{"id":6589,"date":"2026-11-10T09:14:19","date_gmt":"2026-11-10T08:14:19","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/?p=6589"},"modified":"2026-11-10T09:14:19","modified_gmt":"2026-11-10T08:14:19","slug":"lego-pourquoi-accordes-tu-autant-dimportance-a-ce-que-les-autres-pensent-de-toi-la-liberte-de-celui-qui-na-plus-besoin-de-lapprobation-du-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/lego-pourquoi-accordes-tu-autant-dimportance-a-ce-que-les-autres-pensent-de-toi-la-liberte-de-celui-qui-na-plus-besoin-de-lapprobation-du-monde\/","title":{"rendered":"L\u2019EGO : POURQUOI ACCORDES-TU AUTANT D\u2019IMPORTANCE \u00c0 CE QUE LES AUTRES PENSENT DE TOI ? La libert\u00e9 de celui qui n\u2019a plus besoin de l\u2019approbation du monde"},"content":{"rendered":"\n

Il existe une question que peu de personnes osent se poser avec une totale sinc\u00e9rit\u00e9 : Quelle part de ce que je fais, de ce que je dis et de ce que je montre vient r\u00e9ellement de mes convictions, et quelle part provient de mon besoin d\u2019\u00eatre accept\u00e9 par les autres ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous nous pr\u00e9occupons de ce que les autres pensent de nous. Leurs critiques nous blessent, leur mauvaise opinion nous inqui\u00e8te, nous avons du mal \u00e0 accepter de ne pas \u00eatre reconnus et, parfois, nous modifions notre mani\u00e8re d\u2019agir pour obtenir quelque chose d\u2019aussi fragile que l\u2019approbation d\u2019autrui.<\/p>\n\n\n\n

Nous voulons plaire. Nous voulons \u00eatre respect\u00e9s. Nous voulons que nos m\u00e9rites soient reconnus. Nous voulons avoir raison. Et lorsque quelqu\u2019un remet en question notre image, nous avons l\u2019impression qu\u2019il ne remet pas simplement en question une opinion ou une attitude : il semble attaquer ce que nous sommes.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce que nous appelons commun\u00e9ment l\u2019ego.<\/p>\n\n\n\n

Mais qu\u2019est-ce que l\u2019ego, au juste ? Pourquoi peut-il finir par dominer notre vie ? Quel rapport entretient-il avec l\u2019orgueil, la superbe et la vanit\u00e9 ? Et surtout, que nous enseigne la foi catholique \u00e0 propos de ce besoin constant de reconnaissance ?<\/p>\n\n\n\n

Saint Paul nous a laiss\u00e9 une r\u00e9flexion d\u2019une actualit\u00e9 extraordinaire. \u00c9crivant aux chr\u00e9tiens de Corinthe, il affirmait :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour moi, il m\u2019importe fort peu d\u2019\u00eatre jug\u00e9 par vous ou par un tribunal humain ; et pas davantage ne suis-je juge de moi-m\u00eame. Ma conscience ne me reproche rien, mais ce n\u2019est pas pour cela que je suis justifi\u00e9 : celui qui me juge, c\u2019est le Seigneur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

(1 Corinthiens 4, 3-4).<\/p>\n\n\n\n

Ces paroles contiennent un enseignement fondamental pour comprendre la v\u00e9ritable libert\u00e9 int\u00e9rieure : le chr\u00e9tien ne peut pas faire de l\u2019opinion des hommes le tribunal supr\u00eame de son existence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cela ne signifie pas qu\u2019il doive m\u00e9priser les autres, rejeter toute correction ou vivre sans responsabilit\u00e9. Cela signifie quelque chose de beaucoup plus profond : notre identit\u00e9, notre conscience et notre relation avec Dieu ne peuvent pas d\u00e9pendre de l\u2019approbation humaine.<\/p>\n\n\n\n

Car lorsque nous avons constamment besoin que les autres nous valorisent, nous cessons de vivre conform\u00e9ment \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et nous commen\u00e7ons \u00e0 vivre selon l\u2019image que nous voulons projeter.<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est l\u00e0 que l\u2019ego commence \u00e0 devenir une prison.<\/p>\n\n\n\n

1. Qu\u2019est-ce que l\u2019ego ? Comprendre le probl\u00e8me dans la perspective chr\u00e9tienne<\/h2>\n\n\n\n

Le mot \u00ab ego \u00bb vient du latin et signifie simplement \u00ab moi \u00bb. En philosophie et en psychologie, il peut \u00eatre employ\u00e9 avec diff\u00e9rentes significations, mais dans le langage courant, il d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement une pr\u00e9occupation excessive pour soi-m\u00eame, pour sa propre image, pour la reconnaissance et pour la place que l\u2019on occupe aux yeux des autres.<\/p>\n\n\n\n

Dans la perspective de la morale catholique, il convient de distinguer une chose importante : avoir conscience de soi-m\u00eame n\u2019est pas mauvais ; ce qui peut devenir un d\u00e9sordre spirituel, c\u2019est de placer son propre moi au-dessus de Dieu et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dieu ne nous a pas cr\u00e9\u00e9s pour que nous nous m\u00e9prisions, que nous niions notre dignit\u00e9 ou que nous nous consid\u00e9rions comme d\u00e9pourvus de valeur. Au contraire, chaque personne poss\u00e8de une dignit\u00e9 qui d\u00e9coule du fait qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu (Gen\u00e8se 1, 26-27).<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsque nous cessons de recevoir notre identit\u00e9 comme un don et que nous commen\u00e7ons \u00e0 la construire autour de notre propre importance.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ego d\u00e9sordonn\u00e9 veut \u00eatre au centre de tout. Il a besoin de se sentir sup\u00e9rieur, admir\u00e9, reconnu ou indispensable. Il supporte difficilement qu\u2019une autre personne se distingue davantage, que quelqu\u2019un ne soit pas d\u2019accord avec lui ou que ses m\u00e9rites passent inaper\u00e7us.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, il ne cherche m\u00eame pas \u00e0 \u00eatre meilleur : il veut simplement le para\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Et cette diff\u00e9rence est fondamentale.<\/p>\n\n\n\n

Une personne peut s\u2019efforcer de bien faire son travail, d\u00e9velopper ses capacit\u00e9s et rechercher l\u2019excellence sans \u00eatre domin\u00e9e par l\u2019ego. Le probl\u00e8me commence lorsque la valeur de ce qu\u2019elle fait d\u00e9pend exclusivement du fait que les autres le voient, le louent ou le reconnaissent.<\/p>\n\n\n\n

Alors, elle ne travaille plus seulement par sens des responsabilit\u00e9s, mais par d\u00e9sir d\u2019admiration. Elle n\u2019aide plus uniquement par charit\u00e9, mais aussi pour recevoir des remerciements. Elle ne partage plus ses connaissances seulement pour enseigner, mais pour d\u00e9montrer qu\u2019elle en sait davantage que les autres.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame les bonnes \u0153uvres peuvent ainsi \u00eatre contamin\u00e9es par cette recherche de reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus-Christ nous a pr\u00e9cis\u00e9ment mis en garde contre cela :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes pour \u00eatre remarqu\u00e9s par eux ; autrement, vous n\u2019aurez pas de r\u00e9compense aupr\u00e8s de votre P\u00e8re qui est dans les cieux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

(Matthieu 6, 1).<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur ne condamne pas le fait que les autres puissent conna\u00eetre nos bonnes \u0153uvres. Dans un autre passage, il enseigne que la lumi\u00e8re des disciples doit briller devant les hommes afin qu\u2019ils glorifient le P\u00e8re (Matthieu 5, 16).<\/p>\n\n\n\n

La diff\u00e9rence r\u00e9side dans l\u2019intention : est-ce que je veux que ma bont\u00e9 soit visible afin que Dieu soit glorifi\u00e9, ou est-ce que je veux qu\u2019elle soit visible afin d\u2019\u00eatre admir\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette question devrait nous accompagner bien plus souvent que nous ne l\u2019imaginons.<\/p>\n\n\n\n

2. L\u2019ego et l\u2019orgueil : une ancienne maladie de l\u2019\u00e2me<\/h2>\n\n\n\n

La tradition morale catholique n\u2019utilise pas toujours le mot \u00ab ego \u00bb dans le sens psychologique contemporain. Cependant, elle conna\u00eet parfaitement le d\u00e9sordre spirituel auquel nous faisons souvent r\u00e9f\u00e9rence par ce terme.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit particuli\u00e8rement de l\u2019orgueil.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019orgueil est l\u2019un des sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux et consiste fondamentalement en une recherche d\u00e9sordonn\u00e9e de sa propre excellence, par laquelle l\u2019homme s\u2019attribue une importance qu\u2019il ne reconna\u00eet pas suffisamment comme venant de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Saint Thomas d\u2019Aquin consacre une question enti\u00e8re de la Somme th\u00e9ologique<\/em> \u00e0 ce p\u00e9ch\u00e9 (II-II, question 162). Dans son analyse, il explique sa gravit\u00e9, car l\u2019orgueil introduit un d\u00e9sordre dans la relation de l\u2019homme avec Dieu et avec sa propre excellence.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019orgueilleux ne se consid\u00e8re pas n\u00e9cessairement comme parfait de mani\u00e8re consciente. Parfois, son orgueil se manifeste pr\u00e9cis\u00e9ment dans son incapacit\u00e9 \u00e0 supporter que quelqu\u2019un d\u00e9couvre ses imperfections.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi l\u2019ego peut prendre diff\u00e9rentes formes :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Le besoin d\u2019avoir toujours raison :<\/strong> reconna\u00eetre une erreur semble \u00eatre une humiliation insupportable.<\/li>\n\n\n\n
  • La susceptibilit\u00e9 :<\/strong> toute remarque d\u00e9favorable est interpr\u00e9t\u00e9e comme une offense personnelle.<\/li>\n\n\n\n
  • La comparaison permanente :<\/strong> la r\u00e9ussite des autres est per\u00e7ue comme une menace.<\/li>\n\n\n\n
  • Le besoin de reconnaissance :<\/strong> faire quelque chose de bien semble insuffisant si personne ne nous en remercie.<\/li>\n\n\n\n
  • L\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 demander pardon :<\/strong> reconna\u00eetre une faute semble diminuer sa propre valeur.<\/li>\n\n\n\n
  • La recherche de sup\u00e9riorit\u00e9 :<\/strong> il faut constamment d\u00e9montrer que l\u2019on sait davantage, que l\u2019on peut davantage ou que l\u2019on vaut davantage.<\/li>\n\n\n\n
  • Le souci des apparences :<\/strong> il importe davantage de para\u00eetre vertueux que de s\u2019efforcer sinc\u00e8rement de le devenir.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Toutes ces attitudes peuvent avoir diff\u00e9rentes causes et ne doivent pas conduire \u00e0 \u00e9tablir automatiquement des diagnostics sur les personnes. Cependant, elles constituent des signes qui nous invitent \u00e0 examiner notre conscience.<\/p>\n\n\n\n

    Le probl\u00e8me n\u2019est pas de vouloir bien faire les choses. Le probl\u00e8me est d\u2019avoir besoin que les autres confirment constamment que nous sommes meilleurs.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019orgueil transforme la vie en une comp\u00e9tition permanente. Et celui qui vit en comp\u00e9tition pour obtenir de la reconnaissance trouve difficilement la paix.<\/p>\n\n\n\n

    3. Saint Paul : \u00ab Il m\u2019importe fort peu d\u2019\u00eatre jug\u00e9 par vous \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

    Revenons aux paroles de saint Paul.<\/p>\n\n\n\n

    Au quatri\u00e8me chapitre de la Premi\u00e8re Lettre aux Corinthiens, l\u2019Ap\u00f4tre parle des ministres du Christ et de leur responsabilit\u00e9 en tant qu\u2019intendants des myst\u00e8res de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Dans cette communaut\u00e9, il existait des divisions, des pr\u00e9f\u00e9rences et des jugements concernant ceux qui exer\u00e7aient le minist\u00e8re apostolique. Saint Paul rappelle que ce qui compte v\u00e9ritablement n\u2019est pas d\u2019obtenir l\u2019approbation des hommes, mais d\u2019\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 la mission re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est pourquoi il \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Pour moi, il m\u2019importe fort peu d\u2019\u00eatre jug\u00e9 par vous ou par un tribunal humain. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Il ne dit pas que les opinions des autres sont toujours d\u00e9pourvues d\u2019importance. Il n\u2019affirme pas non plus que personne ne peut le corriger. En r\u00e9alit\u00e9, il reconna\u00eet imm\u00e9diatement que m\u00eame sa propre conscience ne constitue pas le jugement d\u00e9finitif.<\/p>\n\n\n\n

    La phrase d\u00e9cisive est celle-ci :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Celui qui me juge, c\u2019est le Seigneur. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Nous trouvons ici l\u2019une des grandes cl\u00e9s de la libert\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

    Saint Paul ne remet pas sa conscience entre les mains de l\u2019opinion publique, des applaudissements ou des critiques. Il sait que sa vie est sous le regard de Dieu et que c\u2019est devant Lui qu\u2019il devra r\u00e9pondre de ses actes.<\/p>\n\n\n\n

    Cela change radicalement notre mani\u00e8re de vivre.<\/p>\n\n\n\n

    Imaginons une personne qui accomplit une bonne \u0153uvre et re\u00e7oit des critiques. Si sa motivation principale est la reconnaissance, elle se sentira probablement profond\u00e9ment bless\u00e9e. Si sa motivation est la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu, elle pourra examiner les critiques, reconna\u00eetre ce qui est vrai et rejeter ce qui est injuste, sans permettre ni \u00e0 l\u2019une ni \u00e0 l\u2019autre de d\u00e9truire sa paix int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

    Le chr\u00e9tien n\u2019a pas besoin que tout le monde soit d\u2019accord avec lui pour rester fid\u00e8le \u00e0 ses convictions.<\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019a pas non plus besoin de gagner toutes les discussions pour conserver sa dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Et surtout, il n\u2019a pas besoin de transformer chaque critique en combat personnel.<\/p>\n\n\n\n

    Saint Paul nous offre un autre enseignement qui compl\u00e8te parfaitement le pr\u00e9c\u00e9dent :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur du Christ. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    (Galates 1, 10).<\/p>\n\n\n\n

    Le contexte est important. L\u2019Ap\u00f4tre d\u00e9fend l\u2019authenticit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile qu\u2019il a re\u00e7u et rejette toute tentative de le modifier pour obtenir l\u2019acceptation humaine.<\/p>\n\n\n\n

    Son message n\u2019est pas une invitation \u00e0 l\u2019arrogance, mais \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsque plaire aux hommes exige de trahir la v\u00e9rit\u00e9, le chr\u00e9tien doit choisir Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    4. Le besoin d\u2019approbation : lorsque les autres deviennent nos juges<\/h2>\n\n\n\n

    Pourquoi accordons-nous autant d\u2019importance \u00e0 ce que les autres pensent de nous ?<\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9ponse n\u2019est pas identique pour toutes les personnes. L\u2019\u00eatre humain est social par nature et a besoin de relations, d\u2019affection, d\u2019appartenance et de reconnaissance. Il n\u2019y a rien de mauvais \u00e0 d\u00e9sirer \u00eatre aim\u00e9 ou respect\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    La vie chr\u00e9tienne elle-m\u00eame se d\u00e9veloppe en communaut\u00e9. Nous avons besoin des autres, nous recevons leur aide, nous apprenons aupr\u00e8s d\u2019eux et nous sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre dans la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Cependant, il existe une \u00e9norme diff\u00e9rence entre appr\u00e9cier l\u2019affection des autres et en d\u00e9pendre pour sentir que notre vie a de la valeur.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsque l\u2019approbation devient un besoin absolu, nous commen\u00e7ons \u00e0 modifier notre comportement en fonction des attentes d\u2019autrui.<\/p>\n\n\n\n

    Nous nous taisons lorsque nous devrions parler. Nous parlons lorsqu\u2019il serait pr\u00e9f\u00e9rable de garder le silence. Nous acceptons des situations qui contredisent nos convictions. Nous cachons notre foi pour \u00e9viter les d\u00e9sagr\u00e9ments. Nous feignons d\u2019\u00eatre d\u2019accord pour ne pas perdre l\u2019acceptation des autres.<\/p>\n\n\n\n

    Peu \u00e0 peu, nous cessons de nous demander ce qui est juste et nous commen\u00e7ons \u00e0 nous demander ce qui sera le mieux accueilli.<\/p>\n\n\n\n

    Le probl\u00e8me, c\u2019est que l\u2019approbation humaine n\u2019offre jamais de s\u00e9curit\u00e9 d\u00e9finitive.<\/p>\n\n\n\n

    Aujourd\u2019hui, quelqu\u2019un nous f\u00e9licite ; demain, il nous critique. Aujourd\u2019hui, il nous consid\u00e8re comme pr\u00e9cieux ; demain, il peut nous ignorer. Aujourd\u2019hui, nous sommes accept\u00e9s par un groupe ; demain, nous pouvons cesser de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

    Si notre tranquillit\u00e9 d\u00e9pend de cette approbation, notre paix sera toujours entre les mains des autres.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019\u00c9vangile nous invite \u00e0 inverser cette relation : nous devons aimer les personnes, mais ne pas faire de leur opinion le fondement ultime de notre identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Dieu conna\u00eet ce que nous sommes, y compris ce que personne d\u2019autre ne voit.<\/p>\n\n\n\n

    Et ce regard divin est infiniment plus important que l\u2019image que nous parvenons \u00e0 projeter.<\/p>\n\n\n\n

    5. L\u2019ego peut \u00e9galement se cacher derri\u00e8re la vertu et la religiosit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

    Il existe une manifestation particuli\u00e8rement dangereuse de l\u2019ego : celle qui se d\u00e9guise en vertu.<\/p>\n\n\n\n

    Il ne se manifeste pas toujours par la vanit\u00e9 ext\u00e9rieure, le d\u00e9sir de richesse ou la recherche de positions importantes. Parfois, il appara\u00eet au c\u0153ur m\u00eame de la vie religieuse.<\/p>\n\n\n\n

    Une personne peut beaucoup prier et, cependant, rechercher la reconnaissance pour sa pi\u00e9t\u00e9. Elle peut participer \u00e0 des activit\u00e9s apostoliques et avoir besoin que tout le monde connaisse son d\u00e9vouement. Elle peut d\u00e9fendre la doctrine catholique et utiliser cette d\u00e9fense comme une occasion d\u2019humilier ceux qui en savent moins.<\/p>\n\n\n\n

    Elle peut parler constamment d\u2019humilit\u00e9 tout en se consid\u00e9rant moralement sup\u00e9rieure aux autres.<\/p>\n\n\n\n

    Nous pouvons m\u00eame finir par \u00e9prouver de l\u2019orgueil \u00e0 propos de notre propre renoncement \u00e0 l\u2019orgueil.<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus-Christ nous a pr\u00e9sent\u00e9 un avertissement d\u2019une clart\u00e9 extraordinaire dans la parabole du pharisien et du publicain (Luc 18, 9-14).<\/p>\n\n\n\n

    Le pharisien monte au Temple pour prier et commence par \u00e9num\u00e9rer ses m\u00e9rites. Il rend gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, mais sa pri\u00e8re finit par devenir une comparaison avec les autres : il n\u2019est pas comme les autres hommes, ni comme ce publicain qui se tient pr\u00e8s de lui.<\/p>\n\n\n\n

    Le publicain, en revanche, reste \u00e0 distance, n\u2019ose pas lever les yeux vers le ciel et demande mis\u00e9ricorde :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab \u00d4 Dieu, aie piti\u00e9 du p\u00e9cheur que je suis ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    (Luc 18, 13).<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus conclut que ce dernier redescendit chez lui justifi\u00e9, tandis que le premier ne le fut pas.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019enseignement est profond : la v\u00e9ritable vie spirituelle ne consiste pas \u00e0 contempler continuellement notre sup\u00e9riorit\u00e9 morale, mais \u00e0 reconna\u00eetre notre besoin de la gr\u00e2ce de Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le pharisien \u00e9tait tellement occup\u00e9 \u00e0 contempler ses propres m\u00e9rites qu\u2019il ne semblait pas avoir besoin de mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

    Le publicain, au contraire, savait qu\u2019il ne pouvait pas se sauver par ses propres forces.<\/p>\n\n\n\n

    Cette parabole devrait particuli\u00e8rement nous faire r\u00e9fl\u00e9chir lorsque nous jugeons la foi, la formation ou le comportement des autres personnes.<\/p>\n\n\n\n

    D\u00e9fendons-nous la v\u00e9rit\u00e9 parce que nous aimons Dieu ou parce que nous avons besoin de d\u00e9montrer que nous sommes plus fid\u00e8les que les autres ?<\/p>\n\n\n\n

    Corrigeons-nous pour aider notre fr\u00e8re ou pour nous sentir sup\u00e9rieurs ?<\/p>\n\n\n\n

    La faute d\u2019autrui nous fait-elle v\u00e9ritablement souffrir ou sommes-nous satisfaits d\u2019avoir l\u2019occasion de la signaler ?<\/p>\n\n\n\n

    La doctrine catholique doit \u00eatre d\u00e9fendue avec fermet\u00e9, mais cette fermet\u00e9 ne justifie pas l\u2019orgueil. La v\u00e9rit\u00e9 n\u2019a pas besoin de notre vanit\u00e9 pour \u00eatre la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    6. La vaine gloire : faire le bien pour recevoir des applaudissements<\/h2>\n\n\n\n

    Saint Thomas d\u2019Aquin distingue l\u2019orgueil de la vaine gloire, bien que les deux soient \u00e9troitement li\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Dans la Somme th\u00e9ologique<\/em> (II-II, question 132), il \u00e9tudie la vaine gloire comme un d\u00e9sir d\u00e9sordonn\u00e9 de gloire ou de reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n

    La gloire humaine n\u2019est pas n\u00e9cessairement mauvaise. Il est l\u00e9gitime de recevoir de la reconnaissance pour une \u0153uvre bien accomplie et de se r\u00e9jouir de la gratitude de ceux qui ont re\u00e7u notre aide.<\/p>\n\n\n\n

    Le d\u00e9sordre appara\u00eet lorsque nous recherchons cette gloire au-dessus de Dieu, lorsque nous en faisons notre objectif principal ou lorsque nous accomplissons de bonnes actions pour nourrir notre r\u00e9putation.<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus aborde directement cette question dans l\u2019\u00c9vangile :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Quand donc tu fais l\u2019aum\u00f4ne, ne va pas le claironner devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d\u2019\u00eatre glorifi\u00e9s par les hommes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    (Matthieu 6, 2).<\/p>\n\n\n\n

    Et il poursuit en enseignant que l\u2019aum\u00f4ne doit \u00eatre accomplie sans en faire un spectacle.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019enseignement ne consiste pas \u00e0 cacher absolument toutes nos bonnes \u0153uvres. Il consiste \u00e0 purifier notre intention.<\/p>\n\n\n\n

    Il y a une diff\u00e9rence entre aider une personne dans le besoin et avoir besoin que tout le monde sache que nous l\u2019avons aid\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    Il y a une diff\u00e9rence entre enseigner la foi et rechercher l\u2019admiration pour nos connaissances.<\/p>\n\n\n\n

    Il y a une diff\u00e9rence entre participer \u00e0 une \u0153uvre apostolique et en faire un instrument destin\u00e9 \u00e0 nourrir notre image.<\/p>\n\n\n\n

    La question que nous devons nous poser est simple :<\/p>\n\n\n\n

    Continuerais-je \u00e0 faire cela si personne ne me f\u00e9licitait, ne me remerciait et si personne ne devait jamais le savoir ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Si la r\u00e9ponse est affirmative, nous avan\u00e7ons probablement vers une plus grande libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

    Si cette r\u00e9ponse nous met mal \u00e0 l\u2019aise, nous avons peut-\u00eatre d\u00e9couvert quelque chose que nous devons apporter dans la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    7. J\u00e9sus-Christ : le mod\u00e8le parfait d\u2019humilit\u00e9 face \u00e0 l\u2019ego humain<\/h2>\n\n\n\n

    Pour comprendre comment le chr\u00e9tien doit vivre, nous devons contempler J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n

    Le Fils de Dieu n\u2019a pas recherch\u00e9 la gloire humaine, n\u2019a pas construit sa mission autour des applaudissements et n\u2019a pas modifi\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 pour obtenir l\u2019acceptation.<\/p>\n\n\n\n

    Sa vie \u00e9tait enti\u00e8rement orient\u00e9e vers l\u2019accomplissement de la volont\u00e9 du P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    Saint Paul exprime ce myst\u00e8re dans la Lettre aux Philippiens :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Ayez entre vous les m\u00eames sentiments qui furent dans le Christ J\u00e9sus : lui qui \u00e9tait dans la condition de Dieu n\u2019a pas consid\u00e9r\u00e9 comme une proie \u00e0 saisir d\u2019\u00eatre l\u2019\u00e9gal de Dieu ; mais il s\u2019est an\u00e9anti lui-m\u00eame, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    (Philippiens 2, 5-7).<\/p>\n\n\n\n

    Ce passage constitue l\u2019un des fondements bibliques les plus importants de l\u2019humilit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

    Le Christ, \u00e9tant v\u00e9ritablement Dieu, a assum\u00e9 notre nature humaine et s\u2019est fait serviteur. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une humiliation impos\u00e9e par une quelconque inf\u00e9riorit\u00e9, mais d\u2019un don libre par amour.<\/p>\n\n\n\n

    Le Seigneur a lav\u00e9 les pieds de ses disciples (Jean 13, 1-17). Il a accept\u00e9 l\u2019incompr\u00e9hension, l\u2019abandon et l\u2019injustice. Il n\u2019a pas r\u00e9pondu \u00e0 la violence par la violence et n\u2019a pas cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre une image publique qu\u2019il aurait d\u00fb pr\u00e9server \u00e0 tout prix.<\/p>\n\n\n\n

    Et pourtant, son humilit\u00e9 n\u2019a jamais signifi\u00e9 la l\u00e2chet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus a d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019hypocrisie des pharisiens, corrig\u00e9 ses disciples, chass\u00e9 les marchands du Temple et proclam\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame lorsqu\u2019il savait qu\u2019elle provoquerait le rejet de ceux qui l\u2019\u00e9coutaient.<\/p>\n\n\n\n

    Nous trouvons ici une distinction essentielle : l\u2019humilit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 laisser les autres nous manipuler, mais \u00e0 cesser de faire de notre propre moi le centre de toute chose.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Une personne humble peut d\u00e9fendre fermement une conviction, d\u00e9noncer une injustice et dire non lorsque cela est n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

    Ce dont elle n\u2019a pas besoin, c\u2019est de le faire pour nourrir son orgueil.<\/p>\n\n\n\n

    Le Christ n\u2019a pas v\u00e9cu pour recevoir l\u2019approbation du monde. Il a v\u00e9cu pour accomplir la volont\u00e9 du P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cette libert\u00e9 que tout chr\u00e9tien est appel\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    8. L\u2019humilit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 se m\u00e9priser soi-m\u00eame<\/h2>\n\n\n\n

    Il convient de clarifier un point important : combattre l\u2019ego ne signifie pas se ha\u00efr, se consid\u00e9rer comme inutile ou accepter que les autres nous traitent sans dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019humilit\u00e9 chr\u00e9tienne n\u2019est pas une forme de m\u00e9pris de soi.<\/p>\n\n\n\n

    Le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique enseigne que la dignit\u00e9 de la personne humaine trouve son fondement dans le fait qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu (CEC 1700).<\/p>\n\n\n\n

    Par cons\u00e9quent, reconna\u00eetre sa valeur n\u2019est pas de l\u2019orgueil. Ce qui est d\u00e9sordonn\u00e9, c\u2019est de s\u2019attribuer une excellence ind\u00e9pendante de Dieu, de m\u00e9priser les autres ou d\u2019exiger que notre importance soit constamment reconnue.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019humilit\u00e9 consiste \u00e0 vivre dans la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Reconna\u00eetre les dons que nous avons re\u00e7us, sans nous les approprier comme s\u2019ils \u00e9taient exclusivement notre m\u00e9rite.<\/p>\n\n\n\n

    Reconna\u00eetre nos d\u00e9fauts, sans d\u00e9sesp\u00e9rer \u00e0 cause d\u2019eux.<\/p>\n\n\n\n

    Accepter que d\u2019autres personnes puissent \u00eatre meilleures que nous dans certains domaines, sans nous sentir menac\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Comprendre que nous avons besoin d\u2019aide, sans interpr\u00e9ter ce besoin comme une d\u00e9faite.<\/p>\n\n\n\n

    Saint Paul nous rappelle :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Qu\u2019as-tu que tu n\u2019aies re\u00e7u ? Et si tu l\u2019as re\u00e7u, pourquoi te glorifier comme si tu ne l\u2019avais pas re\u00e7u ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    (1 Corinthiens 4, 7).<\/p>\n\n\n\n

    Cette question d\u00e9truit l\u2019une des racines les plus profondes de l\u2019orgueil.<\/p>\n\n\n\n

    Notre intelligence, nos capacit\u00e9s, nos possibilit\u00e9s et nos talents ne sont pas des r\u00e9alit\u00e9s dont nous pouvons nous vanter comme si nous en \u00e9tions l\u2019origine absolue.<\/p>\n\n\n\n

    Tout bien provient, en d\u00e9finitive, de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    M\u00eame ce que nous avons obtenu gr\u00e2ce \u00e0 nos efforts a \u00e9t\u00e9 rendu possible par des capacit\u00e9s, des circonstances et des occasions que nous ne nous sommes pas enti\u00e8rement donn\u00e9es \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019humilit\u00e9 ne nous rend pas moins humains. Elle nous permet de mieux comprendre qui nous sommes et de qui nous avons tout re\u00e7u.<\/p>\n\n\n\n

    9. L\u2019ego \u00e0 notre \u00e9poque : vivre sous le regard des autres<\/h2>\n\n\n\n

    La soci\u00e9t\u00e9 contemporaine offre d\u2019innombrables occasions de nourrir l\u2019ego.<\/p>\n\n\n\n

    Les r\u00e9seaux sociaux ont transform\u00e9 une grande partie de la vie quotidienne en vitrine. Photographies, opinions, voyages, exp\u00e9riences, r\u00e9ussites professionnelles et activit\u00e9s personnelles sont constamment pr\u00e9sent\u00e9s au regard des autres.<\/p>\n\n\n\n

    Les \u00ab j\u2019aime \u00bb, les commentaires, les vues et le nombre d\u2019abonn\u00e9s peuvent devenir des mesures apparentes de notre propre valeur.<\/p>\n\n\n\n

    Cela ne signifie pas qu\u2019utiliser les r\u00e9seaux sociaux soit mauvais. Cela ne signifie pas non plus que partager une exp\u00e9rience ou publier une photographie constitue n\u00e9cessairement de la vanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsque nous commen\u00e7ons \u00e0 vivre pour \u00eatre vus.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsqu\u2019une exp\u00e9rience semble incompl\u00e8te si nous ne la publions pas. Lorsqu\u2019une opinion cesse d\u2019\u00eatre une conviction pour devenir un instrument d\u2019acceptation. Lorsque nous ressentons le besoin de d\u00e9montrer continuellement que notre vie est int\u00e9ressante, que nous avons r\u00e9ussi ou que nous sommes importants.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019ego trouve dans cet environnement un terrain particuli\u00e8rement favorable.<\/p>\n\n\n\n

    Cela se produit \u00e9galement dans d\u2019autres domaines : au travail, dans la famille, dans les amiti\u00e9s et m\u00eame au sein des communaut\u00e9s religieuses.<\/p>\n\n\n\n

    Certaines personnes ont besoin d\u2019avoir toujours le dernier mot. D\u2019autres ne supportent pas que leurs d\u00e9cisions soient remises en question. Certaines vivent dans la crainte de ce que l\u2019on dit d\u2019elles lorsqu\u2019elles ne sont pas pr\u00e9sentes.<\/p>\n\n\n\n

    Et souvent, la souffrance ne provient pas tant de ce qui s\u2019est pass\u00e9 que de l\u2019interpr\u00e9tation que nous donnons \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Quelqu\u2019un ne nous salue pas et nous pensons qu\u2019il nous m\u00e9prise. Une personne ne r\u00e9pond pas \u00e0 notre message et nous croyons que nous ne comptons plus pour elle. Nous recevons une critique et nous avons le sentiment que notre r\u00e9putation est d\u00e9truite.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019ego transforme des situations ordinaires en menaces contre notre identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne propose de retrouver le silence, la pri\u00e8re, l\u2019examen de conscience et le regard de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Nous devons apprendre \u00e0 vivre sans transformer chaque instant en une occasion de d\u00e9montrer quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

    Tout ce que nous faisons n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre vu. Toute opinion ne m\u00e9rite pas une r\u00e9ponse. Toute critique n\u2019exige pas une d\u00e9fense. Et tout silence ne signifie pas une d\u00e9faite.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    10. Comment vaincre l\u2019ego ? Le chemin spirituel de l\u2019humilit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

    L\u2019ego ne dispara\u00eet pas simplement parce que nous le d\u00e9cidons. Le combat contre l\u2019orgueil exige la gr\u00e2ce, la vigilance int\u00e9rieure, la pri\u00e8re et l\u2019exercice constant des vertus.<\/p>\n\n\n\n

    La tradition spirituelle de l\u2019\u00c9glise nous offre des moyens concrets pour progresser.<\/p>\n\n\n\n

    1. Examiner nos intentions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Avant d\u2019accomplir une action importante, demandons-nous pourquoi nous voulons la faire.<\/p>\n\n\n\n

    Recherchons-nous le bien ou la reconnaissance ? Voulons-nous aider ou nous sentir sup\u00e9rieurs ? D\u00e9fendons-nous une v\u00e9rit\u00e9 ou voulons-nous gagner une discussion ?<\/p>\n\n\n\n

    Nous ne trouverons pas toujours des r\u00e9ponses confortables, mais la sinc\u00e9rit\u00e9 devant Dieu est le commencement de la conversion.<\/p>\n\n\n\n

    2. Apprendre \u00e0 accepter les corrections<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Une personne humble ne consid\u00e8re pas que toute critique est vraie, mais elle ne rejette pas non plus automatiquement ce qui peut l\u2019aider \u00e0 s\u2019am\u00e9liorer.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsque quelqu\u2019un nous corrige, nous devons examiner ses paroles avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    S\u2019il a raison, remercions-le de nous avoir donn\u00e9 l\u2019occasion de reconna\u00eetre notre erreur. S\u2019il se trompe, nous n\u2019avons pas besoin de r\u00e9pondre avec agressivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    La v\u00e9rit\u00e9 ne perd pas sa valeur parce que quelqu\u2019un l\u2019exprime de mani\u00e8re imparfaite.<\/p>\n\n\n\n

    3. Pratiquer le silence<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Nous ne sommes pas oblig\u00e9s de r\u00e9pondre \u00e0 tout.<\/p>\n\n\n\n

    Parfois, le d\u00e9sir de nous justifier na\u00eet davantage de notre orgueil bless\u00e9 que d\u2019un v\u00e9ritable besoin de clarifier les choses.<\/p>\n\n\n\n

    Apprendre \u00e0 garder le silence lorsqu\u2019une discussion ne conduit \u00e0 aucun bien est une forme de ma\u00eetrise de soi.<\/p>\n\n\n\n

    Le silence ne doit pas \u00eatre confondu avec la l\u00e2chet\u00e9 ni avec l\u2019acceptation de l\u2019injustice. Il s\u2019agit de ne pas permettre \u00e0 chaque provocation de gouverner nos r\u00e9actions.<\/p>\n\n\n\n

    4. Faire le bien sans rechercher la reconnaissance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Accomplissons de petits actes de charit\u00e9 que personne n\u2019a besoin de conna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

    Aidons quelqu\u2019un sans l\u2019annoncer. Prions pour une personne sans le lui communiquer. Faisons un sacrifice pour notre famille sans exiger de remerciements.<\/p>\n\n\n\n

    Ces actions nous aident \u00e0 purifier nos intentions et nous rappellent que le bien conserve toute sa valeur m\u00eame lorsque personne ne l\u2019applaudit.<\/p>\n\n\n\n

    5. Reconna\u00eetre nos erreurs et demander pardon<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Dire \u00ab je me suis tromp\u00e9 \u00bb ne diminue pas notre dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Demander pardon ne fait pas non plus de nous des personnes inf\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

    Au contraire, reconna\u00eetre nos fautes exige de la force et de la sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019orgueil cherche des excuses ; l\u2019humilit\u00e9 cherche la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    6. Cultiver la pri\u00e8re et la vie sacramentelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La pri\u00e8re nous place devant Dieu et nous rappelle notre v\u00e9ritable condition de cr\u00e9atures.<\/p>\n\n\n\n

    Le sacrement de P\u00e9nitence nous permet de reconna\u00eetre nos fautes, de recevoir le pardon de Dieu et de recommencer.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019Eucharistie, quant \u00e0 elle, nous introduit dans le myst\u00e8re du Christ qui se donne par amour.<\/p>\n\n\n\n

    Nous ne pouvons pas nous approcher sinc\u00e8rement du Seigneur et rester indiff\u00e9rents \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de la conversion de notre c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

    7. Apprendre \u00e0 nous r\u00e9jouir du bien des autres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est l\u2019une des preuves les plus r\u00e9v\u00e9latrices de l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsqu\u2019une personne re\u00e7oit une reconnaissance, obtient une r\u00e9ussite ou d\u00e9veloppe un talent que nous ne poss\u00e9dons pas, sommes-nous capables de nous en r\u00e9jouir sinc\u00e8rement ?<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019envie na\u00eet souvent de la comparaison entre notre propre importance et celle des autres.<\/p>\n\n\n\n

    La charit\u00e9, au contraire, nous apprend \u00e0 consid\u00e9rer le bien d\u2019autrui comme quelque chose qui peut \u00e9galement nous r\u00e9jouir.<\/p>\n\n\n\n

    Saint Paul nous exhorte :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Ayez de l\u2019affection les uns pour les autres comme des fr\u00e8res qui s\u2019aiment ; par estime mutuelle, faites passer les autres avant vous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    (Romains 12, 10).<\/p>\n\n\n\n

    Il ne s\u2019agit pas de nier nos talents, mais de cesser de les utiliser comme des instruments de comp\u00e9tition.<\/p>\n\n\n\n

    11. Lorsque tu cesses d\u2019avoir besoin de l\u2019approbation, tu commences \u00e0 \u00eatre v\u00e9ritablement libre<\/h2>\n\n\n\n

    Il existe une libert\u00e9 int\u00e9rieure que le monde peut difficilement comprendre : la libert\u00e9 de faire ce qui est juste sans avoir besoin que tout le monde soit d\u2019accord avec toi.<\/p>\n\n\n\n

    Une personne qui vit dans l\u2019attente de l\u2019approbation des autres peut finir par trahir ses principes pour conserver une acceptation passag\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    Le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 autre chose.<\/p>\n\n\n\n

    Il doit respecter les autres, \u00e9couter, dialoguer, reconna\u00eetre ses erreurs et \u00e9viter les offenses inutiles. Mais il ne peut pas transformer le d\u00e9sir de plaire en une raison d\u2019abandonner la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Pensons aux saints.<\/p>\n\n\n\n

    Beaucoup d\u2019entre eux furent incompris, rejet\u00e9s ou pers\u00e9cut\u00e9s pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu. Leur vie ne fut pas d\u00e9termin\u00e9e par la recherche de popularit\u00e9, mais par la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Cela ne signifie pas que toute personne qui re\u00e7oit des critiques soit n\u00e9cessairement un d\u00e9fenseur de la v\u00e9rit\u00e9. Nous pouvons \u00e9galement \u00eatre critiqu\u00e9s parce que nous nous sommes tromp\u00e9s, que nous avons agi injustement ou que nous avons bless\u00e9 quelqu\u2019un.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est pourquoi nous avons besoin de discernement.<\/p>\n\n\n\n

    Nous ne devons pas confondre la pers\u00e9cution avec les cons\u00e9quences de nos propres erreurs, ni utiliser la fid\u00e9lit\u00e9 religieuse comme une excuse pour ne jamais \u00e9couter personne.<\/p>\n\n\n\n

    La v\u00e9ritable libert\u00e9 chr\u00e9tienne ne consiste pas \u00e0 penser que nous n\u2019avons jamais besoin de nous corriger.<\/p>\n\n\n\n

    Elle consiste \u00e0 ne pas permettre \u00e0 l\u2019orgueil, \u00e0 la peur ou \u00e0 la pression sociale de nous \u00e9loigner de ce que nous savons \u00eatre juste.<\/p>\n\n\n\n

    Saint Paul nous rappelle que le jugement d\u00e9finitif appartient au Seigneur.<\/p>\n\n\n\n

    Et cela devrait susciter en nous deux sentiments ins\u00e9parables : l\u2019humilit\u00e9 et la confiance.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019humilit\u00e9, parce que nous ne sommes pas nos propres juges supr\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

    La confiance, parce que notre vie est entre les mains d\u2019un Dieu qui conna\u00eet nos intentions, nos faiblesses et nos efforts.<\/p>\n\n\n\n

    12. Une question pour l\u2019examen de conscience : vivrais-tu de la m\u00eame mani\u00e8re si personne ne t\u2019admirait ?<\/h2>\n\n\n\n

    Arr\u00eatons-nous un instant.<\/p>\n\n\n\n

    Imaginons que personne ne reconnaisse nos efforts. Que personne ne commente nos publications. Que personne ne loue notre travail. Que nous ne recevions aucun remerciement pour nos bonnes actions. Que certaines personnes ne comprennent pas nos convictions et que d\u2019autres nous jugent m\u00eame injustement.<\/p>\n\n\n\n

    Continuerions-nous \u00e0 faire le bien ?<\/p>\n\n\n\n

    Continuerions-nous \u00e0 prier ?<\/p>\n\n\n\n

    Maintiendrions-nous nos convictions ?<\/p>\n\n\n\n

    Continuerions-nous \u00e0 essayer de devenir de meilleures personnes ?<\/p>\n\n\n\n

    Serions-nous capables de pardonner sans attendre de reconnaissance ?<\/p>\n\n\n\n

    Ces questions permettent de d\u00e9couvrir dans quelle mesure notre vie est orient\u00e9e vers Dieu ou d\u00e9pend du regard des hommes.<\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9ponse ne sera pas toujours parfaite. Nous avons tous des faiblesses, des d\u00e9sirs de reconnaissance et des moments o\u00f9 une critique nous affecte davantage qu\u2019elle ne le devrait.<\/p>\n\n\n\n

    La vie spirituelle est un chemin de conversion.<\/p>\n\n\n\n

    Nous ne devons pas d\u00e9sesp\u00e9rer lorsque nous d\u00e9couvrons notre ego. Nous devons le reconna\u00eetre, le combattre et demander \u00e0 Dieu la gr\u00e2ce de grandir dans l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019objectif n\u2019est pas de cesser de nous accorder de l\u2019importance ni de renoncer \u00e0 notre dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019objectif est de cesser de vivre comme si nous \u00e9tions le centre de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n

    Car nous ne le sommes pas.<\/p>\n\n\n\n

    Dieu est au centre. Et lorsqu\u2019il occupe v\u00e9ritablement cette place, beaucoup de nos pr\u00e9occupations retrouvent leur juste proportion.<\/p>\n\n\n\n

    Conclusion : que l\u2019opinion de Dieu t\u2019importe davantage que celle des hommes<\/h2>\n\n\n\n

    L\u2019une des plus grandes servitudes de l\u2019\u00eatre humain est peut-\u00eatre de vivre en essayant de contr\u00f4ler l\u2019opinion que les autres ont de lui.<\/p>\n\n\n\n

    Nous voulons \u00eatre compris, respect\u00e9s, voir nos m\u00e9rites reconnus et que personne ne pense du mal de nous.<\/p>\n\n\n\n

    Mais ce combat ne se termine jamais.<\/p>\n\n\n\n

    Il y aura toujours quelqu\u2019un qui ne sera pas d\u2019accord, quelqu\u2019un qui nous critiquera, quelqu\u2019un qui interpr\u00e9tera mal nos actions ou quelqu\u2019un qui, tout simplement, ne nous appr\u00e9ciera pas.<\/p>\n\n\n\n

    Nous ne pouvons pas contr\u00f4ler la conscience des autres ni construire notre vie autour de leurs opinions.<\/p>\n\n\n\n

    Ce que nous pouvons faire, en revanche, c\u2019est veiller \u00e0 ce que notre conscience soit chaque jour plus proche de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Saint Paul nous a appris \u00e0 ne pas faire du jugement humain le crit\u00e8re d\u00e9finitif de notre existence. Non pas parce qu\u2019il m\u00e9prisait les personnes, mais parce qu\u2019il savait que sa mission ne consistait pas \u00e0 obtenir des applaudissements, mais \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le au Christ.<\/p>\n\n\n\n

    Et peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 l\u2019une des questions les plus importantes que nous puissions nous poser en tant que chr\u00e9tiens :<\/p>\n\n\n\n

    Est-ce que je vis pour que les autres aient une bonne opinion de moi ou est-ce que je vis pour que Dieu trouve la fid\u00e9lit\u00e9 dans mon c\u0153ur ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Nous n\u2019avons pas besoin d\u2019\u00eatre admir\u00e9s par tout le monde.<\/p>\n\n\n\n

    Nous n\u2019avons pas besoin d\u2019avoir toujours raison.<\/p>\n\n\n\n

    Nous n\u2019avons pas besoin de d\u00e9montrer constamment notre valeur.<\/p>\n\n\n\n

    Nous avons besoin d\u2019aimer Dieu par-dessus toutes choses, d\u2019aimer notre prochain comme nous-m\u00eames et de vivre conform\u00e9ment \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    La prochaine fois que quelqu\u2019un te critique, ne reconna\u00eet pas tes efforts ou remet en question ta mani\u00e8re d\u2019agir, arr\u00eate-toi avant de r\u00e9pondre. Examine s\u2019il y a quelque chose que tu dois corriger. Si c\u2019est le cas, fais-le avec humilit\u00e9. Si ce n\u2019est pas le cas, continue \u00e0 agir avec droiture sans nourrir le ressentiment.<\/p>\n\n\n\n

    Souviens-toi des paroles de l\u2019Ap\u00f4tre : \u00ab Celui qui me juge, c\u2019est le Seigneur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Car, \u00e0 la fin de notre vie, nous ne compara\u00eetrons pas devant Dieu pour d\u00e9montrer combien de personnes nous ont admir\u00e9s, combien de compliments nous avons re\u00e7us ou combien de fois nous avons r\u00e9ussi \u00e0 avoir le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n

    Nous compara\u00eetrons devant Lui avec notre v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Et alors, nous comprendrons que beaucoup de choses qui nous pr\u00e9occupaient tant avaient une importance bien moindre que celle que nous leur avions accord\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    Ne te pr\u00e9occupe pas tant de para\u00eetre grand aux yeux des hommes. Efforce-toi d\u2019\u00eatre petit devant Dieu, car celui qui apprend \u00e0 vivre sans avoir besoin des applaudissements humains d\u00e9couvre la libert\u00e9 de servir avec un c\u0153ur v\u00e9ritablement chr\u00e9tien.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Il faut qu\u2019il grandisse et que moi, je diminue. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    (Jean 3, 30).<\/p>\n\n\n\n

    Ces paroles de saint Jean-Baptiste r\u00e9sument admirablement le chemin de l\u2019humilit\u00e9 chr\u00e9tienne : cesser de placer notre propre moi au centre afin que le Christ occupe la place qui lui revient.<\/p>\n\n\n\n

    Salve Maria.<\/p>\n\n\n\n

    Vive le Christ-Roi !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Il existe une question que peu de personnes osent se poser avec une totale sinc\u00e9rit\u00e9 : Quelle part de ce que je fais, de ce que je dis et de ce que je montre vient r\u00e9ellement de mes convictions, et quelle part provient de mon besoin d\u2019\u00eatre accept\u00e9 par les autres ? Nous nous pr\u00e9occupons …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6590,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,57],"tags":[2035],"class_list":["post-6589","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-morale-et-vie-chretienne","category-vertus-chretiennes","tag-ego"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6589"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6589\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6591,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6589\/revisions\/6591"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicus.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}