2019\u00abio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il corpo appartiene a ci\u00f2 che siamo.<\/p>\n\n\n\n Questa verit\u00e0 assume un\u2019importanza straordinaria davanti ad alcune concezioni contemporanee che tendono a separare radicalmente l\u2019identit\u00e0 personale dal corpo.<\/p>\n\n\n\n La visione cristiana non disprezza il corpo.<\/p>\n\n\n\n Al contrario.<\/p>\n\n\n\n Il corpo appartiene alla persona.<\/p>\n\n\n\n E proprio per questo merita rispetto.<\/p>\n\n\n\n Ma rispettare il corpo non significa trasformarlo in un oggetto che pu\u00f2 essere manipolato senza limiti.<\/p>\n\n\n\n Il corpo umano possiede una struttura e una finalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Possiede un ordine.<\/p>\n\n\n\n E la morale cristiana riconosce che esiste una differenza tra rispettare tale ordine<\/strong> e tentare arbitrariamente di abolirlo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Qui arriviamo al cuore teologico della questione.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 l\u2019antropologia cristiana considera insufficiente qualsiasi progetto che cerchi di salvare l\u2019uomo esclusivamente attraverso la tecnologia?<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 il problema principale dell\u2019uomo non \u00e8 tecnologico.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 spirituale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019umanit\u00e0 non ha bisogno soltanto di macchine migliori.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno della redenzione.<\/p>\n\n\n\n Il libro della Genesi presenta la caduta proprio sotto il segno del tentativo di emanciparsi da Dio:<\/p>\n\n\n\n \u00abSarete come Dio\u00bb (Gen 3,5).<\/p>\n\n\n\n Questa frase \u00e8 una delle chiavi per comprendere la storia dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il peccato originale non consiste semplicemente nel mangiare un frutto proibito.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una ribellione contro l\u2019ordine stabilito da Dio.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo vuole decidere autonomamente il bene e il male.<\/p>\n\n\n\n Vuole smettere di ricevere la propria esistenza come un dono.<\/p>\n\n\n\n Vuole diventare il criterio ultimo della realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n In altre parole:<\/p>\n\n\n\n vuole essere indipendente da Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa tentazione continua a esistere.<\/p>\n\n\n\n E pu\u00f2 assumere forme religiose, politiche, filosofiche o tecnologiche.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo radicale pu\u00f2 diventare una manifestazione moderna di un\u2019antica tentazione: la ricerca di una salvezza creata dall\u2019uomo stesso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un tempo si cercava l\u2019immortalit\u00e0 attraverso i miti.<\/p>\n\n\n\n Poi attraverso le filosofie.<\/p>\n\n\n\n Oggi si pu\u00f2 cercarla attraverso la biotecnologia, l\u2019intelligenza artificiale, la crioconservazione, la manipolazione genetica o la connessione tra cervello e macchina.<\/p>\n\n\n\n Il linguaggio cambia.<\/p>\n\n\n\n La tentazione rimane.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 necessaria qui un\u2019importante precisazione.<\/p>\n\n\n\n La dottrina del peccato originale non insegna che l\u2019uomo sia fondamentalmente una creatura malvagia.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa insegna esattamente il contrario.<\/p>\n\n\n\n Dio ha creato l\u2019uomo buono.<\/p>\n\n\n\n \u00abDio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona\u00bb (Gen 1,31).<\/p>\n\n\n\n Il peccato originale ha introdotto una profonda ferita nella natura umana.<\/p>\n\n\n\n Non ha distrutto completamente la natura.<\/p>\n\n\n\n Ma l\u2019ha lasciata ferita.<\/p>\n\n\n\n La ragione \u00e8 oscurata.<\/p>\n\n\n\n La volont\u00e0 \u00e8 indebolita.<\/p>\n\n\n\n Le passioni sono disordinate.<\/p>\n\n\n\n Rimane l\u2019inclinazione al peccato.<\/p>\n\n\n\n La morte \u00e8 entrata nell\u2019esistenza umana.<\/p>\n\n\n\n Per questo l\u2019uomo sperimenta dentro di s\u00e9 una contraddizione che nessuna tecnologia pu\u00f2 risolvere completamente.<\/p>\n\n\n\n San Paolo esprime questa esperienza con straordinaria forza:<\/p>\n\n\n\n \u00abInfatti io non compio il bene che voglio, ma il male che non voglio\u00bb (Rm 7,19).<\/p>\n\n\n\n Possiamo sviluppare tecnologie straordinarie e continuare a essere capaci di odio.<\/p>\n\n\n\n Possiamo prolungare la vita e continuare a essere egoisti.<\/p>\n\n\n\n Possiamo ampliare la memoria e continuare a essere superbi.<\/p>\n\n\n\n Possiamo aumentare le capacit\u00e0 cognitive e continuare a essere incapaci di amare veramente.<\/p>\n\n\n\n Possiamo costruire macchine sempre pi\u00f9 intelligenti e continuare a essere incapaci di rendere pi\u00f9 santo il cuore umano.<\/p>\n\n\n\n Qui appare una verit\u00e0 fondamentale:<\/p>\n\n\n\n il progresso tecnico non equivale automaticamente al progresso morale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La storia moderna mostra questo paradosso.<\/p>\n\n\n\n L\u2019umanit\u00e0 ha raggiunto progressi scientifici straordinari.<\/p>\n\n\n\n Ma la conoscenza scientifica non ha eliminato la guerra.<\/p>\n\n\n\n La tecnologia non ha eliminato l\u2019ingiustizia.<\/p>\n\n\n\n La comunicazione istantanea non ha eliminato la solitudine.<\/p>\n\n\n\n I social network non hanno eliminato l\u2019isolamento.<\/p>\n\n\n\n La medicina avanzata non ha eliminato la paura della morte.<\/p>\n\n\n\n Il benessere materiale non ha eliminato l\u2019angoscia.<\/p>\n\n\n\n L\u2019istruzione non ha eliminato il male.<\/p>\n\n\n\n Questo dimostra che il problema umano non pu\u00f2 essere ridotto a una questione di capacit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo non deve soltanto poter fare di pi\u00f9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Deve imparare ad amare meglio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n E questo cambia completamente la prospettiva.<\/p>\n\n\n\n Un uomo pu\u00f2 possedere una memoria straordinaria e usarla per ingannare.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 possedere un\u2019intelligenza straordinaria e usarla per manipolare.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 possedere una forza fisica superiore e usarla per dominare gli altri.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 possedere strumenti tecnologici straordinari e usarli per distruggere.<\/p>\n\n\n\n La domanda cristiana, dunque, non \u00e8:<\/p>\n\n\n\n \u00abCome rendere l\u2019uomo pi\u00f9 potente?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma:<\/p>\n\n\n\n \u00abCome rendere l\u2019uomo migliore?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n E la risposta cristiana non \u00e8 una tecnologia.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la grazia.<\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 particolarmente interessante perch\u00e9 anche il cristianesimo parla di una radicale trasformazione dell\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n Ma non si tratta della trasformazione transumanista.<\/p>\n\n\n\n San Paolo scrive:<\/p>\n\n\n\n \u00abLasciatevi trasformare rinnovando il vostro modo di pensare\u00bb (Rm 12,2).<\/p>\n\n\n\n La trasformazione cristiana comincia dall\u2019interno.<\/p>\n\n\n\n Non consiste nel sostituire il corpo umano con una macchina.<\/p>\n\n\n\n Consiste nel permettere alla grazia di guarire ed elevare l\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n Non cerca di fabbricare un \u00absuperuomo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cerca di trasformare il peccatore in un santo.<\/p>\n\n\n\n La differenza \u00e8 enorme.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo cerca di superare la condizione umana attraverso il potere tecnologico.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo cerca di permettere all\u2019uomo, attraverso la grazia di Dio, di raggiungere la sua vera pienezza.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo pu\u00f2 sognare di superare la morte attraverso la biologia.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo annuncia la risurrezione della carne.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo pu\u00f2 cercare un\u2019umanit\u00e0 tecnologicamente potenziata.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo annuncia un\u2019umanit\u00e0 redenta e glorificata.<\/p>\n\n\n\n E qui incontriamo uno degli aspetti pi\u00f9 belli della fede cristiana.<\/p>\n\n\n\n La risposta di Dio al problema dell\u2019uomo non consiste nel distruggere la natura umana, ma nell\u2019assumerla, guarirla ed elevarla.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il centro del cristianesimo \u00e8 l\u2019Incarnazione.<\/p>\n\n\n\n \u00abE il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi\u00bb (Gv 1,14).<\/p>\n\n\n\n Questa affermazione possiede conseguenze antropologiche enormi.<\/p>\n\n\n\n Dio non salva l\u2019uomo disprezzando il suo corpo.<\/p>\n\n\n\n Il Figlio di Dio ha assunto una vera natura umana.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 nato.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 cresciuto.<\/p>\n\n\n\n Ha lavorato.<\/p>\n\n\n\n Ha avuto fame.<\/p>\n\n\n\n Ha avuto sete.<\/p>\n\n\n\n Si \u00e8 stancato.<\/p>\n\n\n\n Ha pianto.<\/p>\n\n\n\n Ha sofferto.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 morto.<\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 risorto corporalmente.<\/p>\n\n\n\n La materia non \u00e8 cattiva.<\/p>\n\n\n\n Il corpo non \u00e8 una prigione dalla quale dovremmo fuggire.<\/p>\n\n\n\n La creazione non \u00e8 un errore che dovremmo correggere attraverso una tecnologia superiore.<\/p>\n\n\n\n La creazione \u00e8 buona perch\u00e9 viene da Dio.<\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 ferita dal peccato e attende la sua restaurazione definitiva.<\/p>\n\n\n\n Per questo la speranza cristiana non consiste nell\u2019abbandonare il corpo.<\/p>\n\n\n\n Consiste nella risurrezione della carne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il Credo non dice semplicemente: \u00abCredo nell\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La fede cattolica proclama:<\/p>\n\n\n\n \u00abCredo nella risurrezione della carne\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa verit\u00e0 \u00e8 profondamente controcorrente.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo non promette di trasformarci in esseri digitali.<\/p>\n\n\n\n Non promette un\u2019eternit\u00e0 prodotta in laboratorio.<\/p>\n\n\n\n Promette qualcosa di infinitamente pi\u00f9 grande:<\/p>\n\n\n\n che Dio stesso risusciter\u00e0 l\u2019uomo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questo punto merita particolare attenzione.<\/p>\n\n\n\n Supponiamo, ipoteticamente, che la scienza possa un giorno prolungare la vita umana per centinaia di anni.<\/p>\n\n\n\n Sarebbe qualcosa di straordinario.<\/p>\n\n\n\n Ma non risolverebbe il problema fondamentale.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 una vita indefinitamente prolungata non sarebbe ancora la vita eterna cristiana.<\/p>\n\n\n\n La vita eterna non consiste semplicemente nell\u2019avere pi\u00f9 tempo.<\/p>\n\n\n\n Consiste nel partecipare alla vita di Dio.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 Cristo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuesta \u00e8 la vita eterna: che conoscano te, l\u2019unico vero Dio, e colui che hai mandato, Ges\u00f9 Cristo\u00bb (Gv 17,3).<\/p>\n\n\n\n L\u2019eternit\u00e0 cristiana non \u00e8 semplicemente una durata infinita.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 comunione con Dio.<\/p>\n\n\n\n Per questo nessuna tecnologia pu\u00f2 produrla.<\/p>\n\n\n\n Possiamo modificare i tessuti.<\/p>\n\n\n\n Possiamo sostituire gli organi.<\/p>\n\n\n\n Possiamo modificare i geni.<\/p>\n\n\n\n Possiamo migliorare determinate capacit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Ma non possiamo produrre la grazia santificante.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo produrre la filiazione divina.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo produrre la visione beatifica.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo produrre il cielo.<\/p>\n\n\n\n La salvezza non \u00e8 un prodotto tecnologico.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un dono di Dio.<\/p>\n\n\n\n L\u2019idolatria non consiste soltanto nell\u2019inginocchiarsi davanti a una statua.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 consistere anche nell\u2019attribuire a una creatura ci\u00f2 che appartiene soltanto a Dio.<\/p>\n\n\n\n La tecnologia \u00e8 una creazione umana.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 frutto della ragione che Dio ha dato all\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n Ma quando la tecnologia riceve una fiducia assoluta, pu\u00f2 diventare un idolo.<\/p>\n\n\n\n Questo accade quando ci aspettiamo da essa ci\u00f2 che soltanto Dio pu\u00f2 dare.<\/p>\n\n\n\n Quando ci aspettiamo che elimini ogni malattia.<\/p>\n\n\n\n Ogni sofferenza.<\/p>\n\n\n\n La morte.<\/p>\n\n\n\n Che determini il bene e il male.<\/p>\n\n\n\n Che risolva la solitudine.<\/p>\n\n\n\n Che dia senso alla vita.<\/p>\n\n\n\n Che decida chi pu\u00f2 vivere.<\/p>\n\n\n\n Che stabilisca che cosa significhi essere uomo.<\/p>\n\n\n\n A quel punto la tecnologia smette di essere uno strumento.<\/p>\n\n\n\n Diventa una sorta di salvatore secolare.<\/p>\n\n\n\n E la storia dell\u2019umanit\u00e0 conosce abbastanza bene i pericoli dei falsi salvatori.<\/p>\n\n\n\n Esiste anche una profonda contraddizione spirituale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo moderno pu\u00f2 considerare la morte un\u2019assurdit\u00e0 assoluta e contemporaneamente cercare di eliminarla attraverso la tecnologia.<\/p>\n\n\n\n La fede cristiana insegna invece che la morte \u00e8 realmente un nemico, anche se non possiede l\u2019ultima parola.<\/p>\n\n\n\n San Paolo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abL\u2019ultimo nemico a essere annientato sar\u00e0 la morte\u00bb (1 Cor 15,26).<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo non glorifica la morte.<\/p>\n\n\n\n Cristo stesso pianse davanti alla tomba di Lazzaro.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa accompagna i malati.<\/p>\n\n\n\n Prega per i morenti.<\/p>\n\n\n\n Amministra l\u2019Unzione degli infermi.<\/p>\n\n\n\n Incoraggia la medicina.<\/p>\n\n\n\n Difende la vita.<\/p>\n\n\n\n Ma non promette che la medicina possa trasformare la nostra esistenza terrena in un\u2019esistenza indefinitamente prolungata.<\/p>\n\n\n\n La morte ricorda all\u2019uomo che non \u00e8 Dio.<\/p>\n\n\n\n E proprio perch\u00e9 non siamo Dio, abbiamo bisogno di Dio.<\/p>\n\n\n\n Una delle speranze del transumanesimo consiste nel sconfiggere l\u2019invecchiamento.<\/p>\n\n\n\n Dal punto di vista medico \u00e8 legittimo e desiderabile combattere le malattie legate all\u2019et\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Ma dal punto di vista dell\u2019antropologia cristiana dobbiamo distinguere tra il trattamento della malattia<\/strong> e la considerazione fondamentale della mortalit\u00e0 umana come un errore che la tecnologia dovrebbe eliminare<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La vecchiaia possiede anche una dimensione spirituale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anziano ricorda alla societ\u00e0 che l\u2019uomo non possiede valore in base alla sua produttivit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Ricorda che la vita umana non pu\u00f2 essere misurata esclusivamente in termini economici.<\/p>\n\n\n\n Ricorda che abbiamo bisogno gli uni degli altri.<\/p>\n\n\n\n E ci ricorda qualcosa che la nostra cultura cerca di nascondere:<\/p>\n\n\n\n siamo mortali.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa consapevolezza pu\u00f2 essere profondamente salutare.<\/p>\n\n\n\n La morte non deve diventare un\u2019ossessione, ma la consapevolezza della nostra mortalit\u00e0 pu\u00f2 aiutarci a ordinare la nostra vita.<\/p>\n\n\n\n \u00abInsegnaci a contare i nostri giorni e acquisteremo un cuore saggio\u00bb (Sal 90,12).<\/p>\n\n\n\n Un\u2019altra differenza fondamentale riguarda la sofferenza.<\/p>\n\n\n\n La medicina deve combattere la sofferenza evitabile.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo non insegna mai che dobbiamo cercare il dolore per il dolore.<\/p>\n\n\n\n Ma non afferma neppure che ogni sofferenza sia priva di senso.<\/p>\n\n\n\n Qui incontriamo uno dei grandi misteri della fede.<\/p>\n\n\n\n Cristo non ha immediatamente eliminato ogni sofferenza dal mondo.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 entrato nella sofferenza.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ha accolta.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ha redenta dall\u2019interno.<\/p>\n\n\n\n La Croce \u00e8 la risposta cristiana alla sofferenza.<\/p>\n\n\n\n Questo non significa che dobbiamo rifiutare i progressi medici.<\/p>\n\n\n\n Significa che la persona conserva la propria dignit\u00e0 anche quando la medicina non pu\u00f2 guarire.<\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 una verit\u00e0 fondamentale in una societ\u00e0 che rischia di identificare la dignit\u00e0 con la salute, l\u2019autonomia o la capacit\u00e0 produttiva.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo proclama qualcosa di radicale:<\/p>\n\n\n\n l\u2019uomo malato rimane pienamente uomo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo solleva anche un problema sociale.<\/p>\n\n\n\n Se determinate tecnologie possono aumentare le capacit\u00e0 umane, potrebbe sorgere una nuova forma di disuguaglianza.<\/p>\n\n\n\n Immaginiamo una societ\u00e0 nella quale diventano possibili determinati miglioramenti genetici, cognitivi o neurologici.<\/p>\n\n\n\n Saranno volontari?<\/p>\n\n\n\n Saranno accessibili a tutti?<\/p>\n\n\n\n I genitori potranno rifiutare determinati interventi sui propri figli?<\/p>\n\n\n\n Potrebbe arrivare il momento in cui qualcuno sar\u00e0 considerato irresponsabile perch\u00e9 non ha \u00abmigliorato\u00bb tecnologicamente i propri figli?<\/p>\n\n\n\n Queste domande non appartengono esclusivamente alla fantascienza.<\/p>\n\n\n\n La logica dell\u2019efficienza potrebbe infine generare una nuova forma di pressione sociale.<\/p>\n\n\n\n Un tempo si diceva alle persone:<\/p>\n\n\n\n \u00abDovete essere pi\u00f9 ricche\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Poi:<\/p>\n\n\n\n \u00abDovete essere pi\u00f9 produttive\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ora potrebbe apparire un nuovo messaggio:<\/p>\n\n\n\n \u00abDovete essere biologicamente superiori\u00bb.<\/p>\n\n\n\n L\u2019umanit\u00e0 potrebbe allora creare una nuova aristocrazia: fondata non soltanto sulla ricchezza, ma anche sull\u2019accesso alle tecnologie di miglioramento umano.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo deve ricordarci sempre che nessuna capacit\u00e0 aggiuntiva crea maggiore dignit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Un bambino con disabilit\u00e0 non possiede meno valore di un atleta.<\/p>\n\n\n\n Una persona anziana non possiede meno valore di una persona giovane.<\/p>\n\n\n\n Una persona malata non possiede meno valore di una persona sana.<\/p>\n\n\n\n Una persona con minori capacit\u00e0 intellettuali non possiede meno valore di uno scienziato.<\/p>\n\n\n\n La dignit\u00e0 non pu\u00f2 essere acquistata.<\/p>\n\n\n\n Non pu\u00f2 essere programmata.<\/p>\n\n\n\n Non pu\u00f2 essere impiantata.<\/p>\n\n\n\n Non pu\u00f2 essere scaricata.<\/p>\n\n\n\n Non pu\u00f2 essere aumentata.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 ricevuta da Dio.<\/p>\n\n\n\n Se la logica transumanista dovesse radicalizzarsi, potrebbe nascere una distinzione tra esseri umani \u00abpotenziati\u00bb ed esseri umani \u00abnaturali\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Questo solleverebbe una grave questione morale.<\/p>\n\n\n\n Sarebbero ancora uguali?<\/p>\n\n\n\n Avrebbero gli stessi diritti?<\/p>\n\n\n\n Coloro che rifiutassero determinate tecnologie sarebbero considerati inferiori?<\/p>\n\n\n\n La capacit\u00e0 tecnologica diventerebbe un criterio di selezione sociale?<\/p>\n\n\n\n La storia ci insegna che le conseguenze possono essere devastanti quando una societ\u00e0 comincia a classificare gli esseri umani in base al loro valore.<\/p>\n\n\n\n La dottrina cristiana offre un criterio radicalmente diverso:<\/p>\n\n\n\n ogni essere umano possiede una dignit\u00e0 inviolabile perch\u00e9 \u00e8 stato creato a immagine di Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa dignit\u00e0 non aumenta con l\u2019intelligenza.<\/p>\n\n\n\n Non diminuisce a causa della malattia.<\/p>\n\n\n\n Non scompare con l\u2019et\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Non dipende dall\u2019autonomia.<\/p>\n\n\n\n Non dipende dalla produttivit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Non dipende dal livello di sviluppo tecnologico.<\/p>\n\n\n\n Un altro pericolo consiste nel trasformare il corpo in un prodotto di consumo.<\/p>\n\n\n\n Oggi cambio i miei vestiti.<\/p>\n\n\n\n Domani cambio il mio corpo.<\/p>\n\n\n\n Oggi modifico il mio aspetto.<\/p>\n\n\n\n Domani modifico le mie capacit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La logica del mercato pu\u00f2 penetrare nella dimensione pi\u00f9 intima della persona.<\/p>\n\n\n\n Il corpo smette di essere ricevuto come parte della propria identit\u00e0 e diventa una piattaforma configurabile.<\/p>\n\n\n\n L\u2019antropologia cristiana insegna invece che io non sono semplicemente un utente che possiede un corpo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Sono una persona corporea.<\/p>\n\n\n\n Il mio corpo appartiene al mio essere.<\/p>\n\n\n\n Questo non significa che ogni modificazione corporale sia moralmente inammissibile. Esistono interventi medici legittimi e trattamenti necessari.<\/p>\n\n\n\n Significa che il corpo non pu\u00f2 essere considerato materia moralmente neutra, che possiamo manipolare arbitrariamente senza riferimento alla verit\u00e0 sulla persona.<\/p>\n\n\n\n Qui appare un altro punto centrale.<\/p>\n\n\n\n Una delle parole pi\u00f9 utilizzate nella nostra cultura \u00e8 \u00ablibert\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ma la libert\u00e0 cristiana non significa:<\/p>\n\n\n\n \u00abPosso fare tutto ci\u00f2 che voglio\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Significa:<\/p>\n\n\n\n \u00abSono capace di scegliere il bene\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un uomo pu\u00f2 essere tecnicamente straordinariamente libero e moralmente profondamente schiavo.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 possedere infinite possibilit\u00e0 e tuttavia essere incapace di dominare le proprie passioni.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 avere accesso a innumerevoli tecnologie e tuttavia non sapere perch\u00e9 vive.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 controllare le macchine e non riuscire a controllare la propria ira.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 modificare il proprio corpo e non sapere chi \u00e8.<\/p>\n\n\n\n La vera libert\u00e0 richiede la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Cristo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abConoscerete la verit\u00e0 e la verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi\u00bb (Gv 8,32).<\/p>\n\n\n\n Perci\u00f2 la libert\u00e0 umana ha bisogno di una verit\u00e0 sull\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n Se non sappiamo che cos\u2019\u00e8 l\u2019uomo, non possiamo sapere neppure che cosa significhi rispettarlo.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa non \u00e8 chiamata a rifiutare ogni progresso.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 chiamata a discernere.<\/p>\n\n\n\n Il cristiano pu\u00f2 gioire sinceramente dei progressi scientifici che curano le malattie, alleviano le sofferenze e aiutano le persone.<\/p>\n\n\n\n Ma deve ricordare che esiste una differenza tra:<\/p>\n\n\n\n progresso tecnico<\/strong><\/p>\n\n\n\n e<\/p>\n\n\n\n progresso umano<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il primo amplia le nostre capacit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il secondo migliora il modo in cui le utilizziamo.<\/p>\n\n\n\n Possiamo avere pi\u00f9 tecnologia e meno sapienza.<\/p>\n\n\n\n Pi\u00f9 informazioni e meno verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Pi\u00f9 comunicazione e meno comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Pi\u00f9 possibilit\u00e0 di intervento e meno prudenza.<\/p>\n\n\n\n Pi\u00f9 potere e meno virt\u00f9.<\/p>\n\n\n\n Per questo la domanda autenticamente cristiana davanti al progresso scientifico non \u00e8:<\/p>\n\n\n\n \u00abDobbiamo fermare il progresso?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Ma:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuale tipo di progresso vogliamo?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La tradizione cattolica offre uno strumento straordinario per valutare queste questioni: la prudenza.<\/p>\n\n\n\n La prudenza non \u00e8 paura.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 rifiuto irrazionale del nuovo.<\/p>\n\n\n\n Non significa tornare al passato.<\/p>\n\n\n\n La prudenza significa riflettere correttamente su come raggiungere un vero bene.<\/p>\n\n\n\n Davanti a una nuova tecnologia il cristiano dovrebbe chiedersi:<\/p>\n\n\n\n A che cosa serve?<\/p>\n\n\n\n A chi giova?<\/p>\n\n\n\n Chi potrebbe danneggiare?<\/p>\n\n\n\n Rispetta la dignit\u00e0 umana?<\/p>\n\n\n\n Rispetta l\u2019integrit\u00e0 fisica?<\/p>\n\n\n\n Rispetta la vita?<\/p>\n\n\n\n Creer\u00e0 nuove forme di disuguaglianza?<\/p>\n\n\n\n Favorisce la virt\u00f9 o alimenta la vanit\u00e0?<\/p>\n\n\n\n Aiuta l\u2019uomo a compiere la propria vocazione o lo trasforma in un oggetto?<\/p>\n\n\n\n Promuove il servizio o il dominio?<\/p>\n\n\n\n Viene utilizzata per curare o per soddisfare un\u2019ossessione di controllo?<\/p>\n\n\n\n Queste domande sono molto pi\u00f9 importanti del fascino suscitato da una nuova tecnologia.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 importante dirlo chiaramente.<\/p>\n\n\n\n La fede cattolica non ha motivo di temere la scienza.<\/p>\n\n\n\n La scienza studia la creazione.<\/p>\n\n\n\n E la creazione appartiene a Dio.<\/p>\n\n\n\n Anche la ragione umana \u00e8 un dono di Dio.<\/p>\n\n\n\n Per questo la ricerca scientifica pu\u00f2 essere una forma di servizio al prossimo.<\/p>\n\n\n\n Un medico che studia una malattia cerca di alleviare la sofferenza.<\/p>\n\n\n\n Un ricercatore che sviluppa una terapia pu\u00f2 compiere un\u2019opera di misericordia.<\/p>\n\n\n\n Un ingegnere che sviluppa una protesi pu\u00f2 restituire a una persona la propria autonomia.<\/p>\n\n\n\n Uno scienziato che studia una malattia genetica pu\u00f2 aiutare molte famiglie.<\/p>\n\n\n\n Tutto questo pu\u00f2 essere buono.<\/p>\n\n\n\n Il problema nasce quando la tecnologia perde l\u2019umilt\u00e0 e comincia a presentarsi come una filosofia completa della vita.<\/p>\n\n\n\n La scienza pu\u00f2 dirci come funziona una realt\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma da sola non pu\u00f2 dirci quale sia il significato ultimo della nostra esistenza.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 descrivere il cervello.<\/p>\n\n\n\n Non pu\u00f2 dimostrare che l\u2019uomo sia soltanto un cervello.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 descrivere il DNA.<\/p>\n\n\n\n Non pu\u00f2 ridurre la persona a una sequenza genetica.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 misurare i processi neuronali.<\/p>\n\n\n\n Non pu\u00f2 ridurre adeguatamente l\u2019amore, la libert\u00e0, la coscienza morale e la dignit\u00e0 a semplici oggetti quantificabili senza perdere una parte essenziale della realt\u00e0 umana.<\/p>\n\n\n\n L\u2019antropologia cristiana afferma che l\u2019uomo possiede un\u2019anima spirituale e immortale.<\/p>\n\n\n\n Questo significa che la persona non pu\u00f2 essere ridotta alla materia.<\/p>\n\n\n\n Sebbene esistano correlazioni estremamente importanti tra attivit\u00e0 cerebrale e pensiero, da ci\u00f2 non deriva che il pensiero sia semplicemente una macchina biologica.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo possiede ragione e volont\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 conoscere la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 amare.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 donarsi.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 sacrificarsi per un altro.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 riconoscere un obbligo morale anche quando nessuno lo osserva.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 cercare Dio.<\/p>\n\n\n\n Queste dimensioni rimandano a una realt\u00e0 che una prospettiva puramente meccanicistica non riesce a comprendere adeguatamente.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo, dunque, non \u00e8 semplicemente una macchina estremamente complessa.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una persona.<\/p>\n\n\n\n Questa domanda diventer\u00e0 sempre pi\u00f9 frequente.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligenza artificiale pu\u00f2 generare testi, immagini, suoni e risposte straordinariamente sofisticate.<\/p>\n\n\n\n Ma produrre risposte intelligenti non significa necessariamente possedere un\u2019intelligenza spirituale.<\/p>\n\n\n\n Una macchina pu\u00f2 elaborare informazioni.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo conosce.<\/p>\n\n\n\n Una macchina pu\u00f2 imitare il linguaggio.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo cerca la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Una macchina pu\u00f2 generare una risposta morale appropriata.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo sperimenta l\u2019obbligo morale.<\/p>\n\n\n\n Una macchina pu\u00f2 riprodurre espressioni di affetto.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo ama realmente.<\/p>\n\n\n\n La questione non pu\u00f2 essere risolta semplicemente osservando il comportamento esteriore.<\/p>\n\n\n\n L\u2019antropologia cristiana considera la persona umana portatrice di una dimensione spirituale che non pu\u00f2 essere ridotta all\u2019elaborazione delle informazioni.<\/p>\n\n\n\n Perci\u00f2 sarebbe teologicamente errato pensare che possiamo trasferire la nostra anima in una macchina caricando su di essa una quantit\u00e0 sufficiente di informazioni.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anima umana non \u00e8 un file.<\/p>\n\n\n\n La persona non \u00e8 un software.<\/p>\n\n\n\n La risurrezione non \u00e8 un backup.<\/p>\n\n\n\n Alcune forme di transumanesimo immaginano che in futuro possa essere possibile copiare la struttura del cervello di una persona e trasferirla su un altro supporto.<\/p>\n\n\n\n Anche se una simile tecnologia potesse un giorno riprodurre determinati schemi neuronali con straordinaria precisione, rimarrebbe una domanda fondamentale:<\/p>\n\n\n\n Quella copia sarebbe davvero la stessa persona?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dal punto di vista dell\u2019antropologia cristiana, la persona non si identifica semplicemente con un insieme di dati.<\/p>\n\n\n\n L\u2019identit\u00e0 personale possiede un\u2019unit\u00e0 corporea e spirituale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anima non pu\u00f2 essere trasferita come un file.<\/p>\n\n\n\n La vita umana non \u00e8 un programma informatico.<\/p>\n\n\n\n Per questo il cristianesimo offre una speranza infinitamente pi\u00f9 profonda della \u00abimmortalit\u00e0 digitale\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dio conosce ogni persona.<\/p>\n\n\n\n Dio non ha bisogno di copiarla.<\/p>\n\n\n\n Dio pu\u00f2 risuscitarla.<\/p>\n\n\n\n La dottrina della risurrezione della carne \u00e8 forse la risposta pi\u00f9 profonda della Chiesa al sogno di sconfiggere tecnologicamente la morte.<\/p>\n\n\n\n San Paolo proclama:<\/p>\n\n\n\n \u00abSi semina un corpo animale, risorge un corpo spirituale\u00bb (1 Cor 15,44).<\/p>\n\n\n\n La speranza cristiana non consiste nel fuggire dalla corporeit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Consiste nel fatto che Dio condurr\u00e0 il corpo umano a una pienezza che supera infinitamente ogni possibilit\u00e0 tecnologica.<\/p>\n\n\n\n Il corpo glorioso non sar\u00e0 una macchina.<\/p>\n\n\n\n Non sar\u00e0 una versione artificialmente migliorata.<\/p>\n\n\n\n Sar\u00e0 il corpo umano trasformato dalla potenza di Dio.<\/p>\n\n\n\n Qui sta la differenza tra progetto tecnologico di auto-salvezza<\/strong> e redenzione cristiana<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il primo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abCe la faremo a superare noi stessi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il secondo proclama:<\/p>\n\n\n\n \u00abDio ci salver\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il primo nasce dall\u2019autosufficienza.<\/p>\n\n\n\n Il secondo dalla grazia.<\/p>\n\n\n\n La tecnologia pu\u00f2 favorire una forma particolarmente sottile di orgoglio.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo moderno pu\u00f2 arrivare a pensare:<\/p>\n\n\n\n \u00abSe posso farlo, non devo accettare alcun limite\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ma un limite non \u00e8 sempre il nemico della libert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n A volte manifesta la nostra condizione creaturale.<\/p>\n\n\n\n Un bambino deve ricevere.<\/p>\n\n\n\n Una persona malata ha bisogno di aiuto.<\/p>\n\n\n\n Un anziano ha bisogno di assistenza.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo ha bisogno di riposo.<\/p>\n\n\n\n Tutti abbiamo bisogno di perdono.<\/p>\n\n\n\n Tutti abbiamo bisogno di amare ed essere amati.<\/p>\n\n\n\n Tutti abbiamo bisogno di Dio.<\/p>\n\n\n\n La cultura dell\u2019autosufficienza considera queste dipendenze come difetti.<\/p>\n\n\n\n L\u2019antropologia cristiana pu\u00f2 considerarle anche possibilit\u00e0 di comunione.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo non \u00e8 stato creato per essere autosufficiente.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 stato creato per Dio e per gli altri.<\/p>\n\n\n\n Una delle grandi affermazioni della tradizione cattolica \u00e8 che la grazia non distrugge la natura, ma la perfeziona<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 fondamentale.<\/p>\n\n\n\n La risposta cristiana al transumanesimo non consiste nel disprezzare la natura umana.<\/p>\n\n\n\n Consiste nel riconoscere che la natura umana possiede la propria perfezione e, oltre a ci\u00f2, \u00e8 chiamata a un\u2019elevazione soprannaturale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo \u00e8 creato per qualcosa di pi\u00f9 grande di un\u2019esistenza biologica indefinitamente prolungata.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 creato per Dio.<\/p>\n\n\n\n La vocazione umana supera infinitamente ogni progetto di miglioramento tecnologico.<\/p>\n\n\n\n Il fine dell\u2019uomo non \u00e8 diventare un essere tecnologicamente superiore.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 diventare, attraverso la grazia, figlio di Dio e partecipare alla sua vita.<\/p>\n\n\n\n Possiamo usare qui una formulazione provocatoria:<\/p>\n\n\n\n Anche la Chiesa crede nella perfezione dell\u2019uomo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ma la chiama santit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Un santo non \u00e8 qualcuno biologicamente superiore.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 qualcuno la cui volont\u00e0 si \u00e8 conformata a Dio.<\/p>\n\n\n\n San Francesco d\u2019Assisi non aveva bisogno di un\u2019intelligenza potenziata.<\/p>\n\n\n\n Santa Teresa d\u2019Avila non aveva bisogno di impianti neuronali.<\/p>\n\n\n\n San Giuseppe non aveva bisogno di prolungare artificialmente la propria vita.<\/p>\n\n\n\n I martiri non avevano bisogno di eliminare la sofferenza.<\/p>\n\n\n\n La grandezza cristiana non consiste nel possedere pi\u00f9 potere.<\/p>\n\n\n\n Consiste nell\u2019amare di pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n La santit\u00e0 \u00e8 quindi una critica radicale all\u2019ideale transumanista quando esso viene inteso come auto-superamento assoluto.<\/p>\n\n\n\n Il santo non dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abMi render\u00f2 perfetto da solo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abSignore, rendimi santo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non basta criticare intellettualmente il transumanesimo.<\/p>\n\n\n\n Il cristiano deve vivere concretamente.<\/p>\n\n\n\n Innanzitutto deve avere un rapporto sano con la tecnologia.<\/p>\n\n\n\n Non demonizzarla.<\/p>\n\n\n\n Ma neppure idolatrarla.<\/p>\n\n\n\n Usarla.<\/p>\n\n\n\n Non servirla.<\/p>\n\n\n\n In secondo luogo deve riscoprire il senso di essere creatura.<\/p>\n\n\n\n Essere grato per la vita.<\/p>\n\n\n\n Grato per il corpo.<\/p>\n\n\n\n Grato per la salute.<\/p>\n\n\n\n Grato per la ragione.<\/p>\n\n\n\n Ma anche riconoscere i propri limiti.<\/p>\n\n\n\n In terzo luogo deve riscoprire la virt\u00f9 della temperanza.<\/p>\n\n\n\n Non tutto ci\u00f2 che \u00e8 tecnicamente possibile \u00e8 necessario.<\/p>\n\n\n\n Non tutto ci\u00f2 che \u00e8 nuovo \u00e8 migliore.<\/p>\n\n\n\n Non ogni comodit\u00e0 migliora la vita.<\/p>\n\n\n\n Non ogni ottimizzazione porta felicit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n In quarto luogo deve riscoprire la vita sacramentale.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 nessun dispositivo pu\u00f2 conferire la grazia santificante.<\/p>\n\n\n\n Nessuna intelligenza artificiale pu\u00f2 perdonare i peccati.<\/p>\n\n\n\n Nessuna tecnologia pu\u00f2 consacrare l\u2019Eucaristia.<\/p>\n\n\n\n Nessuna macchina pu\u00f2 sostituire l\u2019incontro soprannaturale con Cristo.<\/p>\n\n\n\n Qui esiste un contrasto profondamente bello.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo sogna di conservare la vita.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa offre all\u2019uomo il Pane della vita.<\/p>\n\n\n\n Cristo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abIo sono il pane della vita; chi viene a me non avr\u00e0 pi\u00f9 fame\u00bb (Gv 6,35).<\/p>\n\n\n\n La tecnologia pu\u00f2 tentare di prolungare la nostra esistenza biologica.<\/p>\n\n\n\n Cristo offre la vita eterna.<\/p>\n\n\n\n La differenza \u00e8 infinita.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Eucaristia non rende magicamente il corpo biologicamente immortale.<\/p>\n\n\n\n Ma unisce il cristiano a Cristo e orienta tutta la sua esistenza verso la risurrezione.<\/p>\n\n\n\n Il cristiano non deve inventare una tecnologia per sfuggire alla morte.<\/p>\n\n\n\n Deve vivere unito a Colui che ha sconfitto la morte.<\/p>\n\n\n\n Esiste anche un contrasto tra la logica transumanista e il sacramento della Penitenza.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo pu\u00f2 dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abElimina i tuoi difetti\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il Vangelo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abConvertiti\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La differenza \u00e8 profonda.<\/p>\n\n\n\n Il peccato non \u00e8 semplicemente un errore di programmazione.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 un difetto biologico.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 un\u2019anomalia che possa essere corretta attraverso l\u2019ingegneria.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una rottura della relazione con Dio.<\/p>\n\n\n\n Per questo richiede pentimento.<\/p>\n\n\n\n Richiede grazia.<\/p>\n\n\n\n Richiede misericordia.<\/p>\n\n\n\n Richiede redenzione.<\/p>\n\n\n\n Una modificazione genetica non pu\u00f2 perdonare un peccato.<\/p>\n\n\n\n Un\u2019interfaccia cerebrale non pu\u00f2 ristabilire l\u2019amicizia con Dio.<\/p>\n\n\n\n Una macchina non pu\u00f2 sostituire il sacramento della Riconciliazione.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo ha bisogno di qualcosa che nessuna tecnologia pu\u00f2 produrre:<\/p>\n\n\n\n il perdono.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Anche la famiglia deve riscoprire la propria missione.<\/p>\n\n\n\n In una cultura ossessionata dalla progettazione della vita umana, esiste il rischio che persino i figli vengano considerati dei progetti.<\/p>\n\n\n\n \u00abCome voglio che sia mio figlio?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abQuali capacit\u00e0 voglio che possieda?\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abQuali caratteristiche voglio scegliere?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Ma un figlio non \u00e8 un prodotto.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un dono.<\/p>\n\n\n\n I genitori ricevono una persona che non appartiene loro in modo assoluto.<\/p>\n\n\n\n Non sono fabbricanti di esseri umani.<\/p>\n\n\n\n Sono custodi.<\/p>\n\n\n\n La paternit\u00e0 e la maternit\u00e0 sono essenzialmente atti di accoglienza.<\/p>\n\n\n\n In questo modo la famiglia cristiana pu\u00f2 diventare uno dei luoghi nei quali viene custodita una verit\u00e0 che la cultura tecnologica potrebbe dimenticare:<\/p>\n\n\n\n un essere umano non deve essere stato progettato per essere amato.<\/strong><\/p>\n\n\n\n I genitori cattolici hanno qui una responsabilit\u00e0 enorme.<\/p>\n\n\n\n Non basta vietare determinate tecnologie.<\/p>\n\n\n\n I figli devono imparare a giudicarle.<\/p>\n\n\n\n Devono comprendere che uno schermo non \u00e8 un nemico.<\/p>\n\n\n\n Ma neppure un amico.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligenza artificiale pu\u00f2 essere utile.<\/p>\n\n\n\n Ma non pu\u00f2 sostituire la coscienza.<\/p>\n\n\n\n Un social network pu\u00f2 mettere in contatto le persone.<\/p>\n\n\n\n Ma non pu\u00f2 sostituire la vera amicizia.<\/p>\n\n\n\n Uno strumento tecnologico pu\u00f2 aiutare nello studio.<\/p>\n\n\n\n Ma non pu\u00f2 sostituire lo sforzo personale.<\/p>\n\n\n\n Un\u2019applicazione pu\u00f2 ricordarci di pregare.<\/p>\n\n\n\n Ma non pu\u00f2 amare Dio al nostro posto.<\/p>\n\n\n\n La tecnologia deve occupare il proprio posto:<\/p>\n\n\n\n uno strumento, mai un padrone.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Forse una delle maggiori sfide spirituali del transumanesimo consiste nel riscoprire il valore della dipendenza.<\/p>\n\n\n\n Dipendiamo da Dio.<\/p>\n\n\n\n Dipendiamo dai nostri genitori.<\/p>\n\n\n\n Dipendiamo dalla nostra famiglia.<\/p>\n\n\n\n Dipendiamo dai nostri amici.<\/p>\n\n\n\n Dipendiamo da coloro che si prendono cura di noi quando ci ammaliamo.<\/p>\n\n\n\n E, in ultima analisi, dipendiamo completamente da Dio per la nostra salvezza.<\/p>\n\n\n\n La cultura contemporanea interpreta spesso la dipendenza come un\u2019umiliazione.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo pu\u00f2 mostrare che ricevere \u00e8 anche una forma di amore.<\/p>\n\n\n\n Il bambino riceve.<\/p>\n\n\n\n Il malato riceve.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anziano riceve.<\/p>\n\n\n\n Il povero riceve.<\/p>\n\n\n\n E anche noi riceviamo continuamente.<\/p>\n\n\n\n L\u2019esistenza stessa \u00e8 ricevuta.<\/p>\n\n\n\n Qui troviamo forse la risposta pi\u00f9 bella all\u2019intera questione.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo moderno pu\u00f2 sognare di diventare divino attraverso la tecnologia.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo proclama qualcosa di infinitamente pi\u00f9 sorprendente:<\/p>\n\n\n\n Dio si \u00e8 fatto uomo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 stato l\u2019uomo a salire verso Dio.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 stato Dio a scendere verso l\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo fabbricare la nostra divinit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Dio ci ha offerto di partecipare alla sua vita.<\/p>\n\n\n\n La tradizione cristiana chiama questo processo divinizzazione<\/strong> o partecipazione alla vita divina mediante la grazia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n San Pietro parla della possibilit\u00e0 di diventare \u00abpartecipi della natura divina\u00bb (2 Pt 1,4).<\/p>\n\n\n\n Questa divinizzazione non significa per\u00f2 che diventiamo d\u00e8i per natura.<\/p>\n\n\n\n Significa che, attraverso la grazia, partecipiamo alla vita di Dio.<\/p>\n\n\n\n La differenza \u00e8 assoluta.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo radicale pu\u00f2 dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abDiventeremo come d\u00e8i attraverso le nostre capacit\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abDio ci rende suoi figli attraverso la grazia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n L\u2019una \u00e8 autosufficienza.<\/p>\n\n\n\n L\u2019altra \u00e8 dono.<\/p>\n\n\n\n Forse una delle virt\u00f9 di cui abbiamo maggiormente bisogno nel XXI secolo \u00e8 l\u2019umilt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Non una falsa umilt\u00e0 che disprezza la ragione.<\/p>\n\n\n\n Ma la vera umilt\u00e0 che riconosce la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La tecnologia pu\u00f2 fare cose straordinarie.<\/p>\n\n\n\n Ma non pu\u00f2 rispondere al posto nostro alle domande ultime:<\/p>\n\n\n\n Da dove vengo?<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 esisto?<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 il bene?<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 devo amare?<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 devo perdonare?<\/p>\n\n\n\n Che cosa accade dopo la morte?<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 esiste qualcosa invece del nulla?<\/p>\n\n\n\n Chi \u00e8 Dio?<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 la felicit\u00e0?<\/p>\n\n\n\n Nessuna macchina pu\u00f2 risolvere da sola queste domande.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo ha bisogno della scienza.<\/p>\n\n\n\n Ma ha bisogno anche della filosofia.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno della morale.<\/p>\n\n\n\n Ha bisogno della religione.<\/p>\n\n\n\n E ha bisogno della Rivelazione.<\/p>\n\n\n\n La posizione cattolica non deve cadere in nessuno dei due estremi.<\/p>\n\n\n\n Da una parte la tecnofobia<\/strong>, che considera sospetta ogni innovazione.<\/p>\n\n\n\n Dall\u2019altra la tecnolatria<\/strong>, che considera ogni innovazione come progresso morale.<\/p>\n\n\n\n Entrambe le posizioni sono insufficienti.<\/p>\n\n\n\n Il cristiano deve seguire una terza via:<\/p>\n\n\n\n il discernimento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Accogliere il bene.<\/p>\n\n\n\n Rifiutare il male.<\/p>\n\n\n\n Correggere ci\u00f2 che \u00e8 pericoloso.<\/p>\n\n\n\n Regolare ci\u00f2 che necessita di limiti.<\/p>\n\n\n\n Promuovere una ricerca orientata al vero bene umano.<\/p>\n\n\n\n E ricordare sempre che la tecnologia deve essere subordinata alla persona.<\/p>\n\n\n\n La domanda decisiva non sar\u00e0 semplicemente quanto potr\u00e0 fare la tecnologia.<\/p>\n\n\n\n Probabilmente potr\u00e0 fare moltissimo.<\/p>\n\n\n\n La domanda sar\u00e0:<\/p>\n\n\n\n \u00abChe cosa faremo con questo potere?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un coltello pu\u00f2 servire per preparare il cibo oppure per uccidere.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ingegneria genetica pu\u00f2 curare oppure essere utilizzata per selezionare ed eliminare esseri umani.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intelligenza artificiale pu\u00f2 aiutare oppure manipolare.<\/p>\n\n\n\n La neurotecnologia pu\u00f2 riabilitare oppure controllare.<\/p>\n\n\n\n La biotecnologia pu\u00f2 curare oppure diventare uno strumento di discriminazione.<\/p>\n\n\n\n Il futuro dell\u2019umanit\u00e0 non dipender\u00e0 quindi soltanto da scienziati brillanti.<\/p>\n\n\n\n Dipender\u00e0 anche da persone virtuose.<\/p>\n\n\n\n Avremo bisogno della scienza.<\/p>\n\n\n\n Ma avremo ancora pi\u00f9 bisogno della sapienza.<\/p>\n\n\n\n Questa affermazione merita di essere impressa nella nostra mente.<\/p>\n\n\n\n Il problema fondamentale non consiste nel fatto che le macchine diventino troppo potenti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il problema \u00e8 che il cuore umano continua a essere ferito dal peccato.<\/p>\n\n\n\n Una tecnologia potente nelle mani di un uomo virtuoso pu\u00f2 diventare uno strumento di bene.<\/p>\n\n\n\n Una tecnologia potente nelle mani di un uomo dominato dall\u2019orgoglio pu\u00f2 diventare uno strumento di distruzione.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo, dunque, non propone soltanto di migliorare gli strumenti.<\/p>\n\n\n\n Propone di convertire il cuore.<\/p>\n\n\n\n \u00abCrea in me, o Dio, un cuore puro\u00bb (Sal 51,12).<\/p>\n\n\n\n Questa preghiera continuer\u00e0 a essere necessaria anche quando l\u2019umanit\u00e0 possieder\u00e0 tecnologie inimmaginabili.<\/p>\n\n\n\n La mentalit\u00e0 moderna pu\u00f2 suggerire che l\u2019uomo ideale sar\u00e0 colui che controlla completamente il proprio corpo, il proprio ambiente, la propria intelligenza, la propria durata di vita e infine la propria esistenza.<\/p>\n\n\n\n L\u2019antropologia cristiana offre un\u2019immagine completamente diversa.<\/p>\n\n\n\n Il vero uomo grande non \u00e8 colui che controlla tutto.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 colui che impara a donarsi.<\/p>\n\n\n\n Cristo stesso \u00e8 il modello supremo.<\/p>\n\n\n\n Non salva il mondo attraverso l\u2019autosufficienza.<\/p>\n\n\n\n Lo salva attraverso l\u2019obbedienza e l\u2019amore.<\/p>\n\n\n\n \u00abUmili\u00f2 se stesso facendosi obbediente fino alla morte e a una morte di croce\u00bb (Fil 2,8).<\/p>\n\n\n\n Qui troviamo la completa inversione di Babele.<\/p>\n\n\n\n Babele dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abSaliamo fino al cielo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cristo dice:<\/p>\n\n\n\n \u00abSia fatta la tua volont\u00e0\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Babele rappresenta l\u2019orgoglio.<\/p>\n\n\n\n Cristo rappresenta l\u2019obbedienza.<\/p>\n\n\n\n Babele vuole conquistare.<\/p>\n\n\n\n Cristo si dona.<\/p>\n\n\n\n Babele vuole diventare grande con le proprie forze.<\/p>\n\n\n\n Cristo si fa piccolo per salvare.<\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 qui che troviamo la vera risposta cristiana all\u2019orgoglio tecnologico.<\/p>\n\n\n\n La societ\u00e0 contemporanea pu\u00f2 sognare uomini pi\u00f9 veloci, pi\u00f9 intelligenti, pi\u00f9 resistenti, pi\u00f9 longevi e dotati di maggiori capacit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa sogna qualcosa di diverso.<\/p>\n\n\n\n Uomini santi.<\/p>\n\n\n\n Donne sante.<\/p>\n\n\n\n Padri santi.<\/p>\n\n\n\n Madri sante.<\/p>\n\n\n\n Sacerdoti santi.<\/p>\n\n\n\n Giovani santi.<\/p>\n\n\n\n Anziani santi.<\/p>\n\n\n\n Scienziati santi.<\/p>\n\n\n\n Medici santi.<\/p>\n\n\n\n Ingegneri santi.<\/p>\n\n\n\n Programmatori santi.<\/p>\n\n\n\n Imprenditori santi.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 un uomo straordinariamente intelligente ma moralmente corrotto pu\u00f2 causare danni enormi.<\/p>\n\n\n\n Uno scienziato, invece, che ama realmente Dio e il prossimo pu\u00f2 utilizzare la propria conoscenza come servizio.<\/p>\n\n\n\n La questione non consiste soltanto nell\u2019aumentare le capacit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Si tratta di orientare queste capacit\u00e0 verso il bene.<\/p>\n\n\n\n Davanti a qualsiasi innovazione futura, il cattolico pu\u00f2 porsi cinque domande:<\/p>\n\n\n\n Primo:<\/strong> protegge o compromette la dignit\u00e0 umana?<\/p>\n\n\n\n Secondo:<\/strong> serve la persona o trasforma la persona in un oggetto?<\/p>\n\n\n\n Terzo:<\/strong> cura una malattia o cerca arbitrariamente di ridefinire ci\u00f2 che significa essere uomo?<\/p>\n\n\n\n Quarto:<\/strong> promuove il bene comune o crea nuove forme di dominio?<\/p>\n\n\n\n Quinto:<\/strong> mi aiuta a vivere meglio la mia vocazione o alimenta il mio orgoglio?<\/p>\n\n\n\n Queste domande non risolveranno tutti i problemi scientifici.<\/p>\n\n\n\n Ma ci aiuteranno a mantenere il giusto orizzonte.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa possiede anche una responsabilit\u00e0 pastorale.<\/p>\n\n\n\n Non pu\u00f2 limitarsi a dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abLa tecnologia \u00e8 pericolosa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Deve formare coscienze capaci di discernere.<\/p>\n\n\n\n I cattolici devono conoscere l\u2019antropologia cristiana.<\/p>\n\n\n\n Devono comprendere che cos\u2019\u00e8 la persona.<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 il corpo.<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 l\u2019anima.<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 la libert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 la coscienza.<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 il peccato.<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 la grazia.<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 la redenzione.<\/p>\n\n\n\n Che cos\u2019\u00e8 la risurrezione.<\/p>\n\n\n\n Senza queste basi, il dibattito sulla tecnologia si riduce a semplici opinioni.<\/p>\n\n\n\n Con esse possiamo compiere un vero discernimento morale.<\/p>\n\n\n\n Le parrocchie e le comunit\u00e0 cattoliche dovrebbero parlare sempre pi\u00f9 di queste questioni.<\/p>\n\n\n\n Non soltanto in modo difensivo.<\/p>\n\n\n\n Ma anche in modo positivo.<\/p>\n\n\n\n I giovani devono imparare che il loro valore non dipende dai \u00ablike\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Che la loro intelligenza non determina la loro dignit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Che il loro corpo non \u00e8 un oggetto di consumo.<\/p>\n\n\n\n Che la malattia non li rende persone inferiori.<\/p>\n\n\n\n Che la morte non significa che la loro vita sia stata un fallimento.<\/p>\n\n\n\n Che la tecnologia pu\u00f2 essere utilizzata senza trasformarsi in una religione.<\/p>\n\n\n\n Che la preghiera rimane necessaria anche quando le macchine possono rispondere alle domande.<\/p>\n\n\n\n Che la confessione rimane necessaria anche quando le applicazioni possono aiutare a migliorare determinate abitudini.<\/p>\n\n\n\n Che l\u2019Eucaristia rimane il centro della vita cristiana anche quando il mondo pu\u00f2 connettersi digitalmente in pochi secondi.<\/p>\n\n\n\n E che nessuna macchina potr\u00e0 mai sostituire Cristo.<\/p>\n\n\n\n Forse il grande compito spirituale del nostro tempo consiste nel riscoprire una parola che mette a disagio la modernit\u00e0:<\/p>\n\n\n\n creatura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Siamo creature.<\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 una buona notizia.<\/p>\n\n\n\n Significa che non dobbiamo inventare da soli il nostro fondamento.<\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo giustificare da soli la nostra esistenza.<\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo trasformarci in d\u00e8i.<\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo dimostrare continuamente il nostro valore.<\/p>\n\n\n\n Dio ci ha voluti.<\/p>\n\n\n\n Dio ci sostiene.<\/p>\n\n\n\n Dio ci chiama.<\/p>\n\n\n\n Dio ci redime.<\/p>\n\n\n\n Dio ci attende.<\/p>\n\n\n\n Essere creatura non \u00e8 un\u2019umiliazione.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 la radice della gratitudine.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo pone alcune delle domande pi\u00f9 importanti con cui l\u2019umanit\u00e0 dovr\u00e0 confrontarsi nei prossimi decenni.<\/p>\n\n\n\n Che cosa possiamo cambiare?<\/p>\n\n\n\n Che cosa dovremmo cambiare?<\/p>\n\n\n\n Che cosa significa migliorare l\u2019essere umano?<\/p>\n\n\n\n Quali limiti esistono?<\/p>\n\n\n\n Chi li stabilisce?<\/p>\n\n\n\n Quale rapporto deve esistere tra tecnologia e dignit\u00e0?<\/p>\n\n\n\n Che cosa accadr\u00e0 quando potremo intervenire profondamente sulla biologia umana?<\/p>\n\n\n\n Queste domande non possono essere risolte soltanto nei laboratori.<\/p>\n\n\n\n Hanno bisogno della filosofia.<\/p>\n\n\n\n Hanno bisogno dell\u2019etica.<\/p>\n\n\n\n Hanno bisogno del diritto.<\/p>\n\n\n\n E soprattutto hanno bisogno di una vera antropologia.<\/p>\n\n\n\n L\u2019antropologia cristiana comincia con un\u2019affermazione semplice, ma rivoluzionaria:<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo \u00e8 una creatura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 Dio.<\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 stato creato a immagine di Dio.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 perfetto.<\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 stato creato per la perfezione.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 immortale per natura.<\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 chiamato alla vita eterna.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 ferito dal peccato.<\/p>\n\n\n\n Ma pu\u00f2 essere guarito dalla grazia.<\/p>\n\n\n\n Il suo corpo \u00e8 mortale.<\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 destinato alla risurrezione.<\/p>\n\n\n\n Non pu\u00f2 salvarsi da solo.<\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 stato redento da Cristo.<\/p>\n\n\n\n Questa \u00e8 la differenza fondamentale.<\/p>\n\n\n\n Il transumanesimo, quando diventa un\u2019ideologia di auto-superamento assoluto, sogna di superare l\u2019uomo attraverso la forza dell\u2019uomo stesso.<\/p>\n\n\n\n Il cristianesimo proclama che l\u2019uomo raggiunge la propria vera grandezza quando smette di pretendere di essere Dio e accetta umilmente di ricevere da Dio ci\u00f2 che non potrebbe mai darsi da solo.<\/p>\n\n\n\n La tecnologia pu\u00f2 offrirci strumenti straordinari.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 curare.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 aiutare.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 alleviare.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 migliorare molte condizioni della nostra vita.<\/p>\n\n\n\n Per questo dobbiamo esserne grati e utilizzarla responsabilmente.<\/p>\n\n\n\n Ma non dobbiamo mai confondere uno strumento con un salvatore.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 nessuna macchina pu\u00f2 redimere dal peccato.<\/p>\n\n\n\n Nessun algoritmo pu\u00f2 conferire la grazia.<\/p>\n\n\n\n Nessun impianto pu\u00f2 produrre la santit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Nessun laboratorio pu\u00f2 fabbricare la vita eterna.<\/p>\n\n\n\n Nessuna intelligenza artificiale pu\u00f2 prendere il posto di Dio.<\/p>\n\n\n\n E nessuna tecnologia potr\u00e0 mai rispondere alla domanda pi\u00f9 profonda del cuore umano:<\/p>\n\n\n\n \u00abPer che cosa sono stato creato?\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La risposta cristiana rimane immutata:<\/p>\n\n\n\n \u00abSei stato creato per Dio\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sant\u2019Agostino lo ha espresso con parole che hanno attraversato i secoli:<\/p>\n\n\n\n \u00abCi hai fatti per Te, Signore, e inquieto \u00e8 il nostro cuore finch\u00e9 non riposa in Te\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 il punto che nessuna rivoluzione tecnologica pu\u00f2 cambiare.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo pu\u00f2 trasformare il mondo.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 costruire macchine.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 esplorare l\u2019universo.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 modificare alcuni aspetti del proprio organismo.<\/p>\n\n\n\n Pu\u00f2 sviluppare strumenti straordinari.<\/p>\n\n\n\n Ma non smetter\u00e0 mai di essere una creatura.<\/p>\n\n\n\n E proprio perch\u00e9 \u00e8 una creatura, la sua grandezza non consiste nel controllare tutto.<\/p>\n\n\n\n Consiste nel riconoscere umilmente da chi ha ricevuto la propria esistenza.<\/p>\n\n\n\n La vera domanda del futuro non sar\u00e0 se saremo capaci di diventare qualcosa di pi\u00f9 che umani.<\/p>\n\n\n\n Sar\u00e0 se impareremo finalmente a essere veramente umani<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n E per il cristiano essere veramente umano significa vivere secondo la verit\u00e0 della propria natura, riconoscere la ferita del peccato, accogliere la grazia, amare Dio sopra ogni cosa, amare il prossimo e camminare verso il fine per il quale siamo stati creati:<\/p>\n\n\n\n la comunione eterna con Dio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non dobbiamo fabbricare un uomo nuovo.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo bisogno di Cristo, che fa nuove tutte le cose.<\/p>\n\n\n\n \u00abEcco, io faccio nuove tutte le cose\u00bb (Ap 21,5).<\/p>\n\n\n\n Questa \u00e8 la vera futuro dell\u2019uomo.<\/p>\n\n\n\n Non l\u2019orgoglio di Babele.<\/p>\n\n\n\n Non l\u2019illusione di una salvezza costruita dalle nostre mani.<\/p>\n\n\n\n Ma Cristo.<\/p>\n\n\n\n La grazia.<\/p>\n\n\n\n La redenzione.<\/p>\n\n\n\n La risurrezione.<\/p>\n\n\n\n E la vita eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Viviamo in un\u2019epoca affascinata dalla possibilit\u00e0 di trasformare l\u2019essere umano. La medicina pu\u00f2 sostituire organi, correggere malattie genetiche, impiantare dispositivi elettronici nel corpo umano, prolungare considerevolmente la vita e modificare determinate funzioni biologiche. L\u2019intelligenza artificiale comincia a essere integrata in attivit\u00e0 che fino a poco tempo fa sembravano riservate esclusivamente all\u2019uomo. 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Il grande problema del transumanesimo: non ogni limite \u00e8 un\u2019ingiustizia<\/h2>\n\n\n\n
2. Dall\u2019orgoglio di Babele al sogno tecnologico contemporaneo<\/h2>\n\n\n\n
3. La tecnologia \u00e8 uno strumento; non deve diventare il padrone<\/h2>\n\n\n\n
4. Che cosa significa che l\u2019uomo possiede una natura?<\/h2>\n\n\n\n
5. Il peccato originale: la ferita che il transumanesimo non pu\u00f2 guarire<\/h2>\n\n\n\n
6. Il peccato originale non significa che l\u2019uomo sia naturalmente cattivo<\/h2>\n\n\n\n
7. L\u2019uomo pu\u00f2 cambiare molte cose senza cambiare il proprio cuore<\/h2>\n\n\n\n
8. La vera trasformazione cristiana<\/h2>\n\n\n\n
9. L\u2019Incarnazione distrugge il falso contrasto tra corpo e spirito<\/h2>\n\n\n\n
10. La differenza tra immortalit\u00e0 tecnologica e vita eterna<\/h2>\n\n\n\n
11. La tecnologia pu\u00f2 diventare una nuova forma di idolatria<\/h2>\n\n\n\n
12. Il paradosso di voler superare la morte senza accettare la vita come dono<\/h2>\n\n\n\n
13. Invecchiamento: nemico assoluto o richiamo alla speranza?<\/h2>\n\n\n\n
14. La tecnologia pu\u00f2 alleviare la sofferenza, ma non pu\u00f2 spiegarne il significato<\/h2>\n\n\n\n
15. Che cosa accade quando la perfezione diventa un obbligo?<\/h2>\n\n\n\n
16. Il pericolo di un\u2019umanit\u00e0 divisa tra \u00abpotenziati\u00bb e \u00abnon potenziati\u00bb<\/h2>\n\n\n\n
17. Il corpo come oggetto di consumo<\/h2>\n\n\n\n
18. La libert\u00e0 non significa poter fare tutto<\/h2>\n\n\n\n
19. Il vero progresso: perfezionare la persona, non fabbricare un prodotto<\/h2>\n\n\n\n
20. La virt\u00f9 della prudenza davanti al fascino tecnologico<\/h2>\n\n\n\n
21. Il cristiano non deve avere paura della scienza<\/h2>\n\n\n\n
22. Il mistero dell\u2019anima umana<\/h2>\n\n\n\n
23. Una macchina pu\u00f2 avere un\u2019anima?<\/h2>\n\n\n\n
24. Il sogno di \u00abcaricare\u00bb la coscienza<\/h2>\n\n\n\n
25. Il mistero della risurrezione: la vera risposta cristiana al transumanesimo<\/h2>\n\n\n\n
26. Il pericolo spirituale dell\u2019orgoglio tecnologico<\/h2>\n\n\n\n
27. La grazia non distrugge la natura: la perfeziona<\/h2>\n\n\n\n
28. La santit\u00e0 \u00e8 il vero \u00abperfezionamento\u00bb dell\u2019uomo<\/h2>\n\n\n\n
29. Che cosa deve fare un cattolico davanti al transumanesimo?<\/h2>\n\n\n\n
30. L\u2019Eucaristia davanti al sogno dell\u2019immortalit\u00e0 tecnologica<\/h2>\n\n\n\n
31. La confessione davanti al sogno della perfezione artificiale<\/h2>\n\n\n\n
32. La famiglia davanti al laboratorio<\/h2>\n\n\n\n
33. Educare i figli in una cultura tecnologica<\/h2>\n\n\n\n
34. La vita cristiana come scuola della dipendenza<\/h2>\n\n\n\n
35. L\u2019uomo non deve diventare Dio, perch\u00e9 Dio si \u00e8 fatto uomo<\/h2>\n\n\n\n
36. L\u2019umilt\u00e0 come virt\u00f9 tecnologica<\/h2>\n\n\n\n
37. La Chiesa davanti al futuro: n\u00e9 tecnofobia n\u00e9 tecnolatria<\/h2>\n\n\n\n
38. La grande domanda del nostro tempo<\/h2>\n\n\n\n
39. Il vero nemico non \u00e8 la macchina, ma il peccato<\/h2>\n\n\n\n
40. Il futuro non appartiene all\u2019uomo che controlla tutto<\/h2>\n\n\n\n
41. Non abbiamo bisogno di un \u00absuperuomo\u00bb: abbiamo bisogno di santi<\/h2>\n\n\n\n
42. Una regola semplice per valutare la tecnologia<\/h2>\n\n\n\n
43. La risposta pastorale: formare le coscienze, non generare paura<\/h2>\n\n\n\n
44. La pastorale in un\u2019epoca tecnologica<\/h2>\n\n\n\n
45. La vera rivoluzione: ritrovare il senso dell\u2019essere creatura<\/h2>\n\n\n\n
Conclusione: dall\u2019orgoglio di Babele all\u2019umilt\u00e0 di Cristo<\/h2>\n\n\n\n