Viviamo in un’epoca straordinaria. Mai prima d’ora l’umanit\u00e0 aveva avuto accesso a cos\u00ec tante informazioni, a cos\u00ec tante risorse spirituali e a cos\u00ec tante opportunit\u00e0 di conoscere la verit\u00e0. Eppure, paradossalmente, viviamo anche in un tempo in cui \u00e8 sempre pi\u00f9 comune sentire affermazioni come:<\/p>\n\n\n\n
\u00abIo credo in Dio, ma a modo mio.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00abIl mio Dio non giudica nessuno.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00abOgnuno ha la propria verit\u00e0 su Dio.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00abL’importante \u00e8 essere una brava persona.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00abNon ho bisogno di una religione per avere un rapporto con Dio.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Queste affermazioni, apparentemente innocue e persino ben intenzionate, nascondono una delle pi\u00f9 grandi sfide spirituali del nostro tempo: la sostituzione del vero Dio con un dio costruito secondo i gusti, i sentimenti e le preferenze personali.<\/p>\n\n\n\n Non si tratta di un ateismo dichiarato. N\u00e9 di una negazione esplicita di Dio. Si tratta di qualcosa di molto pi\u00f9 sottile e, proprio per questo, molto pi\u00f9 pericoloso: la creazione di un dio addomesticato, modellato secondo la sensibilit\u00e0 moderna, incapace di mettere in discussione, correggere, esigere o trasformare la vita dell’uomo.<\/p>\n\n\n\n Questo fenomeno pu\u00f2 essere descritto come una forma contemporanea di deismo pratico mescolato a relativismo religioso e soggettivismo morale. Dio cessa di essere l’Essere Assoluto e diventa una proiezione psicologica dell’uomo.<\/p>\n\n\n\n Invece di domandarci:<\/p>\n\n\n\n \u00abChi \u00e8 Dio?\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n ci domandiamo:<\/p>\n\n\n\n \u00abCome vorrei che fosse Dio?\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 proprio qui che inizia l’errore.<\/p>\n\n\n\n La tentazione nel Giardino dell’Eden non consisteva semplicemente nel mangiare un frutto proibito.<\/p>\n\n\n\n Era qualcosa di molto pi\u00f9 profondo.<\/p>\n\n\n\n Il serpente insinu\u00f2 un dubbio sull’identit\u00e0 stessa di Dio.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00c8 vero che Dio ha detto\u2026?\u00bb (Genesi 3,1)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Poi sugger\u00ec che Dio stesse nascondendo qualcosa.<\/p>\n\n\n\n Che Dio limitasse la libert\u00e0 dell’uomo.<\/p>\n\n\n\n Che Dio non fosse pienamente buono.<\/p>\n\n\n\n Che l’uomo potesse decidere da s\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 bene e ci\u00f2 che \u00e8 male.<\/p>\n\n\n\n In definitiva, il peccato originale consistette nel sostituire la verit\u00e0 rivelata con un’interpretazione personale.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 esattamente ci\u00f2 che accade oggi.<\/p>\n\n\n\n L’uomo moderno non nega necessariamente l’esistenza di Dio.<\/p>\n\n\n\n Semplicemente ridefinisce chi \u00e8 Dio.<\/p>\n\n\n\n E quando l’uomo ridefinisce Dio, smette di adorarlo.<\/p>\n\n\n\n Comincia ad adorare se stesso.<\/p>\n\n\n\n La cultura contemporanea ha elevato l’individualismo fino a trasformarlo in un principio assoluto.<\/p>\n\n\n\n Tutto deve adattarsi all’individuo:<\/p>\n\n\n\n Il risultato \u00e8 una spiritualit\u00e0 personalizzata.<\/p>\n\n\n\n Ogni persona costruisce un dio diverso.<\/p>\n\n\n\n Un dio che non contraddice mai.<\/p>\n\n\n\n Che non corregge mai.<\/p>\n\n\n\n Che non chiama mai alla conversione.<\/p>\n\n\n\n Che non parla mai del peccato.<\/p>\n\n\n\n Che non esige mai un cambiamento di vita.<\/p>\n\n\n\n Ma questo dio non esiste.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 semplicemente un idolo.<\/p>\n\n\n\n E la Sacra Scrittura \u00e8 chiarissima riguardo agli idoli:<\/p>\n\n\n\n \u00abHanno bocca e non parlano; hanno occhi e non vedono.\u00bb (Salmo 115,5)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Gli idoli finiscono sempre per assomigliare a coloro che li costruiscono.<\/p>\n\n\n\n Il vero Dio, invece, ci chiama ad assomigliare a Lui.<\/p>\n\n\n\n Uno degli attributi divini pi\u00f9 dimenticati \u00e8 la sua immutabilit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La teologia classica insegna che Dio non cambia perch\u00e9 \u00e8 assolutamente perfetto.<\/p>\n\n\n\n Cambiare implica migliorare oppure peggiorare.<\/p>\n\n\n\n Se qualcosa migliora, significa che prima era imperfetta.<\/p>\n\n\n\n Se peggiora, cessa di essere perfetta.<\/p>\n\n\n\n Ma Dio \u00e8 la Perfezione assoluta.<\/p>\n\n\n\n Per questo la Sacra Scrittura afferma:<\/p>\n\n\n\n \u00abIo, il Signore, non cambio.\u00bb (Malachia 3,6)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n E ancora:<\/p>\n\n\n\n \u00abPresso di Lui non c’\u00e8 variazione n\u00e9 ombra di mutamento.\u00bb (Giacomo 1,17)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Questa verit\u00e0 ha conseguenze enormi.<\/p>\n\n\n\n Non esiste un Dio per il primo secolo e un altro per il ventunesimo.<\/p>\n\n\n\n Non esiste un Dio \u00abaggiornato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Non esiste un Dio che modifichi la propria natura in base ai sondaggi culturali.<\/p>\n\n\n\n Le societ\u00e0 cambiano.<\/p>\n\n\n\n Le ideologie passano.<\/p>\n\n\n\n Le mode scompaiono.<\/p>\n\n\n\n Ma Dio rimane eternamente lo stesso.<\/p>\n\n\n\n Quando la Chiesa parla della semplicit\u00e0 divina<\/strong>, non intende dire che Dio sia \u00absemplice\u00bb nel senso di poco complesso o elementare.<\/p>\n\n\n\n Intende qualcosa di infinitamente pi\u00f9 profondo.<\/p>\n\n\n\n Dio non \u00e8 composto di parti.<\/p>\n\n\n\n La sua giustizia non \u00e8 separata dalla sua misericordia.<\/p>\n\n\n\n Il suo amore non \u00e8 distinto dalla sua santit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La sua volont\u00e0 non \u00e8 separata dalla sua sapienza.<\/p>\n\n\n\n In Dio tutto \u00e8 uno.<\/p>\n\n\n\n Egli \u00e8<\/strong> Amore.<\/p>\n\n\n\n Egli \u00e8<\/strong> Giustizia.<\/p>\n\n\n\n Egli \u00e8<\/strong> Verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Egli \u00e8<\/strong> Misericordia.<\/p>\n\n\n\n E tutto questo senza alcuna contraddizione.<\/p>\n\n\n\n Per questo \u00e8 sbagliato contrapporre tra loro gli attributi divini.<\/p>\n\n\n\n Non possiamo dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abDio \u00e8 amore; quindi non giudica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n N\u00e9 possiamo dire:<\/p>\n\n\n\n \u00abDio \u00e8 giusto; quindi non perdona.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Entrambe queste affermazioni infrangono l’unit\u00e0 dell’essere divino.<\/p>\n\n\n\n In Dio la giustizia e la misericordia non sono in conflitto.<\/p>\n\n\n\n Si armonizzano perfettamente.<\/p>\n\n\n\n La Croce di Cristo \u00e8 precisamente la pi\u00f9 grande manifestazione di questa armonia.<\/p>\n\n\n\n In essa la giustizia davanti al peccato e la misericordia verso il peccatore si incontrano inseparabilmente.<\/p>\n\n\n\n Uno dei pi\u00f9 grandi errori del nostro tempo consiste nel ridurre l’esperienza religiosa ai sentimenti.<\/p>\n\n\n\n Se provo pace…<\/p>\n\n\n\n Dio \u00e8 con me.<\/p>\n\n\n\n Se provo entusiasmo…<\/p>\n\n\n\n Dio mi sta parlando.<\/p>\n\n\n\n Se mi emoziono…<\/p>\n\n\n\n allora la mia preghiera \u00e8 stata buona.<\/p>\n\n\n\n Ma i sentimenti cambiano continuamente.<\/p>\n\n\n\n Dio no.<\/p>\n\n\n\n I grandi santi hanno attraversato lunghe notti spirituali.<\/p>\n\n\n\n San Giovanni della Croce parl\u00f2 della \u00abNotte oscura\u00bb, nella quale l’anima sembra non ricevere alcuna consolazione e tuttavia rimane unita a Dio mediante la fede.<\/p>\n\n\n\n Santa Teresa di Calcutta visse per decenni una profonda aridit\u00e0 spirituale continuando tuttavia a servire eroicamente i pi\u00f9 poveri tra i poveri.<\/p>\n\n\n\n Una vita spirituale matura non si fonda su emozioni passeggere, ma sulla virt\u00f9 teologale della fede, che permane anche quando il cuore non prova alcuna consolazione.<\/p>\n\n\n\n Il deismo classico sosteneva che Dio avesse creato l’universo e poi lo avesse lasciato funzionare da solo.<\/p>\n\n\n\n Oggi, tuttavia, esiste una versione molto pi\u00f9 sottile.<\/p>\n\n\n\n Molte persone credono in un Dio Creatore…<\/p>\n\n\n\n ma vivono come se Egli non intervenisse mai.<\/p>\n\n\n\n Non pregano.<\/p>\n\n\n\n Non ricevono i sacramenti.<\/p>\n\n\n\n Non leggono la Sacra Scrittura.<\/p>\n\n\n\n Non cercano di discernere la Sua volont\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Non permettono a Dio di trasformare le loro decisioni.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 una fede ridotta a un’idea astratta.<\/p>\n\n\n\n Eppure il Dio rivelato da Ges\u00f9 Cristo non \u00e8 un orologiaio che abbandona la propria creazione.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un Padre provvidente.<\/p>\n\n\n\n Cristo stesso insegna:<\/p>\n\n\n\n \u00abPerfino i capelli del vostro capo sono tutti contati.\u00bb (Matteo 10,30)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Nulla sfugge alla Divina Provvidenza.<\/p>\n\n\n\n Non perch\u00e9 Dio elimini la nostra libert\u00e0, ma perch\u00e9 governa ogni cosa con infinita sapienza.<\/p>\n\n\n\n La cultura contemporanea ha trasformato la coscienza individuale nell’autorit\u00e0 suprema.<\/p>\n\n\n\n Tuttavia la coscienza deve essere formata.<\/p>\n\n\n\n Essa non crea la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La scopre.<\/p>\n\n\n\n La Chiesa ha sempre insegnato che la coscienza deve essere illuminata da:<\/p>\n\n\n\n Quando la coscienza smette di cercare la verit\u00e0 oggettiva, finisce per giustificare qualsiasi comportamento.<\/p>\n\n\n\n Nasce cos\u00ec una spiritualit\u00e0 nella quale ciascuno decide quali comandamenti desidera osservare e quali preferisce scartare, quali insegnamenti accetta e quali reinterpreta. La fede non viene pi\u00f9 accolta come un dono trasmesso da Cristo attraverso la Sua Chiesa, ma diventa un prodotto personalizzato, adattato alle preferenze del consumatore.<\/p>\n\n\n\n Si osserva sempre pi\u00f9 spesso la tendenza a giudicare Dio secondo criteri puramente umani.<\/p>\n\n\n\n Alcuni affermano che determinati passi biblici \u00abdovrebbero essere diversi\u00bb, che alcuni insegnamenti morali \u00absono ormai superati\u00bb, oppure che Dio \u00abdovrebbe pensare diversamente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Affermazioni di questo genere capovolgono il giusto ordine delle cose.<\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 Dio che deve conformarsi all’uomo.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 l’uomo che deve convertirsi per conformarsi a Dio.<\/p>\n\n\n\n La perfezione divina significa che in Dio non esiste alcun difetto.<\/p>\n\n\n\n Egli non ha bisogno di evolversi.<\/p>\n\n\n\n Non ha bisogno di imparare.<\/p>\n\n\n\n Non ha bisogno di correggersi.<\/p>\n\n\n\n Come insegna la tradizione filosofica cristiana ispirata da San Tommaso d’Aquino, Dio \u00e8 Atto Puro (Actus Purus)<\/strong>: la pienezza dell’Essere, senza alcuna potenzialit\u00e0 ancora da attualizzare. In Lui non vi \u00e8 alcuna mancanza n\u00e9 possibilit\u00e0 di perfezionamento, poich\u00e9 possiede ogni perfezione in modo infinito.<\/p>\n\n\n\n Perci\u00f2, quando qualcosa della Rivelazione divina ci risulta difficile da accettare, la prima domanda non dovrebbe essere: \u00abChe cosa c’\u00e8 di sbagliato in Dio?\u00bb, bens\u00ec: \u00abChe cosa, nel mio modo di pensare, ha bisogno di essere purificato?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Di fronte a ogni immagine deformata di Dio, il cristianesimo offre un criterio definitivo: Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n Egli stesso dichiara:<\/p>\n\n\n\n \u00abChi ha visto me ha visto il Padre.\u00bb (Giovanni 14,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n In Cristo contempliamo la misericordia e la verit\u00e0, la mitezza e la fermezza, il perdono e l’appello alla conversione.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 perdona la donna adultera, ma le dice anche: \u00abVa’ e d’ora in poi non peccare pi\u00f9\u00bb (cfr. Giovanni 8,11). Accoglie i peccatori, ma non definisce mai il peccato un bene. Ama senza misura, ma questo amore trasforma, purifica e santifica.<\/p>\n\n\n\n L’autentica immagine di Dio non nasce dalle nostre preferenze personali, ma dalla rivelazione perfetta del Figlio incarnato.<\/p>\n\n\n\n Accogliere il Dio rivelato dalla Chiesa non \u00e8 un semplice esercizio intellettuale. Ha conseguenze concrete per ogni aspetto della vita.<\/p>\n\n\n\n Chi riconosce l’immutabilit\u00e0 divina comprende che la verit\u00e0 non dipende dalle mode culturali e impara a rimanere saldo anche quando la societ\u00e0 pensa diversamente.<\/p>\n\n\n\n Chi contempla la semplicit\u00e0 divina smette di contrapporre l’amore alla giustizia o la misericordia alla santit\u00e0, scoprendo che tutti gli attributi di Dio costituiscono un’armonia perfetta.<\/p>\n\n\n\n Chi crede nella perfezione divina rinuncia alla tentazione di \u00abcorreggere\u00bb Dio e comincia invece a lasciarsi correggere da Lui mediante la preghiera, la lettura della Sacra Scrittura, la frequente ricezione dei sacramenti e il regolare esame di coscienza.<\/p>\n\n\n\n Infine, chi scopre la Divina Provvidenza impara a confidare in Dio anche nelle prove. La fede cessa cos\u00ec di dipendere dalle emozioni e diventa una salda adesione al Dio che non cambia mai.<\/p>\n\n\n\n L’idolatria non appartiene soltanto al passato.<\/p>\n\n\n\n Ancora oggi assume forme raffinate e apparentemente religiose.<\/p>\n\n\n\n Ogni volta che riduciamo Dio alle nostre aspettative, costruiamo un idolo.<\/p>\n\n\n\n Ogni volta che rifiutiamo un attributo divino perch\u00e9 mette a disagio la nostra sensibilit\u00e0, creiamo un dio immaginario.<\/p>\n\n\n\n Ogni volta che poniamo la nostra opinione al di sopra della Rivelazione divina, ripetiamo l’antico peccato dell’Eden.<\/p>\n\n\n\n La conversione cristiana inizia quando smettiamo di domandare: \u00abCome vorrei che fosse Dio?\u00bb e cominciamo invece a chiederci con umilt\u00e0: \u00abChi \u00e8 Dio e che cosa ha rivelato di S\u00e9?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Solo allora la fede cessa di ruotare attorno all’io e si orienta verso Colui che \u00e8 l’Alfa e l’Omega, il Principio e la Fine, l’Essere eterno e immutabile.<\/p>\n\n\n\n La grande tragedia spirituale del nostro tempo non consiste soltanto nel fatto che molti abbiano smesso di credere in Dio, ma anche nel fatto che molti altri continuino a invocare il Suo Nome mentre adorano un’immagine plasmata secondo le proprie preferenze. Il \u00abDio a modo mio\u00bb \u00e8 comodo perch\u00e9 non ci mette mai in discussione; \u00e8 silenzioso perch\u00e9 non pretende nulla da noi; \u00e8 innocuo perch\u00e9 nasce dai nostri stessi desideri. Eppure, proprio per questo motivo, non pu\u00f2 salvare.<\/p>\n\n\n\n Il Dio vivente rivelato nella Sacra Scrittura e professato dalla Chiesa \u00e8 infinitamente pi\u00f9 grande delle nostre idee. Egli \u00e8 semplice, immutabile, perfetto, eterno, santo, giusto, misericordioso e onnipotente. Non ha bisogno di adattarsi alle mode passeggere, perch\u00e9 \u00e8 la fonte di ogni verit\u00e0. Non cambia con il passare dei secoli, perch\u00e9 il Suo essere \u00e8 pienezza assoluta. Non pu\u00f2 essere ridotto a un’emozione passeggera, perch\u00e9 Egli \u00e8 il fondamento stesso di tutta la realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il cammino del discepolo non consiste nel plasmare Dio secondo le proprie preferenze personali, ma nel lasciarsi plasmare da Lui. Questa trasformazione pu\u00f2 essere esigente, ma conduce alla vera libert\u00e0. Come insegna Ges\u00f9 Cristo:<\/p>\n\n\n\n \u00abConoscerete la verit\u00e0 e la verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi.\u00bb (Giovanni 8,32)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Possa la nostra preghiera essere sempre quella del profeta Samuele: \u00abParla, Signore, perch\u00e9 il tuo servo ti ascolta\u00bb (cfr. 1 Samuele 3,9), e mai quella dell’uomo moderno che pretende di dire a Dio come dovrebbe essere. Solo chi si piega con umilt\u00e0 davanti al vero Dio scopre di non perdere la propria libert\u00e0, ma di trovare il significato ultimo della propria esistenza e la speranza della vita eterna.<\/p>\n\n\n\n La crisi della fede nel mondo moderno non \u00e8 soltanto una crisi della pratica religiosa; \u00e8, prima di tutto, una crisi della conoscenza di Dio. Quando Dio non viene pi\u00f9 conosciuto per ci\u00f2 che Egli \u00e8 realmente, viene inevitabilmente sostituito da un’immagine pi\u00f9 conforme alle aspettative dell’uomo. Ma nessun dio creato dall’uomo pu\u00f2 redimere l’umanit\u00e0, perdonare il peccato, vincere la morte o donare la vita eterna.<\/p>\n\n\n\n La tradizione cattolica ha sempre proclamato che la teologia non \u00e8 lo studio di un’idea astratta, bens\u00ec la contemplazione del Dio vivente che si \u00e8 rivelato nella storia. Per questo ogni cristiano \u00e8 chiamato non a inventare Dio, ma ad accoglierLo con umilt\u00e0 attraverso la Sacra Scrittura, la Sacra Tradizione e l’autentico Magistero della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n In un’epoca che esalta l’io sopra ogni cosa, il cristiano \u00e8 invitato a riscoprire la virt\u00f9 dell’adorazione. Adorare significa riconoscere che Dio \u00e8 Dio e che noi siamo Sue creature. Significa riconoscere che la verit\u00e0 non nasce da noi, ma proviene da Colui che \u00e8 la Verit\u00e0 stessa.<\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 l’antidoto al mito moderno del \u00abDio a modo mio\u00bb: non una fede pi\u00f9 fredda, n\u00e9 una religione puramente intellettuale, ma un incontro pi\u00f9 profondo con il Dio che \u00e8<\/strong>, il Dio che ha rivelato il Suo santo Nome a Mos\u00e8:<\/p>\n\n\n\n \u00abIO SONO COLUI CHE SONO.\u00bb (Esodo 3,14)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Questa rivelazione divina contiene il fondamento di tutta la teologia cattolica. Dio non \u00e8 un essere fra tanti. Egli \u00e8 l’Essere stesso<\/strong>, Colui la cui esistenza non dipende da nessuno e da nulla. Tutto ci\u00f2 che esiste, esiste perch\u00e9 Egli lo ha liberamente voluto.<\/p>\n\n\n\n Riscoprire questa verit\u00e0 significa riscoprire il vero culto. Significa sostituire i fragili idoli della nostra immaginazione con l’infinita maest\u00e0 della Santissima Trinit\u00e0. Significa abbandonare una religione centrata sull’io per abbracciare una vita interamente centrata su Dio.<\/p>\n\n\n\n Solo allora potremo davvero fare nostre le parole della Beatissima Vergine Maria:<\/p>\n\n\n\n \u00abEcco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola.\u00bb (Luca 1,38)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Questa sia la preghiera di ogni cristiano del nostro tempo: non \u00abSignore, diventa ci\u00f2 che io vorrei che Tu fossi\u00bb, ma piuttosto: \u00abSignore, trasformami nella persona che Tu mi hai creato per essere\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9, in definitiva, la salvezza non consiste nel creare un dio che ci assomigli, ma nel lasciarci conformare all’immagine dell’unico vero Dio, rivelato in Ges\u00f9 Cristo, \u00ablo stesso ieri, oggi e sempre\u00bb (Ebrei 13,8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando l’uomo smette di cercare Dio e comincia a costruirselo Viviamo in un’epoca straordinaria. 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\n\n\n\nIl primo peccato dell’umanit\u00e0: voler decidere chi \u00e8 Dio<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nIl \u00abDio a modo mio\u00bb: la religione dell’io<\/h1>\n\n\n\n
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\n\n\n\nIl vero Dio non cambia per adattarsi all’uomo<\/h1>\n\n\n\n
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\n
\n\n\n\nLa semplicit\u00e0 divina: Dio non \u00e8 diviso<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nDio non \u00e8 un’emozione<\/h1>\n\n\n\n
Il deismo moderno: un Dio lontano e inutile<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nIl problema del soggettivismo religioso<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nLa perfezione divina: Dio non ha bisogno di essere corretto<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nGes\u00f9 Cristo: la rivelazione perfetta del Padre<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nLe conseguenze pratiche della fede nel vero Dio<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\nUn invito alla conversione intellettuale e spirituale<\/h1>\n\n\n\n
Conclusione: dal dio che ci costruiamo al Dio vivente<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nRiflessione finale<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n